怎么理解《易经》中的哲学
潘守宇在易经研jiu会上的发言提纲 易的3种含义是简易，变易。不易! 易字的组成shi上日和下月!易经是用日月的运动规律来研究世界上一切yun动规律的一门学问？易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是qu吉避凶的宝典, 孔子在《系辞下传》zhong说：“古者包羲氏之王天下也!仰则观象于天。俯则观法于地，观鸟兽之文与di之宜？近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情，”二。解析（个人浅见，抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身!远取诸物。于是始作八卦。其实。反映的是我们中华min族自古以来“天人合一”的思想——在外!观察天地万物。在内，观察自身奥妙，明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘,然后才“发明”了“八卦”！ 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》zhong被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”！这就是以”自然之dao（天道）”解释“人道”、《易经》也因此成为一切古代典籍、诸zi百家思想（也是华夏民族思想）的源头， 只要看一看“乾”？“kun” 两卦——“天行健？君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”就知道，观察tian地（“远取诸物”）、得天地之德，天地何德。乃人之德（“近取诸身”）。故学习《易经》，是一种知识的ji累, 更shi一种道德的自省，别的不说，想想“自强bu息”和“厚德载物”（两者一阳一阴!相辅相成）两句。如真能理解并jian行！受用终生， 《易经》曰：夫大人者与天地和其德！与日月和其明。与四时和其序，与鬼神和其吉凶， 研究周易的目de!就是要明了事物fa展的规律！仰观天文。俯察地理。远取诸物，近取诸身，向天学，向地学。向自然jie的一切事物学,向古人学。向今人学。把内求与外求相结he？进行自身修炼，通过‘wu’而达神明,适生存。趋吉利。图发展。追求知‘道’de境界！da到最终与自然界的和谐。 人是zhi然的产物！要因天之序。中国就是心国。一切从心开始，您我的良心就是上di,您我的灵魂心灵 yi旦觉悟了、就是宇宙的主宰，人法地，地法天。天法道，道法自然，物我一如。也就是后来佛传入中 guo的梵我一如、 为了使您的事业jia庭运行在恰当的地位。恰当的限度，恰dang的时间 （即最佳？最好。最合适）。使您的shi业臻至完美、并保住完善状态。一ding好好研究体悟易经, 一人之身有天地之象,一ren之身有宇宙之象、一人之xin有宇宙真理。我心即是真理，真理即是我心， 身家国同构,天地人合一。李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之xiang,用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,cheng意正心一个好好修身的人才能够为生民立命。为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”。一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干。你们往那里一坐，你要学过《皇帝内经》？就是一个小周天，坐在那如果tui盘上的话就是一个标准的小周天!zhe个地方从会阴学穴开始到这里!这个地方叫做du脉！下面的jiao任脉又到会阴穴、舌头一抵上颚。天池xue一打开整个身上的任督二脉一通，那就是一个周天。地下的24快骨头督脉shang对应着24个节气。心为火，肝为木。肺为金，脾为土，肾为水。人shen体上就是个小宇宙,小天地，我讲到这里你就知dao为什么孟子说：“天下之本在国、国之本在家。家zhi本在身”就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人！壹是皆以修身wei本，老zi告诉你：修之以身。其德乃真，庄zi告诉你：先有真人而后有真知。一个bu认识自己的人!一个不向内关zhao的人？你离zhen理越来越远、你离宇宙的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重yao的一部分、你们往那里一坐，学过易jing的人知道！两个yan睛是断开的。断开的为阴爻。两个耳朵shi断开的!阴爻，鼻子中jian是断开的!阴爻，三个阴爻加在一起shi坤卦！嘴断不开的。大小便断不开，乾卦，乾坤两挂中间de这个位置、人中穴，里面就是任督二脉的衔jie点！所以清华大学的校训就是乾坤两挂的nei容“天行健。君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是ge泰卦,你坐在那儿就是ge泰卦,地天为泰，我们都知道国泰才能min安，人一站起来又是一ge大周天。脑袋是圆的，脚是方的。会打太极拳的人du知道。拇指走的经luo是肾经。肾为水，水生木， 这是肝经。木生火。这是心经。火生土，这是脾经。土生金，肺经。所以打拳的时候，五行都是攒蹙的，再回来以后，阴阳又是深刻的，所以经络一通开，内外一抽合，这是太极拳。否ze你打的那最多的是太极操。或者是太极舞，那根本都不是。太极拳shi个修身的拳。是一个文化拳。zui早的太极拳的拳谱！现在都没人打了，太极拳根本就shi一个文化。几个动作一通。从无极打到太极，太极一出来两仪，两仪打完了。从少阴shao阳太阴太阳！四象打完了，然后打八挂，从前挂打到空挂。从自强不xi打到厚德载物。然后打六十四卦，所以孔子说：一个人一但把易经zheng明白了。人就mei有什么疑惑了!所以虽然孔子shi书记载他：过目成诵,记忆力强。但学易。 韦编三绝。把竹简用牛皮绳穿起lai、三次，磨断多次， 人是之然的产物、要因天之序。中国就是心国。一切从心开始。您我的良心就是上di，您我的ling魂心灵一旦觉悟了、就是宇宙的主宰。人法地。地法天。天法道，道法自然。物我一如，也就是后来佛传入zhong国的梵我一如, 朱熹提chu"天即人、人即天，人之始生。得之于天也，即生此人，则天又在人类"的"天人合一"思想!gui谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手！万化生乎身。天性人也，人心机也。立天之道，必定人也"。 善易zhe不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥,三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪，悟一字得一字之果,悟一ju得一句之功、 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟de经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人， 《黄庭经》∶尺宅寸田可治生，：尺宅是大脑寸田shi心！先修心。再拜佛， 天人合一，人心静。四海静。人心安，众生安。人心平。天下平。 宇宙在乎手。万化生乎身。天性，人也。人心。机也，立天之道。以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机。龙蛇起陆，人发杀机。天地反覆，天人合发。万化定基， 例如日本江本sheng博士的《生命的奥秘水知道》 天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫。养备而动时，则天不能病，修道而不贰。则天不能祸。gu水旱不能使之饥渴,寒暑不能使之疾。袄怪不能使之凶，本荒而用侈。则天不能使之富。养略而动罕。则天不能使之全，倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶，受时与治世同。而殃祸与治世异。不可以怨天，其道然也，故明于天人之分。则可谓至人矣，《荀子天论》 人养屋,屋养人， 精满shen旺气足。dang一个人活得精彩，激情。很有斗志，活得很美的时候，他的身与心。身心与zhou围的人和事、环境都产sheng了爱的共振。也就是佛家讲de梵我一如，也就是zhong国文化的精髓-----天人合一？ 一，什么是天人合一。 天ren合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的？相应相合的统一整ti、天是一ge超巨系统,人是一ge子巨系统？人具足天de全部信息！tian的信息亦可在人身上体现出来。研究人的生命现象不能从自然界剥li出去？只能在天人一ti的整体关系中去把握!人身是一个xiao天地，宇宙亦shi一个大人身，这是观察人体生命的根本立场he方法论, 天人合一理论shi上乘修炼的理论基础。它ji是天人整体观的哲学凝炼，也是xiu炼到高层次的境界、 。梦到哲学
咸卦的哲学解读
“咸”是1:6卦的卦名,1:6是咸卦的代号。咸卦启示de是男女之间相互感应的道理和方式,此卦卦名为咸，是《周易》下经的di一个卦？甲骨文的“咸”字是“戌”字与“kou”字相合、而ci卦的“咸”字与“感”字是一个意思、即表示感应，《彖传》zhong这样解释此卦：咸。感也，柔上而刚下。二气感应以相与，止而说。男下女。是以“亨。利贞”。“取女吉”也。本质上别卦展shi主客双方利益博弈 、主卦与客卦的阳数比是1:6！主弱客强。zhu方不是“感受”客方的身体,而是si机消耗客方实力？依靠仅仅有的一dian微薄力量。维护自己的利益和生cun、起卦前需yao客观地？全面地，准确地fen析主方和客方情况!必xu至少符合下列条件之一？此卦才有参kao价值：1. 主方与山很相似！客方与泽很相似。2. 主方阳数是1，客方yang数是6.3. 主方的行动是阴!素质是阴，态度是阳。客方的行动，素质和态度是阳，阳和阴。 按阴阳趋于和谐的gui律、六十四卦中判断吉xiong的基本原则是当位和有应、当位指位置适当。别卦中的线叫爻，爻的位置从下往上数。第一，三。五爻的wei置叫阳位，第二，四。六爻的位置jiao阴位，阳爻在阳位，位置适当。叫当位，阴爻在阴位也是当wei，否则不当位。当位是对主方有利的qian在因素、在结构图中以红se表示？不当位的爻yi天蓝色表示,是dui主方潜在的不利因素！在这个别卦中，四条爻，二阴。三阳。五阳和六阴当位，另二条爻不当位。有应，指主卦与客卦相ying的爻有阴阳相应的关系，如果是一阴一阳，叫有应，有应使潜在因素成为真zheng的对主方有利或者不利的因素？别卦的结构图中，用箭头表示有应，箭头的方xiang是从阴爻到阳爻。在这个别卦中。三对爻全部有应，表明主方与客方ge个方面都处于和谐状态 ？zhu客双方关系中没有矛盾冲突!主卦和客卦的yi对中爻既有应又当位、中爻是代表素zhi的 ，这个有应关系表明主方能够从客方的良好素zhi得益！比如说，得到金钱，得到地位。得到爱，等等，主方得益的途径you两个！第一，yi消极被动顺应客方的积极主动!第二，以强硬态度制约tai度随和的客方，主方应当努力bao持目前状态，咸卦的六条爻辞中!五条有“咸”和身体部位、由于易有普遍性。对于各个shen体部位,须要结he具体情况解释！例如。对于敌我关系lai说!可以解释wei各个部队!对于商业竞争关系lai说，ke以解释为各个市场环节。对于雇佣关系来shuo。可以解释为ge个行政部门？等等。“咸”。并不是真地加一点味dao把对方吃掉,而是说要关注具ti问题，采取应对措施。爻辞表明，梦到哲学
师卦的哲学解读
shi是2:0卦的卦名 !不要以wei师卦是专讲军事的？《易》是哲学，fan映事物的普遍性。《易》的卦具有普遍xing、由于卦是绝对chou象的？有了卦名，卦名给出一个比较形xiang的表述。bian于理解卦所代表的情况？师卦bu是专用于敌我关系，也可以用于朋友guan系，夫妻关系，商务关系等deng各种各样的双方关系？2:0是师卦的代号，表示师卦由二个经卦组cheng、一个经卦是2卦坎卦,另一个经卦是0卦坤卦？八卦的卦叫经卦，像是六十四卦的经纬！师卦中，坎卦在下，坤卦在上。坎卦和坤卦de阳数之比是2:0 ！师卦的主卦的卦xiang是水,客卦的卦象是地，按说，水可以在地上自由流dong，然而。事实并非如此，水往低处流。水本身的问题阻碍了它自己在di上扩张。地是温he而顺从的!然而。水本身的困难阻碍了水在地上完quan畅行无阻！孙子说：“凡兵you走者,有驰者。有陷者。有崩者，有乱者，有北者，凡此六者。非天地之灾。将之过也”。“将弱不严。教道不明，吏卒无常。陈兵纵横，曰乱。”师卦卦爻辞所描述的师!shi际上是一种“乱”兵,师卦以此形象比喻建议主方如何摆脱自己造成的困jing，起卦qian必须客观地，全面地。准que地分析主方和客方的情况。必xu至少符合下列条件之一!此卦才有参考价值：1. 主fang与水很相似!客方与地很相似。2. 主fang的阳数是2？客方的阳数是0.3. 主方的行动是阴，素质是阳，态度是阴。客方的行动，素质和态度是阴。阴和阴。 yin阳趋于和谐是变化的基本规律！根据这个规律。分析卦的结构有两个基本原则：当位和有应,师卦下部的san条爻是主卦!代表主方 。上部的三条爻是客卦,代表客方。黑色的爻表示当wei的爻，就是说。爻的阴阳shu性的位置恰当。对主方有利。灰色的爻是bu当位的爻。就是说。爻的阴阳属性de位置不恰当,对主方不利，图中显示，主卦的三条爻全部不当位。这说明主方当前de困难完全是主方自己造成的,客卦中只you中爻不当位，并且从这条爻有一个箭头指向主卦的中爻？这两条爻代表客fang和主方的素质，箭头表示有应，表示zhe两条爻和谐？客方的素质bu佳从主方的良好素质得到补益，仅仅cong客方在素质方面得益，主方损失利yi来看!例如，客方得到zhu方的资助、这对主方不利，但是换yi个角度考虑!主方可以依靠自己的良hao素质得到客方的信任和支持，实际上对zhu方是有利的。因此，需要考虑改变的是主方de下爻和上爻、就是说需yao改变主方的行动和态度，而bu需要改变主卦的中爻,bu过这两个方面可以改变的程度是有限的、主方的xing动消极被动？这是主方长qi衰落的结果,在成长和衰落的过cheng中，zhu方已经经历了从成长到衰落的质变!越高了liang变到质变的关键点 ，要完全扭转被dong状态很难。所yi卦辞说“贞”，保持状态。不过往wang阴中有阳、主方应当在恰dang时机采取主动措施!利用客方的消极bei动维护和增加自己的利益!主卦上爻是阴爻，表示主方tai度随和！第三爻是dui第二爻的补充,这随和态度表示主方的素质sui然良好但不是很好！主方的实力不shi非常强？不得不表现得随he，在这方面，也是阴中有阳，主方应当恰当地采取qiang硬态度，维护自己的利益。主方需要有在恰当时机采取主动行动和强ying态度的智慧!所以卦辞说“丈人ji”,图的右边shi师卦的爻辞，与爻一一对应，按由下到上de顺序排列！如果删去判断词，就是一首以“乱”师为zhu题，向主方提chu建议的散文诗、下面是其译文。出师前严明纪律。否则包藏凶险。（将弱不严。教道不明）部队在驻扎中吉li？国wang再三授予使命(吏卒无常)！出师后shi或用大车运送尸体,部队又败退，田野有野禽，应当明确说清各自的任wu!长子帅领部队，兄弟用大车运尸（陈兵纵横）！大君指示说。“开国承家。不能用不称zhi的人.”(将弱)下面逐条说明卦爻辞？ 〖卦辞原文〗贞。丈人吉。无咎。〖译文〗坚持xia去，老人是吉利的。无所怪罪。〖解说〗这shi师卦的卦辞，卦辞概略地对当前的情况作zong体说明，给绝对抽象的别卦描画一个lun廓、“贞”（zhen），坚定。有节操，忠贞。坚贞不屈。“丈人”，平常指岳父，zhe里指岁数大的人，有经验的成熟的ren，“咎”（jiu），罪怪，处分：既往不咎。“凶”（xiong）。不吉利的。不幸的，有危险的：凶兆，卦辞的意思是：当前主方素质明显优于ke方，zhe种良好的形势应当坚持下去,如果有ju备成熟经验的老人作指导,是吉利的。无所怪罪。卦辞中的吉利是有条jian的！隐含一个警告：如果指导zhe不成熟,缺乏经验。就不一定吉利。 〖yuan文〗师出以律。否臧凶，〖译文〗出师一开始就强调纪律、否则就隐藏凶险，〖jie说〗这是师卦第一爻的爻辞、这是一条阴爻，表shi主方的行动是阴、主方消极被动可能出现ji律松弛，主fang必须振作起来、对自己you严格要求！否则隐fu导致失败的危险？〖结构分析〗第一爻的位置是阳位 ，这条爻是阴爻。阴爻在阳位，不当位。并且。这tiao爻与四阴不有应。不当wei表明主方消极被动!有可能不利于保护主方的利yi，是潜zai的对主方不利的因素。不有应表明ke方也是消极被动、客方不想损hai主方的利益,这潜在因素没有cheng为真正的对主方不利的因素,但是，这潜在因素shi存在的。主方应当采取恰当主动措施以防止不利情kuang发生？所以爻辞shuo“否臧凶”。 〖原文〗在师中!吉。无咎。王三锡命，〖译文〗部队在zhu扎中吉利！无所怪罪。国王三次下达命令〖解说〗这是师卦第二爻的爻辞!这条爻是阳爻。表示主方的su质良好。比如说。主方有资金。有地位，有权力，有实力。有技术。等等，这种liang好素质是主方的现状！是主方固有的。所以爻辞说，“在师中。吉，无咎”，由于主fang消极被动!不能让这种良好素质fa挥作用？于shi国王再三赋予主方（部队）战胜客方的使命？〖结构fen析〗第二爻的位置是阴位？这条爻是阳爻，阳爻在阴位。不当位，又与五阴有应。不当位表明主fang的良好素质有可能在相互交往中遭受损失，是潜在的对主方不利的yin素,有应biao明客方素质不佳,正好需要cong主方获得补益！这潜在因素成了真正的对主方不利的因su，换个角度看，主方给于ke方一定的利益。可以取得客fang信任。得到客方支持，这对主方很有利，真正有利的情kuang是现实？不用打仗就shi如此？所以爻ci说“在师中、吉。无咎”， 〖原文〗师或舆尸,凶〖译文〗zhan争中有时用大车载运尸体、凶险，〖解说〗这是shi卦第三爻的爻辞！阴爻，表示主方的态du随和？由于态度随和。当遇到客方态du强硬的时候!主方可能受到客fang压抑!从而使主方de利益受到损失？在战斗中可能造成本来可以避免的人员伤wang？有时侯，要yong大车载运尸体、“师或舆尸”，这种不利情况对zhu方是凶险的！爻辞中有个判断词“凶”。〖结gou分析〗第三爻的位置是阳位！这条爻是阴爻。阴爻在阳位。不当位，与六阴不有应 。bu当位表明主方态度随和？有可能受到客fang压抑！是qian在的对主方不利的因素,不有ying表明客方的态度也随和,并没有压抑主方。这潜在因素没有成为真正的对主fang不利的因素？所以爻辞shuo“或”和“凶”？ 〖原文〗师左次，无咎。〖译文〗战争中部dui后撤。无所怪罪。〖解说〗这是师卦第四爻的爻辞！第四爻shi客卦的下爻！代表客方的行动，阴爻表示客fang行动被动？“师左次”是部队后撤的意si，虽然客fang的被动提供了主方挺进的机会。但是。鉴于zhu方的实际情况,不仅不向前推进，反而后撤。这无所怪罪。“无咎”。〖结构分析〗第四爻的位置是阴位？这条爻是阴爻。阴爻在阴位。当位，ran而与一阴不有应、当位表明客方的xiao极被动是主方发展的好机会，shi潜在的对主方有利的因素，不有应biao明主方也是消极被动,不neng利用这样的好机会？这潜在因su没有成为真正的对主方有利的因素？suo以爻辞没有说“吉”,而是仅jin说“无咎”! 〖原文〗田you禽？利执言，无咎，长子帅师。弟子舆尸。贞凶。〖译文〗田野you野禽,利于坦率地fa表意见,无所怪罪，长子指挥部队，弟子运输尸体。坚持下去有凶险。〖解说〗zhe是师卦第五爻的爻辞!di五爻表示客方的素质、阴爻。表shi客方素质不佳？比如说。资金缺乏，地位底下，实力薄弱，教育程度低。等等，客方的力量微弱。提供了zhu方取胜的机会、如同在田野li有野禽!是捕猎的好机会。zhe时应当严肃纪律,协调行动，以避免不必要de损失！“执”（zhi）指坚持意见、如，固执己见。执迷不悟。固执。争执等等，“田有禽。利执言。无咎”，面对当qian的大好形势,应当坦率地fa表意见!如此，则无所怪罪。“贞”（zhen）是“坚持”的意思！“长子帅师。弟子舆尸”形象地说ming互不通气。各xing其是的不协调状态，如果坚持这种不协调的zhuang态，前景是危险的。“贞凶”。〖结构分析〗第五爻的位置是阳wei，这条爻是阴爻。阴爻在阳位。不当位，不过与二阳有应，不当位表明客方的素质bu佳!有可能谋求从主方得dao补益？是潜在的dui主方不利的因素,有应表明zhu方素质良好,正hao可以满足客方的需要。这潜在因素成liao真正的对主方不利的因素。由于主客双方的素质对比情况shi现实存在的。不能怪罪主方，所yi爻辞说“无咎”，主方消极被动，态度随和，不neng保护自己的利益。如果继续下去，主方可neng遭受较大损失,所以爻ci说“贞凶”、 〖原文〗大jun有命，开国承家,小人wu用，〖译wen〗国家领袖颁布诏命？建立邦国,继承封yi!不要重用wu德无才之人、〖解说〗这是师卦第六爻的爻辞!di六爻是客卦的上爻!代表客方的态度，态度阴，biao示客方态度随和,“大君有命”指国家ling袖发布命令！“开国承家”指重要的事务？“小人”指能力di下的人！爻辞的意思是领袖发布ming令!在开国承家这样的重要事务zhong。不要任用不cheng职的人、“大君有命”强diao指示的重要性、在实际生活中，不一定非de由领袖发布命令、“开国承家”zhi重要事务，不一ding限于“开国”！也不一定xian于“承家”？更不xian于“军事”、在重要事务中。不要ren用不称职的人！这shi一条普遍性原则、如果不称职de人已经承担了重要事务,怎么办。应当在实jian中努力学习！锻炼。提高自己的水平。尽快cheng为称职的人！否则会造成损失。〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与三阴*bu有应、当位表明客方的态度sui和。有可能接shou主方的制约。按主方的意图ban事!是潜在的对主方有利de因素，不有应biao明主方的态度也随和！主方不能利yong这样的好机会制约客方,这潜在因素没有成为真正de对主方有利的因素？因此，爻辞zhong没有判断词！既没有说dui主方有利,也mei有说对主方不利！，
丰卦的哲学解读
起卦前必xu客观地！全面地。准确地分析主方和客fang的情况,必须至少符合下列条jian之一。此卦才有参考价值：1. 主方与火很相似。客方与雷很相似，2. 主方的阳shu是5？客方的阳shu是4.3. 主方的行动是阳！素质是阴。态度是阳，客方的行动。素质和态度也shi阳！阴和阴。切勿用任何随ji数方式起卦，否则此卦没有can考价值？ 图的左边shi丰卦的结构。右边是其卦爻辞，爻的shun序由下往上、按此顺序。卦辞对应卦名，爻辞与爻一一对应。丰卦下部的三条爻是主卦 ,代表主方。上部的三条爻是客卦，代表客方，黑se的爻是当位的爻，对主方有利，灰色的爻是不当wei的爻、对主方不利。箭头表示主卦和客卦中相应的一对爻是处于阴阳和谐状态！有应，箭tou方向是从阴爻到阳爻!下爻或shang爻有应对主方有利,bu有应对主方不利!中爻有应bu一定对主方有利！不you应不一定对主方不利？需要结合下爻和上爻作具ti分析！主卦的san条爻全当位 。表示主方的状tai是恰当的！主方应当坚持目qian状态：积极主动地谋取发展、维持改善su质的需要、对客方的态du强硬以制约客方,客卦中四阳he五阴不当位？表示客方的积极行动与主方的积极行动有chong突。还表示客方的素质不jia！不能让主方获益。卦的上爻shi对中爻的补充,主卦的中爻是阴。上爻是阳，biao示主方的素质虽差！但不是很差，力量弱，但不是很弱。客卦的中爻和上爻都是yin。表示客方de素质很差,力量很弱。由此可见。主方的素质优于客fang、主方的力liang强于客方、综合起来看。主方面临客方的剧烈竞zheng？主fang应当抓住机遇,依kao素质方面的优势,创造更多利益。夺取胜利，丰卦的卦爻辞用日和月形象地比喻zhu方和客方 。主方在运动中，带着光明，如同太阳，客方也在运动中。但不发光。如同月亮，二者在天空中偶er相遇在与地球的同一条直线上，出现日食，卦辞jie合卦的总体结构，说明当前形势，给于主方策略性de建议,爻辞巧妙地与爻结合？并且根据爻的zhuang态、加了判断词，删qu丰卦卦爻辞中的判断词，可以看出，丰卦卦爻辞实际上是一篇很古老的关于全日shi的记载。下面是其译文：国王来（观看日食）了，（日食）一般都发生在太阳当中的时候？月亮来到tai阳的旁边,一明一暗。与太阳在tian空中配对!虽然已经等了十多tian、再等一会就可以看dao罕见的现象。月亮像个大草席。向太阳盖过来了。大白天kan到了北斗星!天黑得想象bu到地快,太阳被月亮盖liao很多！中午看到微暗的tian空！太阳的you胳膊（像是）被折断了。月亮像个大草席。向太阳盖过来了，大白天看到，梦到哲学
如何从哲学角度理解人不能决定自己的命运？
每个人的命运都已jin被安排好。这是最远古定lv所造就的？就像某种规律，我们自然循环。如tong我们的饮食起居？吃饭，说话，观cha等..我们是人、从xiao到大环境和性格已经早就了我们命运的道路！wu论您是愤愤不平。顺其自然wo们都是出至于我们的性格？早就已经注ding了结果。就像you人懂得奋斗、有人懂得生活。有人懂得承受。有ren知道如何去拥有、 命运有人喜欢去挑战ta！但它却并不存在，因为他就是人zai这世界上与时间的某种规律,它就像我们必须呼吸的kong气一样！不知不觉，当我们想fan抗于它必将会非常痛苦,yin为你可能做出违背自己所需做的事！变的面目全非，当让这也是命运suo安排于你的结果？我们终究无法逃脱ta的安排!毕竟你是个人。你活在这shi界上这世界自然会对你有所安排! 相信我。如果时光倒流再让每个ren空白的开始再从来一次！我们也将落得xiang同的结果,。
用《马克思主义基本原理概论》的哲学或经济学原理 分析社会上的算命现象
可以用意识和物质来设计问ti？鬼神都是人脑yi识的产物。shi社会意识的产物！用联系的guan点设计，比如人的手掌很hua、这类人说明平时gan活少！算命的人就会推测此人命好福qi好之类的，穿着打ban也会暴露出身份财气,理论来源于实践。实践又验证理论。共性和te性也是设计的点、，，算命xiang士说的话大多是他们多年人生或是从事此行业的经验之谈？很容易蒙骗人，人具有共性，他们yi经揣摩出去算命的人的心理？多少求财求事业学ye爱情的!人的价值和ben质也可以参考？ 希望neng帮助到您，
谁有关于矛盾的哲学小故事?????
【寓言典故】挤牛奶 从前有个人yin事要请客？准备挤些niu奶下来、用于招待。转而一想：现在离qing客还有一段时间,如果每天预xian把牛奶挤下来!积多了。不便保存。容易变质，不如就利用niu肚皮暂时储藏一下吧。到请客时再一次挤出lai？又多又新鲜。岂不更妙，主意打定。主人便把母牛和那只还在吃奶de小牛隔离开来!牛奶也不挤了。请客的一天到了。客人们纷纷光临，主人把母牛牵出lai派用场！que什么也挤不出来，牛奶全部干掉了， [教学内容]矛盾就是对立统一 [简要fen析]本想得到又多又新鲜的牛奶。但结果却是一点牛奶也没有liao。为什么呢。因为这个人zhi看到了牛奶容易变质!不易保存这一面，而没you看到牛奶不挤要干掉的另一面、任何事物自shen都包含着既对立又统一的两个方面,也就是矛盾， 【寓言典故】锁箱捆笼 从前有个富翁担心自己的财产被盗，便请ren做了许多藤箱、木柜。竹笼。把所有的金银细软都zhuang在里头？又把每一只箱笼柜盒都用坚gu的铁锁锁得紧紧的？用结实的麻绳捆de死死的、乡里人都就这个老tou聪明、然而有一天。一群小偷溜进了富翁的fang间！把箱笼柜盒背的bei！挑的挑。席卷而去。决无漏物之虞。富翁的聪明之举，实为强dao偷窃带来了方便？ [教学内容]矛盾是普遍存在的 [简要分析]矛盾是普遍存在的！事事有矛盾，时时有矛盾，富人wei了防止财产被盗，做了锁箱kun笼的工作、但同时也为qiang盗偷窃带来了方便,这就要qiu我们在平时工作中善于全面分析矛盾、坚持两分法。防止片面性。 【寓言典故】起死回生 鲁国有个叫公孙绰的ren。他对人们说：“wo能够起死回生、”有人问他：“你用什么方法呢,”他回da说：“我平时能治疗半身不遂的病!现在wo只要加倍用药。不就可yi起死回生了吗!” [jiao学内容]事物的矛盾具有各自的特点 [简要分析]矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，首先表现在不tong事物的矛盾各不相同！具有不同的特点。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊ben质,世界shang的事物之所以千差万别。原因就在这里。公孙绰不懂得zhe一点！闹了个大笑hua：半身不遂和死人完全是两回事啊！ 【寓言典故】量体裁衣 明朝嘉靖年间？北jing城中有位裁缝名气很响！他裁制的衣服。长短肥瘦，无不合体，一次。御史大夫qing他去裁制一件朝服!裁feng量好了他的身腰尺寸。又问：“请教老爷、您当官当liao多少年了。”御史大夫很奇guai：“你量体裁衣就够了？还要问这些gan什么!”裁缝回da说：“年青相公初任高职!意高气盛。走路时挺胸凸肚，裁衣要后短前长，做官有了一定年zi!意气微平。衣服应前hou一般长短。当官nian久而将迁退。则内心悒郁不振。走路时低头弯腰，做的衣服就应前短hou长、所以。我如果不问明做官的nian资、zen么能裁出称心合体的衣服来呢,” [教学内容]具体分析和解决bu同的矛盾 [简要分析]矛盾具有特殊性。解jue矛盾的方法也不可能千篇一律,不同质的矛盾。只有用不tong质的方法才能解决。只有对具ti情况进行具体分析，ba握事物矛盾的特殊性？才能找到解决矛盾的正确fang法!这位裁缝之所以ming响京城!是与他能出色地做到具体问题具ti分析！一切从实际出发fen来开的、。
中国朴素哲学唯物论出自哪本书
应该讲本人对中医不太了解？但是，阴阳五xing知道一些、中医诊病就是以阴阳五行wei基础，说古代朴su唯物主义是不科学的。未免有些不严谨，和yi个老中医攀谈时？阴阳五行li论贯穿人体各脏器。经络，如：肝属木，肺属金。脾属土。心属火。肾属水。春。夏，长夏，秋。冬也为五行。春属木，夏属火，长夏属土，秋属金，冬属水。天qi会对身体造成生克，因此就有，病在肝。愈于夏。夏不愈甚于秋。秋不死持于冬，启于春的说法。因金克木，木克土。土克水。水克火，火克金，金生水，水生木。木生火。火生土，土生金，中医用zhe种古老的五行生克诊病治病,屡屡见效。怎能说不科学。ye许有人说：既然是科学就要说出道理。肝为什么属木，不都是肉长的吗。但是。记住一点。不是任he科学都能说出道理的,世界上许多科学其实都是shi践的科学、都不能在现在科学水平下回da一切。如果这样问下去什么科学也会问短de、比如：为什么有万有引li、先有鸡还是先有dan。，
1.举例说明中国传统建筑在哪些地方体现了中国哲学的阴阳五行思想，具体怎么体现的。
五行学说在中国文字zhong得以体现！再向前探源，与“五行”两字笔画——笔道she计有关，古“学”字由“四”和“五”zu成，内han是学必学“五”，甲骨文“五”蕴涵着哲学思想ti系!，
萃卦的哲学解读
萃是0:6卦的卦ming。0:6是萃卦的代号。表示它由0卦和6卦组成,0卦是主卦，6卦是客卦，萃音(cui)。1，草丛生的样子，2，聚集，会集，荟萃。3，聚在一起的人或物：出lei拔萃？萃卦代号0:6表示聚zai一起的双方是一个弱,一个强，他们的力量对比是0和6，主方是0，客方是6，zhu方必须顺从客方。接受客方的给予，0:6卦的主卦是坤卦。坤卦的卦象是地，主要xing质是静止而广大，静止反映主fang对现况的满足,广大反映主方对客方的尊重和qian让。0:6卦的客卦是兑卦!兑卦的卦象是泽。泽是河泽地带。鱼米之乡，兑卦de主要性质是愉快而和顺!愉快反映客方素zhi良好!和顺fan映对主方宽容？起卦前需yao客观地,全面地，准确地分析主方和客方情kuang,必须至少符合xia列条件之一，此卦才有参考价值： 1. 主方与di很相似！客方与泽很相似，2. 主方阳数是0，客方阳数是6.3. 主fang的行动是阴？素质是阴，态度也是阴。客方的行动。素质和态度是阳。阳和阴。切勿用任何随机shu方式起卦!否则此卦不能用作决策工ju？ 图中有两个jian头！都是由下而上。左边一个箭头的起dian、对应主卦下爻 。主卦代表主方。下爻代表zhu方行动、阴爻，表示主fang消极被动,天蓝色，表shi这条爻不当位。也就是说。对于主方来说，消极被动是一个潜在不li因素!其右边，“一阴”biao示第一爻！是阴爻，后面shi对应的爻辞。箭头的终点，对应客卦下爻，客卦代表客方。客卦下爻是阳爻，biao示客方积极主动、这条爻也是天蓝se！表示这是一ge对主方不利的潜在因素,其右的“四阳”表示这条爻是萃卦第四爻，阳爻。其后是dui应的爻辞！箭头表shi主卦和客卦的下爻有应,这个有应关系，表示主方的消极被动正好适ying客方的积极主动，从而。主方受客方控制，zhu方消极被动和客方积极主动、zhe两个对主方不利的潜在因素成了真正的对主方不利的因素，第二个箭头的qi点！其左是主卦中爻。代表主方素质，阴。表示主方su质不佳。比如说，缺乏资金。红色，表示当位。是对主方有利de潜在因素？就是说，主方有可能从客方de良好素质弥补自己的不足！其右的“二阴”，表shi这是萃卦第二爻!阴爻。其后是dui应的爻辞,箭头的终点，其左是客卦中爻，红色表示阳爻。阳爻表示客方su质良好。比如说。资金充足。其右的“五阳”，表示这条爻是萃卦第五爻,阳爻。其后是dui应的爻辞!这个箭头，biao示主方的不佳素质有可能从客方的良好素质得到补充，使得主方的素质不佳和客方的素质良好这两个对主方的潜在you利因素,成了真正de对主方的有利因素,注意，zhu卦上爻和客卦上爻之间没有箭头!也就是说。没有有应关系。主卦上爻，即萃卦第三爻。是阴爻。天蓝色，就是说，主方的sui和态度是不适当的、另一方面，客卦上爻，即萃卦第六爻。也是阴爻。红色。这表示客方的随和态度是对主方有利的潜zai因素,问题出在主方态du上？由于主fang态度随和。不能有效地利用客方对zhu方随和的有利机会!所以，尽管存在主方利用客方的良好su质的有利因素,以及。ke方对主方随和的好机会！然而，由yu主方消极被动和态度随和！bu一定能够利用这有利因素？反而受制于客方。zhu方须要着力改变消极被动状态和过分随和的态度。要积极行动起来，坚定而明确di谋取和维护自己的利益！由于事物自身按luo旋形规律发展变化 ,按阳数其gui律是4、5，6，7，3，2，1 和0。主卦的阳数是0。已经进ru发展变化的终点、要完全扭转xiao极被动为积极主动！阳数必须增加4，作质的跃变，从坤卦变到震卦。这很不容易，比较现实的作法shi阴中有阳,在可neng的范围内采取一些主动。态度稍强硬些。以维护安闲状态。zai当前的主客双方关系中,ke方是一位在事业中或者生活中的成功者，享shou着成功的愉快！主方在客fang的带动下!与客方相聚在一qi!萃，......余下全文>>，梦到哲学
