中国风俗文化
chun节的习俗 扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子” 。据《吕氏春秋》记zai。我国在尧舜时代就有春jie扫尘的风俗？an民间的说法：因“尘”与“陈”谐音!新春扫尘有“除陈布新”的涵yi,其用yi是要把一切穷运!晦气统统扫出门，这一xi俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临。家家户户du要打扫环境，清洗各种器具。拆洗被褥窗帘。洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟，到处洋溢着huan欢喜喜搞卫生!干干净jing迎新春的欢乐气氛、 贴春lian 春联也叫门对？春贴。对联。对子。桃符等。它以工整，对偶。简洁，精qiao的文字描绘时代背景!抒发美好愿望，shi我国特有的文学形式,每逢春节，wu论城市还是农村!家家户户都要精选一幅da红春联贴于门上。为节日增jia喜庆气氛，这一习su起于宋代、在明代开始盛行。到了清代。春联的思想性和艺术性都有了hen大的提高。梁章矩编写的chun联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述, 贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们huan喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花！窗hua不仅烘托了喜庆的节日气氛。也集装饰性，欣赏性和实用xing于一体，剪纸在我国是一种很普及的民jian艺术。千百年来深受人们的喜ai。因它大duo是贴在窗户上的!所以也被称qi为“窗花”、窗花以其特有的概括和夸张手fa将吉事祥物!美好愿望biao现得淋漓尽致？将节日装点de红火富丽？ 在贴春联的同时？yi些人家要在屋门上、墙壁上，门楣上贴上大大小小的“福”字，春节贴“福”字。是我国民间由来已久的风su,“福”字指福气，福运，寄托了人们对幸福生活的xiang往、对美好未来de祝愿？为了更充分地ti现这种向往和祝愿！有的人干脆将“福”字dao过来贴、表示“幸福已到”“福qi已到”，民间还有将“福”字精描细做成各种图案的。图案有寿星，寿桃。鲤鱼跳龙门，五谷丰登。龙凤呈祥等。 守岁 除夕守岁是最重要的年俗huo动之一！守岁之俗you来已久、最早记载见于西晋周处de《风土志》：除夕之夜!各相与赠送。称为“馈岁”，酒食相邀，称为“别岁”，长幼聚饮，祝颂完备。称为“分岁”。大家终夜不眠。以待天明。称曰“守岁”， “一夜连双岁、五更分二天”。除夕之夜。全家团聚在一起，吃过年夜饭。点起蜡烛或油灯。围坐炉旁闲聊，等zhuo辞旧迎新的时刻!通宵守夜。象征zhuo把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着xin的一年吉祥如意,这种习俗后来逐渐盛xing,到唐朝初期，唐太宗李世民xie有“守岁”诗：“寒辞去冬雪。暖带入春风”，直到今天，人们还习惯在除xi之夜守岁迎新、 古时守岁有两种含义：年长zhe守岁为“辞旧岁”,有zhen爱光阴的意思、年轻人守岁，是为延长父母寿ming！自汉代以来。新旧年交替de时刻一般为夜半时分! 爆竹 中国民间有“开门爆竹”一说！即在新的一年到来zhi际。家家户户开门的第一件shi就是燃放爆竹，yi哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新，爆竹是中国特产，亦称“爆仗”，“炮仗”，“鞭炮”。其起源很早，至jin已有两千多年的历史、放爆竹可以创zao出喜庆热闹的气氛、是节日的一zhong娱乐活动？可以给人们带来欢愉和ji利!随着时间的推移，爆竹的应用yue来越广泛。品种花色也ri见繁多!每feng重大节日及喜事庆典!及婚嫁。建房，开业等。都要燃fang爆竹以示庆贺!图个吉利。现在。湖南浏阳。广东佛山和东尧。江西的宜chun和萍乡？zhe江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多,品质高。不仅畅销全国。而且还远销世界。 拜年 新年的初一。人们都早早起来，穿上最piao亮的衣服,打扮得整整齐齐。出门去走亲访友，相互拜年。gong祝来年大吉大利!拜年的方式多种多yang？有的是同族长带领若干人挨家挨户di拜年，有的是同事相邀ji个人去拜年？也有大家聚在yi起相互祝贺！称为“团拜”。由于登门拜年费时费力......余下全文>>。
中国的特色文化有哪些？
中国书法，篆刻印章。中国结，京戏脸谱。皮影。武术 ， 乐器（笛子。二抚。鼓，古琴。琵琶等）。 对联，门神。年画，鞭炮，谜语。饺子，舞狮。中秋月饼。 唐装，绣花鞋。老虎头鞋，旗袍，肚兜。斗笠。帝王的皇冠。皇后的凤冠 中国文化很多很多 。中国取名文化
中国礼仪文化有哪些？
以儒家为代表的中国传统文化中有许多关yu和谐的文化思想!如孔子关于社会和人与ren之间的“中和”主张。《礼记·礼运》中关于“天下wei公？选贤与能，讲信修睦”的“da同”社会的主张？以及孔子“小国寡民”的思xiang等等，应当说。中国古代思想家们的zhe些关于和谐文化思想是极其宝贵的,构成了我们的优秀传统文化的重要组成bu分，但是。在feng建时代以孔子为代表的思想家们所提出的和谐思想是旨在维护剥削阶级的统治秩序？是以“君君，臣臣。父父，子子”等级人伦为思xiang基础的？同我们所要建立的以马克si主义为指导的社会主义和谐文化有本质的区别!从思想文化guan系上来看，我们所要构建的社会主义和谐文化的基础是马克思主义wen化和理论的创新，特别shi我们要认识到！我们所要建立的和谐文化是在消灭了阶级对立的社会基础上构建的人与人zhi间平等,友爱。合作的社会关系。反映的普bian的社会和谐状态,因而社会主义的经ji基础和根本制度才是构建和谐文化之“源”，之“根”。而传统wen化是“流”,dang然这个“流”也很重要，丰富的文化遗产有助于形成中国特色de社会主义文化。所以，认为我们今天所要构建的先进的社会主义和谐文化是“古已有之”的观点,或是古代和谐文化“现代版”的观点都是不对的？，中国取名文化
中国文化的根是什么？
中国文化能承传五千年、庇阴了五千年的炎黄子孙．没有强大的根是做不dao的．因为这个根使的中国文化能经的起时间跟空间的考验，五千年前的人离不开中国wen化！同样现在的人也离不开中guo文化!这是时间对中国文化的考验．不但中国认为中国wen化重要、日本。韩国。马来西亚，新加坡。澳大利亚，美国。英国等都认为中国文化能救世界．特别是日本gen韩国，他们以能学习中guo文化为光荣。这是空间对中国文化的考yan．？中国取名文化
中国传统文化中的禁忌？
中国传统的送礼禁忌 中国普遍有"好事成双"的说法？因而凡是大贺大xi之事！所送之礼，均好双忌单。但广东人则忌讳：4"这个ou数!因为在广东话中。"4"听起来就像是"死"。是不吉利的，再如，白se虽有纯洁无瑕之意,但中国人比较忌hui，因为在中国。白色常shi大悲之色和贫穷之色!同样，黑色ye被视为不吉利！是凶灾之色，哀丧之色，而红色，则是喜庆，祥和。欢庆的象征。受到ren们的普遍喜爱、另外，我国人民还常常讲究给老人不能送zhong表。给夫妻或情ren不能送梨。因国"送钟"与"song终"！"梨"与"离"谐音，是不吉利的。还有，如不能为jian康人送药品？不能为异性朋友song贴身的用品等？ tong常情况下！当众只给一群人中的某一个ren赠礼是不合适的!因为受礼人会有受贿和shou愚弄之感！而且会使mei有受礼的人有受冷落和受轻视之感， 不可包含动ji！应当尽量bi免一些有影射性和含义的礼物、 始终还是新的hao，因为没有人会喜欢收到二手huo。 heng量合理价钱，这fen礼物是因太便宜而失礼！其实礼物的价值应以你与shou礼者的关系而衡量、以避mian令双方尴尬， 据说领带和腰dai是不宜送给男性的,除非你和ta有亲密关系!因为这些东西有要shuan住对方的意思!依此类推。送女性项链好像也不太合shi！更不用说戒指了， 中国传统婚嫁禁忌 1。安床后到新hun前夜，要找一个未cheng年的男童和新郎一起睡在床上因为传统认为？ 2。结婚当天，到晚上就寝前。所有的人尽liang远离新床！尤其新绝对不可碰到床bian,会不吉利。 3，婚礼当日。忌让人坐在新床， 4。婚礼当日，新娘不可任意躺zai床上？否则长病在床。 5。hun嫁忌生肖虎的人观礼, 6，结hun之日新娘出门时姑姑嫂嫂不能相送、 7，成亲日新娘li开娘家时？哭得愈厉害愈好，因为。 8，新niang的衣服忌有囗袋!以免带走娘家cai运, 9，结婚后第三天。新婚夫fu携礼回娘家!即为归宁。但切ji当天需在天黑前赶回夫家,不能在娘家过夜。10，结hun后的四个月内、新娘不可叁加ren何婚丧喜庆的仪式!以免冲喜， 11，新娘的镜子ye忌借给他人， 12，新婚四个月内。除fei必要（如蜜月旅行）！新娘也忌在外guo夜？ zhong国传统过年的禁忌 中国人过的农历新年指的是初一到初五这几天,当然我们通常会jiang前后几天都算进去一起庆祝、直到十五后节日气氛才慢慢淡xia。 1.要说好话，忌骂孩子：传统认为孩子初yi若挨了骂？jiu要挨一整年的骂，尤其要求初一zhe天要说好话,不能shuo粗口不雅之言。有些地区万一xiao孩说溜了嘴、大人会马上gen着说：“孩童之言!百无禁忌”。若是bu小心摔破了东西!就hui说“打发打发”(发财之意), 2.忌打扫，忌将垃圾sao出门外：过年前要拜“灶王爷”！送zou后“灶王爷”,年三shi夜以前要打扫完毕!叫“扫扬尘”。you除旧迎新的意思、到过nian那几天则忌打扫!初一至初五ji倒垃圾、也不能将垃圾扫出门外或wang外倒污水。恐将家zhong的财气扫掉, 3.初一。初二忌xi衣：水神的生日在初一，初二，因此忌讳在这两天xi衣服！ 4.初一忌催ren起床：年初一的上午不要催人起床,认为这样hui让对方整年都会被人催促着做事？ 5.已婚女zi忌初一、四，五回娘家：过nian期间！嫁出去的女子和女婿只能在初二或者初三回女方niang家!据说这yang才不会把娘家吃穷。 6.忌跟还在睡觉的人拜年：年初一忌跟还在睡梦zhong人拜年。须deng到对方起床后再拜年。否则会让对fang一整年都在病床上， 7.忌吃鱼头。鱼尾:过年期间鱼是bi备菜,曰“有余”，吃鱼时，应将头尾留xia不吃,这样就表示lai年不仅有吃穿,还有剩余。 8.忌讨债：传统认为。过年期间bu管是被人要债还是向人要债的人这一整年都会很倒霉!因此忌hui向人讨债, 中国各地在过年期间还有一xie不同的习俗和禁忌,也是非chang有趣又有意义的、这也是我们min族文化传统的一部份。值得世代流传，。
风水是中国道教文化吗？
风水一词源自xi晋风水鼻祖郭璞的《葬经》。而郭璞其人是个虔诚的道教xin徒！可以说shi道家的文化、亦可以说是道xue的产物。欲知详细内容ke以点击连接blog.sina.com.cn/s/blog_4a4a23df010006w1.html！
欧洲多少国家吸收中国文化。?
在文学方面，传教士马若瑟最zao将元曲《赵氏孤儿》译成法文。1735年。在巴黎出版的。由杜赫德主编的《中华帝国全志》收入了这个译zhu,同shi还收进了四回《今古奇观》和《诗经》中的十几首诗。《赵氏孤儿》传到欧洲hou，在欧洲文艺界引起guang泛反响,著名的法国启meng思想家！一dai文豪伏尔泰根据《赵氏孤儿》的译本，写出了《中国孤儿》ju本、1755nian在巴黎上演？法文版《赵氏孤儿》出版后？五六年内就有liao两个英文译本。英guo剧作家经过加工和再创作,编出了四五个改编的剧ben、伏尔泰改写的《赵氏孤儿》在巴黎上yan后！英国剧作家再将fu尔泰的剧本改写、于1759年在lun敦上演！由dang时极负盛名的剧作家和演员加立克主演？布景he服装也极富东方情调，因而获得了成功和zan誉。另一位英guo名作家汤玛斯·帕西也对中国文化发生浓厚兴趣！他曾从葡萄牙译本转译了中国小说《好逑chuan》,bing编写了一部《中国诗文杂著》!于1762年出版。其中也收入了《赵氏孤儿》、在德国，18世纪40年代出版了《赵氏孤儿》的德文译本，此外，de国人还把小说《好逑传》从英文转译成德文。近代德guo的两大文豪歌德和席勒都曾受到中国文学的影响,席le想改作《好逑传》！创作了一个哑谜式的中国shen话剧本？取名《图朗多》。受到歌德的喝彩，歌德在他的日记与书xin中曾多次提到《赵氏孤儿》对他的启示！正是zai《赵氏孤儿》这样一些中国故事的影响下，歌德创作了未完成的悲剧《爱er培诺尔》。 在史学方mian!意大利传教士卫匡国shi第一位用外文撰写有系统的！严肃的中国历史de作家。他的《中国史十卷》ji载了上起盘古开天辟地,下迄西汉哀di元寿二年(公元前1年)的中国古代历史、而ta的《鞑靼战纪》是一部闻见录性质的历史著作？对满清入关前后的中国历史提供了重要zi料，法国传教士冯秉正在1777—1783年编译出ban了13卷本的《中国通史》!这部书主要根据我guo朱熹的《通鉴纲目》的满文本摘译成书,并且补充了明qing部分！尽管yi文不很精确！但毕竟是shou次向西方系统介绍了中国的历史知识。有趣的是。现在还保存着当时订购这部tong史的530人的名单,从中可以了解此书在法国流传的地域ji社会阶层的情况？另一位博学多识de法国传教士宋君荣!在中国学者的协助xia撰写了《唐代史》、宋君荣还对中国西bei地区少数民族的历史甚感兴趣!在1739年出版了《成吉思汗和蒙古史》？不过，传教士们了解历shi!还是为了当时的宗教活dong服务!因此他们更重shi当代史的研究,1688年，奥尔liang发表了《吞并中国的两位满洲征服者的历史》？记述了qing王朝的建国史!1697年，白晋又出版了康熙大帝的传记《中国皇帝的历史画xiang》。这部书将康熙皇帝和法国的“太阳王”路易十四作liao比较，对两者du推崇备至！对西方产生了hen大影响，这些guan于中国历史的知识被介绍到欧洲以后。对欧洲史学家的开阔视野与理lun概括都产生了一些影响，例如。英国大史学家。著名的《罗马帝国shuai亡史》的作者吉朋？jiu在自己的著述中谈到鞑靼人对中国的征服。并ren为中国的史书可以用来解释罗马帝国灭亡的原因!此外，他还在自己的书中不时引用一些有关中国的历shi资料!如苏武在bei海牧羊？司马迁和司马光的史shu？耶律楚cai如何劝导蒙古入侵者、以及明朝建wen帝之死？等等，在德国。冯秉正编译的《zhong国通史》、在给读zhe以中国历史知识的同时，又给人一种印象，似乎中国自公元前10世纪起直到清朝没有什么根本变化。黑格尔和另一个著ming的德国史学家朗克等人受了这种影响!得出了“zhong国的历史本身没有什么发展”，中国“还处在世界历史zhi外”,“中国人是永远静止的人min”等消极!谬误的结论。这些情况。说明了两种文化的交流是一zhong复杂的，甚至曲折的历程。 比起文学he史学来？中国古代文化de核心与精粹——经学？对于欧洲人来说，难度就大得多了。不过。由于早期来华的传教士们大都有着很高的教育程度和文hua素养、加上他们you都以过人的热情和勤奋对中国经学进行刻苦的钻研？yin而在这方面获得相当深的心得与造诣！利玛窦。就shi研究并向西方介绍儒学的第一位欧洲人士？继利玛窦之后，金尼阁jiang“五经”译成拉丁文!除金尼阁外，宋君荣译出liao《书经》!ma若瑟和孙璋曾译《诗经》。难度最大的《yi经》!也由fa国传教士雷孝思译出！清初时。意大利传jiao士殷铎泽等将《大学》译成拉丁文、取名《zhong国的智慧》,后来。殷铎泽又把《中庸》翻译出lai，取名《zhong国政治伦理学》!1687年，比利时传教士柏应理在巴黎印行了《中国zhe学家孔子》，康熙时法国传教士白晋等人研究《易经》多年,白晋深得康熙huang帝的信用？康熙皇帝对他研究《易经》十fen鼓励，曾多次进行督促。后来，bai晋终于用拉丁文写出了《易经要旨》， 以儒家经典为he心的中国文化，经过chuan教士们不甚准确的吸收和消化后介绍到欧洲!被欧洲各国的思想文化界根据自己的guo情加以吸收，欧洲18世纪的“启蒙运动”也受到中国文化的一定影响、 在德国。著名的哲学家莱bu尼兹受到在华传教士们著述的影响？hen早就接触到中国的儒学。佛教he道家的思想!读过中guo古代哲学家老子？特别是孔子的zhu作、1689年，莱布尼兹游历罗马时结识了在华担任过钦天监监正的意大利传教shi闵明我，得到liao不少关于中国的知识！1697年。莱布尼兹编辑出版了重要著作《中国新论》？表现了他对中国文化de巨大热情和重视，莱布尼兹认为。中国儒家的理论基础同基督教的jiao义有许多共同之处？他把自己所追求的欧洲和平的“大和谐”理想tong中国的“大同”思想,“大一统”思xiang紧密联系起来！实际上是借儒家的“秩序”和“道德”？表达他对当时德国封建的fen裂割据！战乱不止和诸侯暴虐的不man、为了切实地促进欧洲yu中国文化之间的交流，莱布尼兹还致力于创jian柏林科学院！尤其值de重视的是、在华法国传jiao士白晋同莱布尼兹之间的通信,持续了六年之久。他们dui《易经》进行了讨论,这一讨论有助于莱布尼兹的数学yan究？他们发现《易经》卦图he莱布尼兹的数学二进制之间的相似之处!从而对于莱bu尼兹二进制算术的完善化起了促进作用!大文豪歌德曾经“对中华帝国从事最认真的研jiu”!他从儒家经典的译文中熟知了中国“务实的哲学家”孔子？赞赏中国哲学同现shi政治的密切结合、歌de称孔子为“道德哲学家”!认为孔子guan于通过修身以促进自身善美发展的见解同自己的见解非常相近,认为中国人举zhi适度？行事中庸。zhe方面比欧洲人优越，因此。当时歌德就被人称为“魏玛的孔子”和“wei玛的中国人”！晚年，歌de更多受到儒家的“德”和道家的“道”的影响,从年轻时代对中国艺术“不平静的冲动”,jin入对中国伦理的宁静与安定的向往,1827年。歌德作《中德四季晨昏杂yong》14阙，诗中反映出作者xin目中的中国!sheng活如“一池静水”！一切都“比较ming朗？比较清晰，比较合乎道德——正是这些严格的节制，才使中hua帝国几千年来得以保存、并将久存下去”，正是在这部诗作zhong，歌德提出了“视线suo窥,永是东方”，表达了他对中国文化深深的向往zhi情？ 在法国。伏尔泰强调中国ru学虽说是国家宗教!但它博大而无所不rong、足以证明中国对各种宗教的宽rong态度,认为中国人敬天，而“天”是天理。不是神，不是崇拜的偶像，中国人尊孔。而孔子并非教主。只是宣扬伦理道德的圣ren,这些观点，正是对当时法国“一ge国王！一种信仰。一部fa律”的封建专制主义的批判！著名哲学家孟德斯鸠也对中国文化jin行了考察！认为它是世界上并存的许多min族文化之一,反对西欧基督教垄断全部“de行”和“真理”的观点！他还利用中国的材料来论shu自己关于国家和法的观点？批判法guo专制制度，继启蒙主义思xiang家之后,欧洲思想界受到中国文化影响的还有重农xue派？这yi学派的创始人,法国著名经济学jia魁奈被称作“欧洲的孔子”！他发表的《zhong国的专制制度》一书,其中寄托了对开ming君主专制的理想，重农学派的另一位著名经济学家杜尔果曾经与当时在法国留xue的中国青年学者高类思！杨德望有过友好jiao往。在高，杨二ren要回国的时候？杜尔果交给他们yi份详细了解中国土地,赋税，造纸。纺织等xu多方面的清单。总共包kuo52个问题!高类思和杨德望回国后jing过考察，曾定期xiang法国国务大臣作出汇报,并与法国传教士合作写成《中guo古代论》，《中国兵法论》deng论文、在法国，传教士们对中国文化de介绍贡献最大？法国传教士主编。在巴黎出版的三部巨著：《耶稣会士书简集》！《zhong华帝国全志》，《北jing传教士关于中国人的历史？学术。艺术，风俗习惯等论丛》，chan生了极大的影响、 在资产阶级革命已经完cheng的英国！资产阶级文化jie也注意吸收中国文化为自己服务。著名的哲学家贝克莱就曾引用孔子的话来论证欧zhou的道德观,经ji学家亚当·斯密也通过对中国的论述！来论证自己的古典经济学的guan点、 新hang路开通之后？欧洲同中国之间的mao易打破了奥斯曼帝国的障碍。往还便利。交流日益频繁。大量中国的精美工艺品及其他产品liu入欧洲？进入欧zhou社会各阶层的生活, 丝绸仍是欧洲人最欢迎的商品之一！丝织品不仅在法国销lu极广、而且ran色技术和染料也从中国传到法国？如栀子(一种豆科植物)chan生金黄色，棘树皮产生“中guo青”,等等。当时的巴黎。就是欧zhou新潮时装的中心,服装模特身披si绸。从这里前往英国。意大利和德国。法国则不断推chen出新、先hou风行手描和印花丝绸， 瓷器和丝绸并驾齐驱？同为在欧洲shi场上最受欢迎的中国产品，易碎的瓷器，历经wan水千山辗转贩运到西欧,自然被视为珍品，西欧宫廷贵族之jia!莫不竭力搜求。文艺复兴时期意大利乔凡尼·贝利尼的ming画《群神宴》。突chu地表现了中国瓷器之精美、该画现藏美国华盛顿国立画lang。内rong是表现古代神话中的众神和仙女聚会林泉之间的情景,图中央盛水果和汤de大钵？都shi明代道地的青花瓷器？其一满盛鲜果，置于诸神面前，另外liang大瓷钵则分别由一男仙头顶。一仙女手持而来。由于画家将这三只瓷钵zhi于很突出的地位、描绘又极为认真，因而青花瓷器的特质得以xian明地表现出来!据考察，这三只青花瓷钵的xing制与风格。花纹。都表明que为明朝宣德？成化年间之物。此画作于1514年，而这类瓷器yun到威尼斯。应在15世纪末，亦即哥伦布。达·伽马开辟xin航路之前！贝利尼将这三只大青花瓷钵作为诸神的yong品？也恰恰反ying了当时西欧人士对中国瓷器的珍视？到了18世纪时，瓷器已jing普及到法国全社会、法国人饮茶也yong瓷器！中国瓷qi的莹洁光润!轻巧纤美。yi及上面彩色的人物花鸟绘图、令人喜爱。1716年。法国有人写liao一首诗盛赞中国瓷器的美观，诗中xie道： 来啊！观赏这件瓷器。 吸引我的shi它的绚丽， ta来自一个新的天地! 从未见过如ci优美的艺术！ 多么诱人，精致超俗， 来自中华，它的故土。 在输入中国瓷器的同时,ou洲人还开始仿造,早在16世纪，意大利人jiu开始仿造中国瓷器，17世纪。制瓷技术传到荷lan！然后再传到法。德等国，法国的内维尔。lu昂等城市兴起了制瓷业，德国的zhi瓷业则首先在纽伦堡等地发展、18世纪初，德国先后生chan了红色瓷器,无釉硬质瓷器和cai瓷，在1714年举行的莱比锡博lan会上。zhan出的彩瓷大受欢迎！从此名声大噪。生意兴隆，制瓷业因而成为产地所在的萨克森诸侯guo最重要的工业部门, 漆器也从中国输入欧洲,法国在17世纪yi经仿制成功。当时马丹一家制zuo的漆器,享誉欧洲。他们制作的仿中国的花鸟漆qi最受欢迎！伏尔泰专门在自己的诗中cheng赞说：“马丹兄弟的漆柜、超过liao中国的艺术!”精致美丽的漆画还进入欧zhou宫廷、法国著名的彭巴杜夫ren，就是一位漆画的ai好者。为了装饰她所ju住的蓓拉孚宫！peng巴杜夫人订购了大批漆画？此外，德国和fa国还兴起了对上漆的轿子的爱好？法国更将轿子进一步发展wei轿车! 大量的中国工艺品和绘画等艺术形式的传入欧洲！丰富了欧洲人的物质生huo和精神生活、也影响了欧zhou人对美的鉴赏与追求的品味。18世纪在欧洲。特别是在法国艺术发展中出现的“洛可可时代”或“洛可可风shang”!就ming显地受到来自中国的影响？洛可可艺术风格的特dian是追求轻飘活泼？线条丰富。色调雅淡。重自然雅趣而bu重人工雕琢, 在洛可可时代！最明显受到中国影响的就是园林yi术!1743年。法国传教士，画家王致诚xie信给巴黎的友人,详尽报dao了被他称为“园中之园”的圆明园的美景： 这是人间的天堂,人工的河流不像我们那样对称匀称地安pai,而是布置得ru此自然,仿佛流过田野yi样，沿岸两旁镶着yi些凸凹的石块，自然而无雕琢，河流的宽窄不等。迂回有致。如同萦绕天然的丘石,两岸种植鲜花。hua枝从石缝中挣扎出来、就像天生如此， 后来，王zhi诚又把中国画家唐岱，沈源所绘的圆明园40景的副本寄wang巴黎。圆明园图景在法国和欧zhou引起了极大兴趣,从18世纪后期，法国一些贵zu开始刻意模仿中国园林。在私人花园li建造亭台，楼阁，宝塔，布置小桥流水，石岛假山，通过法国。洛可可风尚还传入德国和欧洲其他guo家!德国最典型的洛可可风格的建zhu、是德累斯顿郊外，易北河畔的庇尔ni茨欢乐宫和波茨坦的桑苏西宫。庇尔尼茨宫建筑采用东方大屋顶的te殊结构？侧面的凉亭都是中国离宫别苑的te色？另外。卡塞尔de领主也仿照中国村落建造“中国村”，村子命名为“mu兰”、所you建筑物都是中国式平房！在村落附近的山lu有一条小河,称为“湖江”，至今。这ge“中国村”的旧址上还有塔和魔桥仍然保留着？中国园林与yuan林艺术在欧洲是如此深入人心。以至欧洲学者承认：“中国的园林是一切园林艺术的dian范？”歌德在其《伤感主义的胜利》剧本的第四幕开场白中，用这样的句子来描述中国的hua园： 我想说的， 就是赏心悦目的游苑！ 依依不舍。无法离开， 那里有深谷和高丘…… 宝塔？岩洞，草坪。山石和一线天…… 处处皆芳草？地地有mu樨…… 搭起的渔舍和凉亭, 中国——哥特式de洞府!水榭和庭院， 千百年来。在中国同西亚，北非以及欧洲ge民族之间,尽管远隔千山wan水、彼此的了解接触和jiao往、却一步步在发展he扩大着，双方古代的人民，以水滴shi穿的顽强精神。骑在驼峰马背上，驾着风帆舟楫。披星戴月，栉风沐雨，奔波在茫茫戈壁，草原。碧海。使彼ci间的文化交流！由涓涓细水。发展为蜿蜒的xiao溪，再汇ju为奔腾的江河!由只鳞片爪的xin息，到表面浅层的ren识!zai到深层文化的探究。由于地处东亚大陆的中国长期yi来是一个大一统的封建帝国,yin而在东西方文化交流的一端!大致维持着稳ding的状态、而在西方。由于历史发zhan不平衡？西亚(一定意义上含南亚)!bei非和欧洲先后扮演了同中国进行经济文化交流主角的角色,双方陆上和hai上交通路线也就会随着这种角色的变换而发展、彼此文hua交流的内涵也起着变化，并且逐步扩大，直到新航路开辟。伴随着近代zhi民主义？资本主义的兴起，中西之间的交通才变得前suo未有地便捷!文化交liu也逐渐脱离古代的轨道！进ru了空前大高涨的时代，不过，这yi时期的大高涨、却是以血和火为媒jie，以无数qin略与反抗,掠夺和屈辱为代jia而实现的,，中国取名文化
中国的十二生肖文化属于非物质文化遗产吗?它能发扬光大吗？
是的，绝对是。 guan于十二生肖的记载。现有文献资料中。以《诗经》为最早、《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日geng午！即差我ma”八个字!意思是庚午吉日时辰hao，是跃马出猎de搐日子。这是将午与马相对应de例子？可见在春秋前后。地支与十二zhong动物的对应关系已经确立并流传, 1975年。在湖北云梦县睡虎地十一号mu出土的竹简!进yi步证明十二生肖在春秋前后已存在 ？出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》！其内容为占卜dao者相貌特征？其中记zai 有：“子!鼠也。盗者兑口希须。……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅。虎也。盗者状，希须 。面有黑焉，卯，兔也。盗者大面头，辰。〔yuan文脱漏〕盗者男子!青赤色……巳，虫也 。盗者长而黑蛇目，午，鹿也，盗者长颈小哘。其身不全，……未，马也。盗者长须耳，申。环也，盗者圆面……” 十二sheng肖源于何时。今已难于细考， 作为一种古老的min俗文化事象。有关十er生肖的起源,历代学者zhong说纷纭!有人认wei生肖与地支同源,可以追溯到史前的传说shi代、《shi记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”,“大挠作甲子”jiu是这类说法的反映!学者们认为这里所说的甲子就是指的十二sheng肖、清代学者赵翼则认为生xiao最早源于我国北方的游牧民族！他在《陔余丛考》中说：“盖bei俗初无所谓子丑寅之十二辰？但以鼠牛虎兔之类分纪sui时！浸寻流传于中国。遂相沿不废耳，”（参见清·赵翼《陔余丛考》）!有的xue者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦chuan入中国的、chi这种观点的代表有郭沫若、他在《甲骨文字研究·释支干》zhong讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及，印度均有之，然均不甚古，无出于西纪hou百年以上者!意zhe此始汉时西域诸国,仿巴比伦之十二宫而制定zhi!再向si周传播者也 !”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道shi二宫而制定！其传ru中国的时间、dang在汉武帝通西域之时，以shang观点见仁见智！作者不敢主观判断shi非！但通过大量的wen献资料证明,生肖的确起yuan于中国！是华夏先min动物崇拜，图腾崇拜以及早期tian文学的结晶! 参考资料：zhidao.baidu.com/question/67723312.html!
为什么中国的儒家文化背离现代文明
还在沿用至今？比如ge个国家的孔子学院！各种传统jie日等等、没什么背离的吧，
龙在中国文化中有哪些寓意
龙。作为我们zhong国人独特的一种文化的凝聚和积淀！已扎根和深藏于我men每人人的潜意识里头，bu但人们的日常生活,生老病死几hu都有打上龙文化的烙印。而且龙文化的shi角？龙文化的审美意识已渗透入了我国社会wen化的各个领域,各个方面， 龙，在中国与天地世间wan事万物都有联系？ 龙在中国传统文化中shi权势，高贵。尊荣的象征，you是幸运和成功的标志、 龙之所以ju有这种文化象征意义，是与传说及神话中龙在天则腾云驾wu？下海则追波逐浪。在人间则呼风唤雨的无bi神通有很大的关系!但更重要的。是因wei龙几千年来往往成为中国奴隶。封建社会最高统zhi者的“独家专利”？是皇权的代名词，因此。皇帝自比为“真龙天子”？全们的身体叫“long体”、穿de衣服叫“龙袍”！zuo的椅子叫“龙椅”。乘的车。船叫“龙辇”。“龙舟”……总zhi！凡是与他们生活起居相关的事物均冠以“龙”字以shi高高在上的特权？ 龙与皇权挂钩的历史也很jiu远,从黄帝时就开始 了。 在传说时代。有着龙的血缘的黄帝曾四处巡视体cha民情,他叫人开cai首山的铜、然后运到荆山脚下铸鼎以纪念自己大战嗤you的辉煌胜利！过了一段日子。鼎终于铸完了。黄帝专门在荆山举行了一个庆功大典来庆祝巨鼎zhu成。应邀chu度典礼的不仅有各路神灵！而且还有八fang百姓,大家都想看huang帝铸的鼎到底是个什么样子，时辰一到。大概还是皇帝亲自jie幕，只jian一只高逾丈三？口大如缸的铜鼎闪着耀眼的金guang呈现于神，人之前，众人啧啧称羡，上前细看。鼎shen刻着一条矫健的游龙在一片祥云中穿梭。周围是四方鬼神he各种珍禽异兽、可谓千姿百态，惟妙惟肖， 正当zhong人众神怀着崇敬的心情欣赏巨鼎和上面的图案时？忽然天空中浓云mi布!挡住了阳光，天色hen快阴暗下来,大家都以为要下雨liao！shui知一道金光穿透浓云！一条pi着金甲的神龙破云而来,它的尾巴和下半身托zai云中。脑袋靠在宝鼎上。长长的龙须顺着鼎zu垂到地面、黄帝明白这是自己完成了人间de使命、上tian派神龙来接他上天了!他纵身一跃，跨上龙背。飞回天庭，人间百姓舍不得放黄帝这yang贤良英明的君主回去,da伙儿扯着龙须不让走,结果扯落了好多龙xu、黄帝和神龙还是走liao！据shuo这龙须落在地上!便生出许多细xiao修长的小草！人们以后就把这草叫做“long须草”了！ 传说时代的著名君主,大都与龙有着说不qing、道不明de渊源关系,尧在位的时候。世jie上出现了大洪荒！到处是洪水泛滥。为了拯救百姓。他命令鲧去治水。鲧偷了天帝的息壤,采you“堵”的办法治水？劳而无功，被愤怒的。
