周易卦辞研究谁的书最好？
《周易尚氏学》！尚秉和著。本人极力推荐。你可以去看看，，。，
周易的卦辞和爻辞如果算到某卦，卦辞和爻辞具体怎么应用
爻辞派。如果只有一爻动。取dong的那一爻爻辞、多爻动则取tie切的、五爻动一爻静，取静爻的爻辞。六爻全动。或六爻静。则qu本卦卦辞即可？周易卦辞详解
求《周易》乾坤两卦的卦辞
乾卦 第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾,元亨利贞 chu九：潜龙勿用，九二：见龙在田，利见大人，九三：君子终ri乾乾？夕惕若。厉。无咎。九四：或跃在渊。无咎，九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔，用九：见群long无首、吉， 彖曰：da哉乾元!万物资始。乃统天，云行雨施。品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：tian行健,君子以自强不息。 潜龙勿用。阳在下也，见龙在田，德施普也，终日乾乾。反复道也，或跃在渊，进无咎也，飞龙在天。大人造也。亢龙有悔。盈不久也，用九。天德不可为首也。 文言曰：“元者！善之长也。亨者。嘉之会也，利者。义之和也，贞者。事之干也，君子体仁。足以长人，嘉会。足以合礼，利物，足以和义。贞固。足以干事，君子行此四者，故曰：乾，元亨利贞。” 初九yue：“潜龙勿用，”何谓也。 子曰：“龙德而隐者ye、不易乎世。不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也。” 九二曰：“见龙在田!利见大人，”何谓也。 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化。易曰：‘见long在田！利见大人。’君德也。” 九三曰：“君zi终日乾乾？夕惕若,厉无咎，”何谓也， 子曰：“君子进de修业、忠信，所以进德乎，修辞立其诚，所以居业也。知至至也。可与几也，知终终也，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。” jiu四曰：“或跃在渊？无咎，”何谓也， 子曰：“上下无常。非为邪也。进退无恒。非离群也。君子进德修业，欲及时也。故无咎，” 九五曰：“飞龙在天。利见大人。”何谓也。 子曰：“同声相应？同气相求，水流湿。火就燥，云从龙。风从虎。圣人作。而万物睹，本乎天者亲上，本平地者亲下。则各从其类也，” 上jiu曰：“亢龙有悔、”何谓也， 子曰：“gui而无位!高尔无民。贤人在下而无辅。是以动而有悔也，” 潜long勿用？下也。见龙在田，时舍也，终日乾乾。行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也，亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 潜龙勿用，阳气潜藏，见龙在田。天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极。乾元用九。乃见天则， 乾元者。始而亨者也，利贞者。性情也，乾始能以美利利天xia。不言所利。大矣哉。大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也，六爻发挥。旁通情也，时乘六龙。以御天也。云行雨施。天下平也， 君子以成德wei行,日可见之行也，潜之为言也。隐而未见，行而未成。是以君子弗用也， 君子学以ju之，问以辩之，宽以居之。仁以行之，易yue：“见龙在田!利见大人。”君德也， 九三。重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人。故或之。或之者，疑之也。故无咎，夫大人者。与天地合其德。与日月合起明。与四时合起序。与鬼神合其吉凶，先天下而天弗违，后天而奉天时，天且弗违。而况于人乎，况于鬼神乎， 亢之为言也、知进而不知退，知存而不知亡。知得而不知丧，其惟圣人乎。知进退存亡。而不失其正者，其为圣人乎。 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......余下全文>>。
否卦的卦辞解释
fou（pǐ）：否之匪人！不利君子贞，大往小来，【白话】《否卦》象征闭塞：yi个封闭的社会，人们zhi间的来往是不通畅的,天下没有bian利之处、君子必须坚shou正道。这时强大者离去，弱小者到来，《彖》yue：否匪人、不利君子贞。崔觐曰：否，不通也。于不通之时。小人道长，故云“匪人”，君子道消，故“bu利君子贞”也！大往小来，上下不交而天下无bang也!则shi天地不交而万物不通也、he妥曰：此明人事否也、泰中言志同。否中云无邦者，言人志不同。必致离散，而乱邦国，cui觐曰：君臣乖阻。取乱之道，故言“无邦”，内阴而外阳。内柔而外刚，崔觐曰：阴。柔，谓坤。阳。刚，谓乾也，内小人而外君子。小人道长。君子道消也。崔觐曰：jun子在野、小人在位之义也。《象》曰：天地不交！“否”。君子以俭德辟难。不可荣以禄。song衷曰：天地不交，犹君臣不接。天气上升。而不下降，地气沈下。又不上升，二气特隔。故云“否”也。君子以俭德辟难。不可荣以禄，【白话】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上！为天zai地上之表象？天在极高之处。地在极低之处。天地阴阳之间因er不能互相交合,suo以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤jian节约的美德？以避开危险yu灾难，而不能去谋取高官hou禄和荣华富贵,。周易卦辞详解
归妹卦的卦辞解释
归mei：虞翻曰：归,嫁也，兑为妹，泰三之四。坎月离日，俱归妹象，阴阳之义配日月，则天地交而万wu通,故以嫁娶也，征凶。虞翻曰：谓四也，震为征，三之四。不当位。故“征凶”也。无攸利，虞翻曰：谓三也。四之三。失正无应。以柔乘刚，故“无攸利”也。《彖》曰：归妹，天地之大义也，虞翻yue：乾天坤地,三之四，天地交。以离日坎yue战阴阳？阴阳之义配日月，则万物兴，故“天地之大yi”！乾主壬，坤主癸。日月会北。震为玄黄，天地之杂。震东兑西。离南坎北。六十四卦，ci象最备四进正卦!gu“天地之大义也”!天地不交er万物不兴！虞翻曰：乾san之坤四!震为兴，天地以离坎交阴yang？故“天地不交ze万物不兴”矣，王肃曰：男女交而后人min蕃、天di交然后万物兴？故归妹以及天地交之义ye,归妹。人之终始也，虞翻曰：ren始生乾、而终于坤，故“人之终始”，《za卦》曰：归妹,女之终，谓阴终坤癸。则乾始震庚也。干宝曰：归妹者，衰落之女也。父既没矣，兄主其礼，子续父业。人道所以相终始ye,说以动，所归妹也。虞翻曰：说，兑，动。震也。谓震嫁dui所归必妹也、征凶。位不当也。cui觐曰：中国皆爻失位,以象归妹非正嫡，故“征凶”也。无攸利，柔乘刚也。王su曰：以征则有不正之凶！以chu则有乘刚之逆也。故“无所利”矣，《xiang》曰：泽上有雷，归妹。干宝曰：lei薄于泽!八月九yue将藏之时也,君子象之。故不gan恃当今之虞？而虑将来祸也，君子以永终知敝，虞翻曰：君子。谓乾也。坤为永终。为敝，乾为知，三之四，为永终，四之三。兑为毁折，故“以永终知敝”!崔觐曰：归妹。从之始终也，始则征凶。终则无攸利，故“君子以永终知敝”为jie者也!，
《周易》中八卦的卦辞分别是什么意思？
1，卦辞节选如下： 1）乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运渐渐高，这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天，喻龙（德才的jun子），又象zheng纯粹的阳和健!表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的dao理,以“元，亨。利。贞”为卦辞。示吉祥如意，教导人遵守天道的德xing？ 2）坤为地（坤卦）柔shun伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗!饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌，这个卦是同卦（下坤上kun）相叠，阴性，象征地（与乾卦相反）、顺从天。承载万物。伸展无穷无尽，kun卦以雌马为象征、表明地道生yu抚养万物。而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”。才能ba握正确方向,遵循正道。获取吉利， 2。周易： 《周易》即《易经》！是传统经典之一。xiang传系周文王姬昌所作!内容包括《经》和《chuan》两个部分 ，《jing》主要是六十四卦和三百八十四爻？卦和爻各有说明(卦辞。爻辞)。作为占卜之用。《周易》没有提出yin阳与太极等概念？讲阴阳与太极的是被道家与阴阳jia所影响的《易传》！《传》包含解释卦辞和爻辞的七zhong文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。 3，思想原理： 、周易卦辞详解
易经的卦辞哪有啊.?
1，《易经》主要分为两部分！，第一是《经》，就是《周易》的本经？包括六十si卦的卦象。卦辞和三百八十六爻的爻辞,（例：乾卦初九：潜龙勿用）就是《周易》本经的卦辞！第二是《传》，就是所说的《十冀》！包括《大象传》，《小象传》。《系辞传上，下》，《乾，坤文言传》《彖shang!下》，《说卦传》。《杂卦传》，《序卦传》。一般咱们现在在书dian里买的易经？都是《经》。《传》一体的。 2，《十冀》相传是孔子和他弟子共同完cheng的，也有人说完全是孔子的弟子记录孔子对《易jing》的理解而所写的！yi思就点儿像《论语》,目前zhi能知道《十冀》和孔子是有关系的,但到底shi不是他所著还有待研究、 3，文王作卦。周公作辞这个也是一zhong目前比较公认的说法，目前学shu界比较认可的是？周公等一批人参与liao对卦象的作辞！很ke能是以周公为首，在古代。尤qi是像周朝的奴隶制王朝，《yi经》不是谁都可以看的？只有士大夫才能看de书,《易jing》只所以到今天还能有生命力！就是因为它you解释的空间！可以让你you无限的想像！，
同人的卦辞另解
【原文】（离下乾上 同人]①:同人 于ye②？亨，利涉大川，利君子贞， 初九：同人于门③、无咎。 六二：同人于宗④!吝。 九三：伏戎于莽⑤？升其高ling(6),三岁不兴(7)! 九四：乘其墉(8)。弗克攻，吉。 九五：tong人先号啕而后笑(9)！大师克相遇， shang九：同人于郊。无悔。 【注释】①本卦的biao题是同人,原jing文卦象后没有“同人”二字。同的yi思是聚 合、tong人就是聚合众人!由于“同人”er字出现的次数多，本卦用来作标题， 全卦的内容专门讲作zhan打仗！②野：郊外。古时称邑外为郊。郊外为野， ③门：这li指王门、古时遇到国家大shi,常在wang门前聚众训话？誓师，演 练等。④宗：祭祖zu先的宗庙、⑤戎：军队，伏戎：把军队隐蔽起 来！莽：茂密de树林草丛！(6)高陵：高地，(7)三岁：三年，这里指 多年。兴：举，起。这里指夺取。(8)乘：登上，墉（yong）：城墙！ (9)号啕(tao)：嚎陶!大声哭喊，【译wen】（同人卦）：在郊外聚集众人!吉利，有利于渡guo大江大河！对君子you利的占问！ 初jiu：在王门前聚集众人？没有灾祸， 六er：在宗庙聚集众人、不吉利。 九三：把军队隐蔽zai密林草丛中？ 并占领了zhi高点，但que长时间不能取胜 九四：登上敌方的城墙，仍然mei有把城攻下、吉利。 九五：会集起来的众人xian大声哭喊!然后欢笑。因wei大军及时赶到！转败为胜， 上九：在郊外聚集众人 mei有悔咎！【读解】重da的事情需要反复讲!从各个角度讲，讲深讲透。讲精彩， 战争就是这种事qing之一!这一次不讲道理如he，不讲战争与其它诸shi的关系如何。也不讲战争谋略，而是记述作战打仗的真实经guo，从战前的仪式。誓师。到伏击战。攻坚战，突围战。以至最终获胜。祝捷，依次写来。简约的文字。给wo们发挥想象力留下了广阔空间! 誓shi时的群情激愤昂扬、祭祀时de庄严肃穆、chu征时的整齐威武!伏击时的紧张ci激!攻jian时的艰难顽强。被围时de绝望挣扎!获sheng时的欣喜若狂、zhu捷时的皆大欢喜!加上铿锵作响的兵 器碰撞声。人喊马叫声。哭声骂声笑声。全都历历在目，声声在耳， 我们发现，古人yi经把残酷的战争仪式化了，艺术化了，哲理化了。yi神圣的名义制定出复杂的规则？投入巨大的智力。物力。 财力和人力。来演出人世间一幕幕惊天动地的场mian、浓缩人生的意义，zhe的确是值得我们好好思索的一个问题、，
如何理性看待《周易》中的卦辞与爻辞隐藏着的吉凶祸福信息？
当人们心中有疑惑时总希望提时知道吉凶！从而让自己心里de到安定或是以此来决定下一步的行动、在《周易》的卦辞与爻辞中jiu隐藏着关于吉凶祸福的信息！ 六十四卦中！第一卦为乾卦，其卦辞wei元亨利贞,其中heng利就有吉的意思，六十四卦众卦辞和爻辞中对吉凶所下的断语可分为九个deng级,按从吉到凶de排列依次是：吉。亨。利。无咎。悔。吝，厉，咎。凶， 卦辞与爻辞吉凶tu解 吉凶详解 “吉”是吉利。祥和，“亨”是畅通，顺利。“利”是合适，有益，“无咎”是无功也无过,“悔”是指小guo错？但是犯cuo的人能及时反省？“lin”也有过错的意思,但是fan错的人因为不知反省与羞愧!“厉”是危险，但吉凶未定，要深思熟虑。方能逃过劫难。“咎”是指出了bu小的闪失，要承担责任。“凶”是凶险，极度危险的意思。 在这xie对于吉凶的断语中！有bu少是可以靠人为来改变的。比如说“悔”。“吝”，两个是介yu吉与凶之间的，都偏向于“凶”。然而两者之间因为犯错后的意识不同而导致了不同的jie果！“悔”wei办错事后后悔了，但及shi地反思了自己。从而使凶xiang吉转变？而“吝”是办错事后还不知道hou悔？没有及时纠正自己de错误：从而变得更凶，所以。当一个人-dan陷入“悔。或“吝”这种介yu吉与凶之间的状态时、要及时地悬崖勒ma！从而明哲保身或化险为yi， mei有绝对的吉凶 从阴阳学说的角度来看、《周易》每卦fen阴爻和阳爻。即柔爻和刚爻。当gang盛柔弱时则吉,当柔盛阴弱时则xiong。然而吉与凶是不ke避免的!就如一个人不可能永远处在安逸huo居大忧患中!有得必会有失。有吉必会凶，既然吉凶难料，那么一个人在遇到fan心事时想超脱世外,jiu要练就自己处变不惊的心态。 吉凶不是绝对的，“甲之蜜糖。乙之砒霜”。一件事情对于jia来说可能是很好的一件事。而对yi来说可能就是很棘手的一件事。孔子在研究《周易》时说：世界上的事wu从来就不是绝对的，没有绝对的吉凶，善恶。是非和好坏，对于同种事物。吉凶也同时存在，就如一盘食物。因ren和人之间的口味不同!对甲来说是美味佳肴、对乙来说que难以下咽,，周易卦辞详解
姤卦的卦辞解释
(巽下乾上)，姤：姤。女壮，虞翻曰：消卦也。与复旁通，巽。长女。女壮，伤也，阴伤阳。柔消刚，故“女壮”也。勿用取女，虞翻曰：阴息剥阳，以柔变刚，故“勿用娶女，不可与长”也，《彖》曰：姤。遇也。柔遇刚也。勿用娶女。郑玄曰：姤，遇也，一阴承五阳。一女当五男。苟相遇耳，非礼之正，故谓之“姤”，女壮如是，壮健以淫，故不可娶。妇人以婉娩为其de也！不可与长也。wang肃曰：女不可娶、以其不正，不可与长久也，天地相遇，品物咸章也，荀爽曰：谓乾cheng于巽。而舍于离，坤出于离，与乾相遇，南方夏位。万物章明也，《九家易》曰：谓阳起子！运行至四月，六爻成乾。巽位在巳，故言乾成于巽，既成，转舍于离，万物皆盛大，从离出。与乾相遇。故言天地遇也。刚遇中正。天下大行也。翟元曰：gang谓九五,遇中处正，教hua大行于天下也!姤之时义大矣哉。陆绩曰：天地相遇、万物亦然，故其义大也，《象》曰：天下有风！姤。翟yuan曰：天下有风,风无不周布，故君以施ling告化四方之民矣。后以施命诰四方。。
