上坎下乾 需卦 测姻缘 求高人解答
我觉得要表白就赶紧的,还算什么卦，是你的就是你的，不是你的，你也不吃亏，你不表白。烦恼的是你，你表白失败。烦恼也是她了。周易上坎下乾
周易中的乾、坤、坎、离卦象征的自然现象是指？
乾：为阳，为男，为天，为阳刚，为西北，坤：为阴。为土，为女。为地。为阴柔。为西南，坎：为水，为劳。为多，为猪，狗，鼠。为北，离：为火。为水中生物，为蚌。龟，蟹。为马，蛇，为南，。
周易上坎下离卦
既济。第六十三卦，《象传》认为，此卦象征“水在火上”？卦名有已经成功之yi！。
《周易》里一共就六爻（初、二、三、四、五、上）为什么书中乾和坤提到“用九、用六”？
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乾三连；坤六断；震仰盂；艮覆碗；离中虚；坎中满；兑上缺；巽下断。
一shu坎兮二数坤 震三四巽数中分 五居中宫六乾是 七艮八兑九离门!周易上坎下乾
《周易乾》的全文?
周易·乾文言 《文言》曰：元者！善之长也，亨者。嘉之会也。利者，义之和也，贞者，事之干也。jun子体仁足以长人、嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，君子行此四德者。故曰：「乾，元，亨，利，贞。」 〔乾·文言〕初jiu曰「潜龙勿用」何谓也？子曰：「龙德er隐者也！不易乎世，不成乎名，遁世无闷。不见是而无闷。乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔。潜龙也。」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田。利见大ren」何谓也,子曰：「龙德er正中者也？庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化。《易》曰：『见龙zai田,利见大人，』君德也，」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎」何谓也，子曰：「君子进de修业。忠信。所以进德也，修辞立其诚，所以居业也，知至至之。可与几也，知终终之。可与存义也，是故居上位而bu骄！在下位而不忧。故乾乾因其时而ti!虽危无咎矣，」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊！无咎，」何谓也。子yue：「上下无常!非为邪也，进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎，」 〔乾·文言〕 jiu五曰「飞龙在天,利见da人」何谓也、子曰：「同声相ying。同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也。」 〔qian·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也。子曰：「贵er无位！高而无民。贤ren在下位而无辅，是以动而有悔也。」 〔乾·文言〕潜龙勿用，下也。「见龙在田」。时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊。自试也。飞龙在天。上治也，亢龙有悔，穷之灾也，乾元用九，天下治也。 〔乾·文言〕 潜龙勿用,阳气潜藏。见龙在田，天下文明，终日乾乾。与时偕行，或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九。乃见天则，〔乾·文言〕乾yuan者。始而亨者也，利贞者。性情也。乾始neng以美利利天下，不言所利。大矣哉，大哉乾乎。gang健中正纯粹精也、六爻发挥，旁通情也，时乘六龙。以御天也。云行雨施，天下平也， 〔乾卦辞·文言〕 君子以成de为行。日可见之行也。潜之为言也。隐而未见。行而未成，是以君子弗用也， 〔乾初九·文言〕君子学以聚之，问以辩之。宽以居之，仁以行之。《yi》曰：「见龙在田。利见大人，」君德也。〔乾九二·文言〕九三重刚而不中!上不在天。下不在田，故乾乾yin其时而惕!虽危无咎矣。 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中。上不在天，下不在田，中不在人。故或之，或之者，疑之也，故无咎。 〔乾九四·文言〕 夫大人者!与天地合其德，与日月合其明。与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违。而况於人乎。况於鬼神乎， 〔乾九五·文言〕 亢zhi为言也,知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎，知进退cun亡而不失其正者,其唯圣人乎。 〔乾上九·文yan〕 周易·坤文言 《文言》曰：坤至柔而动也刚,至静而德方，后得主而有常。含万物而化光。 坤道其顺乎！承天而时行。 〔坤卦辞·文yan〕 积善之家!必有余庆。积不善之家。必有余殃。臣弑其君，子弑其父。非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也，《易》曰：「履霜,坚冰至。」盖言顺也。 〔坤初六·文言〕 直、其正也，方，其义也，君子敬以直内。义以方外，敬义立而德不孤。「直方大，不习无不利」。则不疑其所行也。 〔坤六二·文言〕 阴虽有美。含之。以从王事。弗敢成也。地道也。妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也， 〔坤六三·文言〕 天地变化,草木蕃，天地闭。贤人隐，《易》yue：「括囊？无咎无誉」盖言谨ye! 〔坤六四·文言〕 君子黄中通理？正位居体，美在其中。而畅於四支。发於事ye--美之至也、 〔坤六五·文言〕 阴疑於阳。必战。为其嫌於无阳也。故称「龙」焉。犹未离其类也，故称「血」焉。夫玄黄者，天地之za也--天玄而地黄, 〔坤上六·文言〕 《周易·乾卦》管见 乾zhe,健也，天行健，是故乾道变化，zi始万物而统天也。乾之六爻皆阳。其所重刚者。亦已甚矣，然则首出庶物。万国咸宁者。何哉，以其群龙无首之gu也。何谓群龙无首?曰：乾zhi六爻，三当位三不当，其当位者故乘wei就势流德天下！其不当位者。以阳犯阴。俾阴化阳。则以去shen去奢去泰而去盈者也、天之道。阴阳冲气以为he方可长生久视、ruo其进而不退先而不后,谓之亢龙，fei所谓知止之道也！老子曰：柔ruo胜刚强、阳以配阴。则化而恭且劝也。岂复躁进以wei首哉。故曰：群龙无首。 元亨利贞zhe。元则亨，亨则利贞也，元者，始也，始者，性也，婴儿在腹，莫不有其性。故从其性则是yu乾道矣，何謇謇于绳墨规矩与、故元则亨，贞者。正也。正则前矣。是故亨则以进，乾卦曰：直方大。不习无不利。 初九，潜龙勿用。阳在下也，天行有时。登高必自卑，君子固耻居下流。然知天道者，岂不闻抑扬之道。进退之理乎，老子曰：不敢为天xia先!正道也，何哉，后其身而身先，藏器以待时者也，凡物之初zhao莫不幽微不显。非欲隐忍绝灭yu蓬蒿之间!将以有为也。韩信有胯下之辱，而子长全刑余之qu，皆以隐而未现，行而未成之故也， 九二。见龙在田，利见大人。君子进德修业愍mian而行。不虞自试。见龙在田者。锋芒初试，光而不耀。不自矜。亦不碍物，故曰：利见大人， 九三，君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。乾之诸爻皆称龙，九三独曰君子。何哉，曰：九三于san材为人道。居人道而有乾德，君子之象也。以故称之。易之爻，三多忧四多惧。yi其上下乎二体之间也、然则虽厉而曰无jiu者！何也。亦以其qian惕而已矣!鸟栖高枝dan射难加。鱼qian深渊网钓不及。士处yan穴而朝乾夕惕。岂复得咎与。 九四。或跃在渊。无咎，九四，gai已由下卦至上卦!由小成而入大成。或可有为也，君子审时度势。厚积而薄发，故曰或也，凡shi谋之在人而成之在天！得其时则正。不得其时。虽千方百计。无由而成也。九四者，揆之三才，居人而远地，非所以长生jiu视之道!进虽可臻九五之jing！而退亦颇有多cang厚亡之忧也。是故虽或跃在渊。向所以乾。惕者，犹未可废也。方可无咎。 九五，飞龙在天。利见大人。此爻为乾卦之主，既得中而复dang位也,九二曰利见大人，九wu亦曰利见大人？两相比照，九二de中而不当位,在田而未在天。犹复幽微未显也，至九五。则驰骋天宇翱翔tai清!至矣哉。 上九，亢龙有悔，老子yue：物壮则老，是故遵道之人，必欲去甚。去奢。去泰，去盈，彼飞龙之在天，亦可谓盈穷而泰极zhe矣、然未谙穷通之理。不恤知止之情，至亢龙。则贵而无位。高而无民。焉得不萎蹶kun顿哉？反者。道之动也。天下万wu莫不与时偕行循环翻覆。故tao夭李秾止于一春，飘feng不终朝骤雨不终日、非有持盈保泰zhi理也!审乎此者，方可为君子， 群龙无首者？用九之时。龙首不可见也，见则劳矣。劳则为潜龙zhi大忌矣,子罕言利，you云：欲速则不达，gu乾道亦不劳为上！不计其进之缓速ye。，周易上坎下乾
《周易》八卦里面 （坎卦）为“水” 还是为“月” 南怀瑾书中坎卦为“月“ 曾仕强说坎卦为“水”
《周易》八卦里面 （kan卦）为“水”,坎wei水（坎卦）行险用险。上下卦。象曰：一轮明月照水zhong！只见影儿不见踪。愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。 这个卦是同卦（下坎上坎）相叠！坎为水，为险，两坎相重。险上加险。险阻重重，一阳陷二阴，所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通，虽险难重重，que方能显人性光彩，坎卦阳爻居中，上下各为阴爻，五行属水居北方，色黑，“坎为水。为沟渎，为隐伏。为矫柔，为弓轮。其于人ye“为加忧。为心痛。为耳痛为血卦，为床，其于马也，为美脊，为函心，为下首。为薄蹄，为曳。其于舆紶，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。” 坎卦阳爻居中,阴爻在上下。则外柔内刚，四面向中心性发展的qu势、坎为水。无处不流不渗入。成为沟渎。隐伏，险陷。加忧，心痛的现象，水能任意曲zhi矫柔,弯弓车轮wei矫柔所成！坎又为车象。故为弓轮。坎为耳。心痛则耳痛。坎为水。水为玄色。故为玄卦，坎从坤卦变化来。故坎为玄，，周易上坎下乾
“乾坎艮震巽离坤坤兑”什么意思
qian坎艮震巽离坤兑!此为八卦。 八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的di球自转(阴阳)关系!农业社会和人生哲学互相结he的观念。最原始zi料来源为西周的易经、内容有六十四卦，但没有图像。《易经》记录“yi有太极。始生两仪，两仪生四象。四象生八卦。”两仪即阴阳，可在不同时hou引申为天地、昼夜。男女等等，四象，即少阴。少阳，太阴，太阳。在不同时候。可分别对应四方，四季，四象，青龙居东，春之气。少阳主之，朱雀居南。夏之气。太阳主之，白虎居西，秋之气，少阴主之，玄武居北。冬之气，太阴主之，四季养生也fen别对应为：生！长。收，藏，八卦。即乾。坤。巽。兑，艮，震，离，坎，分别dai表天地等诸意、下有详解。及至宋朝，有学者认为四xiang演八卦(方位)!八八生成六十si卦？此为伏羲八卦。也叫先天八卦。亦有学者认为八卦应该出自周文wang的乾坤学说，他认为先有天地，天di相交而生成万物,天即乾，地即坤。八卦其余liu卦皆为其子女：震为长男!坎为中男，艮（普通话读音：gèn。粤音：gan3。同“靳”。吴音：ken（去/3））为少nan？巽（普通话读音：xùn，粤音：seon3，同“信”，吴音：sen（去/3））为长女、离为中女。兑为少女。是为文王八卦。又称后天八卦。八卦符号通常与太极图搭配出xian、代表中国传tong信仰（儒？道）de终极真理：“道”、八卦的"卦"。是一ge会意字, 从圭从卜！圭，指土圭。开始以泥作成土柱测日ying,卜。测度之意，立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总jie和记录，这jiu形成八卦的图象,八卦的最基本的单位是爻（yáo ）, 多是记述日影变化的专门符号. 爻有阴阳两类, 阳爻表示阳光, 阴爻表示月光.每卦又有三爻, 代表天地人三才. 三才的天部, 包括整个天体运行和气象变化, 这些星象之学, 古称天文. 地部指观测日影来计算年周期的方法, 用地之理了解生长化收藏的全过程. 人部指把天文, 地理和人事结合, 以便an照这些规律进行生产和生活. 每卦的次序是自下而上的, 最下一横叫初爻, 中一横叫二爻, 上一横叫三爻，。
周易卜卦得三九是异卦，下艮上坎里面包含哪些生肖？
坎中上卦是申shu子。艮zhong下卦是辰午申。也即上卦包个猴gou鼠，下卦包含龙马猴。。
周易中八卦四柱64卦中 图片及乾坎艮震代表的一样吗？ 给有什么不同
不一样的，wo们现在实用的是后天八卦、文王卦的八方位得代表符号du市不一样的、仔细的可以kan出来。乾坤震巽。坎dui艮离代表的各个符号和一起都是不同的,所谓差之毫厘，缪之千里，不可混淆了，西北乾。西南坤，东北艮。东南巽。东震xi兑南离北坎，各有玄机，
