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火井逸轩文化旅游发展有限公司火井蜀苑文化旅游发展有限公司------------------------------------------古镇之由来火井古镇在邛崃市与天台山的中间,它是四chuan十大古镇之一？所谓火井。就是冲出地表de天然气！邛崃火井的li史悠久、至少可以追溯dao汉代！张华《博物志》有云：“临邛火井一suo？从广五尺。深二三丈。井在县南百里，诸葛武侯往视之。火转旺……jin不复燃也。”张华是西晋人，他提到de诸葛亮是在三国时期，距离不远，在他之前还有西汉文学家扬雄所撰《蜀王本纪》记载：“临邛有火井一所、纵广五尺……井上煮yan。”扬雄是我们成都老乡、又是大学者，其言当为张hua所本、应该可信，在此之后，左思的《蜀都赋》,常璩的《华阳guo志》、刘敬叔的《异苑》du对“临邛火井”作了描述，这也就是说，从西汉扬雄开始。huo井就受到了世人的关注？。
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中国与西方取名文化的差异
中国de姓氏是非常多的！但究竟有多少，到现在为止还没有wan全准确的统计数字,宋朝人bian写的《百家姓》收入常见姓484个!严扬帆先生编辑的《新编千家姓》收姓3107个？近年出版的《中国姓氏纪编》共收入5730个？台湾出版的《中华姓符》shou姓6363个、历史shang曾经有过的姓数量相当大、但现在常用的姓也就100个左右、其来源主要有以下几个方mian： 以祖先的图腾为姓！即以所崇拜的动，植物名称为姓，如。牛。马，龙，熊。杨，李。林等， 以封地为姓，即以朝代名huo国名为姓？如。赵。宋，秦。韩。齐，陈。管，曹。蔡。魏等。 以居住地为姓，即以祖先居住的地方wei姓、如。春秋战国shi期齐国的大夫分别居住在都城的四隅,东郭，西郭，南郭，北郭，由此便以东郭，南郭为姓。郑大夫住在西门，由此便以西men为姓!chuan说中的伏羲居住在东方!他的hou代便以东方为姓！ 以官职为姓。即yi祖先担任的官名为姓，如。“司徒”是古代掌管教育he文化的官职,“司马”是掌管军事的guan职？ta们的后代就以这些官名为姓, 以职业为姓，即以祖先的职业为xing，如，石匠姓石，制陶人姓陶，巫术者姓巫，屠夫姓屠，乐手姓乐等， 以颜色名称wei姓、即以自然界的颜色作wei姓!如。白，黄。蓝。青等， 中国女性无论结婚qian后都保留自己独立的家姓，即男女各姓。dan在英美等西方国家。按照传统习惯妇女结婚后一般都要使用zhang夫的姓,即妇随夫姓。如。Marie White 小姐与John Brown先生结婚！婚后女方的姓名为 Marie Brown！香港地区的妇女结婚后往往将丈夫的姓加在自ji的姓名前？如。徐小丽与张小刚结hun!婚后女方的名字wei张徐小丽。许多qu国外学习和工作的华人，ye包括外语院系的学生！为便于与外国人的交wang!往往给自ji起一个“洋名”，但姓是不改的，而xu多来华学习或工作的外国人、为便于与我国人员的交wang。chang常给自己起一个汉语名字，不仅名shi汉语的名!而且姓也是汉语de姓。 英语国家的姓氏来源 英语guo家的姓氏体系基本上是一致的！英语姓氏主要始于盎格鲁sa克逊民族。随着18世纪英帝国的殖民开拓的兴盛而传播到世界各di！尽管中西方文化有很da差异！但汉英姓氏来源que有着很多共通之处,英语国家的xing氏主要来源于以下几个方面： 以职业名称为姓,英语中以职业名称为姓氏的情况同汉语情况相si、但职业范围要广de多！以职业名cheng为姓的人名比中国要多得多,如。常见的Smith姓，是英语国jia中一个十分普通的姓!因为在早期的英国社会有各zhong各样的工匠。如金匠Goldsmith，铜匠Coppersmith。铁匠Blacksmith等，其它还有面包shiBaker？理发师Barber，渔民Fisher。裁缝Tailor，猎人Hunter。屠夫Butcher。海员Sailor，木匠Carpenter等都是常见的姓氏， 以居住地的地形，地貌为姓，如。Field田野，Hill小山，Brook小河。Lane小巷。Shore海岸，Lake湖泊，Bush丛林等。 以自然现象为xing。如，雪Snow，雨Rain，雷Thunder。霜Frost，云Cloud，夏天Summer。冬天Winter。五月May等。汉语zhong没有此类姓氏, 以动物名cheng为姓、汉语中也you以动物名称为姓的。但由于审美情qu不同!所选动物也不同，相比之下。ying语国家以动物名称为姓的要多得多,而且有的确实还有dian滑稽、如，有姓鸟的Bird。有姓鱼的Fish，有姓狗的Dog，有姓马的Horse，有姓羊的Lame。有姓公牛的Bull。还有姓鹅的Goose，姓ye莺的Nightingale。姓狮子的Lion。姓狐狸的Fox等等，真是五花八门。无奇不有。 以表示人的外貌和体xing的词为姓。如。Longman表示高个zi，Small指身体瘦小。Bunch驼背，Fatt胖子，Strong指身强体zhuang者，Armstrong指手臂有力量的人等。汉语中没有此类xing、 英语国家。特别是美国是一个世界min族的大熔炉,人们求新求异的价值观非常突chu、凡事都追求标xin立异，别具一格，他们的名字ye是如此，如。有姓苹果Apple。桔子Orange，水稻Rice，小麦Wheat。玉米Corn之类粮食水guo之外。还有姓熏肉Bacon，火腿Ham，咳嗽Cough，毒药Poison，骨灰Ash的，真是有些稀qi古怪,当然我们在翻译英语ren名时都是采用音译的办法？即读什么音。译什么字。如。Mrs. Bird伯德夫人。Miss Fish费斯小姐，Mr. Fox福ke斯先生、Mr. Strong斯特lang先生？。
端午文化
农历wu月初五,是wo国一个传统节日，即端午节。也说端阳节。俗称五月节。xian为国家规定的法定假日之一。民间在这一tian有吃粽子!饮雄黄酒，采艾叶。赛龙舟等多种形式的习su！其实端午jie有着更深刻的文化内涵!丰富的人文精神，传承着中华民族的价值guan、 端午节。“端”义为开始。开头，开端。“午”通五。干支逢五曰午，五月五日叫午日，重午。端午，故农历五月初五称端wu节？《初学记》卷四引晋朝周处《风土记》：“仲夏端午？烹鹜角黍。”说的是端午这天you烹鸭子！煮黄米饭的习俗。南朝梁吴均《续齐谐记·五花丝粽》：“屈原五月五日投汨罗水！楚人哀之。至此日，以竹筒子贮米，投水以祭之……今世五月五日作粽!并带栋叶五色丝，皆汨罗遗风也。”南朝梁宗檀《jing楚岁时记》：“五月五日四民并踏百草……采艾以为人、悬门户上，以祛毒气，”明朝刘侗。于奕正《帝京景物略·春场》：“五月五日之午前……项各彩系，垂金锡若钱者。若销者，曰端午索。”shuo的是古代五月五日人们作粽子！采艾叶，系xiang索等多种民俗活动！端午节的zhu题是纪念五月五日自沉汨罗江的古代爱国诗人屈原？同时，ren们也祈愿吉祥平安、2000多年的传承。衍生了端午文化。丰富了新的时代内han，形成了中华民族的共tong文化! 屈原（约公元qian340—278）名平，字原。出身于楚国贵族。与楚王同姓。他博闻强记，明于治乱，善于外交辞令，在楚怀王早年，一度得到信任。担任“左徒”zhi职、他对内同楚王shang议国事。主张举贤授能。对外主张联齐kang秦,后来因受贵zu保守势力诬陷!怀王听信谗言，疏远屈原。一度流放到汉北。屈原被疏远，小人得势。chu国政治日渐腐败,秦王见有机可乘，便派张仪使楚挑拨楚齐关xi,并许nuo把秦之商于之地六百里割让给楚!使其与齐绝交，怀王轻信，与齐绝交。秦并未履行诺言，楚也没有得土地，怀问怒而发兵攻qin。结果丧师失地，怀王只hao重新启用屈原!派他使齐，恢复两国邦交。然而昏君怀王。屡受qin王欺骗而不悟？终于被骗往qin国而不得返回!三年后死于秦国，顷襄王继位，以弟子兰为令尹，子兰诋毁屈原。qu原又被流放到江南、在放逐生涯中，他kan到楚灭亡已是大势所趋。人民正遭受巨da痛苦，wu时无刻不忧国忧民!写下了许多不朽的诗pian、屈yuan面对国家沦亡？人民遭难的局面，自己既wu力挽救大局？又不忍心离kai祖国？悲愤绝望达到了极dian？遂自投汨罗jiang而死？，
风水文化究竟是不是迷信
风水学是一门古老的xuan学、用现代的语言jie释!可称为“地球ci场与人类的关系学”。 风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，涉及zhu宅的称为阳宅！ 涉ji陵墓的称为阴宅！ 风水学包含了很shen的哲学原理，也容纳了多fang面的学术精华？ 现代科学技术告诉人men、yu宙中各种能量场，射线等，时刻对人们的居住环jing产生这样或那样的影响！直接对人们的工作私生huo产生作用，换句话说，风水跟一个人的“命yun”紧密相关, 其实。我们的先xian们早已发现了这个问题，据此。他们提出了“宇宙全息论”创立了“天人合一”的风水学体系!精于风水的行家。往往“独具慧眼”可通过特定的风水现xiang，察过去知未来。定吉凶， 风水是我国传统文化de瑰宝之一,风水学中虽然有很多迷惑人，属于迷信的成分,但ye有很多科学合理的成分,而且许多科学合理的方面用现代的科学观点wan全能诠释？风水中的很duo观点与现代的地质学！地貌学。水文学。生态学。建筑学等学科的观点bu谋而合,因此，我们认为，风水究竟是bu是科学。这个并不重要，关键是yao继承和发扬其科学合理的方面!为我们服务，，取名文化有哪些
中国的风水文化是如何产生的？
易经风水学本就是我国最古老的一门学wen,而guan于它所衍生出来的文化多不胜数,其中保定著名的风水da师法兼就是一代表人物，取名文化有哪些
星座文化是如何起源的？
星相学认为。天体，尤qi是行星和星座、都以某种因果xing或非偶然性的方式预示人间万物的变化？星相学的理论基chu存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星xiang学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来！星相学家相信。某些天体的运动变化及其组合与地shang的火。气，水。土四zhong元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复za性？正反映了变化duo端的人类世界的复杂性，这种千变万化的人类世界还不能为世人suo掌握、因此，星相学家的任he错误都很容易找到遁词。星xiang学对于神的作用有各自不同的说法！有人认为，宇宙完全是ji械化的！他men对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃？另一部分人认为。星相学并不是一门xiang天文学那样精密的科学!它只能zhi出事物发展的趋势？er这种趋势是可以为人或神的意志所左右的！也有人认为，行星本身就shi强大的神、他们的旨意可yi通过祈祷来改变？而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的yi志！后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思xiang很接近,他们主要shi向朝廷预告那些即将来临的福祸。这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植wu的生长，或是以某种形式来影响国jia大事或皇室成员的生活，如此等等，但他们认为天体的预兆并不决定shi物的未来。只是作为一种征兆向人们显示神的zhi意! 占星术的最初mu的、是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位zhi！lai预卜他们一生的命运、后来发展wei几个分支、一zhong专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系！叫做总体占星术。一种xuan择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术，另一种叫做决yi占星术,根ju求卜者提问时的天象来回答他的问题。 占星术起源于古美索不da米亚人的天体预兆,公元前18世纪到qian16世纪的古巴比伦王朝,出现第一本分门别类论述天体预zhao的锲形文字的书！公元qian6到前4世纪,tian体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。hou来经由印度僧人传到中亚!公元前3世纪以来，有人把大小宇zhou相对应的概念数学化！所谓的“xiao宇宙”指人体!他们还把黄道十二宫进yi步细分！认为五星在黄道bu同的弧段上的作用各有主次！某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他di友弧段的关系而定！十二宫又和人体的特定bu位相应、千变万化de物质世界和人的性格多少也和十二宫有关,星相学家根据给定的时刻的日月五xing坐标和黄道十二宫的位置,以及它们之间复杂de几何关系!算出行星de影响力、再利用占xing天宫图!找chu上述各种因素与地上事件的对应关系？得出占星的结果，这zhong结果有时自相矛盾？这jiu需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通!dao公元1世纪之后，上述fang法已经定型！ 希腊占星术ye曾经传入印度。伊朗，进入伊斯兰文化，17世纪后随着日心说的确li和近代科学的兴起,星相学失去了科学shang的支持，但近年来星相学you在西方开始抬头，有人还试图jiang近代发现的外行星引入占星术中、并试图找出行星位置和人类sheng活的统计关系，。
巴蜀文化的文化特色
巴蜀文化是华夏文hua的一个分支？中国四川盆di中成都的蜀和重庆的巴所代表的文化。蜀文化以成du为中心、包括盆地西部及shan南？滇北一带，传说，早建有地方政权。至公元前316年为秦所灭！考古发现。商至西周时。蜀人与黄河流域民族即有文化jiao流、chu土商代后期陶器如深腹豆形器。高柄豆，小平底钵等。虽具地方特色。但铜镞，铜戈。铜矛却为黄he流域常见器形。出土的西周至春秋的玉石礼器与中原所出者一zhi,巴文化最早源于湖北西南的清jiang流域，后活动于盆地东部及fu近地区！西周时。建有巴国，受蜀影响。始有较gao水平的农业、 文化te点 1，总体上。巴蜀文化绵长久yuan,神秘而灿烂，可坐享天成，亦可以行卒而生。可无为逍遥，更因刀剑而存， 2。wen化上兼容儒释道！以道，注川人风骨。以儒，举川人仕进，以释，去川人彷徨。进退之间。死生契阔， 3。蜀人从容，却含惰性，巴人明快，失之浅薄。瑰宝陆离，多附鬼气。人文荟萃。最是诗人， 4。巴shu之地向来称为四塞之国！不可谓不封闭。然则多川汇流，昂然出三峡，成大江东去之势。尖锐，奔腾。苍茫。颇让人喟然感叹。 5。蜀中自古多才俊。蜀中自古少大将，多少豪情，多少志气。都削成丝si缕缕花絮！hua作点点滴滴闲情、粘满着春花秋雨，汇入大江大河，消失于无影无踪，。
周易文化的影响
《周易》是我国最古老的文化dian籍之一？向来列为“wu经”之首!三千多年来，它在中guo文化史上一直放射着智慧的光芒！在东方各国有其广泛影xiang、在西方世界也日益受到zhong视！近年来，无论国内国外，都掀起学xi《周易》的热潮,一部古代文化典籍有如此持久的kui力。在世界文hua史上可谓绝无仅有？但是，社会上对《周易》的价值？认识很不一致。有加以澄清之必yao， 《周易》是古代经邦济世的宝gui经典 汉代以来、《易经》就被列入“五经”，它对古代zheng治思想的发展!发挥了重要作用。历代明君贤相，志士仁人wu不认真研读!从zhong汲取治理国家？安定社会，发展经济，ti高道德思想水平的原理原则。 《周易》分为《易经》he《易传》两部分、《易经》只有几千字，传shuo是周文王 所作。《yi传》有两万多字！传说是孔子写成de。实际上经与传不一定是文王和孔子亲自写de！它代表了上古贤哲的社会政zhi思想!其中包含着民主xing的精华！对后代政治思想，管理思想多有启fa！《周易》十分强调guo家的统一,反对分散割据，在这一思想zhi导下。中国几qian年来保持一统山河!各民族团结和睦。《周易》提倡“wan国咸宁”!中国从来主张天下一jia,同领邦友好相处。《周yi》主张发展农业。安定人民生活。国家要节约开支，“节以制度，不伤财。不害民”。发展手工业，使物产丰富，方便群众。“备物致用。立成器。为天下利”。还要发展商业。促成物资交流，满足人民生产生活需yao！“日中为市。致天下之民。聚天下之货，交易而退，各得其所”，《周易》有浓hou的民本思想,要求jun主时时注意“聚人”！“安民”，如果人民离散，无安士之心，社会就不会稳定，它教导历代仁人志士“与民同huan”？把人民de忧患放在心头！《周易》也重法治,主张“ming罚清而民服”，不纵容违法者，不枉罚无辜，执法公平。赏罚严明。一切法令制度guan彻“遏恶扬善”的原则？中华民族富you革新精神,每到历史发展的wei急时刻，总有仁人志士奋起进行政治经济ge新运动、这也同《zhou易》思想哺育分不开。《周易》最早提出“ge命”主张!“天地革而四时cheng!汤，武革命，顺乎天而应乎人，”这“革命”二字固然同马克思主义的ge命概念有本质区别！但它主张，“革命”事业，必须“顺乎天而应hu人”！即符合历shi发展的客观规律？适应人民的利益和愿望才是可qu的、《周易》告诫人们：“穷则变、变则通，通则久”。事物发展到极点就会yin起变化!变化了就会畅通，畅通才能持久。过时的方针政策。规zhang制度要及时修改、“损益盈虚，与时偕行”。当去掉的就去掉。当实行的就实行。“时止则止，时行则行”，《周易》教育后代人yao有忧患意识？不可满足现状。存在麻痹思想：“君子安er不忘危、存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国jia可保也，”《周易》提出的许多主张，都是从统一国家。安定社会，发展经济的zheng治目的出发的。不少思想原则对今天仍you一定借鉴意义, 《周易》是充满辩证智慧的哲学著作 在大学哲学的课tang上、自建国以来。年nian都在讲《周易》!北京大学教shou冯友兰先生说、《周易》是一部辩证的“宇宙代数学”！德国哲学家黑格尔称赞道：“《易经》代表了中国ren的智慧”,《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想。《周易》zui有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”,《周易》的“易”zi!主要是变hua的意思。它是一bu讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书、是古代辩证法思想最重要的yuan泉。它把阴阳这一对范畴作为它的哲学ti系的中心范畴，“立天之道。曰阴与阳。立地之道。曰柔与刚，立人之道。曰仁与义”，天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双fang!“yin阳接而变化起”，“刚柔相推而生变hua”？一切事物无不处zai不断运动变化过程中，zheng个宇宙是奔流不息。生生无究地变hua着。没有一刻停止，更重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根yuan!不是来zi世界的外部!不是靠超自ran的神灵主宰？er是在事物的内部!在其固有的一阴yi阳的矛盾性。这就是事物变hua的内在动因！ 《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学世界观！ta对世界万物的变化，从lai持积极肯定态度、zhi出：“天地之大德曰生”，“盛德大ye至矣哉。富有之谓大业。日新之谓盛德，生生之谓易。”《周易》认为，整ge宇宙不是静止不变的,而是生生日新的“大化”zhi流、同这种生sheng不息的宇宙观相适应,《周易》劝戒ren们树立“自强不息”的人生哲学？指导人们的政治实jian活动,它认为人在自然，社会的变化面前。不是无所作为的。恰恰相反。ying当发挥人在改造自然。改造社会过cheng中的主体能动作用，在客观事物的bian化中！不可墨守成规，因循旧章。“不可为典要。唯变所适”，《周易》强调“见几而作”、即要求人men处事接物要善于观察动向!看准兆头，把握最有利的时ji，采取最敢行动。“君子见几而作。不俟终日。《周易》告诫人们凡事不可过fen，“损而不已必yi”。“益而不已必jue”？要shi刻想到“物极必反”的原则，防止“亢long有悔”的局势,“亢之为言也。知进而不知退，知得而不知丧。知存而不知亡”，“。
东北菜的文化
东北地区饮食wen化圈!是在漫长的历史过程中逐渐形成的中华民族饮食文化圈中的风格特yi性极强的子文化区位类型？作为历史上客观存在的饮食文hua区位类型!东北地区饮食文化圈bao括今日辽宁。吉林，黑龙江三省和内蒙古东bu等的广大地区？一般来说，某种风格或类型的饮食文化都有相应de文化原生地域属性。这种文化的原生或地域附着是深深植根于自ran生态土壤？文化sheng态系统土壤中的,而作为传统，嗜尚，心理层面的精神性yin食文化要素!它们又具有明显de超时空属性？饮食文化的这种超时空属性与xing政区划更易等政治因素的变化往往是不同步的、作为区域饮食文化重要构cheng的菜品要素!不仅在空间fan畴鲜明的体现着区域内食生产，食生活de具体内容，而且在时间上也同时记录着人们食行为fang式。食文化风格de变化？因此，从历史文化yan进发展的角度审视东北地区菜品文化!无疑shi一件有意义的工作,不仅对东北地区菜品文化本身的shen刻认识需要这种历史的观照、而且它的意义还可以放大到更guang阔得多的众多的其他文化领域,饮食环jing和文化特征东北地区饮食文化圈的生态环境和文化历史特征中国的东北地区，chu于北纬42°至53°34′之间!是最冷的自然区。由于处在强大的meng古高压笼罩之下！寒冷甚于版图中de其他任何地区，这无疑是dong北地区自然生态的基本特征!因而成为该地qu文化历史的首要环境因素!东北地区江河湖沼等地面水yuan丰富？既保证了繁茂的植bei。为陆地动植物的生长和种类繁卫创zao了优越的条件!也使这里成为中国历shi上最为优越的森林广被、草原广袤地区。同时也是最li想的狩猎？畜牧，渔捞。种植业天然zong合性的经济区，食物原料，自然资源。应当是饮食文化。尤其是人lei更多依靠自然本身阶段饮食文化的具有决定意义的环境因素，东北广被的森林。在jing受了良久时间的巨大生态改变之后的今天？仍有1700万公顷的自然林区？占quan国森林总资源的60%、众多种属和数量的禽兽栖息在zhe里，它们和丰富的植物性山产品一同向这里的人们gong献了美味的食珍!丰富的水域为人类提供了种lei繁多、数量丰富的鱼类。广袤de平原草地则是得天独厚的畜牧乐园，根据笔者对东北地区1419世纪见诸文录确曾被人们用作过食料的食物资源的初步研jiu所统计的很不详备的数字？情况大致是：禽类70余种、畜兽类50余种，鱼类100余种，果实类60余种。菜蔬类100余种。谷物类40余种。直到20世纪中叶以qian!东北的大部分地区还ji本是“棒打獐子瓢淘鱼,ye鸡飞到饭锅地广人稀？应。
