问《易经》六十四卦的卦爻, 有几爻？
共64卦,mei卦6爻.64*6=384爻. ？
六十四卦爻卦中雷火丰算的是夫妻不知道好不好
观其形。主客双方互向。交融之势。大好。。八卦爻卦六十四卦卦词
六十四卦卦爻配数字图卦爻数字运算
不知是yi什么方法起卦! 若以数字起卦，把所有数字jia起来除以8!余数为几动爻即为几爻动，1757。八卦爻卦六十四卦卦词
六十四卦一江湖溜口
你好： 易jing六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高， 这个卦是tong卦（下乾上乾）相叠，象征天。yu龙（德才的君子）。又象征纯cui的阳 和健？表明兴盛强健，qian卦是根据万物变通的道理、以“元。亨，利。贞”为卦辞，示 吉祥ru意？教dao人遵守天道的德行？ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠？阴性。象征di（与乾卦相反），顺从天，承载万 物。伸展无穷无尽，坤卦以ci马为象征！表ming地道生育抚养万物！而又依天顺时。性情 温顺。它yi“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”。才能把wo正确方向,遵 循正道，获取吉利， di3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头!颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相die、震为雷。喻动。坎为雨，喻险。雷雨交加，险象 丛生。环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地!万物始生，充满艰难险阻。然而顺shi应 运!必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象fan小耗,君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象。喻止，坎是水的形象。喻险。卦 形为山下you险,仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜， 因此，具有启蒙和通da的卦象？ 第5卦水天需（需卦）守正待机 zhong上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今。忽然大风吹土去。自然显露有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）xiang叠、下卦是乾。刚健之意。上卦是坎，险陷之意。以 刚逢险。宜稳健之妥。不可冒失行动。观时待变，所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走。雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠!同需卦相反。互为“综卦”。乾为刚健。坎为险 陷，刚与险。健与险，彼此反对。定生争讼。争讼非善事。务必慎重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上kun）相叠!“师”指军队，坎为水。为险。坤为地。为，八卦爻卦六十四卦卦词
六十四卦的八宫应世图
八经卦 本宫一世er世三世四世五世游魂归魂乾一(金)乾为天天风姤天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有兑二(金)兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹离三(火)离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人震四(木)震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随巽五(木)巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊坎六(水)坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师艮七(土)艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐坤八(土)坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比。
关于易经八卦或者六十四卦
上下经卦名次序歌 乾坤屯meng需讼师。比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫sui，蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜yi!大过坎离三十备， 咸恒遁兮ji大壮。晋与明夷家人暌， 蹇解损益夬gou萃。升困井革鼎震继。 艮渐归mei丰旅巽？兑涣节兮中孚至， 小过即济兼末济？是为下经三十四， 上下经卦变歌 讼自遁变泰归妹！否从渐来随三位， shou困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。 噬嗑六五本yi生！贲原于损既济会。 无妄讼来大畜需、咸旅恒丰皆疑似。 晋从观更暌有三。离与中孚家人系。 蹇利xi南小过来。解升二卦相为赘。 鼎由巽变渐huan旅!涣自渐来终于是，，八卦爻卦六十四卦卦词
八卦分哪八卦?每的卦爻是什么意思？
乾 111 天 父亲 坎 010 水 中男 艮 001 山 少男 震 100 雷 长男 巽 011 风 长女 离 101 火 中女 kun 000 地 母亲 兑 110 泽 少女。
六十四卦
你好， 【梅hua易数】起卦也是有六十四卦!只shi在万物类象分八卦、体，用，互，变按八纯卦进行变hua、比如最著名的“邵yong西林寺遗事”!起的是“山地剥”卦、就不是ba纯卦之内？ 梅花易数。讲究“心易”。随机，万物类象ye是要背的，六十四卦，也是要背的，卦辞，爻辞也是要背的，六亲。六神的安置，世，ying的安置也是要背的! 学易，关键熟能生巧，孰能生悟性， 我国解放以后。象尚秉和大师那yang的大家？没有几人。 要学易学，努力吧。不要急于求成。。
八卦是怎么变成六十四卦的？
一开始八ge女人聊天,后lai六十四个女 人聊天， qu决于聊天人数？。
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六shi四卦。图像上是由两个八卦上下组合er成! 各卦的含意可can见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦，两两重fu排列为六十四卦。 卦名是:乾，坤，屯。蒙，需。讼。师，比，小畜，履。泰，否。 同人。大有，谦。豫，随，蛊。临。观，噬嗑，贲，剥，复， 无妄，大畜。颐。大过。坎。离。咸。恒。遁，大壮，晋。明夷。 家人。睽，蹇，解，损，益。夬，姤，萃。升。困，井，革，鼎， 震，艮。渐。归妹，丰，旅，巽。兑。涣。节。中孚。小过， 既济，未济。 乾为天。坤为地，水雷屯。山水蒙。水天需。天水讼。地水师。水地比。风天小畜，天泽履，地天泰。天地否，天火同人，火天大有，地山谦，雷地豫，泽雷随。山风蛊，地泽临，风地观，火雷噬嗑。山火贲，山地剥。地雷复。天雷旡妄，山天大畜，山雷颐，泽风大过。坎为水。离为火。泽山咸。雷风恒。天山遯。雷天大壮，火地晋，地火明夷，，风火家人，火泽睽。水山蹇，雷水解，山泽损。风雷益。泽天夬，天风姤，泽地萃。地风升。泽水困。水风井，泽火革，火风鼎。震为雷，艮为山。风山渐。雷泽归妹。雷火丰。火山旅，巽为风，兑为泽。风水涣。水泽节。风泽中孚，雷山小过，水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下, 达于shang者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾wei天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上kun下、 《说文解字》：“坤！地也。《易》之卦也，从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）？故卦名“坤”。 屯 坎上震xia,坎王则震胎， 屯。难也。《说文解字》：“屯？难也。象草木之初生tun然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）,坎为险（《坎·九二》《彖》）,步入险境，其行难也。故曰“屯”， 蒙 艮shang坎下？艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然少未又知也，”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·liu五》）！艮为弃（《离·jiu四》）、弃知，故曰“蒙”， 需 坎上乾下！坎王则乾休， 需。ma王堆汉墓帛书《周易》作“襦”,均应读作“濡”。濡。湿也。乾为tian（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义， 讼 乾上坎下!乾王则坎相。 《zhou易音义》：“讼，才用反，争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《xu·九三》《蒙·上九》），乾为jin（《说卦》《鼎·六五》）？盗金，必致讼，故曰“讼”， 师 坤上坎下!坤王则坎没。 《彖》曰：“师！众也，”《周yi本义》：“师！兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）,众寇，故曰“师”，师，兵众也， 比 坎上坤下、坎王则坤囚。 《彖》曰：“比,辅也。下顺从也。”朱熹《周yi本义》：“比、亲辅也。”《周易尚氏xue》：“比!亲也。辅也，” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死， 小，马王堆汉墓帛书《周易》zuo“少”！当以“少”为正wen，《周易音义》：“xu、本又作蓄，同。敕六反，积也。聚也，”“小xu”意思即“少蓄”!乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）？巽为散（《涣》《中孚·九er》），金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） lv 乾上兑下,乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王，”兑为武（《lv·六三》《巽·初六》）,乾为君（《说卦》《履·六三》）,履卦有“武王”之象？而武王商汤名履。故命卦曰“履”。履卦得名于武王shang汤之名！ 泰 kun上乾下!坤王则乾胎。 泰，否er卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为zhong（《说卦》）、民惟邦本。本固邦宁。人君谦居民下，以民wei上则“泰”，人君骄居民上，以民为下，则“否”。 否 乾上坤下、乾王则坤废， 《说文解zi》：“否、不也。从口从不，方九切。”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝。” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居min上！民否之，危。君居民下，民载之，泰。不仁。不利君子贞。爱人，利君子贞，大往小来。小往大来， 同人 乾shang离下？乾王则离囚。 《说文解字》：“同、合会也。”tong人：会同众人？《尔雅·释地》：“邑外谓之郊？郊外谓之牧，牧外谓之野，”野，此处当专指商郊mu野？会同众人，陈师牧野。此之谓“同人于野”、“同ren”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称。 大有 离上乾下，离王则乾没， 《周易本义》：“da有！所有之大也。”《周易音义》：“大有。包容丰富之象。”乾为金。 为玉。为木果（《说卦》）,离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车，故曰“大有”。 谦 坤上艮下？坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义，止乎内而顺乎外。谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下。谦之象也。 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）、高shan屈居卑地之下！故曰“谦” ， 豫 震shang坤下。震王则坤没。 《周易本义》：“yu,和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫，豫必有随。故受之以随，以喜随人者bi有事、故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫？豫，喜也，乐也。 随 兑上zhen下!兑王则震死， 《周易本义》：“随,从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人,从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者。夫也，夫也者，以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下!艮王则巽胎， 蛊：败坏。巽为xin（《中孚》）!艮为弃（《离·九四》）!弃信，其德败坏，故曰“蛊”， 临 坤上dui下！坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）,”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九er》）!兑wei忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众。故曰“临”。临者。懔也，懔于民众也，此乃治民之道， 观 巽上坤下！巽王则坤胎。 《说文jie字》：“观、谛视也，”《尚书·商书·xian有一德》：“七世之庙！可以观德。万夫之长。可以观政，”《书jing集传》：“天子七庙、三昭三穆，与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主。则不祧毁。故曰‘七世之庙。可以观德’。天子居万民之上。必政教有以深fu乎人!而后万民悦服。故曰‘万夫之长，可以观政’。”kun为众（《说卦》）!巽为信（《中孚》）！众信。能获众信，qi政教必大有可观？故曰“观”。 噬嗑 离上震下，离王则震废， 《彖》曰：“颐中有wu!曰噬嗑。”朱熹《zhou易本义》：“噬。啮也，嗑，合也。物有间者，啮而合之也，为卦上下两yang而中虚!颐口之象，九si一阳间于其中？必啮之而后合，故曰噬嗑。”非也。震为鼓（《离·九san》）!离为大腹（《说卦》）,鼓其腹，饱食之象。故曰“噬嗑”，噬：啮，嗑：咬， 贲 艮shang离下!艮王则离没， 贲。文饰也。《周易音义》：“贲,傅氏云：贲，古斑字，文章貌，郑云：变也。文饰之貌，王肃云：有文饰。黄白色。” 剥 艮上坤下、艮王则坤死， 剥。fu阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦zuo“仆”,当以“仆”为zheng文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）,家中臣仆。故曰“仆”， 复 坤上震xia、坤王则震囚， 复：返，归，震为lin（《屯·六三》）。震wei莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）。木。生则冒地而出。死则返归于土。坤上震下。入土之象，故曰“复”， 无妄 乾上震xia，乾王则震没， 无妄，阜阳汉简《周易》作“wu亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“an藏”之辞、《说wen解字》：“亡、逃也，”震wei足（《说卦》《剥·初六》）!乾为牢（《大畜·六si》），足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”，“亡”与震xiang足动之义合、故当以“亡”为正字？“无”“毋”同yi通用, 大畜 上艮下qian,艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《ding·六五》）？艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）!家中有金。故曰“大畜”。畜，蓄也。 颐 艮上震下。艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“yi,养也！”《释名·释形体》：“颐,养ye，动于下,止于上,上xia嚼物以养人也!”郑玄说：“颐,口车辅之名ye？震动于xia,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也。 大过 dui上巽下？兑王则巽囚， zi曰：“人而无信、不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）!兑为毁折（《说卦》）!毁信。大错。故曰“大过”，过，错也， 坎 坎上坎下, 习：重。坎上坎下。重坎。故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎？重险也。” 离 离上离xia, 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”。俪，偶也，离zhu婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶、繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）!为大fu（《说卦》《明夷·六四》）! 咸 兑上艮xia！兑王则艮没。 咸。通“禁”，临卦初九之辞和九er之辞“咸临”,马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“jin”通假、dui为法（《蒙·初六》《丰·六二》）,艮wei止（《说卦》）！依法禁止，故曰禁，咸，亦可读作“缄”。缄：封，闭。 恒 震shang巽下,震王则巽相。 《说文解字》：“恒，常也。”震为动（《说卦》）!巽为信（《中孚》）、其德有信。行为有常，故曰“恒”， 遯 乾shang艮下！乾王则艮胎。 《周易音yi》：“遯!徒巽反。字又作□，又作遁，同。隐退也，匿迹避时奉身tui隐之谓也！郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者tui也,”《zhou易本义》：“遯。退避也，” 大壮 震上乾下!震王则乾囚。 《象》曰：“雷zai天上!大壮。”震为lei（《说卦》）!雷震天上。故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”yi语，显然取意于震雷zhi声, 晋 离上坤下！离王则坤相， 晋。进也，离为日。坤为地。日出地上，故曰“晋”。 明夷 坤上离下？坤王则离休。 夷，伤也。坤为地。离为日（《说卦》）,日落地下。故曰“明夷”， 家人 巽上li下？巽王则离相， 家人一卦。wang家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”？家人，当读作“嫁人”，离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）,女散嫁人。故曰“家（嫁）人”、故曰“散”，gu曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下!离王则兑胎。 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”。《说文jie字》：“瞿？鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼ji集说》：“瞿瞿!惊遽之貌，”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听，从也。目不相听。当为受jing时两眼发呆之貌。睽。当wei视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下！坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇？难也。”坎wei祸（《随·九四》）！kan为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）,艮为门（《同人·初九》《随·初九》）？祸患临门，故曰“蹇”， 解 震上坎下！震王则坎废， 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）,震为足（《剥·初六》）！震为出（《sui·初九》）！足出险外 ，故曰“解”， 损 艮上dui下！艮王则兑囚， 损，减也。马王堆汉墓帛书《yao》：益之为卦也！春以授夏之时也。万物之所出也。长日之所至也，产之室也。故曰益，损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也，故曰产道qiong焉而损道生焉，《易纬·通卦yan》：兑主秋分？艮主立春。自秋分至立春。chan道穷焉而损道生焉。故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）,艮wei败（《复·上六》），成而败，故曰“损”。 益 巽上震xia！巽王则震休。 益。增也。马王堆汉墓帛书《yao》：益之为卦也、春以授夏之时也。万物之所出也，长日之所至也。产之室也。故曰益，损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道sheng焉。《易纬·通卦验》：震主春fen！巽主立夏。自春分至立夏。万物生长zeng益之时，故曰“益”。 夬 兑上乾下!兑王则乾相。 夬，快也。快，锐也，夬字古文象yi刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之yi、 姤 乾shang巽下、乾王则巽死， 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”huo“句”!上海博物馆藏战guo楚竹书《周易》作“敂”!当以“敂”为正，《说文解字》：“敂、击也，从攴。句声，读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为mu（《说卦》《大过》）!金克木。故曰“敂”，敂。击也，（参见《姤·初liu》） 萃 兑上坤下？兑王则坤休。 萃，聚ye（《彖》《序卦》《杂卦》）!坤为川，坤为河（《泰·九二》）？兑为渊（《乾·jiu四》）,兑为泽（《说卦》）！川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《jin·六三》），兑为归（《归mei》）!众归，故曰“萃”。 升 坤上巽下!坤王则巽废， 《zhou易本义》：“升，进而上也，”升，马王堆汉mu帛书《周易》作“登”!《说文jie字》：“登？上车也。”升与登同义， 困 兑上坎下？兑王则坎胎。 兑为法（《meng·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下。盗寇伏法之象，故曰“困”， 井 坎上巽下！坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）,坎中有木。故曰“井”，古代以木构架zhi护井壁!故“坎中有木”为井之象？ 革 兑上离下？兑王则离废。 革。改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！li为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）,毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下。离王则巽休。 《说文解字》：“鼎!三足两耳和五味之宝器ye!”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）!离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）,巽为股（《shuo卦》《咸·九三》）。器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”。 震 震上震下、 震，动也，震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时。万物萌动。故震卦的ji本含义为动！ 艮 艮上艮xia、 艮。马wang堆汉墓帛书《周易》作“根”!《广雅·释诂》：“gen，始也。”《老子》：“致xu极？守静笃，万物并作。吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根。”根为始，根为终，《说卦》：“艮。东北之卦也。万物之所成终而所cheng始也？”“终万物始万物者mo盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性, 渐 巽上艮下、巽王则艮废， 渐，序也。艮为鸟（《小过》）、巽wei信（《中孚》）？鸟有信，候鸟也，故爻辞取xiang为“鸿”？鸿，飞成行，止成列，排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“you序”？亦取义于此。 归妹 震上兑下，震王则兑死。 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”。归mei：意思是把媳妇娶回家！兑与震wei夫妇（《随》）？兑男娶震女。故曰“归妹”。 丰 震上离下？震王则离胎。 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关xi密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名cheng”!即“庸是大钟。丰是大鼓，所yi它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几zhong乐器名称》？载《古wen字论集》！中华书ju1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓，故曰“丰”。you丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下、离王则艮囚， 旅：羁旅，出行在外，作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）？火焚其屋。失其居，无所容。故曰“旅”。 巽 巽上巽下， 巽。马王堆汉mu帛书《周易》作“筭”,《说文解字》：“巽,具也，”“筭。长六寸，计历数者。从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算，数也。从竹从具，读若筭，”段玉cai注算字云：“筭为算之器,算为筭之用。二字音同而义别，算从竹者，谓必用筭以计也。从具者。具数也，”桂馥曰：“从具者、本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘算!选也。’选当为巽，本书‘巽。具也，’” 兑 兑上dui下！ 兑，ma王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类bian·通用类·大部》：“夺!强取也。”《广韵》：“敚，强取也。古夺字，”兑dang为敚字之省, 涣 巽上坎下!巽王则坎囚， 涣，散也。《说文解字》：“huan、流散也，”坎为鬼（《睽·上jiu》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散，故曰“涣”， 节 坎上兑下，坎王则兑废， 《说文解字》：“节？竹约也。”《孟子·离lou》：“得志行乎中国，若合符节。”朱熹《集注》云：“符节,以玉为之。篆刻文zi而中分之、彼此各藏其半。有故则左右相合以wei信也。” 中孚 巽shang兑下,巽王则兑没， 孚，信也，《说文jie字》：“孚、卵孚也。从爪从子。一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信zhi。故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚？信也，” 兑为节（《节》）。巽为信，节而信之。故曰“中孚”， 小过 zhen上艮下！震王则艮休。 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为zheng文。艮为止，震为足（《说卦》）？止步不出，故曰“少过”。过：出访，探望。 既济 坎shang离下!坎王则离死， 既。已也，尽也，济，止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚,”注：“济。止也，”离为火，坎为水，火遇水。故曰“既济”，既济：已止。 未ji 离上坎下,离王则坎死。 《er雅·释言》：“济。渡也。”《史记·宋微子世家》：“xiang公与楚成王战于泓、楚人未济，目夷yue：‘彼众我寡？及其未济击之，’公不听，已济未陈，又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈？’陈成，宋人击之。宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君zi不困人于厄，不鼓不成列，’”未济：未渡。 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上，未成其渡，故曰“未济”。 参考资料：《三易通yi》、齐鲁shu社2006年11月版，
