中医的五行与各内脏名称是如何对应的？
木。火。土。金。水分别对应肝，心。脾，肺，肾木生火 火生土 土生金 金生水 水生木五行相克的秩序是：火克金!金克木。木克土，土克水。水克火， 火克金，yin为烈火能溶解金属， 金克木，因为金属铸造的割qie工具可锯毁树木, 木克土，因为树根苗de力量强大、能突破土的障碍， 土克水，因为土能防水， 水克火，因为火遇shui便熄灭，。
中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
七情是指喜。怒。忧，思，悲，恐。惊七种ren类情志变化？可归纳为喜。怒。忧，思。恐五志而配五脏，七qing学说是中医病因病机中的一个重要理论部分！同时它又是现代中yi心理学中的基本组成部分。早在《内经·阴阳应象大论》zhong就有：“天有四时五行,以生长收藏。以生寒暑zao湿风．人有五脏化五气!以生喜怒忧思恐，故喜怒伤气。寒暑伤形”，这是五qi致病的最早记载？以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中jiang五气中增加悲,惊即为七情。七情是人体zang腑功能活动的外在表现！与五脏有zhuo密切的关系？它在维持人体正常生理功neng,防止疾病发生fa展有着重大意义、 七情在地qiu生物圈中为人类所独有、人是yi个非常复杂的机体!为宇宙万物之精ling！人类在进化的过程zhong！不断认识自我。完善自我，人类在同疾病斗争zhong？就意识到人体本身就是一个天然da药库、在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体wu质入药就有近三十余种，七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太guo）!其实它ju有治病功能？这里重点介绍人体内另一个自yao系统——七情。正常的七情huo动并不影响人体健康!而能调节人体zi身平衡,若太过或不及都会导致情志改变而yin发各种心身疾病？损其有余。补其不足，qi到防病治病功能，以至现在有人提出：“最好的医生是自己”。七情如药。用之过则害于人，用之适当则yi于人!关于七情以后将分别chan述！ 喜 喜为七情之首,心气所发，心为五脏之首。七情zhi病各有所主而都与心有密切联系,心为君主之官。shi精神活动的主宰,除了过喜伤心外，而怒。忧，思，悲，恐，惊都能伤及心，心气受损。qi他各脏也将会造成影响,中医有：“主不明则shi二官危”之说。 中医认为心主shen志？与人们的精神。意识，思维活动有mi切关系，喜为心之志。喜在正常情况下neng缓和一下紧张情绪!使xin情舒畅气血和缓！故有“喜则气缓”之说、但是，喜乐过极则损伤心shen。就可dao致心的病变，出现乏力。出汗。胸闷。心悸，失眠，注意力不集中。重则神志错乱。语无伦次，哭笑无常。举止异常等。现代许多如高血ya、冠心病，肥胖病。脑卒中，某些精神病等都与喜guo度有关,尤以中老年ren为多见!五行相生相克中，心属火，水克火。喜伤心（中医心它又包kuo大脑功能）！恐胜喜。ye就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变! 现dai医学认为。大xi过度是一种强刺激！大脑shou到这种刺激后,交感神经兴奋，释放大量肾shang腺素,心率加快，血压升高，呼吸加促。体温上升，如果超guo了人的适应能力,就会造cheng体内紊乱、 案例一。清代医学家喻嘉言在《yu意草》中记载：“昔有新贵人。马上扬扬得意，未及回寓，一笑而逝，” 案例二。近之所闻，喜剧演员马季。候耀文，高秀敏等都死于急xing心肌硬塞！ 案例三。大家熟知《儒林外史》中有这yang一个故事：范进中举，讲述范进从年青kao到老,不知考了多少次。一直不中，生活贫困潦倒，被人瞧不起。尤其是他的岳父对ta非常之狠。非打即骂，范进十分惧怕他，fan进晚年中了举人，但“大喜伤心”，精神失常。一场欢喜反成悲。后有人告之以恐胜xi法、提出要他平日所怕之人施以恐xia，才能解除。ta的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲，你中了什么。那bao录的话是哄骗你的，”一个耳光打去，才把范进打醒。疯病也就好了， 案例四。清代名医徐灵zhi一新中状元因喜伤心的病！也是采qu以恐胜喜法，xu对他说：“病不可为也、七日必死。”那状元受了惊xia，冷静下来。过喜之情得到中和和缓jie。只七天病就好了。 以上案例中之马季？候耀文。高秀敏这些名ren生活优越！mei有什么忧虑恐惧之事！如果找个心理医sheng为其治疗,或许让他们gai行当医生,探险家，殡殓工作人员shi么的,恐怕不hui当年早逝！ 怒 怒为肝之志，与喜相反。中医认为：肝zhu疏泄！调节人体精神情zhi,喜条达而恶抑郁。肝为刚脏。易于发怒。发怒是人们欲望和需求受到遏yi、郁怒之火向外发泄de一种表现，在某种的情况下，小怒可有某zhong快感,有利于肝胆之气舒chang条达、则人体就能jiao好地协调自身的精神情志活动!气血和平。人遇怒。而不怒而致疏xie不及、容易出现：gu僻寡欢，悒郁不乐，多愁善虑，嗳气太息。严重者精神错乱。暴怒太过。则“怒则气上”而jian头晕头痛！面赤耳呜，薄厥（是指由于精神刺激！可使阳气急亢，血随气逆。zhi使血液郁积于头部？发生卒然昏厥的病症）吐血deng症、所以gai发怒时就发怒，只是不yao太过罢了! 现代医学ren为。当人情绪低落时，人ti的免疫力就下降。人易患病，暴怒，抑郁会使肾上腺素分泌异常而损hai肝脏！从而诱发肝脏疾病或使原有de肝脏疾病加重!情绪抑郁使血ye瘀滞，影响肝细胞的再生及gan脏的代谢能力、不利于肝病de恢复。这也验证了中医“怒伤肝”之说! wu行相生相克中、肝属木。木克土，怒伤肝，悲胜怒。也就是shuo适当悲痛可以制约过怒所致病变？ 案例一。《三国演yi》中三气周瑜的故事家喻户晓，一气周瑜：赤壁大zhan后，第二年，周瑜去夺取荆州，被zhu葛亮抢先夺去！ 二气周瑜：zhou瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备。把刘备扣下，逼诸葛亮交出jing州!不料诸葛亮用ji使周瑜“赔了夫人又折兵”！ 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州bu利!又率兵攻打失败。周俞一怒且叹道：“既生亮。何生俞”后tu血而亡！这个故事记述了。诸葛亮深知周瑜气量xiao！略施小计三气ji怒。而致暴怒伤肝，gan气上逆喷血而去!假若此时周瑜家出现悲伤之shi、也许周瑜不会英年早qu! 案例二，汉武帝时，chuan说汉武帝的乳母在宫外犯了法？武帝盛怒之下想处zhi她、乳母向东方朔qiu助。东方shuo说： “这不是唇舌之争,如果你想huo得解救？就在将要抓你zou的时候！只是不断地hui头注视武帝。千万不可说什么。这样zuo或许还可以有一线希望,”ru母到了武帝面前，东方shuo也在旁边侍坐!于是东方朔jiu对乳母说：“你太痴了、huang帝现在已经长大成人了。哪里还会靠你de乳汁养活呢?”武帝听了、面露凄然之色，当即she免了乳母的罪过？这是个以悲zhi怒的故事。不然汉wu帝的乳母必死无疑、故张子和《儒门事亲》you：“悲可以治怒，以怆恻苦楚zhi言感之？” 案例三。《景岳quan书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死、延张景岳wei其诊治！而后便声言其危。假称要用灸法才neng治好。yan姬知道灸法不仅会引起疼痛！而且会损毁mian容或身体其他部位的皮肤。于是。继而转悲，悲则气消。将xiong中的郁怒之气排解、这样就克制了愤怒de情绪！消除了愤怒引qi的疾病，张景岳并告诫医生：“凡遇此类、不可不加之详审。” 从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机wen乱？首先伤肝，而后五脏六腑，上下内外失于协diao统一？血行不畅，脉络瘀阻。百病丛生。治疗此类病证。调dong体内自身调节功能（自药系统）。采用以悲制怒，起到不药而愈之gong效！ 忧 忧为肺之志、忧伤肺。忧则气郁。中yi认为：肺主气，忧愁guo度会影起肺气郁滞不畅、临床上chu现：少气!音低。息微，咳嗽，胸满，气粗等症状，然而。它又会往wang会伤及于脾!造成食欲不振。过度悲哀。耗伤肺气。情绪di落使人意志消沉，心神沮丧，又可出现面色惨dan？吁叹饮泣，精shen萎靡不振之症，五行相生相克中，肺属金。火克金。忧伤肺。喜胜忧。忧则气结，喜则百脉舒和。也就是说适当喜庆可以制yue过忧所致病变！ 案例一，wo们大家熟知“杯弓蛇影”的典故！传说：一天。乐广宴请宾客，大厅中觥筹交错。异常热闹．大家猜拳行令、饮酒作乐，一位客人正举杯tong饮。无意中瞥见杯中似有一游动de小蛇？但碍于众多客人的情mian，他硬着头皮把jiu喝下。此后，他忧心忡忡，老是觉得有蛇在fu中蠢蠢欲动、整天疑虑重重。恶心欲吐。最后竟卧床不起，后经人指点，疑窦顿开，压在心头的shi头被移除！病随之而愈，此病sui不是以喜胜忧来消除疾病!但也说ming了忧郁过度而诱发疾病。 案例二，张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼。乃大悲哭之。罢。便觉心痛。日增不已，月余成块，状若覆杯。大痛不住，药皆无功。议用燔针炷艾。病人恶之，乃求于戴人。戴人至。适巫者在其傍，乃学巫者，杂以狂言以谑，病者至是da笑不忍？回面向壁，一二日。心下结夫皆散。戴人日：“《内经》言忧则气结。喜则百脉舒和”，又云“‘喜胜bei’、《内经》自有此法治之”，张子和以逗病人喜乐来zhi疗因悲伤所生疾病,收效良好，张子和认为假若用针jiu治疗,岂不是在病人痛苦的心qing上又加痛苦、故此法不可取。可见。我国古代qing志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效! 案例三。余到某市医院进修shi，曾亲眼所见放射科出现的一次yi疗差错：一天,有二位病人tong时来到放射科作胸部摄片检查,医生先后wei其二位病人作完检查,各自发报告一份，让其拿走。翌日，医生上班清理pian子时发现昨天二份报告错误。把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”？把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”，诊断结果搞反了。医生知道出错不敢声zhang！怕有污名声。三ge月后这两位病人前后又来复查、这位医生惊奇地fa现原来有肺结核的病人却没有了,反而两肺清晰的病人却ran上了肺结核。这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常gao兴病也自然好了,那位没you肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼,郁郁不乐而伤肺。这chong分验证了喜胜忧、忧伤肺之论断。 如jin社会竞争急烈。人们常因仕途上的shi意。工作上的不顺心。经济上的困扰，家庭中的矛盾。病残的痛苦，突发事件de打击等、都会导致忧yu不乐！心境凄凉，由此产生许多xin理性疾病！现代心理学认为。过度bei忧哀愁能加速人体哀老？易使yi志薄弱的人！尤其是老年ren发生精神障碍而轻生!中医治疗此类病证时采用yi情治情。预防悲剧的发生往往取得很hao的效果! 思 思为脾zhi志！思伤脾，思则气结，zhong医认为：“思发于脾而成于心”！正常的思考问题。并不影响人体正常生理huo动,然而si虑过度不但耗伤心神。也会影响脾的yun化功能失调。思虑过度则可导致气结yu中!脾气郁结。中焦气滞，水谷不化，而见胃纳呆滞，脘腹痞塞。腹胀便溏，甚至肌肉消瘦等。伤于心ze使心血虚弱？神失所养，而见心悸。怔忡。失眠。健忘。多梦等症， 五行相生相ke中,脾属土。木克土。思伤脾，怒胜思。思则气结，怒则气上。气行则结散。也就是说适dang发怒可以制约思虑过度所致病变, 案例一，《史记》记载华佗治太守之病：太守da病不治，家人延请华佗。华佗诊断后索要重金cai肯治疗!太守家ren无奈付出重金，谁知华佗一拖再拖，最后竟不辞而别，liu下书信一封大骂太守！太守大怒，立刻pai人追捕华佗、太守的儿子知道hua佗用意。暗暗ding嘱家人不要去抓华佗，tai守听说抓不到华佗!更加怒气冲天，一气之下，呕出几口黑血，不想这一呕，病反而好了。这个故事在中医jie影响很深!是一个以怒治思伤脾的典xing医案、 案例二，清代笔记体小说《谐铎》juan二妙·画代良医中！有这样一则故事：鳄溪潘琬、字壁人，美仪容，有玉树临风之目，妻尹氏。艳而妒，潘谨守绳墨。跬步不离闺阁。潘有别墅。在濂溪坊里。庭前海棠数株，每当……花放，折归助妆，长短疏密适合，尹尝执花昵潘而xiao日：此解语花也！劳卿手折yi斌媚矣！由是封海tang曰花卿！而戏乎潘ri掌花御史！后潘以病瘠死，尹哭之哀，一日过别墅，适海棠盛开。尹凭栏凝睇。触绪萦怀，忽忽若迷，归而病殆，尹有族弟名慧生，善绘事。闻之曰：ci心疾也,吾当以心药治之，遂写海棠数十本，貌潘生科头其下，pang愁绘妖姬五六人、有拈花者，有嗅花者。有执花在手。乞潘生代wei插鬓者、有狎坐膝头，xi以花瓣掷生面者!画毕。竟诣沐头。询姊近状，尹流涕不言，hui生日：昔姊丈在时，曾唤di画行乐图一卷。恐姊见愤，久留弟处，今已埋骨泉下。谅姊见原。特归赵璧。因出图授尹。尹谛视久之，面忽发赧，愤然作色yue：薄幸有是事耶，若是则死犹晚尔。吾何惜焉。慧生佯劝而退，由是心疾渐解。不旬日，霍然竟愈。取其图投之于火，并督家人各chi斧锯，前往别墅。尽伐去海棠之树。 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡？妻悲痛欲绝，思念丈夫。整日茶饭不思，身体日渐消瘦，虽经多方诊治。终不见效，其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐!此后觉得xin情舒畅,饮食渐增。睡眠改善，很快身体康fu的以怒胜思的故事！这真是妙画代liang医,令人赞叹。 案例三。张子和《儒门事亲》中治一fu家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗？张诊其两手mai俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量!张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后bu开方而离去,此妇人见状大怒, 气的chu汗, 到晚上困倦呼呼入眠！失眠症从此不药er愈。此例说明了思之甚ke以使人的行为和活动调节发生障碍!致正气不行而气jie？或阴阳不调。yang亢不与阴交而不寐。当怒而激之之时，逆shang之气冲开了结聚之气!兴fen之阳因汗而泄？致阴阳平调而愈。 案例四。《续名医lei案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧，女因思母成疾，精神短少。倦怠嗜卧。胸膈烦闷,日常恹恹,药不应，予视之曰:此病zi思，非药可愈，彼俗酷信女巫。巫托降神言祸福。谓之卜童。因令qi夫假托贿嘱之,托母言女与我前世you冤？汝故托生于我。一以害我。是以ru之生命克我、我死皆汝之故。今在阴司，欲报汝仇。汝病恹恹。实我所为，生则为母子。死则为寇仇。fu乃语其妇曰：汝病若此！我他往。可qing巫妇卜之何如? 妇诺之,遂请卜。一如夫所言。女闻大怒诟曰：我因母bing！母反害我，我何思之。遂不思。病果愈，此以怒胜思也，”在本例医案中，设法激怒病人以冲破郁si,使病ren重新改变心理状态而达到治愈的目的! 以怒胜si的例子在中医医案中是最为常见的,而尤以女性患zhe为多！zhe里就不一一列举！cong这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失？甚至冒着sha头的危险、可见医生一xin为病人着想的一颗仁者之心， 悲 悲为肺之志,中医把悲和忧在五脏相配中tong属肺！悲为忧之极。悲是伤感而哀tong的一种情志表现！悲哀太过。往往通过耗伤肺气而涉及xin？肝，脾等多个zang器病变!如耗伤肺气。致气弱消减。意志消沉。万事灰心。可见气短胸闷，精神萎靡不振。乏力懒惰等症。累及肝脏。肝伤则精神错乱，甚至筋脉挛急，胁肋不舒等。悲哀过度。还可以shi心气内伤！又见心悸，精神恍惚之症。伤及于脾则胃气zhi塞、消化失职，则现腹部胀满。四zhi肌肉萎缩等症？五行相生相克中，肺属金。火克金，悲伤肺。喜胜悲。悲则气消。xi则百脉舒和舒畅。也就是说适当喜庆可以制约bei伤过度所致病变!案例一，人民日报曾报导，俄罗斯别斯兰人质事jian受害儿童来华接受治疗，这是一qun曾在恐怖事件中幸存的孩子、有的失去亲朋。有的父母双亡。噩梦虽已远去。但他们身上的弹痕清晰ke辨！心灵de创伤至今难愈、由于悲伤过度。er导致人体气血功能。影响到肺，心，肝。脾多个脏器功neng失调而发病!经zai海南省三亚市接受康复治疗、cai用“快乐疗法”,让孩子们打拳。书法。参观。游玩等，一个月后，孩子们心灵创伤得dao修复、 案例二。余曾在市中yi院门诊上班时遇到一位女性患者！因三月前丈夫突然死qu？非常悲痛，自觉意志消沉。万事灰心，继之chu现气短胸闷。两胁胀痛。月经失调。先后不定期等症，经检查未见明显器zhi性病变!余认为由于患zhe悲伤过度所致肺气损伤!肝主疏泄失职。血失所养故见上述症zhuang,余未予处方。只嘱其you空时多看看喜剧电影,听听轻松音乐。打打牌，跳跳舞。一月后患者告zhi诸症消失！月经正常了。 案例三，金元名医朱丹溪曾遇到一qing年秀才？婚后不久突ran亡妻。故终日哭泣悲伤。终成疾病，求尽名医。用尽名药，久治无效。 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜mai、看样子kong怕已有数月了？” 秀cai捧腹大笑，并说：“shi么名医,男女都不分。庸医也，” 此后。每想起此事。就会自然发笑，亦chang将此事作为奇谈笑料告诉别人！与众人同乐，月余，秀才食欲增加，心情开朗。病态消除。这时。才告su他这是以喜乐制胜悲忧的治法？ 案例四，清代有一位巡按da人!终日愁眉苦脸，几经治疗，终不见效。病情日渐加重，经人举荐。名医前往诊治。名医望闻问切后。对巡按da人说：“你得的是月经不调症。调养调养就好了。”巡按da人听了捧腹大笑,说道：“这是什么ming医。我堂堂nan子焉能‘月经不调’？zhen是荒唐到了极点？”自此后。每回忆及此事。就大笑一番。乐而不止，久而久之。病也好了。一年之后。名医又与xun按大人相遇,这才对他说：“君昔日所huan之病是‘郁则气结’!并无良 药。但如果心情愉快，笑口常开。气则疏结通达。便能不治而愈。”xun按大人恍然大悟！连连道谢， 人世间难免有令ren悲痛的事,亲人的离去。朋友突然死亡。骨肉的分离，婚姻的不幸等du会使人产生悲痛的情绪！导致疾病的发生，然而这些疾病又wu药可治，故医生们cai用上述几个案例中的治疗方法、取得满意地疗效。 恐 恐为shen之志，中医把恐和五脏相配中shu肾、俗语有“吓得屁屁|滚尿流,”是对恐的真实xie照、恐是一种胆怯，惧怕的心理作用。长期恐惧或突然意外惊kong？都能导致肾脏的气机功neng受到损伤？即所谓恐伤肾。人体过于受到kong怖，所致肾气不固，气陷于下，出现大小便失禁。精泄骨萎等症状。恐惧伤肾，精气不能上奉。则心肺失其濡养，水火升降不交。可见胸满腹胀，心神不安。夜不能寐之症。 五xing相生相克中。肾属水，土克水，恐伤肾，思胜恐，恐则气下。思是一个认知过cheng!能约束各种感qing的思维活动、当人受到恐shi只静下来思考就会消除恐惧的心理、故即时的si考可以制约恐惧过度所致病变! 案例一。《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真neng破伪,伪难饰真耶？” 案例二。《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门wu不造,一日就诊,lu为之立方用药,导谕千万言,略觉释然,次日凌晨。又就诊，以卜当十日死。卢留宿斋中。大壮其胆。指菁山叩问谷禅师授can究法？参百日。念tou始定而全安矣,戊午过东瀛吴对亭大参山fang！言及先时恐惧状，盖君鱼善虑，虑出于肝，非思之比。思则志气凝定，而虑则运动展转。久之伤肝，肝血不足，则善恐矣。情志何物? 非世jian草木所能变易其性、惟参禅一着。内忘思虑，外息境缘，研究性命之源。不为生死所感，是君鱼对症之大yao也，” 此外，有许多癌症患者，有的对癌症de恐惧则会加快死亡,有的dui癌症不屑一顾正确面对则能延长生命、这些例子在lin床中很多,这里就不多说了。 由此可见。消除恐惧的最好方法应dang是做到临恐不乱,迅速冷静下来，正确面对。dui患者的治疗采用正确的道理来开导、引导患者jin行思考。zheng确地认识事物的本质,从而克服患者过度恐惧de病态情绪，只有tong过说理开导，you导病人悉心研究性命之原,把生死置之度外，不为死亡所吓倒。kong惧心理自然消除了!情绪高昂。病ye就自然而愈了、 惊 惊为心之志!中医把惊和wu脏相配中属心！成语有“惊huang失措”。“惊喜交集”，“惊惶失措”是指惊慌而举止失常,不知所措，“惊喜交集”是指震惊和喜悦chang常交织在一起、这也说明liao喜和惊在志又同属于心，中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊luan！内动心神，人若饱受惊吓则会出现立目deng口呆。彷徨失措，精神错乱，心悸失眠，心烦气短等症，心虚之人也易受惊xia！ 五行相生相克中，心属火，水克火。惊伤心，恐胜惊。惊则气乱，气乱是zhi突然受惊吓所致心气紊乱。当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就hui减轻惊骇所带来精神创伤, 案例一，明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩hui时。制造jing恐声音使之大吃一惊。舌遂应声收回kou中？病乃愈，此医案说明“惊”乃是无形zhi药？能治产妇舌不能缩之zheng，此病在临床少见， 案例二，《儒门shi亲》中记载：卫德新之妻？旅中宿楼上。夜值盗劫人烧舍。惊堕床下。自后每闻有响。则惊倒不知人。家人辇。蹑足而行，莫敢冒触有声，岁余不痊。诸医作心病治之，人参。珍珠及定志丸，皆无效，戴ren见而断之曰：惊者为阳!从外入也。恐者为阴，从内出，惊者。悉不自知故也，恐者，自知也，足少阳胆经shu肝木!胆者敢也，惊怕则胆伤矣。乃命二侍女执其两手按高椅之shang！当面前。下置一小几，戴ren曰：娘子当视此、一木猛击之。其妇大惊。戴人曰：“我以木击几、何以惊乎，”伺少定击之。惊也缓。又斯须，连击三。五次，又以杖击门。又暗遗人击背后之chuang！徐徐惊定而xiao曰：“是何治法！”《内经》曰：“惊者平之？平者常也，常见之必无惊”。此案例中病妇人患you“恐惧症”,病妇因住宿旅馆中经历盗贼de行窃而使病妇产生恐惧感！致使病妇惧怕任he声响。张从正采yong以惊制惊。从er改变病人对其恐惧情境的认识,取得了立gan见影的效果！ 中国古代医生早就kai始运用情志治疗疾病。并取理想的效果。被历代医家所接shou？情志相胜为现代中医心理学打xia了坚实的基础？ 结语 在人们实际生活中七情致病！qi情治病例子很多？这里不胜枚举， 人体自药系统是指ren体本身就存在自我保护系统，在中医则称为调节人体整体内部ping衡，在现代医学则称为人体mian疫调节系统。人类起病原因非常fu杂。但其中有相当一部是因情志所shang、俗话说：“心病还得心yao治”,所七情治疗是医生在临床中shi加的重要手段之一、shi人体内一种无形药物,它de疗效也往往超出大家所熟知的有形药物！以至于国外有的yi学专家预言心理治疗将会取代药物治疗？ 七情平衡则人体脏fu功能协调。是预防疾bing的重要保证、七情太过和不及都会导致疾病fa生。而七情相胜you能治愈疾病、七情ru能正确发挥那就是七帖良药，反之是七帖毒药。然而。当某种情xu过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”？“制约”或“ping衡”它,从而使过度的情绪得到diao和！由此可见，保持平和的心态。也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重yao环节, “ren非草木！孰能无情”，只要有良好心态。正常的七情活动，是不hui使人发生疾病的，要知道。其实真正损伤人的qi情,一定是剧烈的或者shi持久的、只有正确对待，学会快乐。专注的生活。不要不良情绪shang害自己!才能百病不生。健康长寿。《内经》中有句话说得好“精神内守、病安从来”。在这里我要以爱国台bao陈之迈先生一句来结尾：“人的一生，年龄只是一ge符号。决定人生老病死的是心tai——心态决定一切？”，
中医中五行对应个脏腑的关系
五行：木 - 火 - 土 - 金 - 水 五脏：gan - 心 - 脾 - 肺 - 肾 五行与五脏之间关系为：依次相生！隔一为克 。比如木生火。火生土。土生金，金生水，木克土。土克水，水克火。火克金。金克木。，中医五行对应的五变是
五行及对应的人体及自然界有哪些
jin 西方 肺木 东方 肝水 北方 肾火 南方 心土 中央 脾，
中医中五行对的五方是什么意思？
古人认为,自然是个整ti,那么人之身体也是需要符合自然之道运行才能保持平衡.所以就有了中医的五行学说,并把五脏对应五个方位来述说各自脏腑的作用功能和相生相克这些.至于具体怎么解释五行,说实在的我也不知道这样去解释,虽然说学中医这么久了,也知道点五行在实际里的运用,但是用文字解释那真不知道了.作为一个学习中医者来说,个人有一点庸见,对与中医里的五行,只要懂的脏腑和五行的对应,各自之间的相生相克相乘相悔等就可以了,没必要一定要去追根问底的,自己能在实际里灵活运用就可以了.？中医五行对应的五变是
我想知道中医五行与五脏六腑的关系？
1．心：心为shen之居，血之主，脉之宗。在五行属火。生理功能①zhu血脉、②主神志，心开窍于舌。在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。心与小肠为表里， 2．肺：肺wei魄之处。气之主。在五行属金。生理功能：①主qi。司呼吸。②主宣发肃降。③通调水道，④朝百脉主治节，辅心调节qi血运行、肺上通喉咙。在体合皮。其华在毛。开窍于鼻。在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。 3．脾：牌wei气血生化之源,后天之本。藏意，在五行属土，生理功能：①zhu运化,②主升清，③主统血，开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思。在液为涎，与胃相表里， 4．肝：肝为魂之处、血之藏。筋之宗，在五行属木，主升主动。生理功能：①生疏泄？②主藏血，开窍于目，在体合筋，其华在爪。在志为怒，在液为泪。肝与胆相表里， 5．肾为先天之本，藏志。腰为肾之腑。在五行属水，生li功能：①藏精？zhu生长发育与生殖！②主水。③主纳气，在体为骨。主骨生髓，其华在发。开窍于耳及二阴。在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里， [。中医五行对应的五变是
五行各对应哪个时辰？
五行：金木水火土、 对应的时辰：金属性＝申shi！酉shi 木属性＝寅时、卯时 水属性＝亥shi！子shi 火属性＝巳时。wu时 土属性＝丑时、辰时，未时，戌时，
中医五行为什么肝为首？
五行是yi木开头的按相生的顺序排列为木、火，土。金，水，在中医脏腑学说zhong肝是属木的、所以干必须pai在首位？接下lai按五行的归属各就其位就是心？脾，肺，肾。，
中医五行的五行属性及归类
历代yi家为了说明人体内外的整体性和复杂性、yi把人体的脏腑组织,生理活动，病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事wu作了广泛地联系,（1）以wu行之特性!说明五脏之功能。如木性生发条达。肝性xi条达而主疏泄，水性滋润下行，肾藏精而主水。因此，肝属木。肾主水，其它脏腑亦shi如此！（2）形成了以五脏为主体。外应五方，五季。五气等，内联五脏。五官。形体，情志等的五个功能huo动系统,（3）此五个功neng活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着dui立统一的联系、如春属木，肝气旺于春，春天多风等，在内ze肝与胆相表里？开窍于目。主筋，主怒，在病li上易于化风等。应当指出shang述是该表横的联系,若从纵的fang面来看!则表示此五类事物huo现象之间具有相生相克和制化胜复的关系、 （1）第一种观点zhe种观点起源于《洪范》、今人多理解为：木的特xing：日出东方,与木相似？gu人称“木曰曲直”,“曲直”，实际是指树木的生chang形态。为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有sheng长。升发，条达舒chang等作用或性质的事物？均归属于木，火的特性：nan方炎热,与火相似!gu人称“火曰炎上”、“炎上”，是指火具有温热，上升的特性。因而yin申为具有温热,升腾作用的事物，均归属于火。土的特性：中原肥沃,与土相似,古ren称“土爰稼穑”，是zhi土有种植和收获农作物的作用？因而引申为具you生化。承载，受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万wu之母”之说！金的特性，日落於西,yu金相似？古人称“金曰cong革”,“从革”shi指“变革”的意思。引申为具有清洁，肃降，收lian等作用的事物！均归属于金，水的特性：北方han冷,与水相似，古人称“水曰run下”、是指水具有滋润he向下的特性？引申为具有寒凉。滋润，向下运行的事物。均归属于水，（2）第二种观点这种观点起yuan于当代学者聂文涛对《素问》的训诂！五行的性质应从“平qi”？“不及”，“太过”三方面考虑！平气时。 木曰敷和。火曰升明。土曰备化，金曰审平，水曰静顺。不及：木曰委和，火曰伏明。土曰卑监。金曰从革，水曰涸流。太过：木曰发生，火曰赫曦。土曰敦阜，金曰坚成。水曰流衍，cong这三面考虑之后!才能体会出中医学思维中对生ming自我维护的理解,对人体能力的不同理jie!正是中西医学de差别所在，五行属性归类，主要用于gai括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系!例ru以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直。有。中医五行对应的五变是
中医五行之道有何精髓?
五行：指金。木。水。火。土五种物质，我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及qi相互关系、中医用五行来解shi生理病理上的种种现象！预测未lai的人用五行相生相克来推算人的命运, 五行学说zui早出现在道家学说中。它强调整体概念。旨在描述事物的运动形式以及转hua关系!如果说阴阳是古代的对立tong一学说!则五行可以说是原始的普通系tong论、 五行学说是我国古代的wu质组成学说,与西方的地，水，火。风四元素学说lei似！但在偏重纯科学de近代,这种集哲学。科学（物理学。化学，生物学）。社会学deng诸多科学于一身的理论!没有得到应有的重视he研究，更谈不shang汲取精华和发扬广大了。 自古以来。中国先贤把五行理lun巧妙地运用于医学领域，yi五行辩证的生克关系来认识,解释生理现象。尽力适应内部自然规律以yang生？努力掌握人体运xing机制以防病,治病。取得了无比丰富的经验和成guo！ 一）事物的五行属性归类 ①归类法：shi物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的、如事物与木的特性xiang类似、则归属于木，与huo的特性相类似，则归属于火等等。例如：以五脏配属wu行,则由于gan主升而归属于木、心yang主温煦而归属于火、脾zhu运化而归属于土。肺主降而gui属于金！肾主水而归属yu水，以方位配属五行。则由于日出东方。与木的升发特性xiang类。故归属于木。南方炎热。与火的炎上特性xiang类？故归属于火，日落于西。与jin的肃降特性相类？故归属于金，北方寒冷。与水的特性相类。故归属于水， ②推演法，如：肝属于木，则gan主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木，心属于火。则“脉”he“舌”亦属于火！脾属于土。则“肉”和“口”yi属于土？肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金，肾属于水，则“骨”和“耳”？“二阴”亦属于shui。 ③五行学说还认为属于同一五行属性de事物,都存在着相关的lian系？如方位的dong和自然界的风!木以及酸味de物质都与肝相关！ 对ren体来说！是将人体的各种组织和功能归jie为以五脏为中心的五个生理系统！ 二）说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点？如肝喜条达。有疏泄的功能。有“木”生发de特性、故以肝属“木”，心yang有温煦的作用、有“火”阳热的te性!故以心属“火”。脾为生化之源，有“土”生化万物的特xing？故以脾属“土”。肺气主肃降。有“金”清肃。收敛的特性。故以肺属“金”。肾有主水，藏精的功能。有“水”润下的特性？故以肾属“水”。 ②说明人体脏腑组织之间生li功能的内在联系。如shen（水）之精以养肝。肝（木）藏血yi济心？心（火）之热以wen脾、脾（tu）化生水谷精微以充肺！肺（金）清肃下行以助肾水！这就是五脏相hu资生的关系、肺（金）气清肃下jiang、可yi抑制肝阳的上亢！肝（木）的条达。可yi疏泄脾土的壅郁，脾（土）的运化，可以制止肾水de泛滥？肾（水）的滋润，可以fang止心火的亢烈!心（火）的阳热。可以制约肺jin清肃的太过？这就是五脏xiang互制约的关系。 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮shi五味等的关系？总之，五行学说ying用于生理、就zai于说明人体脏腑组织之间,以及人体与外在环境zhi间相互联系的统一性？ 三）说明脏腑间的病理影响 如肝病可yi传脾，是木乘土，脾bing也可以影响肝!是土侮木。肝脾同病，互相影响，即木yu土虚或土壅木郁！肝病还可yi影响心！为母病及子，影响肺，为木侮金。影响肾。为子病及母，肝病是这样，qi他脏器的病变也是如此？都可以用五行生克乘侮的关xi。说明它们在bing理上的相互影响？ 四）用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色!味。脉来诊断本脏病。如面见青色。喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病。面见赤色。口味苦。脉象洪。可以诊断wei心火亢盛。脾虚的病人，面见青色。为木来乘土，心脏病人。面见黑色。为水来乘火。等等。 从它脏suo主的色！味，脉来诊断五脏疾病的chuan变情况!如脾虚病人，面见青色，脉现弦象。为肝病传脾（mu乘土）,肺病之人。面见红色，脉现洪象。为心病传肺（火乘金）!五脏zhong任何一脏有病，都ke以传及其他四脏!用五行学shuo来分析,存在着相乘。相侮，母病及子和子病及母四种传变关xi! 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后、如肝病面色青。见弦脉。为色脉相符，如果不见弦脉。反见浮脉，则属相胜之脉。ze克色之脉（金克木）!为逆。主预后不良。若见沉脉，则属相生之脉。即sheng色之脉（水生木），为顺，主预后良好， （2）在疾病治疗上的运用 ①控zhi五脏疾病的传变!如肝病neng传脾（木乘土），预先予以补脾。防其传变，“见肝之病。则知肝dang传之于脾。故先实其脾气”。 ②que定治疗原则。概括为“补mu泻子”法！即“虚则补其母。实则泻其子”，补母，是针对具有母子关系的虚证而zhi疗的？如肝虚补肾，因为肾为肝之母。所以补肾水可以sheng肝木。泻子，是针对ju有母子关系的实证而治疗的！如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火you助于泻肝木！ 根据相克关系来确定zhi疗原则。可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱，如肝木太过er乘脾土。肝木太过为强。必须泻之。脾土为弱。必须补之， ③制定治疗方法、 药物治疗方面。如滋水涵木法。是用滋补肾阴以涵yang肝阴的方法？适用于肾阴亏sun而肝阴不足的病证。又如培土生金法。shi用健脾益肺的方法!shi用于脾失健运而肺气虚弱的病证！又如扶土yi木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法！ 此外。在针灸和精神liao法方面，都可以li用五行的克制作用来选穴和调节情志、如悲可以胜怒，是因为悲为fei志属金！怒为肝志shu木的缘故! 在实际运用的过程中,阴阳五行学说。常常是相互联系。不可分割的。阴阳五行学说的jie合，bu仅可以说明事物矛盾双方的一般关系！而且可以说明事wu间相互联系？相互制yue的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病li过程， 五）四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属jin骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 六）临床应用 祖国医学的五行学说,是将ren体各部分归属成木？火，土。金，水五大类。同类事物之间发生纵的联系：li如属于木的、有肝，胆。目，筋。怒，青。酸。风等，其相互之间的联系是“肝开窍于目”？“肝主筋”。“怒伤肝”，肝病易生“gan风”等,望诊时。青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒，黑色多属肾虚， 用药时，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾。辛味入肺。咸味入肾等，各类事wu之间发生横的联系：即运用生克。乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理qing况下的相互联系!例如某一脏有病。既可以因生克关系由另yi脏传来!也可以通过生克关xi传到另一脏、“见肝之病，知肝传脾。当先实脾”。“虚则补其母。实则xie其子”等就是这个理论的具体应用！ 而五行之中？火的攻击最强悍，水de缓和能力最好？木的治yu能力超强！金的冲击能力zui强？土的防御能li最好，。
