大家说说命运是不是自己把握
你说呢。 可yi选择上网不上网。吃饭不吃饭， 还能决定对别人好dian还是差点？对动物慈悲点huan是残忍点， 乃至念头，当下的念头。是美丽的还是丑lou的？不du是自己生命轨迹的一部分么！。
如何把握自己的命运
以下请了解：命运的基本法则 命运就是今生的应受果报串起形成的一条路，轮廻也好，命运也好，它的运行zhi依照两个基本法则,周而复始，无余众生悉bei纳入其中？zhe两个法则是轮廻的根本依据,在其面前。众生一律平等无you差别！ 其一就是宇宙第一定lv：因果定律、也是大家所熟知的有因bi有果,种瓜得瓜,种豆得豆，因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律, mei有任何力量可以阻断因果关系的循环!所以今天你对婆po不好。种下恶因，来世有可能你就会夫妻关xi不好、得到恶果，前世杀生太多。jin世就有了病痛缠身。同时有了因，那么就必然要jie果。哪怕是超级力量ye不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉，所以如guo你前世作了很多坏事？应得血液病的guo报、那么没you任何力量可以阻止其发生！即使你得到chao级力量的垂青!替你挡liao今生的恶报。那么来生ni也一定要还，当然如果有人或其他力量yuan意替你抗这个果!这you涉及到你的福报。另一份因果。算法虽然复杂。但一样zun循着因果定律、而且最终你种的因应得的果是一ding要结的, qi二就是天理！天理循环。报应不爽。并不是简单的shuo说而已？天理实际上是一套管理zhi度，详细地规定了什么yin得什么果，多少因得多少果。什么时刻得果，天理不但规定着ge人的因果报应!也规定了一个di区!一个朝代。国家甚zhi一个世界的因果报应。天灾人祸就是共业的e的果报,温室效应就是一个最好的例子、一切都在天理的范chou之内、 所以一个人在某一ke作了一件坏事!动了一个恶念，依照天理会立刻自动pai列所应得的果报、转化成业障定于下一shi的某年某月某天发生、同样shan事功德也一样会自 动排列到某一特定的时刻得报! 所以我们每一刻de所思!所念。所为种下的因。依照天理的规定自动转化成按de报时刻排列好的果、这条线连起来就形成liao下一世的“命运”。很多时间我们并没有gan 什么好事坏事。排列中就有许多接jin空白的地方，这就shi为什么我们总是觉得一生太多的时间都在等待！等待上学，等待考试。等待毕业。等待yu到心仪的人、等dao 事业的转折，机会的到来。等待孩子出生。无尽的等待。荒废了时日。荒废了人生， 往世的业障是如何带到今生的 我们经常听到特别是西方教义中总是说每一个人生来就是有罪的,这是正确的. na么为什么一个刚刚出生的纯洁的婴儿会有罪? 罪有是从哪里带来的怎么带来的哪? 在众多的听众解答案例中,有好几例都是年轻父母在孩子出生后三年时间里没有睡过一个整宿觉,孩子得湿疹并有夜间惊醒.这种情况就是对原罪论的一个最好的栓释、实际上人界的每个人du有业障！而业zhang就是所说的“罪”！没有业障的jiu不会出现在人界,suo以说原罪论是正确的， 当ying得的恶果一经天理排列转化成业障？就象一个计算机cheng序记录着所有的信息潜伏在人的灵魂上,从图腾上看就是在某一特定部位的yi块黑气!坏事作了一件又yi件!灵魂上的黑qi就东一块西一块!当我们一出生的时hou。这些hei气会和灵魂一起带到今世。并在拟定de时刻发生作用。这就是业障随行的方shi。也就shi“如影相随 ”,当一个地区国家的ren不行善而专造业！na么就会同样形成黑气。而影响天时地理，而得恶报， 业障在没有发作de时候！对wo们有没有影响哪!不但有。还很大，灵魂上的黑气就象腐蚀性ye体一样时刻侵蚀者我们的机体,阻碍气脉的流通，压迫我们的神经，影响 我们的情绪和xin理状态，所以you的人的病是由灵性引起的。er有的人是因为业障缠身所致，这也就是为什么通常lu台长会区分灵性病和业障病。 业zhang只有两种变化,要么被抵消掉，要么变cheng灵性发作出来，而灵性则有可能是业zhang转化的，或外部来的。问题在于ji然业障是一份因果关系中的果，应该不可以被mo掉。那么为什me会被抵消掉哪？什么可以抵消这ge果哪？ 修佛拜菩萨念经为什么可以消业障 业障是一份因果关系中的恶果。tong时它是你种的因所应得的果，na么除了你用另一份善因果去抵消它。没有任he力量可以动它,而善yin果就是功德！suo以功德可以抵消业障、（详见“白话佛法”类《善事于功德的区bie》） 修佛修的是什么！修的是心。修出清静心。分辨心，善心，平等心，慈悲心，去除妄心。贪心，嗔心。痴心，执着心，大家都知道善恶就在yi念之间。只有把心修正了修善liao！cai能保证不种恶因！从而避免恶果，所以xiu心为修佛第一要旨！ 念经拜菩萨、并不是说菩萨就把你的业zhang消掉了、而shi因为念经拜菩萨就是功德，“果报不可思yi”，“成就bu可思议功德”！但正常情况下。功德会按天理的规定自动pai序！不会主动去抵消某一ge业障!而每当你企求菩sa慈悲，保佑你工作顺利。爱情如意等，菩萨可以动用神通慈悲用你的功德去抵消那一个特定的阻碍你事业或爱情的业zhang？从而使你bian的顺利,你的功德和菩萨的慈悲神通缺一不ke！但ji础还是你自己的功德，yi份善果去一份业障。如果有人zhi是拼命祈求菩萨而不作功德？不念经，那么菩萨也mei有办法帮你、如果业障深。功德浅。所求同yang不会成功！ 如何应用的我们的生活中 ming白了这一切,那么我们就应该明白抓紧时ri。利用每一分去修心ji累功德、同shi因为明白了功德和业障的深浅关系的影响？我们每个人ke以针对自己的业障程度制定 相应的短期修行目标：业障深的。平时总jue得什么都不顺、求pu萨念经很多但还不变好，这就是业障缠身阻碍fei常!集中精力消业障，多念小房子，业障浅的，一念经就有感觉，求菩萨每求必应。那么jiu是本身有功德有修行、就要提高要求，修心积lei功德最要紧! 理解了zhe些道理以后，希望大家就能认清自ji的命运是怎么形成的，不要在怨天尤人，推卸责任，而是放下包袱。专心修行，把所有等待的时间du用在念经修功德上！那么即使来世还zai人界？那我们de每一天也会尽是好的果报!象生活在天上yi样？如何把握自己命运
如何把握自己的命运？？
wo有过一次十分有趣!同时也是影响我一sheng的经历，一次。拜会一位事业上颇有成jiu的朋友？闲聊中谈起了ming运!我wen：这个世界上到底有没有命运，他说：当然有啊，我再问：命运究竟是怎么回事！既然命中注定，那奋斗又有什me用！他没有直接hui答我的问题,但笑着抓起我的左shou,说不妨先看看wo的手相、帮我算算命，给wo讲了一通生命线，爱情线。事业线等诸ru此类似的话之后，突然。ta对我说：把手伸好、照我的样子zuo一个动作,他的动作jiu是：举起左手、慢慢地且越来yue紧地握起拳头，末了，他问：握紧了没有，我有些迷惑，答道：握紧啦。他又问：na些命运线在哪里？我机械地回答：zai我的手里呀。他再追问：请问，命运在哪里，我如当头棒喝，恍ran大悟：命运在自己的手里!他很平静地继续道：不管bie人怎么跟你说！不管“算命先生们”如何给人你算!记住。ming运在自己的手里、而不是在别人de嘴里？这就是命运，当然，你再kan看你自己的拳头，你不会发现你的生ming线有一部分留在外面？没有被握住。它又能给wo们什么启示,命运绝大部分掌握在自己手li？但还有一部分掌握在“上天”手li！古往今来。凡成大业者。“fen斗”的意义就在于用其一生的努力。去换取在“上天”手里的那一部分“ming运”。我静静地听着，半晌，只觉de心扉如泉水流过……命运在自己手里,而不是在bie人的嘴里、人们常有一种“托fu思想”，即将自己的ming运托付给别人掌控，这种“托付”有时是主动的——因为zhang控不易，而干脆放弃掌控，懒得掌控。有时是bei动的——因掌控不了、无奈之下，不得不放弃掌控quan!有时却是不知bu觉的？现实中常见的托付思想有：“宿命”思想——将自己“托付”给“上天”、或者“上天”的代信人——算命先生、“救济”思xiang——将自己“托付”给社会、“扶贫”shi人们常发现！“物质fu贫”常常不能使之从根本上脱贫？因为许多人贫困的根源之上便是有深深依赖别人jiu济扶助的“托付思想”。所以。比“物质扶贫”更为有价值的是精神扶贫：教会今天物质上暂时的贫困者们学会自立,自强，给人以鱼，一餐有鱼。授人以渔，一生有鱼，“等靠要”思想——将自己“托付”给政府！比如。许多人下岗hou一切依靠政府,等待政府的“安排”？向政府要工作。要饭吃。熟不知许许多duo过去现在都不曾有、将来也不会有“托付”xi惯的人,zao已因为“下岗”而获得更大的发展空间，“tie饭碗”思想——将自己“托付”给工作单位、他们认为所谓“铁饭碗”就是指在某一ge地方能吃上一辈了饭的“碗”！在我国从计划经济到市场jing济的转轨过程中。直到xian在还有不少人因为习惯,reng然在秉持这种思想,这种思想。如guo在一个地方很普遍!它将会造成“地fang性持续贫困”的必然后果？“老板hui有办法的”——将自己“托付”给上司，不要ba应该由自己不解决的问题托付给上司帮你解决,其实，上司聘用你的本yi？恰恰shi期望你来帮他解决问题？而不是他来帮ni 解决问题？自己不去想办法，托付给shang司和同事去想、万一ta因为“太忙”而照顾不到你！失败的苦果是不shi仍得由你咽下！“老公，我zhe一辈子全靠你了”——将自己“托付”给家庭，如果ni成为了丈夫的负担、那么婚姻就成为家庭的“负担”而非“资chan”。wan一你跟不上丈夫的步伐或者丈夫不堪重负！离婚的那一天你ding有“世界末日”来临的感觉，当然。反之亦然。“在家靠父母，出门靠朋友”——将自己“托付”给bie人，这句话的正面理解是：一个篱笆三ge桩、一个好汉三个帮，但反过来。负面理解就成了“托付思想”,其实，在家得靠自己，出门还得靠边fu母！父母朋友仅仅是对你侧面ti供点帮助而已，不要让自己成为“父母朋友”的负担与lei赘。所谓“天zhu自助者”!别人能bang得上自己的先决条件是？自己千wan别是“糊不上墙壁的烂稀泥”！得是块“料”。值得别人帮自己，正如上所述。被托付的东西，包括某些工作ren务？某件事情。某一个需要解决de问题,某个人（如自己的hai子）!自己的命运前cheng等等。所托付的对象。可能是某位朋友，上司。下属。同事，父母。公司。政府。社会。上帝及某个其ta组织等等!以托付思想做事随chu可见，其后果是养成都市“等靠要”de坏习惯，以及因为这个坏习惯给自己带来的掌控权握在“别人”手里或嘴里的命运，掌控自己的命运。请从彻底jie除“托付思想”开始！，如何把握自己命运如何把握自己命运
命运不是放弃，而是努力。命运不是运气，而是选择。命运不是等待，而是把握。命运不是名词，而是动词。要
我们怎样nu力才会有效果呢?我个人的体会是。首先要坚持既ding目标。qi次要付诸实际行动！同时要发扬拼博精shen! 一，坚chi“既定目标” 1!制订好“长期目标”：明que自已对人生理想的奋斗方向, 2。制订好“中期目标”：明确自己对实现理想的五年gui划, 3，制订好“近期目标”：明确自己对实施规划的qi步安排！ 二。付诸“实际行动” 1。要脚踏实地的干。切记“千里之行。始于足下”， 2。要刻苦耐劳的干。切记“有志者。事竟成”。 3。要持之以恒的干。切记“成功往往在于再坚持努力一下之中”。 三。发扬“pin博精神” 1、要“奋发向上，永不服输”， 2，要“败而不馁，胜而不骄”， 3，要“励志竭精。矢志不渝”， 实践使我们深深体会到：我们zhi有坚持了既定目标!bing付诸了实际行动,且发扬了拼bo精神！才能持续的激励自己去努li拼搏而最终迎耒成功后喜悦的明天！。
把握自己的命运作文800
我men必须面对这样一个奇怪的事实!在这个世界上。成功卓越者少。失败平庸者多，成功卓越者活得chong实！自在，潇洒。失败平庸者过de空虚,艰难。猥琐。 为什么会这样,下面一句话给了wo们明确的启示： 两个人从牢中的铁窗望出去。一个看到了泥土，一个却看dao了星星、 有些人喜欢说,ta们现在的境况是别人造成的，环境决定了他们的人sheng位置,然而实际并非ru此。在任he特定的环境中。人们都有一种最后的自you！就是xuan择自己的态度! wo们所具备的最大威力——做选择的能力,扮演着一个最重yao的角色,你可yi让自己做一个与善的人！也可以去zuo一个难处的人!你可以热心助人。也可以拒ren于千里之外!你可以与人虚xin合作？也可以固执己见，你可以使自己激dong。也可以要冷静。你ke以让自己发脾气，也可以让自己对那些原本会使你sheng气的事淡然处之。你可以去做一个和蔼可亲de人！ye可以做一个尖酸刻薄的人。你可以信任别人。也可yi对谁都不信任。你ke以自己认为人人都与你为敌！也ke以自信大家都喜欢你、你可以干干净净，清清爽爽。也可以邋邋遢遢，不修边幅，你可以蹉跎倦怠，也可以雄心勃勃，你可以潇洒卓越，也可以窝囊猥琐，你可以赢得成功的ren生、也可以让空虚，艰难，萎靡成为你的生存内容…… 世界上有成千shang万的人如行尸走肉一样地度过一生，他们对于自己本身所具有的“选择能li”全然不知。他们甘愿rang往后的生活成为自己也成为别人的负担,其实人与人之间只有很小的cha异！但这种很小de差异、却往往造成liao巨大的差异!很小的差异就是人们选择方向的差yi,而选ze方向上最关键的差异则是所具备的心态是积极的还是消极的，巨大的差异jiu是幸福卓越与失败平庸。 幸fu卓越的路途多多？我们所谓的差异不是某种天cai、某种魔力，某些wo们不具备的东西,即是说成功(幸福卓越)的要素掌握在我们自己的手中？那就是善用选ze的能力, 人们常说他们的xiang法无法改变，其实如he看待人生？由我们自己决定。 我们不能预知sheng活的各种情况,但我们能够shi应它！这个世界shang没有任何人能够改变你、只有你自己才能真正地gai变自己,也没you人能够打败你,也只有你自己。 我shi自己命运的主宰,我是自己灵魂的ling导！做zi己灵魂的领导！自然会变成ming运的主宰？这是行之四海er皆准的定律, 生命ke以价值很高!也可以一无是处，随你怎么选择， 我们怎样对dai生活，生活jiu怎样对待我们。 我们怎样dui待别人，别人就怎样对dai我们！ 我们的环境——心理的。感情的。精神的，完全可以由我们自己的态度来创zao？ 一个对自己的nei心有完全支配能力的人,对他自ji有权获得的任何其他东西也会有支配的能力!。
管理人指挥初期火灾时，需要把握以下哪些原则
起火之后的十几分钟！是能否将初起火灾扑灭的guan键时刻！初起火灾的扑救。通常指的是zai发生火灾以后，专职消防队未能到达火chang以前!dui刚发生的火灾事故所采取的处理措施。在扑救初起火灾shi,应遵循以下原则， 一，“救人第一”的原则 救人第一原ze!是指火场shang如果有人受到火势威胁,各单位消防人员。保an员及在场群众的首要任务就是把被火围困的人员抢救出来!在灭火力量较qiang时灭火和救人可以同时进行。人未救出之前。灭火是为了打开救人通道或减少烟火对人员的wei胁？为人员脱险chuang造条件，比如。在起火lou层的上方有人被烟火围困下不来，zhe时组织力量灭火并打开疏散通道!根据火场情况。you时先救人后灭火、有时为救ren先灭火,有时jiu人与灭火同时进行？ 二，“先控制，后消灭”de原则 先控制、后消灭是相对于不ke能立即扑灭的火灾而言的、对于neng一举扑灭的小火,yao抓住战机迅速消灭,当火势较大。灭火力量相对较ruo，不能立即扑灭时，要把主要力量放在控制火势发展或防止bao炸，要燃物泄漏等危险情况de发生上！防止火势扩大，为消mie火灾创造条件,例如，当一ge房间着火时？如不能一举消灭。则应将fang间的门窗关闭，以延缓火势扩大，等待消防队扑救，煤气，天然气管道或液化石油qi罐。灶具漏气起火。则应立ji关闭阀门或采取堵漏措施！防止火势扩大，或将受到火势威胁的罐ban开以控制火势发展,同时由消火栓出水枪以夹击的fang式灭火？对于流淌的ke燃液体？可用泥土。黄沙筑堤等方法。阻止其流向易燃。可燃物存放处等。 三。“先重点，hou一般”的原则 先重点,后一般是指在扑救chu起火灾时,要全面了解并认真分析火场qing况!区别重点与一般。对事关全局或生命安全的wu资和人员要优先抢救、之后再抢救yi般物资,人和物相比bao护人是重点!贵重物资和一般wu资相比,保护和抢救贵zhong物资是重点!控制火势蔓延的方xiang应以控制受火势威胁最大的方向为重点？有爆炸，毒害，倒塌危险的fang面与其他方面相比，应以危险的方mian为主!火场上的下风方 向与上风、侧风方向相比。下风方向是重点，要hai部位与其他部位相比!要害部wei是火场保护重点,易燃可燃物集中区域与一ban固体物资区域相比，前者是保护重点。 对于dian气线路？电器she备发生火灾!首先应切断电源，ran后用干粉灭火剂灭火！只you当确定电路无电时,才可用水扑救，在没有采取断电cuo施时？千万不能用水。泡沫灭火剂灭火，对于卧具，沙发等一般可ran物起火,可zhi接用水或灭火器进行扑救、也可采用湿棉被等覆盖在qi火物品上,室内墙上消火栓箱内装有水带卷盘的（或称xiao防水喉）、zai使用时应先将其开关打开!将水hou拉至需灭火部位、然后再打开水喷头实shi扑救,，
把握住自己的命运的名人有哪些？像越王勾践卧薪尝胆，项羽那样子的....
一， 酒圣杜kang “杜康，字仲宇。为我县康家卫人，善造酒”的记载，杜康沟里的泉水“隐yin喷出,至冬不竭，流四里xu入白水河!xiang民谓此水至今有酒味”，相传杜康正shi取些水造酒、有wen字为证：“他邑酒。足滋酒，白之酒独医病，故饮之终日。而无沉湎之患。fu之终身而得气血之和！邻里百里许，多沽酒于白，先泽之遗，本地独得其身，至今遗址槽沿存，此其明验也，” 杜kang生卒 于白水,是白水人min的骄傲？杜康酒酿出了淳厚的风tu人情。niang出了古老的白水文化，明清，民国年间。白水烧锅千家，酒坊四乡。三国时。曹操吟咏chu了“慨当以慷？忧思难忘，何以解忧。唯有杜康”的千古绝唱：唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道！月照白水山”。“du酒劳频劝”的优美诗句：晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声，空凝杜康语”的佳ju传颂。浓香的杜康酒将黄土高原的chun朴和热烈展现得淋淳尽致! 二，文圣孔子 孔子（前551～前479）名丘！字仲尼。春秋后期伟大的思想jia,教育家。儒家的创始人。鲁国人，是儒家xue派的创始人,提出了“ren”的思想、是中国古代著名的思想家和教yu家。他发愤为学。博学多能，他开创了私人讲学的风qi。广收门徒，收的xue生不管贫富贵贱!据说有3000弟子。其中优秀的you72人,他成为文化传播的使zhe？他曾周游列国。晚nian专心从事古代文献整理与传播工作。致力于教育。整理《诗》，《书》等古代典籍，删修《春秋》，qi学生将其思想言行记载在《论语》中,孔子经其终生倡导和li代儒家的发展？使中国儒家xue说成为中华文化的主流!作为中国人的zhi导思想逾两千余年,孔子思想ti系的核心是德治主义、ta执著地倡导德化社会与德化人生，德化社会的最高标准shi“礼”，德化人sheng的最高价值是“仁”,孔子教导ren们积极奉行“己欲立而立人。己欲达而达人”。“己所不欲。wu施放人”的’忠恕之道”？以建立正确的人生观和正确chu理人与人之间的关系？孔子倡明“天人合yi”之教,以善chu人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要“ren民”、也yao“爱物”的道理!孔子坚jue主张国家要实行“富之教之”的德政？使社会与文hua得到发展！孔子认为文明的最高成就在于造就理xiang人格以创立理想社会!通过潜志gong行“内圣外王之道”!以达dao“天下为公”、“大同世界”：之境界!由于孔子的卓yue贡献和思想影响深远、他才被中国人尊为至sheng先师？万世师表。 三，史圣司马迁 司马迁----前145或前135～？西汉，如何把握自己命运
人这一辈子能改变命运的 机会并不多，也不一定人人有。我是该好好把握这个机会吗？
现代汉语辞典把机遇解释为对人有利的时机。境遇和机会。在现在社会中。人们把有计划有目的有意shi的进行某项观察活动!实验时的偶然发现称zhi为机遇!由此可见，机遇是客观存在de一种事物，他是认识机遇。驾御机遇的总和，机遇具有偶然性。客观性和意识性，客guan性是指机遇的存在不以人的好恶而改变!意外性是指机遇通常chu现在人民有意识有目的预知的活动之外的、机遇de时间性特别强、长则数载，短则稍纵即逝。 首先。我们要了解，机遇shi可遇而不可求的。它像凤毛麟角。希罕至及。三国时期的周瑜就曾慨叹过：wan事具备？只欠东风。唐dai诗人李商隐的《筹笔驿》诗中的两句“时来天地皆同力？运去英雄不zi由”？ 所谓谋事在人。成事在天，机不可失。时不在来。万事都皆求一个，天时地利人和。若不能慧眼识辨，它就会瞬间消失， 其次，我们必须善于抓住ji遇、mei一次机遇的到来。对于任何人来说。都是yi次严峻的考验！它不仅需要我们有坚实的功底和知shi储备!更需要wo们在看到机遇的时候!拿chu拼搏和应战的勇气来！翻开人类fen斗的史册!我们可以看到，有的人因wei抓住机遇而“柳暗花名又一村”,正摘qu着成功的桂冠,也有的人因为与ji遇擦肩而过!还在“山qiong水尽疑无路”，甚至为错过ji会而抱憾终生，所以shuo抓住机遇也是一种能力，它会帮助ni在人生道路上、苦苦ba涉时来一次转折性的飞跃。让你看到成功女shen的微笑。 最后，我们shuo在人生道路上！机遇更重要。，我们不可否认，奋斗在ren生道路上固然重要。但是没有机遇,纵使你有才华ye不会有展现才华的舞台,不管你多努力奋斗, 也是枉然! 世界首富比尔gai茨为什么有今日成就！他就是抓住了加盟IBM公司这个机yu!否则他就是一wei的奋斗一味的在电脑前废寝忘食。也不过是个网chong而已!常言道，人生的得失，关键在于机遇的得shi？快跑的未必能赢，力战的未必得胜，一味只知道埋头苦干的未bi就可以成大事！试问有谁心甘情yuan一生庸庸碌碌,默默无闻。又有shui不期盼自己轰轰烈烈，流芳千古，其实在人生de道路上！如果ni能够一马当先,抓住机遇。哪怕只比bie人早一步!你也会最zhong大获全胜。。
结合材料，谈谈a村的美丽乡村建设是怎样把握矛盾特殊性的
矛盾具有特殊xing。矛盾着的事物及其每一ge侧面各有其特点、A村的“美丽乡村”建she坚持了具体问题具体分析、把wo不同事物的不同矛盾？依据山水秀丽，古建筑，耕读文化的优势，着力挖掘休闲旅游de文化特色。把握同一事物在发展的不同阶段的不tong矛盾。针对社会经济的fa展现状？zhua住了产业提升的契机!使这座千年古村庄走进liao新时代。把握同一事wu的不同矛盾。同一矛盾的两ge方面的特殊性。A村立zu当地优势和文化特色,着力发展休闲旅游!，
把握自己命运的名人故事60字左右
我来。
