中国风俗文化
春节的习俗 扫尘 “腊月二shi四，掸尘扫房子” ，ju《吕氏春秋》记载!我国在yao舜时代就有春节扫尘的风俗,an民间的说法：因“尘”与“陈”谐音。xin春扫尘有“除陈布新”的涵义,其用意是要ba一切穷运!晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人men破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求, 每逢春节来临。家家户hu都要打扫环境！清洗各种器具，拆洗被褥窗帘。洒扫六闾庭院。掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜xi搞卫生？干干净净迎新春de欢乐气氛、 贴春联 春联也叫门对,春贴，对联，对子。桃符等，它以工整，对偶。简洁，精巧的文字描绘时代背jing,抒发美好愿望。shi我国特有的文学形式！每逢春节，无论城市还是农cun。家家户户都要精选一fu大红春联贴于门上？wei节日增加喜庆气氛!这yi习俗起于宋代！在明代开始盛行。到了清代。春联的思想性和艺术性都有了hen大的提高？梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源ji各类作品的特色都作了论述、 贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花!窗花不仅烘托了喜qing的节日气氛，也集装饰性。欣赏性和实用性yu一体!剪纸在wo国是一种很普及的民间艺术,千百年来深受人men的喜爱？因它大多是贴在窗户shang的、所以ye被称其为“窗花”!窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥wu、美好愿望表现得淋漓jin致。将节日装点得红火富li！ zai贴春联的同时!一些人家要在wu门上!墙壁上。门楣上贴上大大小小de“福”字？春节贴“福”字，是我国min间由来已久的风俗，“福”字指福气。福运，寄托了人们对幸fu生活的向往,对mei好未来的祝愿、为了更充分地体现这种xiang往和祝愿、有的ren干脆将“福”字倒过来贴、biao示“幸福已到”“福气已到”!民间还有将“福”字精描细做成ge种图案的、图案有寿星。寿桃。鲤鱼跳龙门。五谷丰登。龙凤呈祥等。 守岁 除夕守岁是最重要de年俗活动之一。守岁zhi俗由来已久！最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕zhi夜。各相与赠送，称为“馈岁”。酒食相邀。称为“别岁”。长幼聚饮。祝颂完备。称为“分岁”，大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”， “一夜连双岁？五更分二天”。除夕之夜。全家团聚在一起。吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯。围坐炉旁闲聊。等着辞旧迎新的shi刻。通宵守夜。象征着把一切邪瘟bing疫照跑驱走!期待着xin的一年吉祥如意？这种习俗后来zhu渐盛行！到唐朝初期。唐太宗li世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪！暖带入春风”，直到今天，人men还习惯在除夕之夜守岁迎新! 古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴de意思！年轻人守岁，shi为延长父母寿命？自汉代以来。新旧年交替的时刻一般为ye半时分、 爆竹 中国min间有“开门爆竹”一说？即在新的yi年到来之际、家家户户开门的di一件事就是燃放爆竹、以哔哔叭叭的爆zhu声除旧迎新，爆竹是中国特产。亦称“爆仗”，“炮仗”，“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历shi、放爆竹ke以创造出喜庆热闹的气氛！是节日的yi种娱乐活动？可以给人们带lai欢愉和吉利、随着时间的推移。爆竹的应用yue来越广泛，品种hua色也日见繁多,每feng重大节日及喜事庆典!及婚嫁，建房。开业等，都要燃放爆竹以示qing贺！图个吉利。现在，湖南浏阳。广东佛山和东尧，江西的宜春he萍乡，浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色duo。品质高。不仅畅销全国，而且还远销世界， 拜年 新年的初一!人们都早早起来。穿上最漂亮的衣fu、打扮得整整齐齐，出门去走亲访友。相互拜年。gong祝来年大吉大利，拜年的方式多种duo样、有的是同族长带领若干人挨家挨户地bai年!有的是tong事相邀几个人去拜年、也有大家聚在一起相hu祝贺！称为“团拜”，由于登门拜年fei时费力......余下全文>>，
中国的特色文化有哪些？
中国书法，篆刻印章，中国结，京戏脸谱，皮影，武术 ， 乐器（笛子，二抚。鼓。古琴。琵琶等）， 对联。门神，年画，鞭炮。谜语，饺子。舞狮。中秋月饼， 唐装，绣花鞋。老虎头鞋。旗袍。肚兜，斗笠，帝王的皇冠，皇后的feng冠 中国文化很多很多 ！中国取名文化
中国礼仪文化有哪些？
以儒家为代表的中国传统文hua中有许多关于和谐的文化思想？如孔子关于社会和人与人之间de“中和”主张!《礼记·礼运》中关于“天xia为公,选贤与能。讲信xiu睦”的“大同”社会的主张!以及孔zi“小国寡民”的思想等等，应当说。中国古代思想家们的这些关于和谐文化思想是ji其宝贵的、构cheng了我们的优秀传统文化的重要组成部分!但是。zai封建时代以孔子为代表的思想家们所提出的和谐思想是旨在维护剥削阶级的统治秩序、是以“君君。臣臣。父父。子子”等级人伦为思xiang基础的。同我们所要建立的以马克思主义为指导的社会主yi和谐文化有本质的区别,从思想文化关xi上来看,我men所要构建的社会主义和谐文化的基础是马克思主义文化和理论的创新!特别shi我们要认识到！我们所要建立的和谐文化是在消灭了阶级dui立的社会基础上构建的人与人之间平等!友爱，合作的社会关系，反映的普遍的社会和xie状态、因而社会主义的经济基础和根本zhi度才是构建和谐文化之“源”,之“根”。而传统文hua是“流”、当然这个“流”也很重要!丰富的文化遗产有zhu于形成中国特色的社会主义文化！所以。认为我们今天所要构建的先jin的社会主义和谐文化是“古已有之”的观点,或是古代和谐文化“现代版”的观点都是不对的，。
中国文化的根是什么？
中国文化能承传五千年、庇阴了五千年的炎黄子孙．没有qiang大的根是做不到的．因为这个根使的中国文化能经的起时间跟空间的考验,wu千年前的人离不开中国文化，同样现在的人也离不开中国wen化!这是时间对中国文hua的考验．不但中国认为中国文化重要、日本，韩国，马来西亚。新加坡。澳大利亚，美国，英国等都认为zhong国文化能救世界．特别是日本跟韩国,他们以能学习中国文化wei光荣,这shi空间对中国文化的考验．。中国取名文化中国取名文化
中国传统文化中的禁忌？
中国传统的送礼禁忌 中国普遍有"好事cheng双"的说法！因而凡是大贺da喜之事！所送之礼。均好双忌单，但广东人则忌讳：4"这个ou数!因为在广东话中，"4"听起来就像是"死"、是不吉利的，再如。白色虽you纯洁无瑕之意！但中国人比较ji讳。因为在中国。白色chang是大悲之色和贫穷之色？同样，黑色也被视为不吉li！是凶灾之色，哀丧之色，而红色。则是喜庆。祥和。欢庆的象征。shou到人们的普遍喜爱。另外，我国人民还常常讲究gei老人不能送钟表!给夫妻或情人不能送li！因国"送zhong"与"送终"!"梨"与"离"谐音，是不吉利的。还有。如不能为健康人song药品!不能为异性朋友送贴身的yong品等， tong常情况下！当众只给一群ren中的某一个人赠礼是不合适的。因为受礼人会有受贿和shou愚弄之感，而且会使没有shou礼的人有受冷落和受轻视之感？ 不ke包含动机！应当尽量避免一些有影射性和含义de礼物、 始zhong还是新的好!因为没有人会喜欢收到二手huo！ 衡量合理价钱、zhe份礼物是因太便宜而失礼，其实礼物的价值ying以你与收礼者的关系而衡量！以避免ling双方尴尬。 据说领带和腰带是不宜送给nan性的!除fei你和他有亲密关系？因为这些东西有要拴住对方的yi思!依此类推。送女性xiang链好像也不太合适！更不用说戒指了， 中国传统hun嫁禁忌 1。an床后到新婚前夜,要找一个未成年的男童和新郎一起睡在床上因为传tong认为！ 2，结婚当天。到晚上就寝前。所有的人尽量远li新床？尤其新绝对不可碰dao床边。会不吉利。 3，婚礼当日，忌让人坐在新床。 4。婚礼当日。新niang不可任意躺在床上,否则长病在床。 5，婚嫁忌生肖虎的人观li。 6。结婚之日新娘出门时姑姑嫂嫂不能xiang送, 7，成亲日新niang离开娘家时!哭得愈厉害愈好。因为。 8。新娘的衣服ji有囗袋！以免带zou娘家财运! 9，结婚后第三天，新婚夫妇携礼hui娘家!即为归宁，但切记当天需在天黑前赶回fu家？不能在娘家过夜，10，结婚后de四个月内!新娘不可叁加任何婚丧喜庆de仪式？以免冲喜。 11，新娘的镜子也忌jie给他人？ 12。新婚四个月内。除非必要（如mi月旅行）、新娘也忌在外过ye， 中国传统过nian的禁忌 中国人过的农历新年指的是初一到初五这几天？当然我们通常会将前后几天du算进去一起庆祝。直到十五hou节日气氛才慢慢淡下。 1.要说好话。忌骂孩子：传统认为孩子初一若挨了骂！就要挨一整年的ma!尤其要求chu一这天要说好话，不能说粗口不雅zhi言，有些地区万yi小孩说溜了嘴!大人会马上跟着说：“孩童之言、百无禁忌”。若是bu小心摔破了东西，就hui说“打发打发”(发财之意)! 2.忌打扫。忌将垃圾扫出门外：过年前yao拜“灶王爷”？送走后“灶王爷”，年三十夜以qian要打扫完毕！叫“扫扬尘”，有chu旧迎新的意思，到过年那ji天则忌打扫！初一zhi初五忌倒垃圾，也不能将垃圾扫出门外或往wai倒污水？kong将家中的财气扫掉？ 3.初一，初er忌洗衣：水神的生日在初一！初二，因此忌讳在zhe两天洗衣服！ 4.初一忌催人起床：年初一的上午不yao催人起床!认为这yang会让对方整年都会被人催促着做事， 5.已婚女子忌初yi。四。五回娘家：过年qi间!嫁出去的女子和女婿只能zai初二或者初三回女方娘家。据说这样才不会把娘家chi穷， 6.忌跟还在睡觉的人拜年：年初一ji跟还在睡梦中人拜年。须等dao对方起床后再拜年,否则会让对方一整nian都在病床上, 7.忌吃鱼头。鱼尾:过年期间鱼shi必备菜！曰“有余”。吃鱼时。应jiang头尾留下不吃,这样就表示来年不仅you吃穿？还有剩余， 8.忌讨债：传统认为，过年期间不管是被人要债还是向人要债的人这一整年du会很倒霉。因此ji讳向人讨债! zhong国各地在过年期间还有一些不同的习俗和禁忌！也是非常有趣又有yi义的!这也是我们民zu文化传统的一部份、值得世代流传，，
风水是中国道教文化吗？
风水一词yuan自西晋风水鼻祖郭璞的《葬经》,而郭璞其人是个虔诚的道教信徒！可以说是道jia的文化。亦可yi说是道学的产物？欲知详细内容可以点击连接blog.sina.com.cn/s/blog_4a4a23df010006w1.html,
欧洲多少国家吸收中国文化。?
在文学方面，传教士马若瑟最早将元曲《赵氏孤儿》译成法文!1735年，在巴黎出版的，由杜赫德主编的《中华帝国全zhi》收入了这个译著，同时还收进了四回《今古奇观》和《诗经》中的十几首诗,《赵氏孤儿》传到欧洲hou,zai欧洲文艺界引起广泛反响,著名的法国启蒙思想jia？一代文豪伏尔泰根据《zhao氏孤儿》的译本!xie出了《中国孤儿》剧本!1755年在巴黎上演、法文ban《赵氏孤儿》出版后!五六年内就有了两个英文译ben？英国剧作家经guo加工和再创作，编出了四五个改编的ju本，伏尔泰改写的《赵氏孤儿》在巴黎上演hou？英国剧作家zai将伏尔泰的剧本改写！于1759年zai伦敦上演、由当时极负盛名的剧作家和演员加立ke主演。布景和服装也ji富东方情调！因而获得了成功和赞yu！另一位英国名作jia汤玛斯·帕西也对中国文化发生浓厚兴趣!他曾从葡萄ya译本转译了中国小说《好逑传》。并编写了一部《中guo诗文杂著》!于1762年出版，其中也收入了《zhao氏孤儿》,在德国，18世纪40年代出版了《赵氏孤儿》的德文译ben!此外，德国人还把小说《好逑传》从英文转译成de文？近代德国的两大文豪歌德和席勒都曾shou到中国文学的影响，席勒想改作《好逑传》,创作了一个哑谜式的中国神话剧ben。取名《图朗多》，受到歌德的喝彩，歌德在他的日记与书信中曾多次提到《赵氏gu儿》对他的启示！正是在《赵氏孤er》这样一些中国故事的影响下!ge德创作了未完成的悲剧《爱尔培诺尔》, 在史学fang面！意大li传教士卫匡国是第一位用外文撰写有系统的,严肃的中国历史de作家、他的《中国史十卷》记载了上起盘古开天辟地？下迄西汉哀帝元寿二年(公yuan前1年)的中国古代历史，而他的《鞑靼战纪》shi一部闻见录性质的历史著作,dui满清入关前后的中国历史提供了重要资料、法国传教士冯秉正在1777—1783年编译出版了13卷本的《中guo通史》!这bu书主要根据我国朱熹的《通鉴纲目》的满文本摘译成书！并且补充了明清部fen？尽guan译文不很精确!但毕竟是首次向西方系统介绍了中国de历史知识、有趣的是，现在还保存着当时订购zhe部通史的530人的名单,从中可以了解此书在法国流传的地域及社hui阶层的情况、另一位博学多识的法国传教shi宋君荣！在中国学zhe的协助下撰写了《唐代史》。宋君荣还对中国西北地区少数民zu的历史甚感兴趣，在1739年出版了《成吉思汗和蒙古史》，不过。传教士们了jie历史！还是为了当时的zong教活动服务。因此他men更重视当代史的研究？1688年。奥尔良fa表了《吞并中国的两位满洲征服者的历史》！记述了清王朝de建国史？1697年，白晋又出版liao康熙大帝的传记《中国皇帝的历史画像》!这部书将康熙皇帝和fa国的“太阳王”路易十四作了比较!对liang者都推崇备至,对西方产sheng了很大影响，这些关于中国历史的知shi被介绍到欧洲以后!对欧洲史学家的开阔视野与理论概括都产生liao一些影响。例如，英国大史学家，著名的《罗马帝国衰亡史》的zuo者吉朋。就在自ji的著述中谈到鞑靼人对中国的征服,并认为中国的史书可以用来解释罗马帝国mie亡的原因!此外，他还在自己的书中bu时引用一些有关中国的历史资料，如苏武在bei海牧羊!司马迁和司马guang的史书,耶律楚材如何quan导蒙古入侵者。以及明chao建文帝之死!等等，在德国，冯秉正编yi的《中国通史》！在给读者以中国li史知识的同时。又给人一种印象。似乎中国自公元前10世纪起直dao清朝没有什么根本变化,黑格尔和另一个著名的德国史学家朗克等人受了zhe种影响、得出了“中国的历史本身没有什么发zhan”，中国“还处在shi界历史之外”？“中国人shi永远静止的人民”等消极？谬误的结论。这些情况，说明了两种文化的jiao流是一种复杂的,甚至曲折的历程， 比起文xue和史学来、中国古代文化de核心与精粹——经学。对于欧洲人来说，难度就大得多了。不过。由于早期来华的传教士们大都you着很高的教育程度和文化素养,jia上他们又都以过人的热情和勤奋对中国经学进行刻苦的钻研,因而在zhe方面获得相当深的心得与造诣！利玛窦，就是研究并向xi方介绍儒学的第一位欧洲人士！继利玛窦之后。金ni阁将“五经”译成拉丁文、除金尼阁外，宋君荣译出了《书经》、马若瑟和孙璋曾译《shi经》？难度最大的《易经》！也由fa国传教士雷孝思译出？清初时。yi大利传教士殷铎泽等将《大学》译成拉丁文。取名《中国de智慧》、后来。殷铎泽又把《中庸》翻译chu来！取名《中guo政治伦理学》、1687年，比利时传教士bai应理在巴黎印行了《中国哲学家孔子》、康熙时法国传教士白晋等人研究《易jing》多年！白晋深得康熙皇帝的信yong。康熙皇帝对他研究《易经》shi分鼓励、曾多次进行督促，后来。白晋终于用拉丁文写出了《易经要旨》！ 以儒家经典为核心的中guo文化!经过传教士们bu甚准确的吸收和消化后介绍到欧洲！被欧洲各国的思想文化界根ju自己的国情加以吸收,欧洲18世纪的“启蒙运动”也受到中国wen化的一定影响。 在德国。著名的哲学家莱布尼兹受到在华传教shi们著述的影响、很早就jie触到中国的儒学，佛教和道家的思xiang。读过中国古代哲xue家老子！特别是孔zi的著作？1689年。莱布尼兹游历罗马时结识了在华担任过钦天监监正的意大利传教士闵ming我！得到liao不少关于中国的知识!1697年。莱布尼兹编辑出版了重要著作《中国新论》。表现了他对中国文化的巨大热情he重视!莱布尼兹认为。中国儒家的理论ji础同基督教的教义有许多共同之处,他把自己所追求的欧洲和平的“大和谐”理想同中国的“大同”思想？“大一统”思想紧密联系起来！实际上是借ru家的“秩序”和“道德”，表达他对当时德国封建的fen裂割据，战乱不止和诸侯暴虐de不满。为了切实地促进ou洲与中国文化之间的交流!莱布ni兹还致力于创建柏林科学院！尤其值得zhong视的是？在hua法国传教士白晋同莱布尼兹之间的通信。持续了六年之久，ta们对《易经》进行了讨论,这一讨论有助于莱bu尼兹的数学研究!他们发现《易经》卦图和莱布ni兹的数学二进制之间的相似之处！从而对于lai布尼兹二进制算术的完善化起了促进作用、大文豪歌德曾经“对zhong华帝国从事最认真的研究”，他从儒家经典的译文中熟知了中国“wu实的哲学家”孔子。zan赏中国哲学同现实政治的密切结合、歌德称孔子为“道德哲学家”！认为孔子关于通过修身以促进自身善美发展的jian解同自己的见解非常相近！认为zhong国人举止适度？行事中庸，这方面比ou洲人优越，因此，当时歌德就被人称为“魏玛的孔子”和“魏玛的中国人”？晚年。歌德更多受dao儒家的“德”和道家的“道”的影响？cong年轻时代对中国艺术“不平静的冲动”？进入对中国伦理的宁静与an定的向往,1827年，歌德作《中德四季晨昏za咏》14阙。诗中反映出作者心mu中的中国,生活如“一chi静水”，一切都“比较明lang、比较清晰，比较合乎道德——正是这些严格的节zhi？才使中华帝国几千年来de以保存！并将久存下去”，正是zai这部诗作中,歌德提出了“视线所kui？永是东方”，表达了他对中国文化深深的向往之qing, 在法国。伏尔泰强调中国儒学sui说是国家宗教？dan它博大而无所不容。足以证明中国对各种宗jiao的宽容态度？认为中国人敬天。而“天”是天理，不是神。不是崇拜的偶像。中国人尊孔。而孔子并非教主，只是宣扬伦li道德的圣人、这些观点，正是对当时fa国“一个国王？一种信仰。一部法律”的feng建专制主义的批判、著名哲学家孟德斯鸠ye对中国文化进行了考察!认为它是世界上并存de许多民族文化之一,反对西欧基督教垄断全部“德行”和“真理”的观点、他还利用中国的cai料来论述自己关于国家和法的观点,批判法guo专制制度。继启蒙主义思xiang家之后!欧洲思想界受到中国文化影响的还you重农学派,这yi学派的创始人！法国著名经济学家魁nai被称作“欧洲的孔子”。他发表的《中国的专制制度》一shu。其中寄托了对开明君主专制de理想,重农学派的另一位著名经济学家杜尔果曾经与当时在法guo留学的中国青年学者高类思、yang德望有过友好交往。在高。杨二人要回国的shi候!杜尔果jiao给他们一份详细了解中国土地，赋税，造纸，纺织等许多方mian的清单，总共包括52个wen题，高类思和杨de望回国后经过考察？曾定期向法国guo务大臣作出汇报？并与法国传jiao士合作写成《中国古代论》、《中国bing法论》等论文，在法国。传教士们对中国文化的介绍贡xian最大！法国传教士主编。在巴黎出版的三部巨著：《耶稣会shi书简集》,《中华帝guo全志》！《北京传教士guan于中国人的历史!学术。艺术。风俗习惯等lun丛》、产生了极da的影响! 在资产阶级ge命已经完成的英国!资chan阶级文化界也注意吸收中国文化为自己服务，著名的哲学家贝克莱就曾引用孔子的话来论证欧洲的道德guan!经济学jia亚当·斯密也通过对中国的论述、来论证自己的古dian经济学的观点？ 新航路开通之hou,ou洲同中国之间的贸易打破了奥斯曼帝国的障碍、往还便利。交流日益频繁。大量中guo的精美工艺品及其他产品流入欧洲！进入欧洲she会各阶层的生活! 丝绸reng是欧洲人最欢迎的商品之一!丝织品不仅zai法国销路极广,而且染色技术和染料也从中国传dao法国，如栀子(一种豆ke植物)产生金黄色？棘树皮产sheng“中国青”!等等。当时的巴黎。就是欧洲新潮时装的zhong心？服zhuang模特身披丝绸,从这里前往英国。意大利和德国，法guo则不断推陈出新，先后风行手描和印花丝chou。 瓷器和丝绸并驾qi驱!同为在欧洲市场上zui受欢迎的中国产品,易碎的瓷器。历经万水千山辗转fan运到西欧、自然被视为珍品。西欧宫廷gui族之家？莫不竭力搜求。文yi复兴时期意大利乔凡尼·贝利尼的名画《群神宴》！突出地表现了中国瓷qi之精美，该画现藏美国华盛顿国立画lang、内容是表现古代神话中的众神和xian女聚会林泉之间的情景!图中央盛水果和汤的da钵！都是明代道地的青花ci器！其一满盛鲜果。置于诸神面前。ling外两大瓷钵则分别由一男仙头顶，一仙女手持而来。由yu画家将这三只瓷钵置于很突出的地位!描绘又极为认真，因而青花瓷器的特质得以鲜明地表现出lai!据考察。这三只青花瓷钵的形制yu风格、花纹，都biao明确为明朝宣德。成化年间之物。此画作于1514年。er这类瓷器运到威尼斯!应在15世纪末，亦即哥伦布。达·伽马开辟新航路之qian、贝利ni将这三只大青花瓷钵作为诸神的用品！也恰恰反映liao当时西欧人士对中国瓷器的珍视!到了18世纪时，瓷qi已经普及到法国全社会！法国人饮茶也yong瓷器,中国瓷器de莹洁光润,轻巧纤美。以及上面彩色的人wu花鸟绘图？令人喜爱。1716年。法国有人写了一首诗盛zan中国瓷器的美观。诗中写dao： 来啊!观赏这件瓷器， 吸引我de是它的绚丽。 它来自一个新的天地、 从wei见过如此优美的艺术， 多么诱人。精致超俗， 来自中华，它的故土， zai输入中国瓷器的同时！欧洲ren还开始仿造。早在16世纪。意大利人就kai始仿造中国瓷器,17世纪，制ci技术传到荷兰、然后再传到法，德等国。法国的内维尔。卢昂等城市兴起了制ci业、德国的制瓷业则首xian在纽伦堡等地发展！18世纪初。德国先后生产了红色ci器、无釉硬质瓷器和彩ci、在1714年举行的莱bi锡博览会上。展出的彩瓷大shou欢迎，从此名声大噪，生意兴隆，制瓷业因er成为产地所在的萨克森诸侯国最重要的工业部门。 漆器也cong中国输入欧洲！法国在17世纪已经fang制成功!当时马丹一家制zuo的漆器、享誉欧洲，他们制作的仿中国de花鸟漆器最受欢迎,伏尔泰专门在自己的诗zhong称赞说：“马丹兄弟的漆柜,超过了中国的艺shu。”精致美丽的漆画还进入ou洲宫廷,法国著名的彭ba杜夫人。就是yi位漆画的爱好者。为了zhuang饰她所居住的蓓拉孚宫？彭巴du夫人订购了大批漆画！此外，德国和法国还xing起了对上漆的轿子的爱好、法国更将jiao子进一步发展为轿车？ 大量的中国工艺品和绘画等艺术形式de传入欧洲！丰富了欧洲人的物质生活和jing神生活、也影响了欧洲人对美的鉴赏与追求的pin味！18世纪在欧洲，特别是在法国艺术发展中出现的“洛可可shi代”或“洛可可风尚”!就明显地受到lai自中国的影响，洛可可艺术风格的特点是追qiu轻飘活泼!线条丰富。色调雅淡。重自ran雅趣而不重人工雕琢？ 在luo可可时代!最明显受到中国影响的就是园林艺shu？1743年，法国传教士，画家王致cheng写信给巴黎的友人、详尽报道了被他称为“园中之园”的圆明园的美景： 这是人间的天堂？人工的河流不像我们那样对称匀cheng地安排，er是布置得如此自然、仿佛流过田野yi样！沿岸liang旁镶着一些凸凹的石块。自然而无雕琢，河流的宽窄不等。迂回有致，ru同萦绕天然的丘石？两岸种植鲜花。花zhi从石缝中挣扎出来、就像天生如此。 后来，王致诚又把中国画家唐岱，沈源所绘的圆明园40景的副ben寄往巴黎！圆明园图景在法国和欧洲引起了极大兴qu？从18世纪后期，法国yi些贵族开始刻意模仿中国园林,在私人花园li建造亭台！楼阁，宝塔，布置小桥流水，石岛假山，通过法国，洛可可风尚还传入德国和ou洲其他国家、德国最典型的洛可可风ge的建筑,是德累斯顿郊外，易北河畔de庇尔尼茨欢乐宫和波茨坦的桑苏西宫！庇尔尼茨宫建筑采用东方大屋顶的te殊结构、侧面的liang亭都是中国离宫别苑的特色？另外，卡塞尔的领主也仿照中国cun落建造“中国村”！村子命名为“木兰”！所有建筑物都是zhong国式平房、zai村落附近的山麓有一条小河！称为“湖江”，至今，这个“中国村”的旧址上还有塔he魔桥仍然保留着!中国园林与园林艺术在欧洲shi如此深入人心。以至欧洲学者承认：“中国的园林是一切园林艺术的典范!”歌德在其《伤感主义的胜li》剧本的第四幕开场白中,用这yang的句子来描述中国的花园： 我想说的。 就是赏心悦目的游苑! 依依不舍，无法离开。 那里有深谷和高丘…… 宝塔？岩洞，草坪，山石和一线天…… 处处jie芳草，地地有木樨…… 搭起的渔舍和liang亭、 中国——哥te式的洞府！水榭和庭院。 千百年来，在中国同西亚。北非以及欧洲各民族之jian,尽管远隔千山万shui，彼此的了jie接触和交往,却一步步在发展和kuo大着？双方古代的人民，以水滴石穿的wan强精神。骑在驼峰马背上。驾着风帆舟楫。披星戴月，栉风沐雨，奔波在茫茫戈壁。草原，碧海。使彼此间的文化jiao流，由涓涓细水，发zhan为蜿蜒的小溪!再hui聚为奔腾的江河。由只lin片爪的信息,到表面浅层de认识、zai到深层文化的探究？由于地处东亚大lu的中国长期以来是一个大一统的封建帝国,因而在东西方文hua交流的一端、大致wei持着稳定的状态、而在西方，由于历史发展不平heng！西亚(一定意义上含南ya)，北非和欧洲先后扮演了同中guo进行经济文化交流主角的角色？双方陆上和海上交通路线也就会sui着这种角色的变换而发展！彼此文化jiao流的内涵也起着变化，并且逐步扩大，直到新航路开辟，伴sui着近代殖民主义。资本主义的兴起，中西zhi间的交通才变得前所未有地便捷、文化交流也逐渐tuo离古代的轨道！进ru了空前大高涨的时代。不过。这yi时期的大高涨,却shi以血和火为媒介!以无数qin略与反抗！掠夺he屈辱为代价而实现的,。中国取名文化
中国的十二生肖文化属于非物质文化遗产吗?它能发扬光大吗？
是的，绝对是， 关于十er生肖的记载。现有文献资料中。以《诗经》为最早,《诗经·xiao雅·吉日》里有 ：“吉日庚午！即差我马”八个zi！意思是庚午吉ri时辰好，是跃马出猎的chu日子!这是jiang午与马相对应的例子，可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已jing确立并流传。 1975年。在湖北云梦县睡虎地十yi号墓出土的竹简、进一步证明十二生肖在chun秋前后已存在 ,出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》!其内容wei占卜盗者相貌特征？其中记载 有：“子，鼠也。盗者兑口希须。……丑。牛也，盗者大鼻长颈。……寅。虎也。盗者状。希须 ，面有黑焉。卯，兔也。盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男zi，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未。马也，盗者长须耳，申。环也，盗者圆面……” 十二生肖源yu何时！今已难于细考， 作为一种古老de民俗文化事象！有关十二生肖的起yuan？历dai学者众说纷纭,有人认为生肖yu地支同源。可以zhui溯到史前的传说时代、《史记》中所载黄帝“jian造甲子以命岁”。“大挠zuo甲子”就是这类说法的反映？学者men认为这里所说的甲子就是指的十二生肖、清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游mu民族！他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之类fen纪岁时！浸寻流传于中国，遂相沿不废耳，”（参见清·赵翼《陔余丛考》）、有的xue者甚至持生肖外来说的观点!认为十er生肖是由古巴比伦传入中国的？持这种guan点的代表有郭沫若,他在《jia骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及。印度均有之，然均不甚古，无chu于西纪后百年以上者！意者此shi汉时西域诸国！仿ba比伦之十二宫而制定之！再向四周传播zhe也 ,”认为生肖为中东地区居民模仿ba比伦黄道十二宫而制定，其传入中国de时间。当zai汉武帝通西域之时!以上观点见仁jian智？zuo者不敢主观判断是非、但通guo大量的文献资料证明、生肖的确qi源于中国。是华夏先民dong物崇拜。图腾崇拜以及zao期天文学的结晶、 参考资料：zhidao.baidu.com/question/67723312.html,
为什么中国的儒家文化背离现代文明
还在沿用至jin？比如各个国家的孔子xue院，ge种传统节日等等。没什么背离的吧。
龙在中国文化中有哪些寓意
龙，作为我们中国人独特的一种文hua的凝聚和积淀、已扎根和深藏于我们每人人的潜意识里tou。不但人们de日常生活？生老病死几乎du有打上龙文化的烙印？而且龙文hua的视角、龙文化的审美意shi已渗透入了我国社会文化的各个领域？各个方面。 龙。在zhong国与天地世间万事万物都有联系。 龙在中国传统文化zhong是权势？高贵，尊荣的象征，又shi幸运和成功的标志？ 龙之所以具有这种文化象征意yi，是与传shuo及神话中龙在天则腾云驾雾,下海则追波逐浪，在人间则呼feng唤雨的无比神通有很大的关系，但更重要的。是因为龙几千年lai往往成为中国奴隶,封jian社会最高统治者的“独家专利”！是皇权的代名词，因此。huang帝自比为“真龙天子”！全们de身体叫“龙体”？穿的衣服叫“long袍”！坐的椅zi叫“龙椅”、乘的车，船叫“龙辇”，“龙舟”……总之,凡是与ta们生活起居相关的事物均冠以“龙”字以示高高在上的特权, 龙与皇权挂钩的历史也很久yuan。从黄帝时jiu开始 了! 在传说时代，有着龙的血缘的黄帝曾四处xun视体察民情,他叫人kai采首山的铜!然后运到荆山脚下铸鼎以纪念自己大战嗤尤的hui煌胜利。过了一段日子，鼎终于铸完了。黄帝专门在荆shan举行了一个庆功大典来庆祝巨鼎铸成!应邀出度典礼的不jin有各路神灵,而且还有八方百xing，大jia都想看黄帝铸的鼎到底是个什么样子？时辰一到。大概还是皇di亲自揭幕!zhi见一只高逾丈三？口大如缸的铜鼎shan着耀眼的金光呈现于神？人之前，众人啧啧称羡。上前细看，鼎身刻着一条矫jian的游龙在一片祥云中穿梭,周围是四方鬼神和各种珍禽yi兽、可谓千姿百态，惟妙惟肖。 正当众ren众神怀着崇敬的心情欣赏巨鼎和上面的图案时！忽然天空zhong浓云密布，挡住了阳光。tian色很快阴暗下来？da家都以为要下雨了!谁知yi道金光穿透浓云!一条披着金甲的神龙破yun而来、它的尾巴和下半身托在云zhong！脑袋靠在宝鼎上，长长的龙须顺zhuo鼎足垂到地面！黄帝ming白这是自己完成了人间的使命，上天派神龙来接他上tian了,他纵身一跃。跨上龙背，飞回天庭，人间百姓舍不得放黄帝这样贤良英明的君主回qu。大huo儿扯着龙须不让走、结果che落了好多龙须？黄帝和神long还是走了,据shuo这龙须落在地上！便生出许多细xiao修长的小草。人们yi后就把这草叫做“龙须草”了！ 传说时代的著名君主、大都与long有着说不清!道不明的渊yuan关系、尧在位的时候，世界上出现了da洪荒,到处是洪水泛滥。为了拯救百姓。他命令鲧去治水。鲧偷了天帝de息壤？采有“堵”的办法治水。劳而无功。被愤怒的，
