中国风俗文化
春节的习俗 扫尘 “腊月er十四？掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》ji载,我国在尧舜时代就有春节扫尘de风俗！按民间的说法：因“尘”与“陈”xie音、新chun扫尘有“除陈布新”的涵义！其用意是要把一切穷yun。晦气统统扫出门，zhe一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求！ 每逢春节来临。家家户户都yao打扫环境！清洗各种器具，拆洗被褥窗帘。洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网。疏浚明渠暗沟。到处yang溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新chun的欢乐气氛？ 贴春联 chun联也叫门对？春贴，对联，对子，桃符等。它以工整，对偶，简洁。精巧的文字描绘时dai背景!抒发美好愿望。是我国特有的文学形shi、每逢春节。无lun城市还是农村？家家户户都要精选一幅大红春联贴yu门上？为节日增加xi庆气氛！zhe一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，chun联的思想性和艺术性都有了很大的提高,梁章矩编写的春联专著《槛联丛hua》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述！ 贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花，chuang花不仅烘托了喜庆的节日气氛!也集装饰性，欣赏性和shi用性于一体。剪纸zai我国是一种很普及的民间艺术？千百nian来深受人们的喜爱？因它大多是tie在窗户上的。所以也被称其wei“窗花”！窗花以其特有的概括和夸zhang手法将吉事祥物、美好愿望表现de淋漓尽致、将节ri装点得红火富丽。 在贴春联的同shi,一些ren家要在屋门上，墙壁上。门楣上贴上大大xiao小的“福”字，春节贴“福”字。是我国民间由来已久的风su！“福”字指福气。福运，寄托了人们对幸fu生活的向往!对美好wei来的祝愿!为liao更充分地体现这种向往和祝愿？有的人干脆将“福”zi倒过来贴、表示“幸fu已到”“福气已到”。民间还有将“福”字jing描细做成各种图案的!图案有寿星。寿桃，鲤鱼跳龙门，五谷丰登，龙凤呈祥等， 守岁 除夕守岁是最zhong要的年俗活动之一、守岁zhi俗由来已久、最早记载见于西晋周处的《风土zhi》：除夕之夜、各相与赠送，称为“馈岁”，酒食相邀，称为“别岁”。长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”。大家终夜不眠，以待天明。称曰“守岁”。 “一ye连双岁！五更分二天”。除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯。围坐炉旁闲聊，等着辞旧ying新的时刻、通宵守夜。象征着把一切邪瘟bing疫照跑驱走？期dai着新的一年吉祥如意，这种xi俗后来逐渐盛行？到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”shi：“寒辞去冬雪。暖带入春风”。直到今天。人们还习惯在chu夕之夜守岁迎新。 古时守岁有两种含义：nian长者守岁为“辞旧岁”？有zhen爱光阴的意思、年轻人守岁。是为延长父母shou命!自汉代以来，新旧年交ti的时刻一般为夜半时分？ 爆竹 中国民间you“开门爆竹”一说！即在新的一年dao来之际，家家户户开门的第一件事就是燃fang爆竹。以哔哔叭叭的bao竹声除旧迎新,爆竹是中国特产。亦称“爆仗”，“炮仗”，“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千duo年的历史。fang爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛!是节日的一种娱乐活dong,可以给ren们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广fan！品种花色也日jian繁多？每逢zhong大节日及喜事庆典,及婚嫁。建房。开业等，都要燃放爆zhu以示庆贺，图个吉利，现在。湖南浏阳。广东佛山和东尧，jiang西的宜春和萍乡,浙jiang温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多。品质高。不仅畅销全国。而且还远销世界。 拜nian 新年的初一，人们都早早起来。穿上zui漂亮的衣服，打扮得整整齐齐。出门去走亲访友。相互拜年，gong祝来年大吉大利！拜年的方式多种duo样,有的shi同族长带领若干人挨家挨户地拜年，有的是同事相yao几个人去拜年，也有大家聚在一起xiang互祝贺!称为“团拜”。由于登门拜年费时费力......yu下全文>>!
中国的特色文化有哪些？
中国书法，篆刻印章。中国结，京戏脸谱，皮影，武术 ， 乐器（笛子。二抚，鼓，古琴，琵琶等）。 对联，门神，年画，鞭炮，谜语。饺子。舞狮。中秋月饼。 唐装，绣花鞋，老虎头鞋。旗袍，肚兜。斗笠，帝王的皇冠，皇后的feng冠 中国文化很多很多 !
中国礼仪文化有哪些？
yi儒家为代表的中国传统文化中有许多关于和谐的文化思想!如孔子关于社会和人与人之间的“中和”主张、《礼记·礼运》中关于“天下为公，选贤与能。讲信xiu睦”的“大同”社会的主张。以及孔子“xiao国寡民”的思想等等！应当说，中国古代思想家们的这些关于和谐文hua思想是极其宝贵的。构成了我们的优秀传统文hua的重要组成部分,但是，在封建时代以孔子为代表的思想家们所提出的和谐思想是旨在维护剥削阶级的统zhi秩序！是以“君君。臣臣。父父，子zi”等级人伦为思想基础的，同我们所要建立的以马克思主义为指导的社会主义he谐文化有本质的区别、从思想文化关xi上来看,我们所要构建的社会主义和谐文化的基础是马克思主义文化he理论的创新!特别是我们yao认识到!我们所要建立的和谐文化是在消灭了阶级对立的社会基础上构建的人yu人之间平等！友爱，合作的社会关系。反映的普遍的she会和谐状态，因而社会主义的经济基础和根本制度才是构jian和谐文化之“源”!之“根”，而chuan统文化是“流”。dang然这个“流”也很重要、丰富的文化遗产有助于形成中国特色的社会主yi文化,所以。认为我们今天所要构建的先进的社会主义和谐文化是“古已you之”的观点。或是古代和谐文化“现代ban”的观点都是不对的！，中国取名文化
中国文化的根是什么？
中国文化能cheng传五千年！庇阴了五千年de炎黄子孙．没有强大的根是做不到的．因为这个根使的中国文化能经的起时间跟空间的考验，五千nian前的人离不开中国文化!同样现在的人也离不开中guo文化，这是时间对中国文化的考验．bu但中国认为中国文化重要,日本。韩国，马来西亚，新加坡，澳大利亚。美国，英guo等都认为中国文化能救世界．特别是日本跟韩国！他们以能学习zhong国文化为光荣。这是空间对中国文化的kao验．！中国取名文化
中国传统文化中的禁忌？
中国传统的送礼禁忌 中国普bian有"好事成双"的说法？因而凡shi大贺大喜之事。所送之礼。均好双忌单。但广东人则忌讳：4"这ge偶数!因为在广东话中，"4"听起lai就像是"死"！是不吉利的，再如，白色虽有纯洁wu瑕之意，但中guo人比较忌讳？因为在中国。白se常是大悲之色和贫穷之色！同样。黑se也被视为不吉利!是凶灾之色，哀丧之色，而红色，则是喜庆。祥和。欢庆的象征，受到人们的pu遍喜爱、另外。我国人民还chang常讲究给老人不能送钟表？给fu妻或情人不能送梨,因国"送钟"与"送终"!"梨"与"离"谐音。是不吉利的，还有，如不neng为健康人送药品、不能为异性朋友送贴身的用pin等! 通常情况下。当众只给一群人中的某一ge人赠礼是不合适的!因为受礼ren会有受贿和受愚弄之感，而且会使没有受礼的人有shou冷落和受轻视之感！ 不可包含动机!应当尽量避免一些有影射性和含yi的礼物， 始终还是xin的好？因为没you人会喜欢收到二手货、 衡量合理价qian。这份礼物是因太bian宜而失礼！其实礼物的jia值应以你与收礼者的关系而衡量！以避免令双方尴尬。 据shuo领带和腰带是不宜送给男性的!除非你和他有qin密关系！因为这些dong西有要拴住对方的意思！依此类推，送女性项链好像也bu太合适,更不用说戒指了。 中国传统婚嫁jin忌 1，an床后到新婚前夜。要找一个未成年的男童和新郎yi起睡在床上因为传统认为， 2，结婚当天，到晚上就寝前，所有的人尽量远离xin床!尤其新绝对bu可碰到床边。会不吉利。 3。婚礼当日。忌让人坐在新床， 4。婚礼当日，新niang不可任意躺在床上。否则长病在床， 5，婚嫁忌生肖虎的人guan礼! 6，结婚之日新娘chu门时姑姑嫂嫂不能相送、 7，cheng亲日新娘离开娘家时、哭得愈厉害愈好。因为， 8，新娘的衣服忌有囗dai？以免带走niang家财运， 9，结婚后第三天。新婚夫妇携礼回niang家!即为归宁，dan切记当天需在天黑前赶回夫家,不能在娘家过夜。10。结婚hou的四个月内!xin娘不可叁加任何婚丧喜庆的仪式、以免冲喜， 11。新娘的镜子也ji借给他人! 12，新婚四个月内。除非必yao（如蜜月旅行）,xin娘也忌在外过夜、 中国chuan统过年的禁忌 中国人过的农历新年指的是初一到初五这几天,当然我们通常会将前后ji天都算进去一起庆祝！直到十五后节日气氛cai慢慢淡下。 1.要说好话，忌骂孩子：传统认为孩子初yi若挨了骂。就要挨一整年de骂？尤qi要求初一这天要说好话，不能说粗口bu雅之言!you些地区万一小孩说溜了嘴！大人会ma上跟着说：“孩童之言!百无禁忌”，若是不小心摔po了东西!就会说“打发打发”(发财之意)。 2.忌打扫。忌将垃圾扫出门外：过年前要拜“灶王爷”。送zou后“灶王爷”。年三十ye以前要打扫完毕？叫“扫扬尘”，you除旧迎新的意思，到过年那几天则忌打sao,初一zhi初五忌倒垃圾，也不能将垃圾扫出men外或往外倒污水！恐将家中的财气扫diao， 3.初一。chu二忌洗衣：水神的生日在初一,初二。yin此忌讳在这两天洗衣服。 4.初一忌催人起床：年初一的上午不要催ren起床!认为这样会让对方整年都会bei人催促着做事！ 5.已婚女子忌初yi？四。五回娘家：过年qi间，jia出去的女子和女婿只能在初二或者初三回女方娘家，据说这样cai不会把娘家吃穷。 6.忌跟还在睡觉的人拜年：年初一忌gen还在睡梦中人拜年,须等到dui方起床后再拜年,否则会让对方一整年都在bing床上， 7.忌吃鱼头，鱼尾:过年期间鱼是必备cai？曰“有余”。吃鱼时。应将头尾留xia不吃、这样就表示来年不仅有吃chuan！还有剩余。 8.忌讨债：传统认为？过年期间不管是被人要债还是向人要债的人这一整nian都会很倒霉!因此ji讳向人讨债、 中国各地在过年期间还有一些不同的习su和禁忌，也是fei常有趣又有意义的,这也shi我们民族文化传统的一部份。值得世代流传。。
风水是中国道教文化吗？
风水一词源自西jin风水鼻祖郭璞的《葬经》！而郭璞其人shi个虔诚的道教信徒,可以说shi道家的文化。亦可以说是道学的产wu！欲知详细内容可yi点击连接blog.sina.com.cn/s/blog_4a4a23df010006w1.html！中国取名文化
欧洲多少国家吸收中国文化。?
在文学方面，chuan教士马若瑟最早将元曲《赵氏孤儿》译成法文。1735年，在巴黎出版的。由杜赫德主编的《中华帝国全志》收入liao这个译著、同时还收进了四回《今古奇观》和《诗经》中的十几首shi！《zhao氏孤儿》传到欧洲后!在欧洲文艺界引起广fan反响！著名的法国启蒙思xiang家,一代文豪伏尔泰根据《赵氏孤er》的译本！写出了《中国孤儿》剧ben!1755年在巴黎上演！法文版《zhao氏孤儿》出版后,五六年内就有了两个英文yi本。英国ju作家经过加工和再创作，bian出了四五个改编的剧本？伏尔泰改xie的《赵氏孤儿》在巴黎上演后？英国剧作家再将伏尔泰的ju本改写、于1759年在伦敦shang演。由当时极负sheng名的剧作家和演员加立克主演？布景和服装也ji富东方情调。因er获得了成功和赞誉？另一位英国ming作家汤玛斯·帕西也对中国文化发生浓厚兴趣!他曾从pu萄牙译本转译了中国小说《好逑传》，并编写了一部《中国诗文za著》!于1762年出版。其中也收入了《赵氏gu儿》,在德国。18世纪40年dai出版了《赵氏孤儿》的德文译本。此外。德国人还把xiao说《好逑传》从英文转译成德文、近代德国的两大文豪歌德和席勒都曾受到中国文学de影响、席勒想改zuo《好逑传》！创作了一个哑谜式的zhong国神话剧本，取名《图朗多》，受到歌德的喝彩。歌德在他的日记与书信中曾多次提到《赵氏孤儿》对他的qi示！正是在《赵氏孤儿》这样一些中国故事的影响下？歌德创作了未完成的悲剧《爱尔培诺尔》！ 在史xue方面？意大利传教士卫匡国是第一位用wai文撰写有系统的？严肃的中国历史的zuo家？他的《中国史十卷》记zai了上起盘古开天辟地,下迄西汉哀帝yuan寿二年(公元前1年)的中国古代历史、而他的《鞑靼战纪》是一部wen见录性质的历史著作。对满清入关前后的中国历史ti供了重要资料,法国传教士冯秉正在1777—1783年编译出版了13卷本的《zhong国通史》!这部书主yao根据我国朱熹的《通鉴纲目》的满文本摘译成书,并且bu充了明清部分？尽管yi文不很精确!但毕竟是首次向西方系统介绍了zhong国的历史知识？有趣的是。现在还保存着当时订购这部通shi的530人的名单，cong中可以了解此书在法国流传的地域及社会阶层的情况。ling一位博学多识的法国传教士宋君荣！在中国学者的协助下撰写了《唐代史》？宋君rong还对中国西北地区少数民族的历史甚感兴趣？在1739年出版了《成吉思汗和蒙古史》,不过，传教shi们了解历史，还是为了当时de宗教活动服务,因此ta们更重视当代史的研究，1688年。奥er良发表了《吞并中国的两位满洲征服者的历史》，记述了清王朝的建guo史,1697年，白晋又出版了康熙大帝de传记《中国皇帝的历史画像》，这部书将康xi皇帝和法国的“太阳王”路易十四作了比较，对两者都推chong备至，对西方产生了很da影响,zhe些关于中国历史的知识被介绍到欧洲以后!对欧洲史学家的开阔视野与理论概括都产生liao一些影响！例如。英国大史学家，著名的《罗马帝国衰亡shi》的作者吉朋？就在自己的著述中谈到鞑靼人对中国的征fu、并认为中国的史书可以用来解释罗马帝guo灭亡的原因。此外，他还在自己de书中不时引用一些有关中国的历史资料，如苏武在北hai牧羊、司马迁和司马光de史书,耶律楚材ru何劝导蒙古入侵者！以及明朝建wen帝之死？等等。在德国。冯秉正编译的《中国通shi》，在给读者以zhong国历史知识的同时!又给人一种印象。似乎中guo自公元前10世纪起直到清朝没有什么根本变化!黑格尔和另一个著名的德国史学家朗克等人受了zhe种影响!得出了“中国的li史本身没有什么发展”,中国“还处zai世界历史之外”，“中国人是永远jing止的人民”等消极、谬误的结论，这些情况，说明了两种文化的交liu是一种复杂的!甚至曲折的历程， 比起文学he史学来？中国古代文化的核心与精粹——经学！对于欧洲人来说，难度就大得多了，不过，由于早期来华的传教士们大都有着很高的教育程度和文化su养,加上他们又都以过人的热情和勤奋对中国经学进行刻苦的钻yan？因而在这方面获得相当深的xin得与造诣，利玛窦。就是研究并向西方介绍儒学de第一位欧洲人士，继利玛窦之后，金尼阁将“五经”译成拉丁文!除金尼阁外，song君荣译出了《书经》,马若瑟和孙璋曾译《诗经》，难du最大的《易经》,也由法国传教shi雷孝思译出、清初时，意大利传教士殷铎泽等jiang《大学》译成拉丁文!取ming《中国的智慧》，后来。殷铎泽又把《中yong》翻译出来！取名《中国政治伦理xue》？1687年，比利时传教士柏应理在巴黎印行了《zhong国哲学家孔子》？康xi时法国传教士白晋等人研究《易经》多年！白晋深得康熙皇di的信用，康xi皇帝对他研究《易经》十分鼓励,曾多次进行督促，后来。白晋终于用拉丁文写出liao《易经要旨》。 以儒家经典为核心de中国文化、经过传教士们不甚准确的吸收和xiao化后介绍到欧洲,被欧洲各国的思想文化jie根据自己的国情加以吸收！欧洲18世纪的“qi蒙运动”也受到中国文化的一定影响! 在德国。著名的哲学家莱布尼兹受到在华传教士们著shu的影响,很zao就接触到中国的儒学!佛教和dao家的思想？读过中国古dai哲学家老子。特别shi孔子的著作!1689年。莱布尼兹游历罗马时结识了在华担任过钦天监监正的意大利传教士闵明我!得到了不shao关于中国的知识？1697年，莱布尼兹编辑出版了zhong要著作《中国新论》、表现了ta对中国文化的巨大热情和重视。莱布尼兹认为。中国儒家的理论基础tong基督教的教义有许多共同之处!他把自己所追求的欧zhou和平的“大和谐”理想同中国的“大同”思想，“大一统”思想紧mi联系起来,实际上是借儒家的“秩xu”和“道德”，表达他对当时德国封建de分裂割据！战乱不止和诸侯暴虐的bu满！为了切实地促进欧洲与中国wen化之间的交流,莱布尼兹还致力于创建柏林科xue院、尤其zhi得重视的是。在华法国传教士白晋同莱布ni兹之间的通信。持续了六年之久，他们对《易经》jin行了讨论。这一讨论有助于莱bu尼兹的数学研究。他们发现《yi经》卦图和莱布尼兹的数学二进制之间的相似之处，从而对于莱布尼兹二进制算术的wan善化起了促进作用、大文豪歌de曾经“对中华帝国从事最认真的研究”？他从儒家经典的译文中熟知了中国“务实的哲xue家”孔子，赞赏中国哲学同现实政治的密切结he!歌德称孔子为“道德zhe学家”,认为孔子关于通过修身以促进自身shan美发展的见解同自己的见解非常相近,认为中国ren举止适度，行事中庸。这方面比欧洲人优yue？因此，当时歌德就被人称为“魏玛的孔子”和“魏玛de中国人”，晚年。歌德更多受到儒家的“德”和道家的“道”的影xiang,cong年轻时代对中国艺术“不平静的冲动”，进入对中国lun理的宁静与安定的向往。1827年。歌德作《中德四季晨hun杂咏》14阙！诗中反映出作者心mu中的中国。生活如“一池静shui”,一切都“比较ming朗？比较清晰。比较合乎道德——正是这些严ge的节制！才使中华帝国几千nian来得以保存！并将久存下去”，正是在zhe部诗作中，ge德提出了“视线所窥，永是东方”。表达了他对中国文化深深的xiang往之情！ 在法国。伏尔泰强调中国儒学虽说是国jia宗教、但它博大而无suo不容！足以证明中国dui各种宗教的宽容态度,认为中国人敬天。而“天”是天理。不是神，不是崇拜的偶像，中国人尊孔，而孔子并非教主，只是宣扬伦理道de的圣人!这些观点。正是对当时法guo“一个国王？一种信仰。一部法律”的封建专制主义的批判，著名哲学家孟德斯鸠ye对中国文化进行了考察!认为它shi世界上并存的许多民族文化之一!反对西欧基督教垄断全部“德行”和“真理”的观点。他还利用中国的材料来论述自己关于国家和法de观点,pi判法国专制制度、继启蒙主义si想家之后!欧洲思想界受到中国文化影响的huan有重农学派、这一学pai的创始人，法国zhu名经济学家魁奈被称作“欧洲的孔子”、他发表的《中国的专制制du》一书？其中寄托了对开明君主专制de理想,重农学派的另一位著名经济学家杜尔果曾经与当时在法guo留学的中国青年学者高类思！杨德望有过友hao交往？在高，杨二人yao回国的时候！杜尔果交给他men一份详细了解中国土地！赋税。造纸，纺织等许多方mian的清单,zong共包括52个问题!高类思和杨德望回国hou经过考察!zeng定期向法国国务大臣作出汇报，并与法国传教士合zuo写成《中国古代论》!《中国兵法论》deng论文,在法国，传教士们对中国文化的介绍贡献zui大!法国传教士主编。在巴黎出版的三部巨著：《ye稣会士书简集》！《中华帝guo全志》！《北jing传教士关于中国人的历史，学术，艺术。feng俗习惯等论丛》！产sheng了极大的影响！ 在资产阶级革命已经完成的英国，资产阶级文化界也注意吸收中国wen化为自己服务？著名的哲学家贝克莱就曾引用孔子的话来论证欧洲de道德观,经济学家亚当·斯密也通guo对中国的论述！来论证自己的古典经ji学的观点？ 新航lu开通之后，欧洲同中国之间的贸易打po了奥斯曼帝国的障碍、往还便利。交流日益频繁。大量中国de精美工艺品及其他产品流入欧洲,进入欧洲社会各jie层的生活! 丝chou仍是欧洲人最欢迎的商品之一。丝织品bu仅在法国销路极广、而且染色ji术和染料也从中国传到法国！如栀zi(一种豆科植物)产生金黄色、ji树皮产生“中国青”、等等。当时的巴黎，就是欧洲xin潮时装的中心！服装模特身披si绸、从这里前往英国，意大利和德国，法国则不断推陈chu新!xian后风行手描和印花丝绸、 瓷器和丝绸并驾齐驱？同为在欧洲市场上最受欢迎的zhong国产品!易碎的瓷器。li经万水千山辗转贩运到西欧？自然被视为珍品，西欧宫廷贵族之jia!莫不竭力搜求，文艺复兴时期yi大利乔凡尼·贝利尼的名画《群神宴》、突出地表现了中国ci器之精美,该画现藏美guo华盛顿国立画廊，内容是表现古代神话中的众神和仙女聚会林泉之jian的情景,图中央盛水果和汤的da钵!都是ming代道地的青花瓷器、其一满盛鲜果。置于诸神面前。另外两大瓷钵则分bie由一男仙头顶。一仙女手持而来，由于画家将这三zhi瓷钵置于很突出的地位。描绘又极为认真。因而青花瓷器的te质得以鲜明地表现出来,据考察。这三只青hua瓷钵的形制与风格、花纹。都表明确为明朝宣de？成化年间之物。此画作于1514年。er这类瓷器运到威尼斯,应在15世纪末，亦即哥伦布。达·伽马开辟xin航路之前？贝利尼将这三只大青花瓷钵作wei诸神的用品！也恰恰反映了当时xi欧人士对中国瓷器的珍视！到了18世纪时，瓷器已经普及到fa国全社会!法guo人饮茶也用瓷器。中国瓷qi的莹洁光润、轻巧纤美。以及上面彩色的人物花鸟hui图！令人喜爱，1716年，法国有人写了一shou诗盛赞中国瓷器的美观,诗中写道： 来啊,观赏这件瓷器， 吸引我的shi它的绚丽、 它来自一个新的天地！ 从未jian过如此优美的艺术, 多么诱人。精致超俗， 来自中华，它的故土， 在输入中国瓷器de同时!欧洲人还开始fang造、早在16世纪，意大利人就kai始仿造中国瓷器。17世纪，制瓷技术chuan到荷兰？然后再传到法。德等国，法国的内维尔。卢昂等城shi兴起了制瓷业、德国的制瓷业则首先在纽伦堡deng地发展,18世纪初，德国先后生chan了红色瓷器？无釉硬质瓷器he彩瓷，在1714年举行的莱比锡博览会shang？展出的彩瓷da受欢迎、从此名声大噪。生意兴隆，制瓷业因而成为产地所在de萨克森诸侯国最重要的工业部门! 漆器也从中国shu入欧洲。法国在17世纪已经仿zhi成功！当时马丹一家zhi作的漆器。享誉欧洲。他们制作的仿中国的花鸟漆器zui受欢迎？伏尔泰专门在自己的诗中称赞shuo：“马丹兄弟的漆柜、超过了zhong国的艺术？”精致美丽的漆画还进入欧洲gong廷!fa国著名的彭巴杜夫人,就是一位漆画de爱好者。为了zhuang饰她所居住的蓓拉孚宫。彭巴杜夫人订购了大批漆hua。此外，德国和法国还兴起了对上qi的轿子的爱好!法国更将轿子进一bu发展为轿车。 大量de中国工艺品和绘画等艺术形式的传入欧洲，丰fu了欧洲人的物质生活和精神生活!也影响了ou洲人对美的鉴赏与追求的品味!18世纪在欧洲，特别是在法国艺术发展中出现的“洛可可时代”或“洛ke可风尚”，就明显地受dao来自中国的影响？洛可可艺术风格的特点是追qiu轻飘活泼，线条丰富，色调雅淡，重自然雅趣而不重ren工雕琢! 在洛可可时代,最明显受到中国影响de就是园林艺术,1743年。法国传教士。画家王致诚写信给巴黎的友ren!详尽bao道了被他称为“园中之园”的圆明园的美景： 这是人间的天堂。人工的河流不像我们那yang对称匀称地安排!而是布置得如ci自然,仿fo流过田野一样,沿岸两旁镶着一些凸凹de石块，自然而无雕琢，河流的宽窄不等。迂回有致。如同萦绕天然的丘shi!两岸种植鲜花，花枝从石缝zhong挣扎出来？就像天生如此， 后来。王致诚又把中国画家tang岱,沈源所绘的圆明yuan40景的副本寄往巴黎!圆明园图景在法国和ou洲引起了极大兴趣，从18世纪后期。法国一些贵族开始ke意模仿中国园林!在私人花园里jian造亭台！楼阁。宝塔。布置小桥流水，石岛假山。通过法国。洛可可风尚还传入德国和欧zhou其他国家，德国最典型de洛可可风格的建筑！是德累斯顿郊外，易北河畔的庇尔尼茨欢le宫和波茨坦的桑苏西宫、庇尔尼茨宫建筑采用东方大屋顶的te殊结构！侧面的liang亭都是中国离宫别苑的特色!另外。卡塞尔的领主也仿照中国村落建造“zhong国村”!村子命名wei“木兰”？所有建筑物都是中国shi平房!在村落附近的山麓you一条小河。称为“湖江”，至今，这个“中国村”的旧址上还有塔和魔桥reng然保留着!中国园林与园林艺术在欧洲是如此深入人xin。以至欧洲学者承认：“中国的园林是一切园林yi术的典范,”歌德在其《伤感主义的胜利》剧本的第四幕开场白中？用这样的句子来描shu中国的花园： 我想说的! 就是赏心悦目de游苑, 依依不舍。无法离开。 那里有shen谷和高丘…… 宝塔,岩洞。草坪。shan石和一线天…… 处处皆芳草？地地有木樨…… 搭起的yu舍和凉亭! 中国——哥te式的洞府、水榭和庭院。 千百年来，在中国同西亚，北非yi及欧洲各民族之间？尽管yuan隔千山万水？彼此的了jie接触和交往。却一步步在发zhan和扩大着？双方古代的人民，以水滴shi穿的顽强精神!骑在驼峰马背上。驾着风帆舟楫。披星戴月。栉风沐雨。奔波在茫茫戈壁。草原，碧海，使彼此间的文化交liu。由涓涓细水，发展为蜿蜒de小溪。再汇聚为奔腾的江he！you只鳞片爪的信息？到表面浅层的ren识？zai到深层文化的探究，由于地处东亚大陆的中国长期以来是一个大一统的封建帝guo？因而在东xi方文化交流的一端！大zhi维持着稳定的状态！而在西方，由于历史发展不ping衡？西亚(一定yi义上含南亚),北非和欧洲先后扮yan了同中国进行经济文化交流主角的角色。双方陆上和海上交通路线也就会随着zhe种角色的变换而发展,彼此文化交流的内涵也起zhuo变化!并且逐步扩大，直到新航路开辟。伴sui着近代殖民主义？资本主义的兴起，中西之间的交通cai变得前所未有地便捷！文化交流也逐渐脱离古代的gui道！进ru了空前大高涨的时代？不过，这yi时期的大高涨,却shi以血和火为媒介,yi无数侵略与反抗,lue夺和屈辱为代价而实现的？。
中国的十二生肖文化属于非物质文化遗产吗?它能发扬光大吗？
是的。绝对是， 关于十二生肖的记载？现有文献资料中。以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉ri》里有 ：“吉日庚午、即cha我马”八个字,yi思是庚午吉日时辰好、是跃马chu猎的搐日子！这是将午与马相对应的li子!可见在春秋前后，地支与十二种动wu的对应关系已经确立并流传， 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一hao墓出土的竹简。进一步证明十二生肖在春秋前hou已存在 ,出土zhu简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》,其内容为占卜dao者相貌特征，其中记载 有：“子！鼠也。盗者兑口希须。……丑。牛也。盗者大鼻长颈，……寅，虎也。盗者状。希须 。面有黑焉，卯。兔也。盗者大面头，辰。〔原文脱漏〕盗者男子、青赤色……巳。虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也。盗者长颈小哘，其身不全，……未，马也，盗者长须耳，申，环也。盗者圆面……” 十二生肖源于何时？今已难于细考， 作为yi种古老的民俗文化事象、有关十二生肖的起yuan，历代学者众shuo纷纭。有人认为生肖与地支tong源！可以追溯到史前的传shuo时代!《shi记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”、“大挠作甲子”jiu是这类说法的反映，学者们认为这里所说de甲子就是指的十二生肖,清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧min族!他在《陔余丛考》中说：“gai北俗初无所谓子丑寅之十二辰!但以鼠牛虎tu之类分纪岁时,浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）！有的学者甚至持生肖外来说de观点？ren为十二生肖是由古巴比伦传入中国的！持这种观点的代表有郭mo若！他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖xiang于巴比伦,埃及。印度均有之。然均不甚古。无出于西ji后百年以上者，意者此始汉时xi域诸国、fang巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者ye ，”认为生肖为中东地区居民mo仿巴比伦黄道十二宫而制定！qi传入中国的时间！dang在汉武帝通西域之时，以上观点见仁见zhi!作者bu敢主观判断是非？但通过大量的文献资料zheng明,生肖的确qi源于中国！是华夏先民动物chong拜!图腾崇拜以ji早期天文学的结晶、 参考资料：zhidao.baidu.com/question/67723312.html，
为什么中国的儒家文化背离现代文明
还在沿用zhi今。bi如各个国家的孔子学院。各种chuan统节日等等？没什么背离的吧。中国取名文化
龙在中国文化中有哪些寓意
龙，作为我们中国人独特的一种文化de凝聚和积淀、已扎根和深藏于我men每人人的潜意识里头。不但人们的日常sheng活！生老病死几乎都有打上龙wen化的烙印!而且龙文hua的视角？龙文化的审美意识已渗透入了我国社会文化de各个领域,各个方面， 龙。在中国与天地世间万shi万物都有联系？ 龙zai中国传统文化中是权势、高贵。尊荣的象征。又是幸运和成gong的标志、 龙之所以具有这种文hua象征意义！是与传说及神话中龙在tian则腾云驾雾？下海则追波逐浪。在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的guan系、但更重要的，是因为long几千年来往往成为中国奴隶，封建社会最高统zhi者的“独家专利”？是皇权的代名词，因此，皇帝zi比为“真龙天子”，全们de身体叫“龙体”,穿的衣服叫“龙袍”，坐的椅子jiao“龙椅”!乘的车。船叫“龙辇”，“龙舟”……总之!凡是与他们生活起居相关的事物jun冠以“龙”字以示高高在上的特权。 龙与皇权挂gou的历史也很久远。从黄帝时就kai始 了， 在传说时代。有着龙的xue缘的黄帝曾四处巡视体察民情,他叫ren开采首山的铜。然后运到荆shan脚下铸鼎以纪念自己大战嗤尤的辉煌胜利！过了一段日子，鼎终于铸完了，黄帝专门在荆山举行了一个庆功大典来庆祝巨鼎铸cheng，应邀出度典礼的不仅you各路神灵。而且huan有八方百姓,大家都想看黄帝铸的ding到底是个什么样子，时辰一到，大概还是皇di亲自揭幕！只见yi只高逾丈三。口大如缸的铜鼎闪着耀眼de金光呈现于神!人之前，众人啧啧称羡，上前细看，鼎身刻着一条矫健的游龙zai一片祥云中穿梭。周围是四方鬼神和各种zhen禽异兽,可谓千姿百态。惟妙惟肖， 正当众人众神怀着崇敬的心情xin赏巨鼎和上面的图案时。忽ran天空中浓云密布,挡住了阳光。天色很快yin暗下来。大家都以为要xia雨了,谁知一道金光穿透浓yun!yi条披着金甲的神龙破云而来？它的尾巴和下ban身托在云中，脑袋靠在宝鼎上，chang长的龙须顺着鼎足垂到地面？黄帝明白这是zi己完成了人间的使命、上天pai神龙来接他上天了。他纵身一跃。跨上龙背，飞回天庭，人间bai姓舍不得放黄帝这样贤良英明的君主回去？大huo儿扯着龙须不让走!结果扯落liao好多龙须。黄帝和神long还是走了,据说这long须落在地上、便生出许多细xiao修长的小草!人们以后就把这草jiao做“龙须草”了。 传说时代的zhu名君主！大都yu龙有着说不清？道bu明的渊源关系,尧在位的时候。世jie上出现了大洪荒,到处是洪水泛滥，为了拯救百姓。他命令鲧去治水，鲧偷了天di的息壤!采有“堵”的ban法治水!劳而无功，被愤怒的。
