在周易中间，"乾离不开坤，坤离不开乾"体现了一种什么思想
忌含义不祥ti交回答!
上乾下坤为何为否卦？
乾为天。坤为地，天为阳，地为阴，阳在上，阴在下，阴阳不交。取意为否。 这个fou并不是一定说？不行什么的。 举例一个泰挂。乾在下，坤在上。阴阳相交。四时协调。风和雨顺，就取意为泰，…………书上不shi没有原因！是不找错了书或zhe没仔细看。另外。许多人理解的也du不太一样？但终究也算殊途tong归， 如果你想研究de话！先看看周易注吧， 那个巽字念《讯》（音同）属性是木, 要xiang研究的话,不xia真精力是不行的,六爻这等学术，不好学呀。 自学10年才能说知道是怎么回事了，。，， 想学的话。去www.6YAO.COM 看kan吧，。，na里是六爻学术论坛。。
梅花易数上卦乾下卦坤和上乾下坤是一个意思还是相反?
这两个是yi个意思！上卦就shi写在上面的卦。 但是有一点要清楚：如果是铜钱摇卦的话。先出的是初爻，最后是六爻。然后梅花起卦一般都shi先上后下、。
兑代表什么，八卦中的坤是男孩女孩，兑坎乾中巽，周易
兑代表少女，坤是老母。离是中女，巽是长女。震是长男。坎是中男。艮是少男。乾是老父。周易第上乾下坤
翻译下....周易的
(《易经》的道理)和天地的规律相似。所以不hui有所违背、知识包罗万象又能用自身规律pu济天下、所以bu会有所过失、应变旁tong而不流淫、乐观通达对dai天命，suo以不会有所忧愁，安居乐ye又仁德敦厚、所以neng达到仁者爱人的大爱境界？。周易第上乾下坤
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施。品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和。乃利贞，首出庶物，万国咸宁。 bai话：伟大呵，乾元，万物因此才you开始、乾元由此主导整ge自然界，云气流行，雨水布施。众wu周流而各自成形，tai阳的光明终而复始地出现！六个爻de位置按时序形成？然后an时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化。（使wan物）各自正定其本性与命运，万物留存聚合并处于最和xie状态，达dao了适宜和贞固。乾卦为首。创生出万物，普世皆得安宁， 解读：《彖》即《彖传》、属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦ci的文字！彖（tuàn），断也，裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”de？第一句说的是“元”？第二句说的是“亨”，第三句说的是“li贞”。最后一句是总结， • di一句说“元”、乾为圆。为元，为万物的开始。统领整个自然界。 • 第二句说“亨”？从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万wu！六爻时位shi古时侯人对万物运行节律的数学归纳、六龙则是象数gui纳、易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了xiang数数学科学的把握、 • 第san句说“利贞”！利。由禾与刀组成。象征秋收。和。从禾。庄稼按照自然fa则正其性命,人类按照自然法则zheng其性命就是和谐。此之谓“贞”。即天人合一， • 最后一ju总结乾卦创生自然界万物、同时也给人类社会带来普shi安宁的局面, 1.10 《象》曰：天行健，君子以自强不息， 白话：《象传》说：天体的运行gang健不已、君子因而要求自己不中断奋发shang进, 解读：《象》即《象chuan》，分为《大象》，《小象》。《大象》解释卦象,fu在《彖传》之后!《xiao象》解释爻象!附在爻辞之后。大象，小象文中都用“《象》曰”表示？在乾卦。《大象》与《小xiang》没有分列。从坤卦开始。《小象》都附于ge爻的爻辞之后、 《大象》的内容!一般du是先从上下两个经卦分析卦象的意义。然后扩展到人事。如乾卦，上下为乾，乾为天。为健。所以shuo“天行健”？后边即人事“jun子以发奋图强”！ 1.11 潜龙勿用。阳在下也。见龙在田，德施普也，终日乾乾。反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天。大人造也，亢龙有悔，盈不可久也。用九。天德不可为首也。 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”。由于初九阳爻在全卦底xia， 2. 九二爻辞“龙出现在地上，适宜面见大人”。由于de行可普及社会！ 3. 九三爻辞“君子整tian勤奋努力”!由于天周而复始运xing、 4. 九si爻辞“龙或跃或潜于渊”、前进没有灾难， 5. 九五爻辞“long翱翔在天空”、由于德行zao就已经完备! 6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”，由于满盈不能长jiu。 7. 用九，全卦整体，天体运行无始wu终,循环无故。因此bu可居于首位! 解读：本段为乾卦《小xiang传》。是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用jiu的!用九“天德不可为shou”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连!如环无故，二是六十四卦也是循huan往复？未ji卦固然排在最后,说实话在乾卦前bian！这jiu象冬天是最后一个季节!却zai春天前边一样、 1.12 《文言》曰：元者，善之长也。亨者。嘉之会也，利者。义之和也。贞者，事之干也。君子体仁。足以长人，盛会。足以合礼。利物。足以和义。贞固，足以干事。君子行此四德者。故曰：乾，元亨利贞。 白话：“元”。创始，是众善之首。“亨”。亨通，是嘉美的会合，“利”，适宜，是事物得ti而中和、“贞”。正固。是事物的主干，君子实践仁德，足以领导人。嘉美会合足yi合乎礼。cai成事物足以合乎义！能贞正固守足以成jiu事业，君子能行此四德，所以说：“乾。元亨利贞。” 解读：《文言传》是《十翼》zhi一？是孔子及其后学解说乾坤二卦de文字！zhi有乾坤二卦有《文言传》？本段shi《文言传》第一节。解说卦辞，以下分爻解说，为了du者能深入理解《文言传》第一节的意义、列表如下： yuan 善之长 体仁。足以长人 春。少阳，木。仁 亨 嘉之会 盛会？足以合礼 夏。太阳。火，礼 利 义之和 利物,足以和义 秋，少阴。金。义 贞 事之干 贞固!足以干事 冬，太阴，水。智 元亨利贞四德即si象之德。 元象少阳春天,果仁发芽。万物生长，推展到社会人事，体仁方可领导人。 亨xiang太阳夏天。万物蕃庑，欣欣向荣，推展到社会人事，盛会足以合礼。 利象少阴秋天!秋，利。和从禾，代表收获庄稼。利物足以和义， 贞象tai阴冬天！贞。正定，为智，可以把握事物主gan，贞固足以干事， 初jiu曰：“潜龙勿用”,何谓也。 子曰：“long德而隐者也，不易乎世。不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。潜龙也。” 白话：初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”，这是什么意思， 孔子说：“人有龙之德行而隐居！其志不为世俗所gai变！不急于成就功名，隐退世外而不烦men。其言行不被众人赞同yi无烦闷！别人乐yu接受他就推行,别人有所yi虑他就退避！坚强而不可动摇。这就是潜龙。” 解du：本文以孔子师生问答的方式,进一步说明qian卦各爻对人生的启示、这一段与《论yu》“人不知而不愠,不亦君子乎”很吻合：人们不了解我de学说，我也不懊恼，这岂非不是君子ma， 1.14 九二曰：“见龙在田!利见大人，”何谓也， 子曰：“龙德而正中者也、庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化。《易》曰：‘见龙在田？利见大人’，君德也，” 白话：jiu二爻辞说：“龙出现在地上,适宜面见大人。”这是什么意思， 孔子说：“人you龙德而居正得中。日常说话要取信。日常行为当谨慎。防止邪恶er保持真诚、造福社会但bu自诩、德性广bo而化育人!《周易》说：‘龙出现在地上！适宜面见大人’。这是君主之德，” 解读：从这段可看到后来孔子孙子zi思着《中庸》的渊源,《中yong》使用的核心词“中!庸，cheng”都在本段出现了!“善世而不伐，德博而化”与老子《道德经》“上德不de!是以有德”相吻合：不把自己的德行dang德行、才是上德有德，是真zheng的德博而化， 1.15 九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若。厉，无咎，”何谓也。 子曰：“君子进de修业,忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也，知至至之，可与几也，知终终之。可与存义也。是故居上位er不骄！在下位而不忧，故乾乾因其时er惕！虽危无咎矣。” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努li、晚上警惕戒惧，虽有危险。但不会有灾难，”这是什么意思。 孔子shuo：“君子增进德行与树立功业！做到zhong诚信实以此增进德性、修正言辞。树立诚意。以此累积功业，xiao得时势达到之机就顺应其到达。能对事物liao知其几微!晓得时局何时终止就顺应其终zhi,neng与事物保持适宜状态。所以居上位而不骄ao！在下位而不忧愁。所以勤奋进取因qi时而戒惧。虽有危厉而无咎，” 解读：“知至至之，知终终之”：晓得时势达到之机就顺应qi到达,xiao得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所chu的地位!来做他ying该做的事）,“君子居易yi俟命”（君子安心的处在平易的地位!deng候天命的到来）意思很接近？也是老子《道德经》“道fa自然”的分解, 至于为什me孔子解易？儒家与道家思想兼而you之。原因有二：易jing是儒道之源,易经本来就是儒道兼bei？kong子学易是在晚年50岁左右!着《易chuan》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子zai经历了大半生推广儒家思想、恢复周li失败以后！需要在思想境jie上继续进步自己、以求悟道，儒道合can乃是必然！ 九四曰：“或跃在渊、无咎。”何谓也。 子曰：“shang下无常!非为邪也。进退无恒，非离群也，君子进德修业。欲及时也。故无咎，” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊，无咎。”这是什么意思， 孔子说：“上下无常、不是为了邪欲。进退无常。并非是脱离群众，君子增进德xing与树立功业、想及时完成。故无咎，” 解读：九四处于不安wen的位置、其上下进tui是在做试飞练习，这是为了尽快增进德行以jian功立业!这说明了ren何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。 1.17 九五曰：“fei龙在天。利见大人。”何谓也。 子曰：“同声相应，同气相求，水流湿。火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也，” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人，”这是什么意思。 孔子说：“相同的声音相互感ying、相同的气息相hu追求!水往湿处流，火往干处烧。云从龙生，风由虎出，圣人兴起而万wu瞩目。受气于tian的亲附上!shou气于地的亲附下？则各归从（自己的）种别,” 解读：这一章节是《易经》zui有名的段落!文王演周易。以乾卦为核心。乾卦九五爻又为全卦之zhu爻、本章节dui中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙!把圣贤cheng作“龙象”，都源自于此， “同声xiang应！同气xiang求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理？“天人相应”，“天人合yi”即源于此。天上出现龙，必然对应世间出现大sheng人（大人）。麒麟的地位仅次yu龙!《说文》：“麒，仁兽也，”传说孔子的母qin颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子!“西狩huo麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）!而孔子的《春秋》一书!也恰恰在这一nian脱稿？这时孔子已七十一sui、从此已不再着书。孔子感麟死而忧，于两年后鲁哀公十六nian（公元前479年）与世长辞！孔子死后。获麟绝笔的gu事广为流传！唐代大诗人李白《gu风诗》中就有“希圣如有立!绝笔于获麟”的诗句! 1.18 上九曰：“亢龙有悔，”何谓也， 子曰：“贵而wu位？高而无民。贤人在下位er无辅？是以动而有悔也。” 白话：上九爻辞说“long飞过高有悔!”这是什么意思。 孔子说：“尊贵而bu当位!高gao在上失去庶民,贤明之士处下位bu能来辅佐,所以只要一行动jiu产生悔恨!” 解读：以上是《文言传》第二节!完全以人事的jin德修业阐述爻辞的含义, “潜long勿用”,下也，“见龙在田”。时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃中渊”，自试也，“飞龙在天”，上治也，“亢龙有悔”。穷之灾也。乾元“用九”。天下治也， bai话：“龙潜伏着！不能发挥作用”，（因）地位卑下。“龙chu现在地上”。因时机未成熟，“整天勤奋努力”,开始有所行动。“龙或跃或潜yu渊”,自己试验，“龙飞上天”。居上而治理天下，“long飞过高而有悔”。是由穷极而造成的灾nan！《qian》卦全体用九,天下必然大治。 解读：这是《文言传》第三节，以时与位为重点jie说爻辞、 1.20 “潜龙勿用”！阳气潜藏，“见龙在田”。天下文明。“终日乾乾”。与时偕行，“或跃在渊”，乾道乃革，“飞龙在天”。乃位乎天德，“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃现天则， 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”。阳气潜藏于地下，“龙chu现在地上”!天下万wu呈现光明。“整天qin奋努力”？sui从天时的变化而行动!“龙或跃或潜yu渊”，乾之道即将chu现变革。“龙飞上天”，已位居于天德，“龙飞guo高而有悔”!随天时变化而达到终ji!《乾》卦全体用九。是实xian天道的法则， 解读：这是《wen言传》第四节,以天道为重点解说爻辞! 1.21 乾“元”者、始而亨者也，“利贞”者。性情也。乾始neng以美利利天下!不言所利。大矣哉。大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也。六爻发挥，旁通情也，时乘六龙。以御天也。云行雨施，天下平也。 白话：乾“元”,创始而亨通。“利贞”。是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下，却不言利物之功，伟大啊，伟大啊乾卦。刚劲强健而中正。可谓纯粹精微，六爻按时位fa挥作用，普遍通da于天之性情？就像乘着六条龙，驾御天道。云气流行。雨水布施。天下和平。 解读：ci《文言传》第五节。再以《彖传》推衍，歌颂天道的伟大， 1.22 1.君zi以成德为行？日可见之行也，“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也， 2. 君子学以聚之，问以辩之。宽以居之，仁以行之，《易》曰：“见龙zai田、利见大人。”君德也。 3. 九三重刚而不中。上不在天。下不在田。故乾乾。因其时而惕。虽危“无咎”矣。 4. 九四重gang而不中？上不在天。下不在田，中不在人。故“或”之，或之者，疑之也，故“无咎” 。 5. 夫“大ren”者！与天地合其德。与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违。而况于人乎，况于鬼神乎。 6.“kang”之为言也？知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。 7. 其wei圣人乎!知进退存亡而不shi其正者！其唯圣人乎。 白话： 1. 君子的行为、是以完cheng道德修养为目的!表现在日chang的行动中，（初九）所说的“潜”？是隐藏而未显现，行动尚未成功。所以君子bu能有所作为, 2. 君子xue习以积累知识！互相问nan以是非分明！宽宏大量与ren相处，以ren爱之心指导行动!《周易》（九二）说“龙出xian在地上,适宜面见大人”。此谓君子之德， 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中wei！上不及天位。下不在地位。所yi“终日勤奋”！因其时而戒惕。虽有危难而“无咎”, 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不ju中位！上不及天位，下不在地位，中间又不在ren的合适位置!所以有“或什么或什么”的。“或”，迷惑，所以“无咎”。 5. （九五爻辞）的“大ren”、其de性与天地相合？其圣明yu日月相合！其施政与四shi顺序相合。其ji凶与鬼神相合。先于天道行动而yu天道不相违反。后于天道行动而shun奉天时！ji然天都不违反他!何况人呢，更何况鬼神呢。 6. （上九爻辞所说）的“亢”,是说只知前进er不知后退，只zhi生存而不知灭亡？只知获得er不知丧失， 7. （用九）只有圣人能zuo到啊？知进退存亡zhi理而不失正道!只有圣ren能做到啊、 ，
方位是上北下南，八卦又是天乾地坤。 可八卦上讲的是乾是东南方 坤西南方，急求解八卦和方位的排列顺序
1.你第一句是伏曦suo哗的先天八卦， 2.第二句所描述的是周文王在先天八卦的ji础上重新组合的，后天八卦图。gu方位图不是上北下南、而是上南下北。反的。 文王的根据di在(现在)西北方！suo以他把乾卦放在西北方！按古人di图的画法，与xian在的东西对换!南北对换。就应该在现在的东南方（在古图中那个位zhi是西北）!周易第上乾下坤
正月的卦象是.a，乾 b，坤 c，泰 d，否
A卦象《周易》即《易经》、《三易》之一（汉初liu向校书时《三易》仍存。汉后下落不明），是传统经典之一，相传系周文王ji昌所作。内容包括《经》和《传》两个部分，《经》主要是六shi四卦和三百八十四爻。卦和爻各有说明（卦辞。爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念？讲阴阳与太极的是被道家yu阴阳家所影响的《易传》,《传》bao含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇!统称《十翼》。。周易第上乾下坤
地泽 地火 上坤下兑 上坤下离 问感情
地火即煤炭地层在地表下满足燃烧条件后,产生自燃,或经其它渠道燃烧所形成的大规模地下燃烧发火!它的发生分布很广,遍布南北半球,不仅中国有,而且在印du、美国。俄罗斯。澳大利亚，印度尼西亚。中亚deng国家和地区都普遍存在,，
谈谈对“君子乾卦处世，坤卦治身”的理解？
乾卦，自易经中看，自然是指：天xing健？君子以自强不息。 坤卦。yi经中有：地势坤,君子以厚德载物。 所以，这句话是shuo人们要以自强不息的态度面对生活？ 以宽容bao容来修养自身!，
