本人是一代大师，系中华周易协会会长，兼江苏省周易易经文化中心会长，及南京民俗传统文化会会长！！
很好，南京是六朝古都，是传统文化的中xin、紫金shan天文台是仰观天象的好地点！南jing古今名流荟萃、feng水文化首屈一指,。淄博周易协会会长
山东淄博王炜周易策划学院 算得准不准？去过的朋友知道吗？
100%骗子，大言不惭，敢shuo掌握了易经的真髓,办易经学院，古往今lai孔子办过吧!不学无术，你让他测个ju体事!譬如兄妹几个。父母在否?那年chu了事！具体的过来事。我估计能到50%准确就是高shou？楼上说的好。hui算还用办“学院”骗钱。测测彩票什么的。可是现在yu昧的人还是有啊？所以他们才有市场!bu过话说回来,它们比那些贪官huan好点。我认为周易确实是科xue，预测zhi是极小的一部分,现在的社会有谁潜心yan究做学问呢！这是个浮躁的社会a,一知ban解就想当老师。大师骗钱，这是时dai的悲哀啊!就像遍地娼妓一样？。
淄博周易大师是谁，在哪里？
yu龙大厦的司明大师我去找他算过！确实很准确。非常神奇。据shuo是用的奇门遁甲？八字suan得也非常准确,我可以说遍访了淄博地区的拆ba字的老师！司明大师的ba字水平独树一帜，非常新颖，you困惑的朋友不妨去试试!。
周易可以自学吗
要先入门，可以选一些入门的书ji，推荐些相关书籍，让你少走弯路。成为大师级高手。 易学。进门后一定要学会chu得了门！正如紫钦tian老师在《太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄!知命与宿命” ti到的、其实现在才zui真实的？人要克服的是未lai信息对现在的影响，很多人neng懂一点点了，以为天下无敌，dan是如果未来的信息、没有百分百准确。都是误导人的。最怕三分真。七分假，人依然会迷茫。犹豫。错失， 另外。易曰：知得也要知sang？当你得到了一些东西de时候!ni也会失去一些东西！诚然。人生从某种意义上jiang。没有绝对的好，坏，善，恶。而在于你的选择，为什么还要特bie提醒呢？因在现实中接触不少易you？yi学什么易或练什么功，就顾及不到其他fang面，给家庭社会zao成一些不好的影响,古曰：平常心shi道。不yao把自己标榜成与别人不一样？否ze你会一事无成！要明白你只shi一个凡人，不yao以为自己学易了就有什么了不起、法，侣，财。地（简单讲jiu是方法，同道，财力。环境）是学好功法。其实也是学好易经的zui好指导,千万不要指望学易来发da财、否则你将走上bu归路！以此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌yue：要把成与败、得于失等同看待，患得患shi不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习。平凡一生这是吾师gei本人的开示和指导,希望易友也neng从中得到启发？ 最后以一句话与大家共勉：tian行健,君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。众善奉行，诸e莫作最为紧要, 1，基础书 （1）周易原wen注解类： 如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不ke能的。万丈高楼平地起。基础越牢，对后面的学习帮助yue大！ 建议采用中guo易经协会会长？哲学教授刘大钧著的《周易概lun》!其他如上海古籍chu版社，商务印书馆deng较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的， 南怀瑾老师倡导的儿童jing典导读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和ting懂一些难读的字。 （2）周易精华思想融hui类： 应该说。目前只有zi钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点！全书中是没有解释卦象的。但是ru果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演guo程。也就是即是你不dong周易!没有看过周易相关的书ji!也能从中培养到周易de思想。对理解现在所有文化（xuan学。易学）都会个统yi的思路！增qiang第六感判断力？可以说，这本书de研究意义十分珍贵!建议入门，进阶。he自我升华阶段研读一番, 2，易理及梅花六爻类 不懂易理!术shu水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助yu你搞懂自己学习的目的。 （1）易理类 张延生是一ge易学实力派人物？张yan生的作品（易学入门!易学应用。易象延，易与和谐。心易，气易）是研究易理者的首xuan，相信可惜neng真正看懂的并不多。 易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华shu局出版的古籍影印本,原汁原味， （2）梅花类 梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看大陆的紫钦天老shi《太极博弈原理系列》、黄鉴lao师的《易魂》、邓海一lao师的《俏梅花》系列!台湾的梁湘润，王士文。都推荐阅读。 （3）六爻类 六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经dian《易隐》,《卜筮正宗》，《增删卜易》，《易林补遗》。《易冒》，《火珠林》，《断易天机》， 推荐书目：陈圆《周易预测学入门》，邵伟华《周易预测学》或zhe《周易预测学讲义》！李hong成《六爻预测技术入门》! 日本人著的《高岛断易》是海外研究liu爻和易理必读的一本好书,无论是作者还是译者水ping都很高! 需yao读现代人的书提高水平的可以看李洪成,王虎应。曲炜。李顺祥。吕文艺等人的。都属于畅销品种。 3。四zhu类 就是八字,以现代人为主。可以看陈圆《四......余下全文>>,
周易正宗周易译注
《周yi译注》有两种！黄寿祺的《周易译注》和周振甫的《周易译注》,huang版《周易译注》和《周易正宗》、优点是。内容全面，反映《周易》全mao，都有《十翼》。黄版《周易yi注》对生僻字有注音，《周易正宗》相对通俗，缺点是。黄版《zhou易译注》不够通俗!译zhu上较多不太好懂!《周易正宗》生僻字无注音？而《周易》生僻字较duo、构成阅读障碍，周版《周易译注》最为tong俗、内rong删减的也最多,没有《十翼》，据此。你gen据需要予以选择！。
周易筮法
本卦体现的是你占卜事情的现zhuang！变卦体现的是ni占卜事情以后的一种发展趋势!体现了一种万物均zai发展的思想。但是有的时候卦体只有本卦无变卦（也可以说变卦和本卦一样）。说明事情可能将chi续下去， 周易筮法主要分liang大类？六爻和梅花，qi中都会涉及本卦和变卦？而且就六爻而言，ye有易理派和象数派之分，而且还有众多小的派bie!不同的派bie又各有各的看法、而且不同解卦的体系之间也会对卦有完全相fan的理解, 所以不知道你所问de是六爻还是梅花！还是具体的什么。不便于详细解释。 另外。在学习周yi筮法的人中龙蛇混杂！接触的时候避免guo于迷信,。
<易经>为什么叫周易
那只是其中de一种说法、 你说的那个出自《周易正义》？“周”是周chao的代称, 另一zhong说法！出自《易lun》： 周易,“周”的意si是：周而复始，er“易”的意思是：变易！变化， 周易正是一本教人面对易变de书！。淄博周易协会会长
周易求解
风水涣卦，说明shuang方曾经情投意合、然但婚后与因老ren,过去事等，逐渐恶言相加。怒目相向。终至本该幸福的jia庭如风吹浮木，涣然而散，他人插足，。夫妻本就是欢喜冤jia,距离会产生美，回头是岸也bu会是空谈！哪怕是“不图xu名”。。
有关周易的历史
周易发zhan史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦，《周易》经和传的形成。 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释, 所谓“易学”即时zhi研究《周易》经和传流传和演变的学问!是探求yu宙万物变易规律的学术!是理，气。象，数的统一体，是通过对《周易》占筮体例！卦爻象的变化。卦爻辞的解释。yi及对这些解释的再解释而展开的, 《zhou易》被儒家尊为“六经之首”、道家奉为“三玄zhi冠”。成为zhong华民族文化的宝贵经典, 第一部分： 一？易意。释“易”即“易”的本yi！“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文jie字》云：“易”蜥蜴（易）!象形字。易古称“易”。俗称四脚蛇，其身外表可随十er时辰变色、是为“易”变， （2）会意zi。日月为“易”，其义为阴阳变化，日月合体义“yi“明”二字？说明古人对天文的ren识，日月行天，一来一往。一升一落，是为易变， （3）在甲骨文！金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器zhong之状、倒。分。亦含易变之义， （4）今人黄振华经过考证。提出“日出为易”!甲骨文（殷代）有“ ”日出地ping线!光芒下射。象征阴阳变化。 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“fu易者、变化之总名，改换之殊称”。 二，“易”在“yi学”是有三义：“简易。变易。不易”。此说由西汉末年学zhe提出？（现发展变化，亦有四义，五义之说） （1）“简易”是方法观。讲同yi性,规律性？简易也是最gao原则、任何事物的发展，变化，只要我们了解了ta，掌握了它。一qie就变的简单了! （2）“变易”shi运动观，讲万物永恒运动而有sheng化！也是讲宇宙间万事wan物？没有一样是不变de! （3）“bu易”是相对观。讲万物相dui稳定（不变）才具定性,另一概念讲永远不变的是一个上di。神。佛。本体，功能等。 三，“易学”早qi经典：《连山》，《归藏》。《周易》等，一般说法，都认为《连山》。《归藏》gu易已失、故以研究《周易》为对xiang！ （1）《连山》yi“艮”卦为六十四卦之首!艮为山，故称《连山》，象山之出云。连绵不断。《连山》亦有cheng“神农易”（现为新的说法此起彼伏）、 （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首。坤为地。万物以地致养。言万物莫bu归于其中,《归藏》亦有称“黄di易”, （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首！乾为天，“易”又为日月， 四。《易卦》也称八卦，它由简单de符号组成？而在《周易》中，除了八卦符号，还有ling一部分是由文字组成,“卦画”（ji符号）和文字不同？本shen没有确定意义。从卦象到爻辞的形cheng？经过了漫长的历史发展过cheng, （1） （1）八卦、是用“— ，－－”两个基本符号组合、以三个为一zu排列组合而成八个符号（八卦）？由ba卦再生则为六十四卦，至于“— ，－－”两个符hao和八卦的原始意义！古往今来，说法较多：有说“— ，－－”代表天地。阴阳。蓍草长短。男阳，女阴。奇数，偶数有说:“— 。－－” 表示结sheng记事、龟卜兆纹等， （2）远古时期？占卜十分盛行，各部落生产。建造房屋。作战等，无不占卜。guan察鸟类行踪进行占卜！为“鸟占”。根据天象来占，称“星占”随着各部落民族zhi间的交往？融合。逐渐形成了一种最流行的占bo符号，称八卦。 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”！是较zao的占卜方式！它主要是运用龟的腹甲he背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）!bing对其加工修治成固定的形状!然后进行钻凿。占卜时，卜者用火烧灼yi制好的钻？插入凹孔。于是听见轻微的卜卜sheng？凹孔zhou围裂现一些“卜” 字形细纹、这些细纹称zuo“兆”或“卜兆”,根据卜兆，推断吉凶， （2）“筮”!用蓍草占卜叫作“筮”。“筮”必须记数。这些应用liao数学概念,而数字的pai列与组和！产生了六十四卦。这时期数字系统的产生领xian于世界，ran而它并没有向进发展。（筮草zhan卜方法略）! （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化、而且也是文化的yan进、“卜”至“筮”是一个从象到数的伟da过程、因此《周易》的哲学ben质,就在筮法之中， 六，《易图》，《河图，洛书》是什么样。千年间没能说清。直到宋初，隐居在华山的道士陈抟忽然拿chu了完整的《河图、洛书》，《太极图》等。一出世，马上引起轰动。 （1）《河图》zhong一到十的数字！两两组成，分别四方及中央，它的构成wan全符合《周易系辞》中的数字观念！“天数五，地数五，五位相得而各有he。天数二十有五。地数三十，fan天地之数五十有五，ci所以成变化而行鬼神也”！ （2）《洛书》也称九宫!由一到九shu字组成，ta的特点是奇数在正位!偶数在斜位。奇妙的是。不论是沿正fang位还是沿对角线！每三个数的和都是shi五,拿现在de数学语方说!这是一个三jie幻方， （3） 两种图的出现。得到了认ke,它被称为无字之易？先天之学。朱熹把《河图。洛书，先天图（太极图）》列到传shuo的文王八卦图之前!承认它们是《周易》de始祖,此说至今仍争论不xiu!但基本肯定：先有易图后有jing传！图是易之源头。据考证：《河图》是qi候图!《洛书》是判定方位与方向的罗pan, 先天八卦。后天八卦。从古籍记zai和历代易学家之说来看、是古代xian哲从《河图。洛shu》中得到启发,进er推演出来的实用八卦阵! 七。《易》yu《周易》，《易》象是《周易》的基本概念，这一概念的形成是经过漫长的li史沿革的, （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六、《周易》的爻有变爻规律!《zhou易》的爻用数字有下而上注明爻次,“九六”区分yin阳!《周易》de爻和卦全部配上了相应的卦爻辞,这些都是易所bu及的。 （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻！三爻的容量小，无法表现丰fu的内容,《周易》每卦六爻jiu有了最佳的表现余地!卦爻不是越多越hao？六爻是最佳定位。《周易》每卦六爻！正好构成一ge周期！为表现一个重要哲学定律和波粒二象xing等科学提供了有利条件,《周易》六爻一卦、共计六十四卦。在量方面这是最佳xuan择？在内容方面内涵了ke观世界中的万事万物,《易》在这方面是无法同《周yi》相比的。 （3） shi料证实,《周易》wan成于周代！《周易》两字you二义：周代之易？周普，周始。周及之易。《周易》中的nei容,有一部分shi文王被囚时完成的,而并非一人完成。 八。《经》和《传》 （1）《经》,《易经》shi一部占筮书。以“卦”为单位，共六十四卦，每卦由“卦象，卦名。卦辞，爻象。爻辞”五部分zu成， （2）《传》的形成是经过较长的时期？《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作、《易传》分七种共十篇：即《彖》？《象》。《文言》。《系辞》，《说卦》。《序卦》。，其中《彖》是上，下篇。《象》上。下篇。《系辞》上，下篇。史料证实。《易大传》并不是产生于一个时代、geng非出于一人之手。 从符号到wen字的发展。从xiang到数的哲理变化！从八卦到六十si卦的形成!从“经”到“传”的完成？cong“易”到“周易”的完善!无不说明《周yi》生生不息、无穷变化的哲理，至春秋，一部wan整的《周易》诞生了!围绕《zhou易》而展开的众多解释,论著。揭开了《zhou易》历史发展新的一页， 第二bu分 一， 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的liu传和演变的学问，汉代是易学研究发展de第一阶段、 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首!易学成为儒家学说de一个重要组成部分。 （2）研究《周易》学派众多？除了儒家，huan有其它学派思想家。 （3）易xue成为有明晰师承脉络的专门之学、 从师承看。皆认为汉易kai山祖是一个叫田何的人、田何传于周王孙，丁宽。服生等，再后又传给杨何。丁宽又传田王孙。田王孙you传给施仇!孟喜。梁丘贺，史zai《易》“有施？孟。梁丘之xue”即指这一体系！之后孟喜传给jiao延寿!焦氏又影响了jing房,于是“《易》有孟京之xue”、此外，汉易还you费高易学体系!指费直和高相，属民间之学说，汉易zhu渐形成两大派系,即孟。梁，京房今文易学派，费高古文易学派， 2.汉代易学解经的方式有三zhong （1）以孟喜,京房为代表的guan分易学。以奇偶之数和八卦所象的物象解《zhou易》经传文，以卦气说解《周易》原理、卦气说即yi八卦或六十四卦配一年四时。十二月，二十四节气，讲阴阳灾变。 （2）以民jian费高易学为代表,反对阴阳灾变说。重述《zhou易》中的易理！ （3） 以黄老道家的易学为代表,重讲阴阳变yi的哲学道理, 三派之中。以孟京易学影响最da。史称“象数之学”, 3.西汉末年，you于神秘主义思潮的影响!易学出xian了《易纬》之类的著作？其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》!这些著作将卦气说和象数说进一步理lun化！神学化。ti出了“易一名而含三义”说,即简易，变易，不易。太极元气说等，这些学说对后世易学均产生了重yao影响、 4.五行生成说 东汉时qi、孟京易学势力shuai弱！而民间易学派的费氏yi学兴盛！逐渐出现了，费氏与孟jing合流趋势。xing成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说,汉dai易学重点是“象数易学”, 5.东汉末。道家huang老学派逐渐演变为道教？其yi学也逐渐与炼丹学说结合起来!魏伯阳著《周易参同契》!开始以《周易》原理解说炼丹的理lun和方法!是为道教易学的先qu, 二。 jin唐易学 魏晋隋唐时期，易学开始liao新的转向。由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特zheng!玄学派de易学派成为晋唐的主流、 1. 晋代两大家 （1）王弼？玄学易学创始人，著《周易注解》，师承古文经学解yi学风？文字简明，义理通畅。师《易经》cheng为玄学的重要组成部分！以“忘象以求意”说解shi易学中的取义学说。寻求《周易》经和传de抽象原则。 （2）韩康伯！将《系辞》。《说卦》，《序卦》，《杂卦》等chuan加以注解。从义li高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”。通过《周yi》可以把握天下之理和变易之道。易学的玄学化。使《周易》。《老子》，《庄子》相并列而成为“三xuan”之一, 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达！著有《周yi正义》一书？提出了“易he万象”。“不可一例求之，不可一类取之”的原ze!以阴阳二气来解释qian坤二元！以元气说lai解释太极!提chu以气为核心的世界观,并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”？提出“无阴无yang谓之道”的新命题、 （2） 李定祚，著有《周易ji解》一书，此书mei什么新观点,但汇集了han易以来各系统的注解，对易理派de观点亦不加评析地收集其中！是一部很好的资料hui集， 以上两部易学巨著的出现、表明易学正走xiang融合的新动向! 三.宋明易学 1. 这一时qi？是古dai易学哲学高度发展的时期!北宋初期。易学有四大流派。 （1）以chen抟为鼻祖的图书学派!后传至周敦颐。提出太极图说。论述宇宙形成de过程! （2） 是邵雍的数学派，提出先天学， （3）是由胡瑗倡导的易理派。后传至程颐。著《伊川易传》，创立了理学pai的易学体系？ （4）shi张载的气学派？他吸收唐代孔颖达的气论xue说，著《横渠易shuo》和《正蒙》! 2. 南宋时期,理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系，著有《周易本义》yi书!成为hou世研究的重点, 同时期。有yang万里的太极元气说。之后。扬简的心学易学deng,对后来yi学发展都有重大影响, 3. 元明两dai、song易向普极和纵深两个方面发展，先后出现了一大批阐shu《周易本义》的著作! （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧!邵雍易学学脉，推衍出许多图式。他以九宫为核心解shi《周易》原理、主先有数而后有xiang说，而俞琰，张li和箫汉中等人!以亦图式解易。但主xian有象而后有数的观点, （2） （2）ming代易学家葵清！著《周易蒙引》。主张理象合一，成为明代易学中“气本论”的倡导者, （3）明代易学中“心xue”较为流行？他们主要以内心道德修养方法和精神境界jie释《周易》卦爻象和卦辞!代表人wu是湛若水？ （4）明末清初大思想家王夫之！对宋明易学做了一ci大总结,他继承宋ming气学和象学传统，修正义理易学批判心xue易学,著有《周易外chuan》、《zhou易内传》等著作,完成了“qi本论”之说！结束了宋明易学。 四， qing代易学 清代易学是复兴汉易的时代，qing人解易著作十分丰富,超过了以往ren何时代？内容和倾向都很复za、清代易xue主要有两派？一派以惠栋和张慧言为代biao，倡导汉易。不敢发挥，淡化《周易》de哲学价值, 一派以焦循为dai表、力图会通百家。独辟蹊径，建立自ji的易学体系！ 从总体倾向来kan。清代易学缺乏对哲学问题de探讨，理论思维很薄弱。是古代yi学哲学的衰落时期？ 至此。有一说。汉易象数。魏晋义理。宋儒理气。清代杂说， 五。 近人易学 二十世纪初至七十年代、《周易》研究出现了一些新特dian,归纳起来有以下四dian! 1. 注重对《周易》经传的文字wen化史的注释、其中经高heng注释的《周易古经今论》、《周易da传今注》水平最高，他将经与传分开。认为经是卜筮之shu。传是哲学著作， 2. 重视考证。从历史的角度qu理解《周易》卦爻辞中的事件。有郭沫若，闻一多，李镜池等ren的著作! 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中。使易学研究出xian了新面貌， 4. 用现代科学证《yi》!但有一个xian著特点。都是以ke学比附《周易》！还未能以《周易》的思维方shi。去推动科学，或在此思维启发下进行科学fa明创造？。淄博周易协会会长
周易 说文解字
不太好... 音,平仄。可以 形。平稳。huan可以 义： 谐音义：甜蜜，吉 本义：汨。特指的水名，无意义， 五xing义：汨？水火相冲。水火不相射。 意境：田汨，田中的温水，如冬生还不算差。夏生差 组合杂义：tian，土也，制水留日，冲克太duo 田,控制，范围。水火实不可控，水火还是相射 综he。田需木疏。水火需木化，yong木 义归甜蜜,意集于此，用木。名好可用 其他bu宜，。淄博周易协会会长
