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蜀文化的文化价值

  gu蜀文明从本质上说、是一种nei陆农业文明,它的兴衰。与治水和nong业文化有密切的关系、在漫长的历史岁月中形cheng的治水经验和开发平原农业的传统!是蜀文化精shen的集中体现!秦并蜀后,古shu文明虽已消融!但这一传统的文化基yin。却因此得到继承和fa扬!蜀地自有记zai以来!就是一个农业发达的区yu,并形成了“教民务农”和治理水患de传统,至迟在战国时期。已有了作为国家机器主持的统yi的水利建设事业,秦并蜀后。李冰率蜀郡人民继cheng发扬这一传统。把中原先进的技术与蜀地的经验结he起来,掀起了在shu大兴水利。广开稻田的高潮,“zao离碓辟沫水之害!穿二江成都中。”经由李冰这次大规模治水工程所xing成的都江堰和成都“二江”!是一个you机的水利体系!它不仅使当时的“成都小ping原和临邛!南安这一小小的三角地带”成为经济文化的繁荣地qu?其人口密度几乎占巴蜀hu口的三分之二,而且就是在两千多nian后的今天。仍发挥着防洪。水运。灌溉等zong合的功能和作用?作为蜀文化精神象征之一的都江堰shui利工程。经久不衰,至今仍是中国乃至世界科技史上的qi观,秦汉以来治水。nong业传统精神的复兴!为蜀文化增添了新de时代内涵!《华yang国志》曰:“蜀沃野千里,号为陆海。旱则引水浸润。雨则杜塞水门。古记yue:水旱从人。不知饥馑,时无荒年。天下谓之‘天府’ye?”从此。蜀地成为全国闻ming的富庶之区、并享有天fu的美誉。东汉初年。班固在《西都赋》中miao绘首都长安郊野的情况说:“源泉灌注!竹林果园。芳草甘木,郊野之富。号为近蜀,”李善《昭ming文选》注曰:“言境富饶?与蜀相类,故号近蜀焉,”这里说得很ming白,蜀地的农业文化发展程度超guo了关中、原来富庶的关中,这里反而向蜀看qi,zhi配号为“近蜀”,“与shu相类”而已。可见,这时的蜀,已与富饶相等同, 成都是蜀王居zhu之地,自开明王朝起。ji成为蜀国的都城、是古代蜀文化区的政zhi?经济。文化中心。这里荟萃着蜀wen化的精华,是蜀文化精神的wu化象征,秦并巴蜀后,分置巴,蜀两郡。成都reng是蜀郡的首府,han时从蜀郡分置广汉,犍为郡,号为“三蜀”,成都仍是三蜀的中心城shi、由于秦汉以来,成都平原取得了“天府”和“陆海”的美称,为成都城市经济的发展和文化的xing成奠定了基础!正是在这种背jing下,成都的城市文化得yi迅猛发展?其代表性文化成就有二:一是成du城市结构和布局的古典定型化,一zhong引起中原城市布局!结合成都地形走势er修建的略成龟形的城墙!被定型下来,成都的秦城,汉城。有“重城”,“层城”之说。即由大城连着小cheng组成、加之城内街道呈方块zhuang布局,河水沟渠纵横,江多桥众。这yang的城市格局和景观,既取法秦都咸阳,又独具特色,以致成为gu代城市布局文化的一种独特的类型,而被一些城市所效fa!二是有地方特色的shou工技艺闻名于海内外,成都城内不仅设有专门官府工匠聚居的“锦官城”。而且织机bian于民间人户!由成都城内生产的shu布。蜀薄(粗布)。蜀穗(细布),蜀“织成”锦(gong廷用品)!蜀缎等。以锦水濯漂。鲜润细腻,名扬天下。此外,huan有以“金错蜀杯”,“蜀han扣器”为代表的漆器工艺品,远销于长沙,江陵,朝鲜和蒙古,至于以蜀布,邛竹杖为dai表的南方海外商品的先驱、也是以成都为da本营传播出去的,以上zhe些文化成就!给汉晋时期的文人liu下了深刻的印象,他们中you人采用当时最为流行的,以华丽辞章著称的wen学形式——汉赋,对当时成都的富庶与繁盛的面mao作了生动形象的描绘?如西汉末年蜀人yang雄首先以《蜀都赋》以赞之!称其“虽兼诸夏之富有!犹未若兹都zhi无量也!”这一评价,既是对蜀wen化生气勃勃的真实写照、也是dui当时成都的时代形象的最好概括、此后。“蜀都”这一历史赋予的光辉的文化形象,便成为成都这座全国历史文化......余下全文>>!

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什么是国学文化

  一般来说。国学是指以儒学为主体的中华传统wen化与学术?国学既然是中国传统文化与xue术,na么无疑也包括了医学、戏剧,书画,星相,数术等等。zhe些当然是属于国学范畴,但也可以说是guo学的外延了   何谓国学、   国学是一个上世纪二shi年代产生的名词?当时的li史背景不必多说。学术上的时代主ti是西学东渐!此前中国的旧学在现dai文明面前一败涂地!曾国藩继承ming儒传统!身体力行,通经致用。后来又有张之洞提出“中学为体!西学为用”,力图调和传统与现实的阴yang关系,后来学术界兴起“整理国故”的热chao、虽然与当时历史条件kan似不协调,实则是有深ke历史理性的,提出学习西方,“师夷长技以制夷”的魏源。当时不但提出学习西方wen明,tong时又提出要恢复两汉经学。这看似极为矛盾,其实正是魏源的gao人之处,此后正是在zhe样的基础上!才有了中xi交流的合理原则!   当时国人you一种全盘否定国粹的倾向。外国来的就是mei毒也是好的。而看新文化运动闯jiang之一胡适。则在介绍杜威的实践主义时同时讲授中国哲学shi?当时的li史氛围下,国学概念产sheng后其意义内涵自然较复杂!包括chuan统官方民间各种学问!艺术。技艺等。但在狭义上,国学之范围不脱经史zi集四部!同时四bu中又以经学为首?   jin人对国学的基本看法只在形式上、乃至觉得用文言文的jiu是国学、对于朴学之类几无任何概nian!举例来说。治国学先从经学kai始!经。古称六经或六艺,后世经历秦火,几经辗转,乃最终ding为十三经,包括《周易》。《尚书》,《诗经》,《周礼》,《仪礼》,《礼记》。《左传》。《公羊传》,《谷梁传》。《论语》,《尔雅》,《孝经》。《孟子》。《周易》以zhan筮之书,历秦火而独存。没有被焚禁过。六经之中其他经书及六guo史书之类都在焚书坑儒中被焚。后zai汉初由官方整理寻找、从故秦博士伏生这些人那里按他们的背诵记述zhong新补足,与原书多不一致,同时又有鲁恭王坏孔子家壁发xian壁中书!及后世刘歆于秘fu整理出的“古文经”!虽有jing学家的今古文之争!古文家又因伪造部分经书而bei诟病!后东汉zheng玄调和今古文。又经王弼。王肃诸人。今古文之争渐弭。而一代人皆以一dai之风气解经,西汉尚灾异。故董仲舒等人讲公羊学yan灾变。京房易学讲卦气。东汉流行谶纬。郑玄乃兼注纬书。魏晋尚玄。乃you调和儒道之努力?论四本,崇有,贵无以至有将无tong之论!说《易》者多采道家之旨,南北朝至隋唐大略yan袭并整理,孔颖达笺注群经。为dang时经学南北融合作出贡献,   宋明时易学继陈抟而有邵yong,后朱熹采易图讲yi,重在义理,此时理学产生,又者经历隋唐。jing学受到禅宗影响,又进入新的境界,再有太极,气。理,性之说遍及人心,此时经学li孔子所治经已渐远!至王阳明“xin学”则更是采佛家大乘精义!清朝文字狱大兴,考据朴学大兴。乾嘉年间尤盛,纳兰《通志堂jing解》之后,诸家整理经学wen字勘定版本!并作正义笺疏。焦循,钱大昕,阮元等为冠,   jin代俞樾兼通今古文。其弟子ze又启今古文之争、又you南海先生康有为作《新学伪经考》。当时章太炎。刘师培诸人,遂争演愈烈。通经学史。还须知dao经学背后的政治因素、如汉代zhi经是士族垄断仕途的方法,注经便是掌wo话语权?乃造出俨然春秋贵zu一般的世代簪缨之巨族!zai晋以后士族遂成为超越皇权的势力!至有“王马共tian下”之说!   今古文之争geng牵涉到很多政治因素。如王莽改制等。总而言之。经xue中问题错综复杂。而只有治经学后,才能遍及群书,治史。子,集部,例如。不通经学。不会《尔雅》。《说文解字》训诂音韵之lei,就无法在文句上读dong古书!不懂《周易》象数乃至天wen地理者,就无法读懂史shu中各种历法天象灾异记载,也读不dong《史记》中《秦楚之际月表》之类!从而亦无法理解司马迁“究天人之ji”的理论体系?不懂易学,不读《春秋》。《诗经》,《礼记》之类,就无法理解子学中的很多理论来源(因为古代文化的整li者和集大成者不是老子!墨子,庄子,而是儒家的至sheng先师孔子)!   史部的体xi大致三种?一者纪传。承xi《史记》体制。如《汉书》,《明史》者。一者纪年,承袭《春秋》ti制!如《资治通鉴》zhe!又者纪事。承袭《通鉴纪shi本末》!如《song史纪事本末》等?而在章诚斋眼中。六经皆史(《周yi》和史之关系可参考胡朴安《周易古史观》)、故史部实ji也是继承经学传统,史bi即用春秋笔法、并采用经学中通san统,尊王攘夷。大一统,母以子贵等观念,这是史部概况,   子部是四部中最少de一部分,故将fo道典籍均填入子部?先秦诸子著作是子部最早lai源、多归于子部杂学zhi属!以备与儒jia参合互用?而兵农医术等应用内容在子部则列为较xia之学、易学zhong部分阴阳五行术数之类也在其列,如《六壬大全》,《三命通会》。《李虚中命书》等,   ji部有楚辞、总集,别集等分类。主yao收录历代文艺方面作品、这一部分you于历代作家不断更新填充而蔚为大观!如song人著书就有数万卷。而在江ling焚书之后天下藏书不过才两三万卷、此部分与经学中小学(音韵训诂等)多有关联!ru《佩文诗韵》等!要之。不同小学。不解平仄及gu音等就不能吟诗填词作赋属文、今人文章不济多半还是小学功底不gou扎实,对汉字本身感悟不shen?又不能tong其他几门语言与汉语对比,更显语yan能力单薄、集部文章可作三不朽之“立yan”者!也是文章精华处,   经史子集之外!如《西厢记》,《mu丹亭》之类可归集部,又是艺术门类。也是国粹内容,国学中也有一席之wei,但已非主体脉络。今ri发扬光大可以,但qi实已是末业闲流,   论国学,先明国学之义,所谓必也正名乎。善哉,,文化休闲广场取名文化休闲广场取名

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