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  楼主de联山写错了吧!应该是连山易   找到yi篇文章,希望对你有用....   ...............   《连山》《归藏》名称由来kao   --------------------------------------------------------------------------------   作者:王宁   《易》是中国文化的源头之一,自汉代yi来倍受重视、被尊为“群经之首”、根据《周礼·春官·大bo》云:“掌三《易》之法!一曰《连山》,二曰《归藏》。三曰《周易》”。此说自汉代以来,不知倾倒了多少chi迷的文人!虽然他们大duo数没见过《连山》、《归藏》为何物,却纷纷凭猜想立说(这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》hou的《附诸家论说》就可明白)?大致有两种说法,一是如杜预《左传注》中所云:“《lian山》?伏羲,《归藏》。黄帝”,另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说:“夏曰《连山》。殷曰《归藏》”,宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云:“《山海经》曰:‘伏羲氏得《河图》,夏后氏因zhi曰《连山》,huang帝氏得《河图》!商人因之yue《归藏》’,”但shi今本《山海经》中无此文!此文句与qi经文不类!疑系误记或伪托,这xie说法都是凭空猜测,良不足据,因为《连山》。《归cang》二书名在秦汉以前是否存在、尚是一大疑问。   《连山》。《归藏》二书名,zui早见于《周礼》,在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦ji秦汉古籍中从无提及、《周礼》这shu很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书?郭沫若云:“原来《归藏》之名!jin见于《周礼》的《春官•大卜》,与《连山》。《周易》共合为所wei‘《三易》’,但《汉书·艺文志》中并没有《连shan》和《归藏》的著录、我疑是和《zhou礼》一样?乃刘歆所伪tuo的东西!不过那wei托品没有流传便化为了乌有!”[1]   刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新bian辑、删改增损。作成了《周礼》,虽然不neng说里面的内容全是他伪造的(实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料)!但其中肯定you他伪托虚造的成分,笔者认为。《连山》,《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这liang个书名!其ming目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫wu根据,其根据就是当时还流传着的一些gu《易》书残篇和《山海经》。   一。关于《连山》的问题   《连山》zhe书在历史上有好几部,比如梁yuan帝有《连山》三十卷,隋代的刘炫ye伪造过《连山》?宋代出现的《古san坟书》里的《山坟》也称作《连山》。这些du是后出之书,可以不论,但是,在这些《连山》之前,de确还曾经存在过一部《连山》,因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它:   1!《连shan易》曰:“禹取涂山之子?名曰攸女。生余。”(《太平御览》卷一百san十五引《帝王世纪》引)   2。《连山易》曰:“鲧封于崇?”(《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引)   由此可以知道、在晋代huan有一部叫做《连山》的书在流传、而且这bu书所载的故事和夏代有很大的关系,guan于这部《连山》的征引!我们能知道的最早者就是晋代huang甫谧的《帝王世纪》!在此yi前的书里我们就找不到了!汉代人的著作里当ran更找不到!   北魏的郦道元在《水经注》中也引用了liang条《连山》文字,兹录于下:   1!《连山易》曰“有崇伯鲧伏于yu山之野,”(《huai水注》引)   2?《连山亦(易)》曰“启筮亭(享)启筮神于大陵之上、”(《颍水注》引)   其中第二条的文字是有讹误的!sun诒让云:   “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误?考《御览》八十二引《归藏易》云:‘昔夏后启筮享shen于大陵而上钧台?枚占皋陶曰不吉’(《初学记》二十四亦引其略),此文yi当作‘《连山易》曰:启筮享神于大陵之上’?盖《连山》,《归藏》两《易》皆有此文!抑huo本出《归藏》,郦氏误忆为《连山》?皆未可知。今本‘连山亦’。‘亦’ji‘易’之误(易、亦音相近)。‘启筮亭’三字又she下‘启筮享’三字而衍(亭。享形相近),文字传讹,构虚成实。遂若此,”[2]   其说shen是?马国翰把这条文字辑入《连山》shi对的。但shi没有注明出处!其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”? “yang文”二字乃衍文,郦道元的时候《归藏》已经在社hui上流传很久了,他无由把《归藏》误为《lian山》!唯一的可能就是《lian山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同!那么说明其作者在制作这部《连shan》的时候、也使用了当时还有所存留de《归藏》残篇,   所以,zhe本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。huo者是刘歆以后的东汉人伪托的东西、桓谭《新lun》曰:“《连山》八万言。《归藏》四千san百言”。又说“《连山》藏yu兰台”!应当是确有其事de?说明东汉的时候的确you部《连山》,但并没有象郭老说de那样“没有流传”!而是有流传,只是流传不广,桓谭看到了。把它写进了《新lun》,皇甫谧看到了。在《帝王世纪》中引用了,北魏的郦道元也看dao了?在《水经注》li也引用了。后来就逐渐式微,终于,淄博张店周易培训班

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