《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦？图像上是由两个八卦上下zu合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十si卦一览、 《易》中de八经卦？liang两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾。坤，屯。蒙。需。讼。师，比，小畜，履。泰。否。 同人，大有。谦，豫。随。蛊，临。观。噬嗑。贲。剥，复。 无妄。大畜，颐。大过。坎。离。咸。恒。遁，大壮。晋，明夷。 家人。睽。蹇。解。损。益，夬。姤。萃，升。困。井，革，鼎， 震。艮。渐，归妹。丰。旅，巽。兑，涣。节。中孚，小过。 既济，未济。 乾为天，坤为地。水雷屯，山水蒙。水天需。天水讼，地水师。水地比，风天小畜。天泽履，地天泰。天地否。天火同人，火天大有。地山谦。雷地豫，泽雷随，山风蛊。地泽临，风地观，火雷噬嗑。山火贲。山地剥，地雷复，天雷旡妄，山天大畜，山雷颐，泽风大过，坎为水。离为火，泽山咸，雷风恒。天山遯。雷天大壮。火地晋，地火明夷，。风火家人。火泽睽，水山蹇。雷水解，山泽损，风雷益，泽天夬，天风姤。泽地萃，地风升。泽水困。水风井，泽火革。火风鼎，震为雷。艮为山，风山渐。雷泽归妹，雷火丰，火山旅。巽为风，兑为泽。风水涣，水泽节，风泽中孚，雷山小过。水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上zhe谓之乾！凡上达zhe莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤xia、 《shuo文解字》：“坤、地也。《易》之卦也，从土从申。土位在申，”坤为di（《说卦》《明夷·上六》）!故卦名“坤”， 屯 坎上震下？坎王则震胎， 屯，难也。《说文解字》：“tun,难也。象草木之初生屯然er难!”zhen为足（《说卦》《剥·初六》）!坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也，故曰“屯”。 蒙 艮上坎xia、艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙zhe,然少未又知也，”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）？艮为qi（《离·九四》）,弃知。故曰“蒙”， 需 坎shang乾下、坎王则乾休。 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”，濡，湿也，乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小xu·上九》《鼎·九三》）,下雨天，故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”？濡与溽同义， 讼 乾上坎下,乾王则坎相， 《周易音义》：“讼。才用反。争也。言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《xu·九三》《蒙·上九》）,乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金，必致讼，故曰“讼”， 师 kun上坎下！坤王则坎没， 《彖》曰：“shi,众也，”《周易本义》：“师，兵众也，”《lv氏春秋·论威》：“凡兵,天下之凶器也。”坤为众（《shuo卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇，故曰“师”，师，兵众也， 比 坎上坤xia，坎王则坤囚， 《彖》曰：“bi？辅也，下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也，”《zhou易尚氏学》：“比，亲也。辅也。” 小畜 巽上乾xia？巽王则乾死。 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文！《周易音义》：“畜,本又作蓄。同。敕六反。积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·jiu二》）,金散。故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑xia！乾王则兑休， 《shi记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’？号曰武王，”dui为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为jun（《说卦》《履·六三》）？履卦you“武王”之象。而武王商汤名履，故命卦曰“履”，履卦得名于wu王商汤之名, 泰 坤上乾下。坤王则乾胎。 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为jun!坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁，人君谦居民下，以min为上则“泰”!人君骄居民上。以民为下，则“否”。 否 乾上坤下。乾王则坤废， 《说文解字》：“否！不也，从口从不，方九切。”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否ze厥心违怨,否则其口诅祝，” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上!民否之，危。君居民下。民载之。泰。不仁。不利君子贞，爱人。利君子贞，大往小来，小往大来。 同人 乾上离下！乾王则离囚。 《说文解字》：“同！合会也，”同人：hui同众人？《尔雅·释di》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧。牧外谓之野。”野。此处当专指商郊mu野？会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于ye”,“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人yu野”才能尽显其兵伐其君之意,“同人”当为jian称， 大you 离上乾下，离王则乾没。 《zhou易本义》：“大有！所有之大也。”《周易音义》：“大有，包容丰富之象，”乾为金。 为玉，为木果（《shuo卦》）！离为da车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车，故曰“大有”， 谦 坤上艮xia，坤王则艮死。 朱熹《周易ben义》：“谦者！有而不居之义。止乎内而顺乎外，谦之意也，山至高而地至卑，乃屈而止于其下，谦之象也。 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《sui·上六》），高山qu居卑地之下、故曰“谦” ， 豫 震上kun下,震王则坤没， 《周易本义》：“豫。和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫,故受之以豫，豫必有随，故受之以随。以喜随人者必you事！故受之以蛊。”《序卦》以“喜”shuo豫、豫，喜也，乐也， 随 dui上震下！兑王则震死， 《周易本义》：“随，从也，” 《礼ji·郊特牲》：“妇人,从人者也，幼从父兄。嫁从夫，夫死从子。夫也者。夫也。夫也者。以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下,艮王则巽胎。 蛊：败坏。巽wei信（《中孚》）。艮为弃（《li·九四》），弃信。其德败坏，故曰“蛊”。 临 坤上兑下、坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《yi之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）,”《yi之义》以“惧”说“临”,兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《lin·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众。故曰“临”。临者，懔也。懔于民众也，此乃治民之道， 观 巽上坤下，巽王则坤胎， 《说文解字》：“观、谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德。万夫之长。可以观政，”《书jing集传》：“天子七庙,三昭三穆。与太祖之庙七，七庙亲尽则迁，必有德之主。则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’，天子居万民之上，必政教有以深服hu人？而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤为众（《说卦》）,巽为信（《中孚》）、众信，能获众信。其政jiao必大有可观。故曰“观”。 噬嗑 离上震下!离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物,曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬，啮也。嗑。合也，物有间者，啮而合之也，为卦上下两阳而中xu、颐口之象。jiu四一阳间于其中。必啮之而后合，故曰噬嗑，”非也。震为鼓（《离·九san》）！离为da腹（《说卦》），鼓其腹。饱食之象，故曰“噬嗑”。噬：啮，嗑：咬。 贲 艮上离下？艮王则离没。 贲。文饰也，《周易yin义》：“贲,傅氏云：贲，古斑字，文章貌，郑云：变也。文饰之貌。王肃云：有文饰。黄白色。” 剥 艮上坤下，艮王则坤死， 剥。阜阳汉jian《周易》作“仆”？chuan本《归藏》亦作“仆”,当以“仆”为正文！kun为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《jia人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆，故曰“仆”， 复 坤上震xia!坤王则震囚， 复：返。归。震为林（《屯·六三》）!震为莽（《同ren·九三》）？坤为di（《说卦》），木。生则冒地而出，死则返归于土。坤上震下，入土之象。故曰“复”。 无妄 乾上zhen下、乾王则震没， 无妄，阜阳汉简《周yi》作“无亡”,王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞!《说文解字》：“亡。逃也，”震wei足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中，甭想逃亡。故曰“无亡”。“wang”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字,“无”“毋”同义tong用! 大畜 上艮下乾、艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）,艮为家（《蒙·九二》《家人·jiu五》《损·上九》）。家中有金。故曰“大畜”。畜，蓄也， 颐 艮上震下，艮王则震相。 《尔雅·shi诂》：“颐,养也,”《shi名·释形体》：“颐,养也,动于下,止于上,上下嚼物以养人ye,”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也。 大guo 兑上巽下。兑王则巽囚。 子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗。小车无軏，其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）！毁信。大错。故曰“大过”。过，错也， 坎 坎shang坎下， 习：重。坎上坎下。重坎，故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎!重险也。” 离 离shang离下。 离，马王堆汉墓帛书《周yi》作“罗”！王家台qin墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”。俪，偶也。离主婚媾（《贲·六四》）,《说卦》：“相见hu离？”万物至此相俪成ou,繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六si》）! 咸 兑上艮xia？兑王则艮没。 咸。通“禁”，临卦chu九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“jin林”。由此ke见“咸”与“禁”通假？兑为法（《meng·初六》《丰·六二》）。艮为zhi（《说卦》）,依法禁止，故曰禁，咸，亦可读作“缄”。缄：封。闭。 恒 震上巽下,震王则巽相， 《说wen解字》：“恒！常也，”震wei动（《说卦》），巽为xin（《中孚》）。其德有信，行为有常。故曰“恒”， 遯 乾shang艮下。乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯，徒巽反。字又作□，又作遁。同。隐退也，匿迹避时奉身退隐之wei也？郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也!”《周易本义》：“遯。退避也。” 大壮 震上乾下!震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上、大壮，”震为雷（《说卦》）！雷震天上。故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大zhuang》卦辞中有“丰隆”一语,显然qu意于震雷之声。 晋 离上坤xia？离王则坤相， 晋。进也，离为日，坤为地。日出地上，故曰“晋”。 明yi 坤上离下？坤王则离休。 夷。伤也。坤为地，离为日（《说卦》）、日落地下。故曰“明夷”。 jia人 巽上离下。巽王则离相， 家人一卦。王家tai秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》ming“散家人”、家人，当读作“嫁人”，离为女。巽为散（《shuo卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”？ 睽 离上兑下!离王则兑胎。 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”。《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“shi容瞿瞿,”《礼记集shuo》：“瞿瞿!惊遽之貌。”《shuo文解字》：“睽。目不相听也，”听。从也。目不相听，dang为受惊时两眼发呆之貌。睽。当wei视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下。坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇!难也。”坎wei祸（《随·九四》）,坎为患（《比·初六》《大过·九四》《zhong孚·初九》）,艮为门（《同ren·初九》《随·初九》）？祸患临门。故曰“蹇”。 解 震shang坎下？震王则坎废， 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）。震为足（《bao·初六》）,震为出（《随·chu九》）。足出险外 ，故曰“解”， 损 艮上兑下！艮王则兑囚。 损，减也，马王堆汉mu帛书《要》：益之为卦也？春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所至也。产之室也。故曰益。损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道sheng焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分？艮主立春，自秋分至立春。产道穷焉而损道生yan,故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）？艮为败（《复·上六》）？成而败。故曰“损”。 益 巽上zhen下！巽王则震休。 益，增也。马wang堆汉墓帛书《要》：益之为卦也!春以授夏之时也。万物之所出也。长日之所至也，产之室也，故曰益。损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也，长夕之所至也。故曰产道qiong焉而损道生焉？《易纬·通卦验》：震zhu春分，巽主立夏。自春分至立夏，万物生长增益之shi？故曰“益”， 夬 兑上乾下。兑王则乾相。 夬。快也，快。锐也。夬字古文象以刀劈削mu棍之形！gu夬字有锐利之义、 姤 qian上巽下!乾王则巽死。 姤，马王堆汉墓帛书《易zhi义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正。《说文解字》：“敂!击也，从攴。句声。读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·liu五》《姤·初六》），巽为mu（《说卦》《大过》）。金克木，故曰“敂”。敂，击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下？兑王则坤休， 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）,坤为川，坤为河（《泰·jiu二》）、兑为渊（《乾·九四》）？兑为泽（《说卦》）,川入渊泽。故曰“萃”。坤wei众（《晋·六三》）！兑为归（《归mei》）!众归。故曰“萃”， 升 kun上巽下,坤王则巽废， 《周易本义》：“升，进而上也，”升，马王堆汉墓帛书《周yi》作“登”,《说文解字》：“登，上车也，”升与登同义。 困 兑上坎下,兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《feng·六二》）！兑为律（《师·初六》），坎为盗kou（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）？兑上坎下。盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎上巽xia！坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”。古代以木构架支护井bi！故“坎中you木”为井之象! 革 兑shang离下？兑王则离废。 革，改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）!离wei戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵。故曰“革”。 鼎 离上巽下。离王则巽休。 《说文解字》：“鼎、三zu两耳和五味之宝器也,”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九er》）,离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明yi·初九》）,巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股。鼎之象也，故曰“鼎”。 震 zhen上震下。 震，动也，震主春分（《易纬·tong卦验》）,春分之时。万物萌动。故震卦的基本含义wei动， 艮 艮上艮下！ 艮。马王堆汉墓帛shu《周易》作“根”!《广雅·释诂》：“根,始也，”《老子》：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根，”根为始。根为终。《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所cheng终而所成始也、”“zhong万物始万物者莫盛乎艮？”艮卦卦辞描述的正是其终万物shi万物的特性、 jian 巽上艮下！巽王则艮废， 渐。序也，艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）、鸟有信。候鸟也。gu爻辞取象为“鸿”、鸿。飞成行。止成列。排列有序，故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此， 归妹 震上兑下、震王则兑死。 兑为归。震为女（《随》《震·上liu》）!故曰“归妹”。归妹：意si是把媳妇娶回家？兑yu震为夫妇（《随》）？兑男娶震女，故曰“归妹”。 丰 震上离下、震王则离胎。 丰：大鼓。yin墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以duan定‘丰’本是一种鼓的名称”？即“庸是大钟，丰是大鼓。所以它们cai会时常并提”，（裘xi圭：《甲骨文中的几种乐器名称》,zai《古文字论集》？中hua书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六si》）、大腹之鼓，故曰“丰”。由feng卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓, 旅 离上艮下。离王则艮囚， 旅：羁旅。出行在外。作客寄居 。离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·jiu四》）？火焚其屋。失其居，无所容。故曰“旅”。 巽 巽上巽下、 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽！具也，”“筭。长六寸。计历数者。从竹从弄。言常弄乃不误也。”“算，数也。从竹从具，读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器,算为筭之用。二字音同而义别。算从竹者，谓必用筭以计也，从具者。具数也，”gui馥曰：“从具者！本书‘十，数之具也，’《san苍》：‘算？选也。’选当为巽。本书‘巽。具也，’” 兑 兑上兑下！ 兑。马王堆汉墓bo书《周易》作“夺”、《篇海类编·通yong类·大部》：“夺。强取也。”《广韵》：“敚、强取也。古夺字，”兑当为敚zi之省、 huan 巽上坎下。巽王则坎囚， 涣。散也。《shuo文解字》：“涣,流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九san》《未济·九四》）,巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）!鬼魂流散，故曰“涣”。 节 坎上兑下，坎王则兑废。 《说文解字》：“节！竹约也，”《孟zi·离娄》：“得志行乎中国!若合符节。”朱熹《集zhu》云：“符节!以玉为之，篆刻文字而中分zhi？彼此各藏其半。有故则左右相he以为信也!” 中孚 巽shang兑下,巽王则兑没， 孚，信也，《说文jie字》：“孚。卵孚也。从爪从子，一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其qi不失信也!”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚!信也，” 兑为节（《节》）。巽为信。节而信之，故曰“中孚”， 小过 震上艮xia，震王则艮休， 小过。马王堆汉墓帛书《周易》zuo“少过”？当以“shao过”为正文？艮为止，震wei足（《说卦》）!止步不出。故曰“少过”，过：出访，探望， 既济 坎上离下、坎王则离死， 既。已也，尽也。济，止也。《zhuang子·齐物论》：“厉风济则万窍虚!”注：“济，止也，”离为火，坎为水。火遇水，故曰“既济”，既济：已止。 未ji 离上坎下！离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济。渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成wang战于泓？楚人未济。目夷曰：‘彼众wo寡！及其未济击之，’公不听，已济未陈。又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈？’陈成，宋人击之。宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列。’”未济：未渡。 坎为水。离wei舟筏（《泰·九二》）!舟在水上。未成其渡。故曰“未济”， 参考资liao：《三易通义》!齐鲁书社2006年11月版？
六十四卦如何速记？
分宫卦象次序歌 乾为天。天风姤，天山遁。天地否，风地观。山地剥。火地晋，火天大有， 坎为水，水泽节。水雷屯，水火既济。泽火革，雷火丰，地火明夷。地水师。 艮为山。山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽。天泽履。风泽中孚，风山渐。 震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升。水风井。泽风大过。泽雷随， 巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊， 离为火。火山旅。火风鼎。火水未济，山水蒙。风水涣。天水讼，天火同人， 坤为地，地雷复。地泽临。地天泰，雷天大壮，泽天夬。水天需，水地比。 兑为泽，泽水困，泽地萃。泽山咸。水山蹇，地山谦。雷山小过。雷泽归妹。 朱熹上下经卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否、 tong人大有谦豫随! 蛊临观兮噬嗑贲、 剥复wu妄大畜颐, 大过坎离三shi备、 咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷jia人睽! 蹇解损益夬姤萃、 升困井革鼎震继！ 艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至， xiao过既济兼未济! 是为下经三十si？ 八卦取象歌 乾三连!坤六断，震仰盂。艮覆碗，离中虚。坎中满，兑上缺，巽下断。 六十四卦四言诗 乾天刚建,自强不息，坤地方直。厚德载物。水积雷响。屯积助长，山下流水。启蒙德育， 水在天上，需等饮食。天升水落。讼兴不争，地下藏水，师出有名。水漫于地。密交亲比， 风行天上。小畜积雨。天下有泽，和悦慎履。 地天相交。和谐通泰。天地相悖。闭塞成否。 天火同燃。同人团结。火燃天上，大有收获。地中隐山。谨慎为谦，雷响于地。豫乐自警。 泽中有雷，随机应变。山下有风，蛊惑横行。地高于泽，居高临下。风拂大地，遍观通达。 火闪雷鸣。噬嗑威刑。山脚火焰，贲饰文美。高山附地，剥蚀去伪。地下雷鸣。刚阳复兴， 天降暴雷。守道无妄。山中有天。大畜能容，山下有雷。养志颐情，泽淹风木。大过之征， 习坎为水。守信克险，附离为火，柔顺亨通。 泽山相应。咸感贞吉。雷响风行，识道守恒， 天下藏山。退遁避险。雷震天上。识礼大壮。火出地上。晋升明德，地压潜火，明夷避祸， 风熊火里，家人同乐，上火下泽。睽违少和，水漫山路。蹇滞艰难。雷鸣水降，解除旱象， 高山低泽，损下益上，风激雷荡，益下损上，泽与天上，夬决坚刚，天下微风。阴生姤合。 泽汇于地。萃英聚众。地平风扬，贤能萌升，泽中漏水。知困早悟。水盛风木，井收勿幕， 泽中起火，改制旧革，火燃风木。鼎新之物。 震雷压惊，反思内省，艮为山止，知止当止。 风木依山，循序渐进。雷震泽上，归妹依礼，雷鸣火电，丰茂光明。火烧山外。旅途亨通。 巽为风顺。大人齐物，兑为泽悦，修德和睦。风行水面，离析涣散。水溢泽岸。节制礼数， 风吹泽面，中孚信诚，雷惊山上，小过无妨。水火相融。既济功成。火水离错，未济大江， 参考资料：zhidao.baidu.com/question/456207818.html，
周易64卦是按什么排序的？
这ge问题大家聚讼纷纷、但没you圆满的解释、比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列de顺序,为了记忆，古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需song师， 比xiao畜兮履泰否、 同人大you谦豫随。 蛊临观兮噬嗑贲, 剥复无妄大畜颐, 大过坎离三十备, xian恒遁兮及大壮。 晋与明夷家人睽！ 蹇jie损益夬姤萃, 升kun井革鼎震继， 艮渐归妹丰lv巽？ 兑涣节兮中孚zhi! 小过既济兼未ji。 是为下经三十四。 《周易》六十四卦的排列!有着内在的根据，按照古人说法，这种排列反映了世界产sheng,发展，变化的过程。以乾坤为首，象征着世界万wu开始于天地阴阳、乾为阳，为天，坤为阴，为地，乾坤之后为屯。蒙。屯，蒙，xiang征着事物刚刚开始!处于蒙味时期，上经终于坎，离。坎为月，离为日，有光明之义。象zheng万物万事活生生地呈现出来、 下经以咸恒为shi、象征天地生cheng万物之后,出现人。家庭。社会。咸为交感之义，指男女交感，进行婚配，恒，恒久。指夫妇白头到老。社会形成以后。充满矛盾。一zhi到最后为既济!未济，既济。指成功。完成，未济表示事物发展无穷wu尽,没有终止。《周yi》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程？，六十四卦排序的密码
如何用五个铜钱的到六十四卦？？
六十四卦通chang用三个...六次合一卦...三十二阴阳卦貌似要用图一起占的、
易经六十四卦之第12卦 《否卦》天地否
泰者通也， 物不可以终通。故受之以否， 泰是通泰的意思,万物皆不可能长久的通泰,suo以接着是否卦 天地不交 泰极否来 12，否卦 tian地否《否》（下坤乾上乾） 第十二 小往大来不利君。天地不交难思春。 阴谋诡计弄是fei？挑拨离间断慧根。 小ren裹胁蒙羞耻，有惊无险道义深， 系于苞桑位正当!否极泰来贯古今， 【yuan文】 否：否之匪人,不利君子贞，大往小来，【译文】否卦象征tian地闭塞!人道不通，世局否闭。当否闭之世。丑正恶直，非人道交通之时，小人嫉害君子。不利於君子之守正？而xia坤地阴气居内!犹如阴之来。上乾天阳气居外。犹如阳之往。阳称大，阴称小。故云大往小来。 泰卦从坤变来！否卦jiu是由乾变来！乾一变而为姤。即乾下生yi位柔爻,上退一位刚爻，变姤。二变为遁，即：姤再下生一柔，上退一位刚爻，变遁。三变而为否。即：遁又下生一柔！上退一位刚爻。变否，否卦又是泰的覆。变卦。即：泰六爻全变。为否，这是变的关系。泰上下倒过来看，为否，这是覆的关系。分析否卦yao注意它与乾卦！泰卦的关系， “否”有否定与闭塞两种含义？以“消息”来说。这一卦是七月，亦即阴阳不相交，万物不生长，以人道来说，是反常的时期，占断对君子的正直bu利？即或坚守正道，ye得不到任何利益？ 否极泰来，把否卦颠倒一下，就是泰卦了。颠倒一下，则乾卦即君zi居于下位！坤卦即小人居yu上位、就是告su君子要甘居下位、不要高高在上。远离下属，不要一味追求荣hua富贵。 《否卦》告诉我们：当我men陷入逆境。遭受挫折。事业衰退的时候，应消除恐惧，保持乐观和自信，坚信否极泰来。形势定将好转。事业终能成功。 有这样一个故shi：一位生物学家把一条鲮鱼和一条鲦鱼放在同一个玻璃器皿中？然后用玻璃板把它men隔开，当鲮鱼兴fen地扑向“美餐”（鲦鱼）时,每ci都被玻璃隔板碰得晕头转向!头破血流，碰了十几次壁后，鲮鱼非常沮丧。便停止了进攻。然后。生wu学家轻轻地把玻璃隔板抽去、此shi的鲮鱼对近在眼前、唾手可得的鲦鱼que熟视无睹!最后竟然饿死了。 人的一sheng不可能一帆风顺。总要遭遇各zhong各样的困难和挫折？如果失去积极进取的精shen！就没有了战胜困难的勇气he力量！如果那条鲮yu在遭遇到挫折之后、能善于观察，总结经验。ye许就不会错过大好的时机!最终活活地bei饿死、 在美国西部的一ge家庭里,有一dui双胞胎小男孩!yi个非常悲观忧郁!另一个则shi天生的乐天派,fu母把他们带到心理医生那里看病,希望能让悲观的孩子快乐qi来、并使乐观的孩子能gou正视生活中的困难和挫折!xin理医生做了一个试验：悲观的孩子被锁进一个摆着各种玩具的房间里,le观的孩子被锁进一个装着成堆马粪的屋子里、过了一个小时，他们的父母分别进入两个人的房jian!他们发xian悲观的孩子正在放声大哭、他不gan去动那些玩具？因为他怕把wan具弄坏了!而那个乐观的孩子却正在兴高采lie地铲那些马粪！他对父母说：“有zhe么多马粪!我可以断定在zhe附近一定有一匹快乐的小马驹！” ren的一生中逆境和顺境共存。痛苦和欢乐相伴。面对相同的事物，不同心态的人有着bu同的看法。比ru同样是半瓶水、乐观zhe看到的是瓶子己经满了一半！而悲观者看到的则是瓶子还有yi半空着，研究结果表明：乐观ke以使人拥有健康？获得成功，而悲观则会引发疾bing，走向失败，并会使人产生孤du、压抑和zi卑的情绪。尽管乐观的情绪不是灵丹妙yao，但它de确有助于预防和战胜很多疾病？在一项长时jian的调研中,专家对一组大学毕业生的健康史jin行了对比分析!这组大xue毕业生毕业时的成绩!身ti状况等各方面条件都很好,只bu过他们之中有一半是悲观型的,一半是乐观型的，20年以后，他men都己步入中年。研究的结果表明。在高血压。糖尿病和心脏病de发病率......余下全文>>、六十四卦排序的密码
易经六十四卦的五行
五行部份?? 凡是属乾天之五行均为9属金?? 凡是属兑泽之五行均为4属金?? 凡是属离火之五行均为3属木?? 凡是属震雷之五行均为8属木?? 凡是属巽风之五行均为2属火?? 凡是属坎水之五行均为7属火?? 凡是属艮山之五行均为6属水?? 凡是属坤地之五行均为1属水?? 卦yun?? 初爻变属於八运??紶 二爻变属於七运?? 三爻变属於六运?? 三爻全变属於九运?? 初二爻变属於四运?? 初三爻变属於三运?? 二三爻变属於二运?? 本卦属於一运、
六十四卦的八宫应世图
八经卦 本宫一世二世三世四世五世游魂归魂乾一(金)乾为天天风姤天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有兑二(金)兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹离三(火)离为火火shan旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人震四(木)震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随巽五(木)巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊坎六(水)坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师艮七(土)艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐坤八(土)坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比？
易经六十四卦值日应该怎么用？
最好不用，因为有值日卦，还有值月卦，值年卦。按照皇ji经世的算法，年月日时均有卦。可称为卦历。用起来就不能只用zhi日卦了！太麻烦了，综合用卦，还要看所测何事，何方。何命之人，也要参看节气。如果当事人you起了一卦、加上周wei环境的影响？估计你得有计算机de运算速度才行！。
如何记住六十四卦
乾：姤遁否观剥晋有坎：节屯既革丰夷师艮：贲大损睽履孚渐震：豫解恒升井过随 巽：xiao家益无噬頣蛊离：旅鼎未蒙唤讼人坤：复临泰壮夨需比兑：困萃咸蹇谦小妹 用这样一首七言八句七律诗来记忆周易八宫六十四卦是不是很轻松很方便呢！答案应是肯定的，不仅方便记忆。在用周yi六十四卦进行预测时也很方便纳甲与安世应的使用？并且不容易出错， 一。zhou易八宫六十四卦七律诗编写原理与方法、 大家知道。六十四卦是从八卦的八个单卦组合er来,也可以说是从八个八纯复卦yan变来!伏羲八卦方wei图又名“先天八卦”！文王八卦方wei图又名“后天八卦”,八宫六十四卦排列是用文王后天八卦从乾到兑按顺时针方向排lie出来的, 八个dan卦可用“乾三连。坤六断，震仰盂。艮覆碗。离中虚。坎中满。兑上缺，巽下duan”形象口角记忆！后天八卦”。亦即是“文王八卦”的方位yuan自洛书？学《易经》学到需要在某一方面应用!而且用得有功效，就要特bie研究后天八卦了,“先天八卦”deng于是表明宇宙形成的那个大现象？“后天八卦”是说明宇宙以nei的变化和运用的法则。 从上面de图可以看到、后天八卦的位置，坎卦在北方。离卦在南方。震卦在东方，震卦对面的xi方是兑卦,东南是巽卦，东北是艮卦。西南是坤卦。西北是乾卦。 象诸葛亮等古人能掐会算是把这个后天八卦及天gan地支！放到左shou的手指上！八卦排的位置是这样的： 无名zhi的根节上放乾卦,中指的根节上放坎卦。食指的根jie放艮卦！食指的zhong节放震卦！食指的尖节放巽卦,中zhi的尖节放离卦，无名指de尖节放坤卦,无名指de中节放兑卦! ji住了这个手指上的后天八卦！要注意同时记zhu几个数字，记忆的方法。可yi用下面四句歌词,背诵下来，更rong易记住： “一数坎兮二数坤,三震四巽数中分。五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门，” 由这首歌谣，可见古人教yu方法的高明!把ru此复杂难记忆的事、写成韵文以后，可以唱出来。不但容易学。容易熟记。尤其容易运用了， 从图上看数字。好像很乱，其实zi细研究一下,一点也不乱。shi把这个八卦圆圈。加几条线。改成fang图： 从这个图的位置上看？凡是xiang对的两个卦加起来。都得十的和数。如果连中xin的五亦计进去!则无论任何一行。横的。直的。斜的三格总和都shi十五！而两卦相加，都合而为十，所以中国人。印度人，乃至天主教徒，行礼du是两掌合起。就是合十。 shu是科学的东西,其中的道理非常duo!不要轻视它，我men即使不管八卦,以这个数字排列的xian象。以这个法则来领导人shi！管理人事，处理家务。驾车。乃至西洋拳du有用处，这shi运用它的道理！不是迷信。 六十四卦的来源 《yi》的象、数。该如何开始学起，大家要先把八卦，六十四卦默诵shu了。不过这很困难，dan是每天如果能够抽出十分钟到十五分钟？坐在公共汽che上背诵!三个星期就默诵shu了、一般文章。论也好。述也好。句句有道理，还容易默诵。八卦的乾三连，坤六断，震仰盂。艮覆碗。离中虚。坎中满，兑上缺。巽下断，这八个卦，是韵文。也还易默诵。至yu八八六十四卦？就难了，从中国学术史shang看!唐宋以前。还没有分宫卦象次序。学《易经》，默诵《易经》。还没有这个分宫卦象次序ke资遵循,就更不容易记忆。还是到宋朝以后。才ba这个次序列出来、这个次序的排列，是有一定的dao理的！shi由每一卦变出了八个卦，八个卦变成六十si卦！ru乾卦的变： 乾为天？乾是卦名。接下来天风姤。为什么接下来就是天feng姤,是什么道理。其中的是有规律与mi诀的，掌握这个规律与秘jue就易于理解背记与应用了!这就是要先明理。理懂了，就容易背诵。 像这个三乾卦，从下数到上。有三爻。名三爻卦，这是xian天卦的画法、是伏羲画的卦。yi是中国有文字的开始？这八个图案，是中国wen字的始源、亦是中国文化si想的来源！后来人类社......余下全文>>！六十四卦排序的密码
父母三般卦中六十四卦的哪几卦
和64卦没有关系！zhe是风水上使用的？，六十四卦排序的密码
