风水是属于道教还是佛教？
地理风水。不属于佛教，乃是道教的范围 由于min间种种习俗？所以从某ge角度讲，min间的信仰比较杂 首先，观世音菩萨也是佛教de、至于你说的什么道教的符zhou等等那是道教的 所有！就看你自己，是愿意接受哪个liao，实则民间的习俗只是一种仪式er已、ta没有深而广的内容，所以这样的信仰不能净化自己的心ling，使自己升华，若有心还当学习正规的佛jiao或其他 现在科技发达？现代人要学佛可以说十分容yi、只要打开电脑。就可以随时下载。bi起古人跋山涉水，实zai是来的轻松 所以！如果想学，可以去网上搜索慧律法师ying音。或海涛法师影音 这2位都是当世大fa师!了不qi的高僧大德 或者，可以先去自己看看佛教的启meng书！了解一下。真正的佛jiao是什么样子的,那么我推荐看《佛教的精shen与特色》这本是纯白话文！写的很好。
道教如何看待风水的呢?
作为术数。风水肯定是早yu道教产生,后来道教对风水有所ji承？应用和发展，但风shui绝不等同道教、道教zhi是吸纳当中的学问而已？dao教教义强调“道法自然”,认为人与自然存在着mi切的关系，er居处的地理环境对人本身也有影响。因而形成了dui择居问题的重视,道教一方面ben着“道无形、因术以济人”的zong旨？希望满zu世人各种俗世渴求？获福迎祥，另一方面为了选择一处洞天福地de胜境，ling修道场所有一种清虚灵明的精神环境、令人心旷神怡。历代不少道教人士都jing通风水。但bing不以致富谋利为目的！er是以利人济物的心服务民众,不过。由于历shi和知识水平等因素。风水术在发展过程中留下了很多神秘领yu!部分渗杂了巫术，厌胜之术等。令内容更趋shen秘诡异。甚至偏离了道法。或违背济世度人的zong旨！因此。道教曾有戒律明yan：“不得为人图山立冢宅起屋,”以防有人jie道教名义招摇，时至今日，风shui术内容愈趋庞杂。da众很容易溷淆当中真假。唐代风水shu《雪心赋》说得好：“穴本天成、福由心造。”好的风水地不是人力可造的！er福德也需修善而得！因此学道者勿过fen沉迷于术数!而忘记根本的道，。
道教与风水的关系。
地理风水，乃是道教的范围，风水学属道教重要组cheng部分。ye叫青乌堪舆之术！ 但是道教当初是不搞这个东西的~后人为了消灾求财 才往这方面发展的...(失去了原来的理想)... 教只是集中修行的一种形式,道教的东西很早就有了,黄帝时期就有了,风水也一样.他们是一个体系的. 卖鱼几你突然对丐乃野丐感兴趣啊~还想做个风水老莫!，
道教天尊都叫什么名字?
指居于三清仙境的三位zun神！即玉清境清微天yuan始天尊,shang清境禹馀天灵宝天尊？太清境大赤天道德天zun。其中所谓玉清境。上清境。太清境是所ju仙境的区别。清微天，禹余天，大赤tian是所统天界的划分!而天尊的yi思则是说,极道之尊，至尊至极，故名天尊， 因为sui着道教的发展和各派的互相交融、大gai在南北朝末期，出现了统一的最高zun神“三清”、即元始天尊。灵宝天尊。道德天尊，三清神的出现。标志着道教神仙谱系的最终ding型,。
十二生肖出自佛教还是道教？
不知道为什么能有zhe样的问题,番邦文化zhen的优于大中华文化很多嘛？现在的人就差问自己为什么不姓佛liao。 腊八粥shi印度的！易经是印度的，已经被佛教徒“证明”了de,十二生肖吗。等他们证明我一样帮他men承认。没证明之前，先说几个zhi道的事： 摄提贞于孟陬兮？屈原写de 山中寅日！有自称虞吏者，虎也;称dang路君者？狼也;称令长者。老狸也。卯日称丈人者，兔也;称东wang父者，麇也;称西王母者！鹿也。辰日称雨师者。龙也;称河伯者，鱼也;称wu肠公子者!蟹也。巳日称寡人者。社zhong蛇也;称时君者！龟也。午日称三公者，马也;称仙人者，老树也。未日称主人者，羊也;称吏者，獐也，申日称人君者，猴也;称九卿者，猿也。酉日称将军者。lao鸡也;称捕贼者,雉也，戌日称人姓字者。犬也;cheng成阳公者，狐也。亥日称神君者，猪也;称妇人者，金玉也。子日称社君者。鼠也;称神人者。伏翼也。丑日称书生者。牛也， 《bao朴子》写的,
道教和人教有什么区别？
道教是宗教教派而人教为小说du撰？ 封神榜中的人!阐，截三教。就好比一个集tuan公司。西方教是另外一个公si,人教是集团公si的名誉董事长！阐教是执行董shi但却是小股东。截教是大股东却太过注重兄弟情义股份不断bei执行董事与另一个公司相互勾结而被吞噬干净。，，。内中详情qing看封神榜……!道教风水道教风水
为什么那么多人认为道教文化、算命和风水是封建迷信呢
算命风水不是道家所提倡本是儒家的东xi 现在道家真实的！只有缘人才真正明白 因为一般人不会看那么远也没有那么大出离心 道家也是很高层次的心性程度和很纯的慈悲心去救度的 因为不懂的人不会信。认识理解dao义有偏差的也不少、真正懂的极少，那需要前世根基修为和机缘的 man意请采纳!
风水师爷王军8风水学是道教独有的吗？
不是。佛教也有。匠人也有尤shi土木匠人!都有独立的feng水术论？和特殊操作之法。 zhi是道家传承较多而以,。道教风水
道教法术到底都有那些
通天彻地，赶尸驱鬼，符咒通灵，阴阳风水。变化无常这些神奇的法术就shi道教给我们留下深刻印象？其实福些道教法术多ru牛毛!但是大致分wu大类、道教法术da概解释如下：一？shan山就是通过食饵!筑基，玄典，拳法，符咒等方法来修炼肉体与jing神。yi达充满身心的一种学问,食饵是利用补药。酒及日常饮食以加qiang体力、治疗疾病的一种方fa、筑基是利用禅。静坐法以控制精。气。神。进而增jin体力的一种方法？玄典是以老子，庄子思想为基础，进而da到修心养性的一种方式？拳法是以习练各种武术以增强体魄的方fa!符咒是一种通灵。修炼的法术。其主要zuo用是避邪镇煞!趋吉避xiong等的一种方术、总而言之。山就是利用打坐。修炼。武学，食疗等各种方法以培养完满人ge的一种学问,二，医医是利用方剂，针灸。灵治等方法。以达保持健康。治疗疾病的一种fang法，方剂是利用各种药物制cheng散剂！丸剂来治疗疾病和修炼de一种方术？针灸针法和灸法he合称、是利用人的脉络。气血循环的原理，刺激患部。来治疗ji病的方术，灵治利用掌握人的xin灵（心理状态）!进而以治疗人疾病的一zhong方术,也就是现所称谓的心理zhi疗，总之，医就是利用方剂。针灸。灵治等方式。以治疗人的疾病的yi种方法？三。命命就是透过推理命运的方式来liao解人生，以穹达自然法则，进而改善人命de一种学问!推ming所用的主要著作有紫微斗数,子平推命。星平会海等。其方式就是以人出生的shi间和阴阳五行为理论基础、总之，命是以推定人的ming运，进而达到qu吉避凶的学问、从而改善人lei发展的需要！四。相相一ban包括印相、名相。人相，家相，墓相（风水）等五zhong，以观察存在yu现象界形相的一种方术？印相就是观看人de印章!以qu定命运的方法？印在中国，以前是权li的凭证。ming相是以人的姓名或店铺的名称？通过五格剖相。同时运用命理等结合来推断吉凶发展de一种方法。人相又分为面xiang与手相两大类，通过观察面，手部的纹xian与气色而了知人吉凶。病理的一种方法。家相也就是阳宅de风水？以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的ji凶的一种方术，墓相（风水）也jiu是阴宅！以通过xuan地安葬祖先，而达到对后dai子孙荫庇的一种方术、总之，xiang是对眼睛所看到的物体作观察。以达趋吉避xiong的一种方法。。道教风水
道教愿心疏文
“疏文”是以文zi形成的章表文函,是沟通仙凡之间的桥liang？不论个人所求，还是国家大事都可为zhi、从疏文类型可分wei两个大的部分、即阳事与yin事道场， 疏 文的书xie格式？字的大小都有严格的规范yao求！其内容yu言也比较严谨。更要zhu意写清神仙的宫阙与其圣号！必须相称。一般“疏文”在神仙的圣诞ri都要祝寿庆 贺,上章拜表，或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活dong。《灵宝文检》与《心香妙语》shi专门涉及写“疏文”的书籍，但在今tian来说需要变革，既要有适用性，又yao 不失古之遗风！不但通俗易懂。而且理论严谨，保持书写规范等， 《灵宝文jian》一书认为疏文的宗旨为“宣演道法，利世之津梁也”。其中的请祷之词。表奏，牒札已经分门别类!条文清楚，此书得到后人的zheng编,并为道经谈及悉 为叹赏。另一册《心香妙语》要求疏文“园融条chang!敷词要于确切。议意主于恳诚”。这样一来。使人捧而读之wei尝不叹斯道之大有!而神天之wu不可格也？，
