跪求六十四卦中的火泽旅安装六爻六亲世应六神 20分
主变卦 火泽睽(艮宫) 青龙 ▅▅▅▅▅ 父母己巳火 玄武 妻财丙子shui ▅▅ ▅▅ 兄弟己未土 白虎 ▅▅▅▅▅ 子孙己酉金 世 螣蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟丁丑土 勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼丁卯木 朱雀 ▅▅▅▅▅ 父母丁巳火 应、
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里de六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成？ 各卦的含意可can见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览, 《易》中的八经卦!两两重复排列wei六十四卦、 卦名是:乾，坤。屯。蒙。需，讼。师。比。小畜，履。泰，否， 同人，大有，谦。豫。随，蛊。临，观，噬嗑，贲。剥。复。 无妄。大畜。颐，大过，坎。离，咸，恒，遁。大壮，晋。明夷。 家人，睽。蹇，解，损。益。夬，姤。萃。升，困。井，革。鼎。 震。艮。渐。归妹，丰。旅，巽，兑，涣，节，中孚，小过。 既济，未济。 乾为天。坤为地，水雷屯，山水蒙。水天需。天水讼。地水师，水地比，风天小畜。天泽履，地天泰，天地否。天火同人，火天大有。地山谦。雷地豫，泽雷随。山风蛊，地泽临，风地观，火雷噬嗑。山火贲。山地剥，地雷复。天雷旡妄。山天大畜。山雷颐。泽风大过。坎为水，离为火，泽山咸，雷风恒。天山遯，雷天大壮。火地晋。地火明夷，。风火家人，火泽睽。水山蹇，雷水解，山泽损，风雷益。泽天夬。天风姤。泽地萃。地风升。泽水困。水风井。泽火革。火风鼎。震为雷。艮为山，风山渐，雷泽归妹，雷火丰，火山旅。巽为风，兑为泽。风水涣。水泽节，风泽中孚。雷山小过。水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓zhi乾。凡上达者莫若气,天wei积气,故乾为天？——朱骏声《说wen通训定声》 坤 坤上坤下, 《说文解字》：“坤，地也，《易》之卦也。从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”， 屯 坎上震下!坎王则震胎。 屯，难也，《说文解字》：“屯,难也，象草木zhi初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎wei险（《坎·九二》《彖》）、步入险境，其行难也。故曰“屯”， 蒙 艮上坎下。艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎为知（《lin·六五》）、艮为qi（《离·九四》）,弃知。故曰“蒙”。 需 坎上qian下？坎王则乾休。 需，马王堆汉墓帛书《周易》zuo“襦”!均应读作“濡”，濡。湿也，乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）,下雨天，故曰“濡”。需。传本《归藏》作“溽”,濡与溽同义， 讼 乾上kan下？乾王则坎相。 《周易音义》：“讼、才用反，争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼，”坎为dao寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金。必致讼。故曰“讼”。 师 坤上坎下？坤王则坎没。 《彖》曰：“师，众也，”《周易本义》：“师。兵众也。”《lv氏春秋·论威》：“凡兵,天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六san》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）,众寇，故曰“师”，师。兵众也。 bi 坎上坤下，坎王则坤囚， 《彖》yue：“比。辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也，”《周易尚氏学》：“比？亲也。辅也，” 小畜 巽shang乾下!巽王则乾死， 小。马wang堆汉墓帛书《周易》作“少”，dang以“少”为正文!《周易音义》：“畜!本又作蓄，同，敕六反。积也。聚也，”“小xu”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《shi嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上dui下？乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）,乾为君（《说卦》《履·六三》）!lv卦有“武王”之象、而武王商汤名履，故命卦曰“履”，履卦得名yu武王商汤之名! 泰 坤上乾xia。坤王则乾胎， 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾wei君，坤为众（《说卦》）。民惟邦本，本固邦宁，人君谦居民下，以民为上则“tai”,人君骄居民上。以民为下。则“否”。 否 乾上坤下,乾王则坤废。 《说文解字》：“fou！不也。从口从不。方九切，”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥xin违怨！否则其口诅祝。” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：jun居民上,民否之，危，君居民下，民载之，泰。不仁，不利君子贞，爱人，利君子贞，大往小来，小往大来。 同人 乾上离下。乾王则离囚， 《说文解字》：“同!合会也，”同人：会tong众人,《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野。”野，此处当专指shang郊牧野？会同众人。陈师牧野，此之谓“同人yu野”！“同ren”应当与“于野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才neng尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称！ da有 离上乾下，离王则乾没。 《周易本义》：“大有！所有之大也，”《周易音义》：“da有,包容丰富之象。”乾为金。 为玉。为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）,载之以大车。故曰“大有”， 谦 坤上艮下!坤王则艮死。 zhu熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义，止乎内而顺乎外。谦之意也，山至高而地至卑。乃屈而止于其下。谦之象也。 坤为地（《说卦》）,艮为shan（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地zhi下!故曰“谦” 。 豫 震上坤下，震王则坤没。 《周易本义》：“豫!和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必yu？故受之以豫，豫必有随。故受之以随，以喜随人者bi有事!故受之以蛊，”《序卦》yi“喜”说豫!豫，喜也，乐也， 随 兑上震下，兑王则震死， 《周易本义》：“随？从也。” 《礼记·郊te牲》：“妇人,从人者也，幼从父兄，嫁从夫。夫死从子。夫也者。夫也。夫也者。以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎。 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）？艮为弃（《离·九四》），弃信。其德败坏。故曰“蛊”。 临 坤上兑下，坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）!”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·jiu二》）！兑wei忧（《临·六三》）!坤为众（《说卦》《晋·六三》）!畏于民众。故曰“临”。临者。懔也。懔于民众也。此乃治民之道， 观 巽上坤下？巽王则坤胎。 《说wen解字》：“观。谛视也。”《尚书·商书·xian有一德》：“七世之庙,可以观德，万夫之长。可以观政，”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆，与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’。天子居万民之上，必政教有以shen服乎人!而后万民悦服，故曰‘万夫之长。可以观政’。”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）,众信。能获众信。其政教bi大有可观！故曰“观”。 噬嗑 li上震下。离王则震废， 《彖》yue：“颐中有物？曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬。啮也。嗑，合也。物有间者，啮而合之也，为卦上下两阳而zhong虚？颐口之象，九si一阳间于其中。必啮之而后合，故曰噬嗑，”非也。震为鼓（《离·九三》）！li为大腹（《说卦》）、鼓其腹，饱食之象。故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬， 贲 艮上li下！艮王则离没， 贲，文饰也。《周易音义》：“贲,傅氏云：贲。古斑字，文章貌。郑云：变也。文饰之貌，王肃云：有文饰。黄白色，” 剥 艮上坤xia！艮王则坤死， 剥，阜阳汉简《周易》zuo“仆”！传本《归藏》亦zuo“仆”！当以“pu”为正文。坤为臣仆（《损·上jiu》《遯·九三》）,艮为家（《家人·chu九》《蒙·九二》）。家中臣仆。故曰“仆”， 复 坤上震下？坤王则震囚。 复：返。归。震为林（《屯·liu三》）,震为莽（《同人·jiu三》）！坤为地（《说卦》）！木，生则冒地而出，死则返归于土，坤上震下。入土之象，故曰“复”。 无妄 乾上震下。乾王则震没， 无妄。阜阳汉简《周易》作“无wang”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”zhi辞，《说文解zi》：“亡,逃也。”震为足（《说卦》《剥·chu六》）！乾为牢（《大畜·六si》）。足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字,“无”“毋”tong义通用！ da畜 上艮下乾，艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·liu五》《鼎·六五》）？艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金。故曰“大畜”。畜。蓄也， 颐 艮上zhen下,艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,yang也、”《释名·释形体》：“颐,yang也！动yu下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄shuo：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动er上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也， 大过 兑上巽下!兑王则巽囚。 子yue：“人而无信！不知其可也，大车无輗。小车无軏。其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）！毁信。大错。故曰“大过”，过，错也。 坎 坎上坎xia。 习：重。坎上坎下，重坎，故曰“习坎”，《彖》yue：“习坎！重险也，” 离 li上离下! 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“li”!均应读作“俪”。俪，偶也，离主婚媾（《贲·六四》）!《说卦》：“相见乎离？”wan物至此相俪成偶！繁衍生息，故li为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮xia。兑王则艮没， 咸。通“禁”。临卦初九之辞和九二zhi辞“咸临”？ma王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”tong假,兑wei法（《蒙·初六》《丰·六二》）!艮为止（《说卦》）？依法禁止。故曰禁。咸。亦可读作“缄”，缄：封，闭， 恒 震上巽下？震王则巽相。 《说wen解字》：“恒，常也。”震为动（《说卦》）、巽wei信（《中孚》）,其德有信，行为有常，故曰“恒”， 遯 乾shang艮下，乾王则艮胎。 《zhou易音义》：“遯，徒巽反。字又作□，又作遁。同，隐退也，匿迹避时奉shen退隐之谓也？郑云：逃去之名，《xu卦》云：遯者退也。”《周易ben义》：“遯。退避也，” 大壮 zhen上乾下!震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上!大壮。”震为雷（《说卦》）。雷震天上。故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·da壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于zhen雷之声。 晋 离上坤下！离王则坤相。 晋，进也，离为日。坤为地，日出地上，故曰“晋”， 明夷 坤shang离下，坤王则离休， 夷。伤也，坤为地。离wei日（《说卦》）！日落地下。故曰“明夷”， 家ren 巽上离下,巽王则离相。 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”。传ben《归藏》名“散家人”!家人。当读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九er》）!女散嫁人，故曰“家（嫁）人”、故曰“散”，故曰“san家（嫁）人”！ 睽 离shang兑下！离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从mu从瞿。即“瞿”，《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也。”《li记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿!惊遽之貌，”《说文解字》：“睽、目不相听也。”听，从也，目不相听，当为受惊时两yan发呆之貌,睽，当为视rong惊惧之貌, 蹇 坎上艮下,坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇、难也。”坎为祸（《sui·九四》）？坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）!祸患临门，故曰“蹇”， 解 震上坎下。震王则坎废。 解：解脱，坎wei险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初jiu》）！足出险外 。故曰“解”。 损 艮上兑下、艮王则兑囚， 损。减也，马王堆汉墓帛书《要》：yi之为卦也！春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所至也。产之室也，故曰益，损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕之所至也，gu曰产道穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验》：dui主秋分！艮主立春。自秋分至立春，产道穷焉而损道sheng焉，故曰“损”。兑为cheng（《豫·六五》校）！艮为败（《fu·上六》）,成而败，故曰“损”， 益 巽上震xia！巽王则震休。 益。增也。马王堆汉mu帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也。产之室也，故曰益，损者，秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉er损道生焉？《易纬·通卦yan》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏，万物生长增益之shi？故曰“益”。 夬 兑上乾下，兑王则乾相， 夬。快也，快。锐也。夬字古文象以刀pi削木棍之形。故夬字you锐利之义。 姤 乾上巽下！乾王则巽死， 姤。马王堆汉墓帛书《易之yi》作“坸”或“句”？上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”!当以“敂”为正，《说文解字》：“敂,击也。从攴，句声，读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《da过》）？金克木，故曰“敂”。敂。击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下,兑王则坤休。 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川，坤为河（《泰·jiu二》）！兑为渊（《乾·九四》）!dui为泽（《说卦》），川入渊泽。故曰“萃”。kun为众（《晋·六三》）,兑为归（《gui妹》）,众归。故曰“萃”。 升 坤上巽下、坤王则巽废。 《周yi本义》：“升，进而上也。”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登？上车也，”升与登同义。 kun 兑上坎下！兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为lv（《师·初六》）!坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下，盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎上巽下？坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木。故曰“井”，古代以木gou架支护井壁？故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下，兑王则离废。 革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）？离为戈兵（《shuo卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”， 鼎 离上巽下、离王则巽休， 《说文解字》：“鼎？三足两耳和wu味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》）？离为weng（《井·九二》），离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股。鼎之象也。故曰“鼎”。 震 震上震下, 震，动也。震主春fen（《易纬·通卦验》）!春分之时，万物萌动。故震卦的基本含义为动？ 艮 艮上艮xia、 艮。马王堆汉墓bo书《周易》作“根”？《广雅·shi诂》：“根!始也，”《老子》：“致虚极！守静笃。万物并作。吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根。”根为始。根为终，《说卦》：“艮，东北之卦也。万物之所成终er所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性! 渐 巽上艮下!巽王则艮废。 渐。序也，艮为鸟（《xiao过》）！巽为信（《中孚》），鸟有信。候鸟也，故爻辞取xiang为“鸿”,鸿，飞成行。止成列，排列有序。故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此， 归妹 震上兑下，震王则兑死， 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”，gui妹：意思是把媳妇娶回家？兑与zhen为夫妇（《随》）,兑男娶震女。故曰“归妹”， 丰 震上离下,震王则离胎。 丰：大鼓。殷墟卜辞fan映出丰和庸关系密切!“可以断定‘丰’本shi一种鼓的名称”！即“庸是大钟，丰是大鼓，所以它们才会时chang并提”！（裘锡圭：《甲骨文中de几种乐器名称》？zai《古文字论集》、中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）,离为大腹（《说卦》《明夷·六si》）、大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮xia!离王则艮囚， 旅：羁旅。出行在外，作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋。失其居。无所容。故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”？《说文解zi》：“巽,具也，”“筭，长六寸，计历数者，从竹从弄。言常弄乃不误也，”“算，数也，从竹从具，读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用。二字音同而义别。算从竹者。谓必用筭以计也，从具者，具数也，”桂馥曰：“从具者、本书‘十。数之具也。’《三苍》：‘suan!选也，’选当为巽，本书‘巽。具也，’” 兑 dui上兑下。 兑，马王堆汉墓帛书《周易》zuo“夺”、《篇海lei编·通用类·大部》：“夺!强取也，”《guang韵》：“敚。强取也，古夺字。”兑dang为敚字之省， 涣 巽上坎下。巽王则坎囚。 涣。散也，《说文解字》：“涣，流散也，”坎为鬼（《睽·上jiu》《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散。故曰“涣”。 节 坎上兑下！坎王则兑废。 《说文解字》：“节,竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中guo，若合符节，”朱熹《集注》云：“fu节、以玉为之。zhuan刻文字而中分之,彼此各藏其半，有故则左you相合以为信也!” 中孚 巽上兑下？巽王则兑没。 孚，信也，《说文解字》：“孚。卵孚也，从爪从子，一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失xin也！”《序卦》：“节而信zhi？故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚？信也，” dui为节（《节》）？巽为信，节而信之，故曰“中孚”。 小过 震上艮xia？震王则艮休， 小过，马王堆汉墓帛shu《周易》作“少过”！当以“少guo”为正文。艮为止。震wei足（《说卦》），止步不出。故曰“少过”，过：出访。探望， 既济 kan上离下，坎王则离死， 既。已也。尽也，济，止也。《庄子·齐物论》：“厉风ji则万窍虚,”注：“济。止也。”离为火，坎为水。火遇水，故曰“既济”，既济：已止。 未济 离上坎xia？离王则坎死。 《er雅·释言》：“济。渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济，目夷曰：‘bi众我寡!及其未济击之。’公不听，已济未陈，又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈、’陈成。宋人击之，宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列，’”未济：未渡， 坎为水，离wei舟筏（《泰·九二》）？舟在水上。未成其渡。故曰“未济”。 参考资liao：《三易通义》？齐鲁书社2006年11yue版？
谁知道六十甲子配六十四卦及它们的卦术和卦运？
六十甲子配六十si卦！以六十四卦xian天图、yu十二地支为基础．但六十四卦比六十甲子多四个？其中乾。坤，坎。离之後的一卦是不用的!分别是姤，覆，蒙，贰．地支的子。与六十四卦的坤，皆为至阴居北方。以jia子配坤卦为起始！顺数五子。得丙子配颐。戊子配屯。庚子配益，壬zi配震． 五子之後,顺数五丑。得乙丑配噬嗑。丁丑配随，己丑配无妄。辛丑配明夷。癸丑配贲． 五丑zhi後！顺数五寅配先天卦！一直配到五亥为止．如下 如按六十甲子ci序重排，则得下表，
怎样用硬币占卜周易六十四卦
1。环境清静，没有打扰，zhao宽敞无障碍物桌面、 2，找钱币三枚（铜钱或硬币,面值大小一致即可）、净手洗脸，平心静 气。心无杂念， 3，双shou空心状捂住钱币，置于额前,想自己要问的shi情， 4，开始摇，刷拉刷拉摇几下。双手松开，使钱币落于桌面并有fan弹的机会! 5。让钱币自然落稳，不要人为阻挡。总计六次，用纸笔记录， 6，如you掉地等等意外。依然有效。不可废弃。起卦过程。不可中断。 7。字为正面，花为背面 按1-6次的顺序每ci记下来。 8。如果旁边有人。可以让他帮你记lu？你zhi管无间歇摇卦， 心诚则灵。mei次专心想一个问题，不可在子时。白天为好，将记录卦象发过lai!筮师解卦。无事。小事勿占。收费必须的，。
周易卦解,全部六十四卦。
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天，喻long（德才的君子），又象征纯粹的yang 和健!表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理,以“元，亨。利，贞”为卦辞，示 ji祥如意，教导人遵shou天道的德行、 第2卦坤wei地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。xiang征地（与乾卦相反）、顺从天。承载万 物，伸展无穷无尽。坤卦以雌ma为象征、表明地dao生育抚养万物？而又依天顺时。性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”!依随“乾”，才能把wo正确方向。遵 循正道。获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂。急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上kan）相叠、震为雷，喻动。坎为雨。喻险，雷雨交加。险象 丛生。环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地！万物始生。充满艰难险阻，然而顺时应 yun!必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳， 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠？艮是山的形象。喻止，坎是水的形象，喻险，卦 形为山下you险,仍不停止前进，是为蒙昧。故称蒙卦。但因把握时机。行动切合时宜。 因此，具有qi蒙和通达的卦象! 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深,无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新， 这个卦是异卦（下乾上kan）相叠！下卦是乾，刚健之意。上卦是坎，险陷之意。以 刚逢险，宜稳健之妥。不可冒失行动，观时待变。所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走。雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步。 这个卦是yi卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反，互为“综卦”，乾为刚健。坎为险 陷。刚与险。健与险，彼此反对。定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。 di7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生， 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠,“师”指军队。坎为水。为险，坤为地，为顺。 喻寓兵于nong、兵凶战危，用兵乃圣人bu得已而为之!但它ke以顺利无阻碍地解决矛盾。 yin为顺乎形势？师出有名，故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆!上天又助一蓬风，不用费力逍遥去。任意而行大亨通。 zhe个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地，坎为水，水附大地，地纳河海，相互依 赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反!互为综卦，它阐述的是相亲相fu，宽宏无私，精 诚团结的dao理， 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气，是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠!乾为天，巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长。故卦 名小畜（蓄）,力量有限。须待发展到一ding程度，才可大有作为， 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）xiang叠、乾为天。兑为泽，以天喻君，以泽喻民。原文： “履（踩）虎尾。不咥（咬）人。”因此。结果吉利，君上民下，各得其位，dui柔遇乾 刚!所履危，履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意si？ 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱!三元及第得意回，从今解去愁和闷。喜庆平地一声雷。 这个卦是异卦（下......余下全文>>，
八卦和六十四卦有什么关系
学术界有一zhong说法？认为伏羲发明了八卦,周文王jiang八卦推演为六十四卦、这zhong说法是不可靠的,从发明和chuang造卦象模式的目的看！八卦和六十si卦都是伏羲发明的？出土文物证明。伏羲时代具有相当高的数学计算能力和系统的天文学水ping、 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来，伏羲六十四卦可pai为圆图，方图和次序图。伏羲先天八卦次序是自然生成xu列、其生成次序来源于《系辞》：“易you太极！是生两仪，两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶成大业，”ji太极一分为二。二分为四，四分为八。伏羲先天八卦方点阵图来源是《shuo卦》：“天地定位,山泽通气，雷风相薄。水火不相射。八卦相错，”， ，，六十四卦配六神
请问易经中的六十四卦是如何推算的？
哈。kan来你不是真的会算命、不懂六十四卦，huo者说不懂易经八卦、那是怎样的算命。那都shi小枝末节的技法、。六十四卦配六神
关于六十四卦，记录问题。
起卦时最好找yi个安静的地方。使脑波bu受外界音波之干扰!并请注意：起卦时不 可玩笑试zhi。信念尤为重要，否则信息干rao而导致预测不准、并且同一事件不ke多次预 测、 方法：将三枚铜钱合于双手掌，此时mo念自己所需预测之事！静心一分钟，此shi人 天合一！信息产生共振，再摇六次。记下每一次的爻xiang，摇的铜钱会出现如下组合qing况： 一个背。两个面，称作“单”。画作“/ ”。为少阳，两个背一个面。称作“拆”， 画作“//”，为少阴， 三个背，没有面，称作“重”，画作“0”，为老阳。是变爻。 三个面。没有背称作“交”。画作“×”，为老阴，是变爻， mei摇出一次画出一爻,六爻成卦，需摇，画六次，第一次为初爻。画在卦的最下面， 依次上升，第六次为第六爻。画在最上边。如遇有×。0，再画出变卦来，摇卦起卦fa 在纳甲法中极其重要。初学zhe一定要按要求摇卦。切不可轻心，因起卦不好会直接影响 到yi后的预测结果！ 老阴老阳ji动爻。没有就没动爻。以上是liu爻古钱币起卦法,梅花易起卦法又有所不同。。
八卦可以演变成六十四卦，请问，有没有背六十四卦的口诀？
易经64卦口诀 （含卦名！卦义，卦象） 乾 tian刚建、自强不息。 坤 地方直，厚德载物。 水积雷响， 屯 积助长，山下流水。启 蒙 德育。 水在天上。 需 等饮食，天升水落。 讼 兴不争， 地下藏水。 师 出有名，水漫于地，密交亲 比 。 风行天上， 小畜 积雨，天下有泽，和悦慎 履 ， 地天相交，和谐通 泰 ，天地相悖，闭塞成 否 。 天火同燃。 同人 团结。火燃天上。 大有 收获， 地中隐山，谨慎为 谦 ，雷响于地。 豫 乐自警， 泽中有雷。 随 机应变。山下有风， 蛊 惑横行。 地高于泽，居高 临 下。风拂大地。遍 观 通达。 火闪雷鸣， 噬嗑 威刑，山脚火焰， 贲 饰文美， 高山附地， 剥 蚀去伪，地下雷鸣，刚阳 复 兴。 天降暴雷，守道 无妄 。山中有天。 大畜 能容。 山下有雷。养志 颐 情，泽淹风木。 大过 之征。 习 坎 为水。守信克险。附 离 为火。柔顺亨通， 泽山相应。 咸 感贞吉，雷响风行，识道守 恒 ， 天下藏山，退 遁 避险。雷震天上，识礼 大壮 ， 火出地上。 晋 升明德。地压潜火， 明夷 避祸。 风熊火里， 家人 同乐，上火下泽， 睽 违少和， 水漫山路。 蹇 滞艰难，雷鸣水降， 解 除旱象， 高山低泽， 损 下益上。风激雷荡。 益 下损上。 泽与天上， 夬 决坚刚，天下微风，阴生 姤 合， 泽汇于地， 萃 英聚众，地平风扬，贤能萌 升 。 泽中漏水，知 困 早悟。水盛风木， 井 收勿幕。 泽中起火，改制旧 革 ，火燃风木， 鼎 新之物。 震 雷压惊，反思内省。 艮 为山止。知止当止， 风木依山。循序 渐 进。雷震泽上。 归妹 依礼。 雷鸣火电， 丰 茂光明。火烧山外， 旅 途亨通， 巽 为风顺。大人齐物， 兑 为泽悦，修德和睦。 风行水面。离析 涣 散。水溢泽岸。 节 制礼数。 风吹泽面。 中孚 信诚，雷惊山上， 小过 无妨， 水火相融。 既济 功成，火水离错。 未济 大江。。
六十四卦的八宫应世图
八经卦 本宫一世二世三世四世五世游魂归魂乾一(金)乾为天天风姤天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有兑二(金)兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹离三(火)离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人震四(木)震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随巽五(木)巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊坎六(水)坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师艮七(土)艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐坤八(土)坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比？六十四卦配六神六十四卦配六神
