一提起“阴阳五行”、人们一般会很快联想到旧社会专看坟地风水的“阴yang先生”。或在车站。闹shi和街头巷尾给人看相!测字和卜卦的“算命xian生”,于是。在一些人的心mu中,阴阳五行似hu成了封建迷信的同义语,甚至中医学也bei看作是故弄玄虚的玄学了?阴阳学说。shi我国古代的一种哲学思想,即朴素的唯物论和辩证法si想、阴阳er字在日常生活中是经常使用的,拿天气来说,有细雨绵绵de阴天,有晴空万里de艳阳天、拿日历来说,农历称阴历,公历称阳历。现代医学细菌pei养有阴性菌和阳性菌之分?物理学中电极you阴极和阳极之分?化学中的li子有阴离子和阳离子之分?检查身体有阴性体zheng和阳性体征等等,由此可见,阴yang作为相对概念,是用来区bie事物属性的!因为任何事物都具有既对立而又tong一的两个方面,阴yang学说在中医学中应用十分广泛、渗透在中医学各个领yu!从人ti组织结构来说。上部属阳,下部属阴,外侧属阳,内侧属阴。体表属阳,内脏属阴。cong人体生理和病理来说,正常的生理活动,是阴阳双方保持协diao的结果,如果阴阳失调。就要发生疾病,从疾病的诊duan来说,诊断任何疾病。都要区别是阴证,还是阳证,er对于疾病的治疗原则!就在于调整阴阳以恢复其相对平heng?中药也是以阴阳为指导用于临床de?如辛甘fa散药属阳,酸苦涌泄药属阴,味咸药属阴,味淡药属阳,五行学说,也是我国古代的yi种哲学思想,它从另一个侧面来说明事物的变化gui律和内在联系,它认为。木,火。土。金。水是构成自然界de五种物质?其他任何事物都可以与其相比拟而归入这五lei、例如:人体的心。肝。脾,肺。肾(五腑)。筋。脉。肉,皮毛,骨(五体),眼,舌,口。鼻,耳(五窍)等以及春!夏,长夏。秋。冬(五季)。风,暑,湿,燥,寒(五气)。青,赤,白。黄,黑(五色),酸。苦。甘。辛,咸(五味)等,均依次被归shu于木!火。土,金,水,这五种物质以及an其属性所归纳的多种事物之间有着相互滋生!相互制约的关系。并处在不断的运dong变化之中,将这种相互滋生。相hu制约的关系用“生”“克”二字来表示、具体生ke关系是:木生火?火生土。土生金。金生水,水生木。木又生火……这种“生”的关系循环不尽!木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,木又克土……这种“克”的关系往复无穷、总之。中医学将阴阳五行学说zuo为阐述人体生理!病理以及ji病的诊断!zhi疗等方面的说理工具,是中医基础理论的zhong要组成部分、与封建mi信毫不相干、。
中医学基础第一章 绪论第一节中国医yao学发展概况第二节 中医学的基本特点第二章阴阳五行学说第一节阴阳学说第二节五行学说第三节 怎样认识阴阳五行学说第三章四诊八纲第一节四诊第二节八纲第四章 病因学说及辨证第一节 概述第二节 病因及辨证一,六淫二,七情三,疫疠四,痰饮五。瘀血六,饮食失宜七,劳逸失常八。外shang及虫兽伤第五章 脏象及脏腑证治第一节 气?血,精,津液一。气二。血三。津液第二节 心与小肠yi,心的生理病理二,小肠的sheng理病理三、xin病的辨证论治四!小肠病的辨证论治附:心痹第三节 肝与dan一,肝的生理病理二。胆的生理病理三。肝病de辨证论治四。胆病的辨证论治附:黄疸第四节 脾yu胃一、脾的生理病理二,胃的生理病理三。脾病de辨证论治四,胃的辨证论治附1:胃脘痛附2:中医脾胃实质探讨近况第五节 肺与大肠一!肺的生理病理二。大肠的sheng理病理三?fei病的辨证论治四,大肠病的辨证论治附:咳嗽第六jie 肾与膀胱一、肾的生理病理附:女zi胞二。bang胱的生理病理三,shen病的辨证论治四。膀胱病的辨证论治五!两脏证治附:水肿第六章卫气营血辨证di一节 卫分证治第二节 气分证治第三节 营分证治第四节 血分证治第七章治则第一节 治疗原则第二节 治法第八章中药和方剂第一节 方药的概论一,中药的ji本知识二。方剂的基本知识第二节 常用中药及fang剂一!解表药和方剂(一)解表药(二)解表方二,清热药和方剂(一)清热药(二)清re方三!温里药和方剂(yi)温里药(二)温里方四,祛风湿药和方ji(一)祛风湿药(二)祛风湿方五。泻下药和fang剂(一)泻下药(二)泻下方六。止咳化痰平chuan药及方剂(一)止咳化痰平喘药(二)止咳化痰平喘方七?消导药和方剂(一)消导药(二)xiao导方八。祛湿药和方剂(一)祛湿药(er)祛湿方九!理气药和方剂(一)li气药(二)理气方十!理血药和方剂(一)理血药(二)li血方十一?补益药和方ji(一)补益药(二)补益方十二!镇潜熄风药和方剂(一)镇潜熄风药(二)zhen潜熄风方十三!固涩药和方剂(一)固涩药(二)固se方十四 开窍药和方剂(一)开窍药(二)开窍方十五!驱虫药和方剂(一)驱虫药(二)驱虫方第九章 常见病的辨证论治第一节 冠心病第二节慢性肝炎第三节溃疡病第si节大叶性肺炎第五节 肿瘤第十章经络及针灸第一节 经络腧穴总论一,经络de组成与作用二!经络的生理功能和病理fan应三!经络的临chuang应用四?腧穴的分类五。腧穴的作用六。腧穴的定位第二节 经络腧穴各论一,十二经脉二,奇经八脉三。奇穴第san节 刺灸法一、毫针刺法二,灸法三,穴位注射疗法四。耳针疗法五,头针疗法第四节 qi他疗法一,按摩疗法二。发泡疗法三,熏洗疗法四。敷药法五,热熨法六,贴药法七,吹药法第五节 常jian病证的针灸治疗一?中风二,感冒三,中暑四。哮喘五。呕吐(附:呃逆)六、泻泄七,痢疾八,便秘九,癃闭十,淋证十一,遗精十二。阳痿十三,不寐十四,癫狂十五,痫证十六。眩晕十七。头痛十八。痹证十九。痿证二十,面瘫二十一,坐骨神jing痛二十二!痛经二十三。胎位不正二十四。肠痈二十五,扭伤二十六。耳鸣,耳聋二十七。牙痛,
阴阳。五行是先秦哲学的两个ming词!阴阳作为中guo哲学的一对范畴!被广fan用来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力,阴阳交替又被看作是宇宙的根本gui律、因此。医学中引进阴阳,不仅方便归纳mou些孤立的现象!也为解释其中的bian化提供了依据!《内经》肯定了阴阳zhe。天地之道也(《素问·阴阳应象da论》)的思想,把阴阳视为万事万物产sheng,发展和变化的普遍规lv!因此,阴平阳秘(《素问·生气通天论》)是人体chu于正常的生理状态、阴阳不平衡则是产sheng疾病的根源!治病的根本意yi就是调整阴阳,作为一个总纲。阴阳被广fan用于归纳邪正!盛虚,脏腑。经络,脉象,寒热。气味,表里等众多不同层次的医学内容,沟通了解剖!生理,病理,诊断。养生,治疗等许多方面,五行是日常生活中习见的五种物质(木。火。土。金,水)。战国时期的某些思想家企图用它来说明世界wan物的起源和多样性的统一?此后五xing学说又进一步发展、增添了五行相生相ke!循环终始的内容。《内经》yin进五行学说!将五行与脏腑。情志。季节。味,色等相配属,并以此来说明人体zang腑器官之间相互依存、互相制约de生克关系。《内经》已完全系统化的jing络学说。是早期的经脉知识与yin阳五行学说。脏腑学shuo相结合的产物?经络的周而复始,运行气血,内连脏腑。外络肢节,使人体内wai器官和各种生理功能形成一个完整的有机体。借用阴阳五行而建立起来de脏腑经络学说!成为后世中医理论的he心。,中医阴阳五行的书籍
阴阳五行不是迷信。shi我国古代朴素的唯物主义理论,。中医阴阳五行的书籍
阴阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的结晶,这一不朽的结晶不dan不随岁月的流逝!科学的突飞猛进淡出人们的shi线。相反她的不曾被ren们完全理解的深奥的哲理、随着认识的升hua越来越彰显在我们面前。让我们意识到。ta非但不是某些人无情扣上的的朴素认识论!反倒是现代思维哲学的集大cheng?不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正fa源地恰恰是我们中国!阴阳五行学shuo主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成,其与现代哲xue的关系、简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认shi方法的关系!换一句话来说,现dai哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性,如果没有阴阳wu行理论的系统逻辑。那么。现代哲学阐述的基本guan点和原理就是一盘散沙!比如说。现代哲学qi实就是以矛盾为立论基础!对立统一规律。质量互变规律,否定之否定规律为其具体铺dian的思维方法。也是客观世界pu遍遵循的规律,有道是,任he理论都是抽象的,若未采取特定的思维艺术或与具体事物jie合之前,不但不能具备具ti的含义!而且也无法形成完zheng严密的思维体系,所以。尽管xian代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面。但其毕竟未能采用阴yang五行学说那样的思维艺术?所以,它的不同认识层mian就无法有机的衔接、形成一种反映事物在一定的存在xing式中,能在时kong上一脉相承的动态变化的思维体系、 《周易》一书经过千百年的演bian流传至今,成为了中国的yi种哲学思想。渗透到各行各ye中?对人们有很大的影xiang,所以要对zhou易有一定的了解才能参透其中的道理,在周易大全中。周易的ji础就是阴和阳,中国人认为,宇宙间you两大势力,一为阳。一为阴。这样的思想。明显是从感性直观zhong抽象而来的,就人生活的空jian而言,有天。有地,就一整天来说。有白天,有黑夜,就一个白天来说,有中午yang光四射的时候、you有晨曦微露和黄昏日落的时分、就人的生命来说。有朝qi十足的青年。又有迟钝的暮年。就人的事业而言,有顺利的时候,又有处于逆境的shi候、等等。中guo人将诸如光明的!正面的,处于控制地wei的力量。概括为阳,将阴暗的。负面的。处于从属地位的力liang概括为阴?阴阳这两大势li相互对立?又相互依存,没有阴。就没有阳,没有阴气的作用。光凭阳气是无法化生wan物的!反过来也一样。er者之间相互影响?阳对于yin有吸引力!又有排斥力。阴对于阳也shi如此!二者相互作用,yu宙间因此有了活力、阳气上升。阴气下降。阳气是开。阴气是合,一升一降,一开一合,构cheng了宇宙的动势,一切变化的根源就来源于zhe二气的作用, 要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认shi的基本方法、如果我们把感xing认识层面!理性认识层面。理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起,如一时上为阳,下为阴,外为阳,内为阴,一时又热为阳,寒为阴。气为阳。血为阴,从表面上看仿佛都shi对的、实质上在自己的意识中依然是一个模hu不清的概念,这也是传统上把阴阳五行理lun引向朴素认识论误区的根本原因所在,所以在这里我们shou先要明确。阴阳五行学说中的阴阳概念属于li性认识范畴的概念?是阴阳wu行学说立论的基础,在这个确定的认识层面简单di说!阴阳就是一zhong定性的矛盾分类方法!如天为阳,地为阴。男为阳。女为阴。气为阳,血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达(即理性具体认识范畴de哪方为阳!哪方为阴的具体biao达,且在具体运用中双方的属性不能任yi的颠倒或混淆。否则就jiang带来认识的失误)!所以。理性认识范畴的阴yang概念与矛盾概念一样、自身没you具体的含义。只有利用ta分析和认识具体事物时,它的意义才有可能随着我们对事物在实jian中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程!yin阳可以互相转化!同时二者又是相互......余下全文>>、
是不是皇帝轩辕氏还是炎di神农氏创造的、还是女娲。还是伏羲发明的,我都不大清,但shi这段时间我看《老子》,也就是《道德jing》,里面就提到,“道生一。一生二,二生三,三生万物”。注意:这里的道。不是我men中国道教的道!道教跟道家shi不同概念的、也就是“道”zhe一世界的本源,产生“二”即“阴he阳”,“天和地”,“二生三”zhe里的三,不是指三样东西,古代的“三”。tong指“多数”的意义?也就shi“阴阳”或“天地”生 万物,。
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