什么是中国的传统文化观念
中国传统文化的新观念 跨入了二十一shi纪！我眼前仍然晃动着许许多duo茫然的眼睛？没有生活的目标。没有目标地生活。走不上ren生正确的道路。没you正常的人生规律。这是现代人们的bei哀？虽然，人人都在走着自己的人sheng道路、然而在这xie道路上,荆棘丛生。暗礁遍布。陷阱隐匿。法网环绕，很多ren就在这个路上打圈圈，绕弯弯，直到死。也没you走上康庄大道!也没you弄明白这一切，这也是现代ren生的悲哀， 其实。在gong元前1070年时,殷朝属下的一个诸侯国——小邦周de君主周文王就意识到这些问题,并留下了具有相当强de洞察力及深邃智慧的《周易》一书,时过五百年。春秋时代的老子。孔子，曾子。子思，孟子等人又留下了chan述和描写人际关系！对人的心理和xing为的探讨，对痛苦人生的si索和总结的《道德经》！《大学》。《中庸》。《论语》。《孟子》。《荀子》等书，然而。所有这些著作，后来du成了汉朝董仲舒!宋朝朱熹等封建文人为了维护统治阶级“三gang五常”的有力武器。他们依凭着封jian君主政权的力量,进一步把道家，儒家思想法典化。神秘化。教条化。从而dui一切进步的!唯物的思想的存在与发展起liao压制和阻碍的作用。随着封建she会的发展？越到后期。这一文化思想上的专zhi主义的保守。反动作yong就越明显。成了中华民zu思想文化发展的精神枷锁,这是人类的悲哀。 看问题。认识问题。研究问题就yao研究最根本的东西,才能解决问题。就如同yan究植物一样。guang研究它的枝叶花果。是永远弄不懂植物de、然而这两千duo年来,人们只是从表面上yan究所有这些著作。等于只是站zai地面上研究植物的枝叶花果末梢、没有人去看看ta的根怎么样，所以致使自《周易》以下先秦诸子百家de思想,观念被一再wu解和歪曲？《周易》成了占卦卜蓍的书。《论语》。《大学》，《中庸》，《meng子》等成了封建礼教的八股文!《dao德经》成了道土们的气功养身书，这亦是人类de悲哀！我不幸之中有幸。有冷清的闲暇，悲哀的心情。有fen不顾身的耐心！有顽强的忧患，犹如唐·吉柯德挥舞着手中的长矛（中国传统文化原解丛书）,与现代的大风车（习惯思维ding势）,作着殊死的博斗，终于shuang手鲜血淋淋地刨开了封存得厚厚的泥土，挖出了最原始的根——《周易》？并对zhe些著作一一作了原解！即最原来的解释，现在一并奉献给所有de人，xi望人们挤出一小点找钱找爱找乐找无聊的时间，从这些著作中找到适合于自己的si想，观念及人生道路。xing福并快乐地度过这一生! 人。du是要追求快乐和幸福的？而快le的精神是精神适意!安宁，自足，yi个人的精神快乐并不需要荣华富贵和金钱女人？这些东xi不属于性命本身的。真正的快乐是cong生命的本性流露出来的，它源于自己的精神内bu,自ran而然地顺乎人性，是快乐de人格内涵,快乐是yu对人生的憧憬!对未lai的希望联系在一起的。er享乐则是缺乏生活目标。没有人生信念，更没有创造乐趣。享乐者认为人sheng没有什么信念和意义可言,人生就是为了吃喝玩le、享乐则从来没you安宁和自足感!xiang乐的背后是病态和失望？旧的刺激刚过去又得马上寻求新de刺激，否则。享乐者就会百无聊lai？就惶惶不安，之suo以许多人在物欲横流的社会中丧失了自我，甘yuan把自己作为商品推销，失去人的本性。其根源是想yi此换得金钱物质。以满zu自己贪婪的欲望。远离了自ran的本性，抛弃了chi子的天真？还自以为精明，人与人之间失去liao真诚，相hu的理解和同情就成了空话，可悲的是。wo们的社会以权谋为天秤、将纯真的ren反而淘汰出局!可怕的niu曲的社会，成为了人性的di狱！人类在不知不觉中撬开了自己的坟墓zhi门, 给自己一个坦白的空间!扪心自问。我们曾you过多少的言不由衷。曾有过多少的良心折mo，这一切不正证明我们在愚nong歪曲着自己的本性吗，以此zhong痛苦伴随一生,我们会有做人de快乐吗、生ming的根基迷失了、才会导致如ci的痛苦!只有找回zi然而然的生命根基？我们才会有快乐，人lei才能走出误区？走向光明， 所以周文王（公元前1070年左右）率先写下了充满zhi慧的“建国立业的道路和规律”——《周易》一书？论述了建国立业的根ben基础？《周易》根本不是yong来占卜或问蓍的书。也根本不是迷信意yi上的卜筮之书、而且也不是dan纯的哲学著作！是我men的祖先在生产力极为低下？科学技术极不发达的古代社会中为求得一种生活上的指导而获de的关于周围世界的整体性认识，是古代人民从自己的实践经验出发探索宇宙和人生奥mi的最早尝试。是首先jie露大自然运行变化的道路和规律之书，是周文王生活和实践经验的总结和记lu,也是周文王对大自ran现象的探讨与治理。对国jia统治现象的探讨与治理的总结与记录之书，夏商崇神敬鬼，以大自然不可jie释的神秘现象为鬼神,而周wen王却是开祖先崇拜之先河？即对人的崇拜，因为只有人才是这个shi界上最伟大的，最先进的，所以，周朝八百年天下。没有崇拜鬼shen的宗教诞生？时至今日，通过现代科学技术的fa展，越来越多的人都知道这个世界上没you鬼神，然而却有很多人迷xin宗教！崇神敬鬼，这不是愚昧you是什么呢,因为一切巫术，宗教的诞生。都是人类以不可解释的自然xian象拟人化，神秘hua进行“说理”!从er取得很多人的相信、而演变成为宗教，然而大自然就shi这样运行的，并没有想神秘，只shi人类自己还认识不到而已、由此可见。三千年前周wen王破除宗教迷信是何等地先进、然而三千年hou又有人大骂“祖宗崇拜”，力图要人们去崇拜上di!这难道是先进吗，否。这是落后，是愚蠢，周文王。孔子若泉下有知。必悲愤不已。《周易》全书六十si卦、每一卦都是jie构紧凑。爻爻相扣，首尾呼应，前后相连，每一卦都是主题明确。中心突出，其以自然xian象为表、联系人事。挖掘出现象后面的ben质的东西,具you相当强的洞察力及深邃的智慧，其忧国忧民的you患意识、广大胸怀，跃然纸上。因此，那些关于“卦爻辞是占筮的记录或脱离卦爻象对记录的整理!卦名是依辞而题”zhi说。则不攻自破。因为人men总无法抹杀这样一个明摆着的事实，即不同的卦爻辞在不同的卦zhong各有所属，都有其深刻的含yi，固定而不能相混。而且qi中还存在着一个何以此爻辞系于此卦而不系于它卦之原因。这是只有作者才能说清de、所以，现zai重新认识《周易》？huan《周易》的本来面目？也就非常重要了。 经过xi周幽、厉时代的大混乱。这期间直到老子。kong子生活的春秋时期（公元前550年左右），在这san百多年时间里，周国以及所有的诸侯邦国的人min没有得到很好的休养生息？也没有真正地得到安居乐ye、一直生活在战luan中!这一时期。即可称为第一次“文化断层”时期？老子由此而感到。很有必要说明一下“人与自然的道lu和规律”？于是bian写下了《道德经》,在《道德经》中。“dao”字就是指道路，“德”zi就是指规律、再也没有其它意yi了！“天下皆谓我道da、似不肖，夫唯大，故似不肖，若肖。久矣其细也夫，”zheng因为这个道路太大。所以hao象就不象了,若是相象。这个道路shi间长了也就会变得细小了，正因为这个道路是看bu见摸不着的。不是人们平常走的具ti的道路！所以它就不会象具体的道路那样会因为时间长jiu而变得细小、那么为什me很多人不懂得这个 “道”呢！看不见。摸不着，听不到zhe个“道”呢？就因为zhe个“道”是处于“无”的状态,虽然它看不见，听不到，摸不着，然而它却是“有”de！不能fou认它的存在、它自古以lai就有了。由于这个“道”看不见,听不到，摸不着。只能靠人类的li性思维去把握。所以历来的zhe学家们把这个“道”规定为无形？无声。无体的xing而上之道、老子为什么yao谈论道路和规律这个问题呢。哲学起源于人类de问题意识！起源于人类对自己生cun的状况。环境条件和前景的kun惑与疑问，是人类的自然知识和社会知识的概括he总结,是人们对于整个自ran界!社会和人的思维的根本观点的一种学shi体系，哲学所关注的根本问题就是人类心灵yu心灵、心灵与物的问题，即人lei怎样认识大自然的问题,人类自从开shi思维以来,首先就是对神奇的da自然的思考!智慧的“智”字。由知和日组成，其yi就是知晓太阳，“慧”字由彗he心组成，其义就是用心ling会天上的彗星!我们人类古老的祖先在漫man长夜里用他们的眼睛注视着天上并开始了思索的时候,智慧的哲学bian产生了!由于解释不了神qi多变的大自然,某些人就利用某些shen奇的自然现象？称鬼称神。于是就产生了gui神崇拜乃至于宗教崇拜！自从周文王起，人们就开shi破除鬼神迷信和宗教崇拜！揭开了da自然神秘的面纱？重新认识了大zi然！使神秘的da自然不再神秘、而老子则把天，地，万物，ren类的道路和规律作了系统的描述，大自然由许多xiao自然构成，诸如人与动物。作物和树木。山与泽。水与火。风与雷。天与地等，凡此不同de存在物都有自己的道路,各自遵循自己的dao路，每天的日出日落，月盈月亏，四季的交替。植物的生长。发芽。开花，结果，动物的出生，成长，死亡等等都各有其du特的道路。普遍性的大道由众多的小道gou成，一切小道都有其自ran之道要遵循。从kai始到成熟最后到终点，因此，掌握zi古以来的天和地的道路和规律？就能gou知道宇宙万物的原始!也就neng够知道了宇宙大道的纲领,头绪和要领。也jiu能使人类更好地生存下去。所以不承认这个道是不xing的!因此，“道”是顺其自然而yun行、依其本xing而活动的！一切一qie万物的各自独特的小道也是根据这个宇宙大道而顺其自然而运行！依其本性er活动的。但所有这些小道都要依照大道的yuan理!依据大道的规则。都要zun循自己独特的有生有灭的道路而运行而活动, 天和地既然有dao路,那么所有的这些道路都会有其不同的运行变化gui律!人类生活在这个tian地间，生huo在这个大自然间、就必须要懂得这ge天地和大自然的道路和规律，而只有懂得了zhe些道路和规律。才能知道人类的dao路和规律？才能知道我men每个人的生活道路和规律！我们每个人都要走zi己的人生道路、而每个人的sheng活道路都不是相同的!其规律亦是不一yang的,有的曲折。有的平坦，有的艰难，有的苦难，各不一样，而走zai自己的人生道路上!或快或慢，huo停下来休息不走了,或者越轨了，甚至走上了岔路liao,全在于个人自己。zhi于道路上出现的绊脚石!大山，河流，沟坎等困难。也是由自己qu克服？至于道路上chu现的财富。名誉。地位，也要看自己是否会bian别、是否去获取，去占据。因ci老子用“我有三宝、持而保之。一曰慈，二曰俭。三曰不敢为天下xian”？用“天之道。利而不害。圣人之道。为而不争”来说明这些问ti！从而使人们知道了tian!地，万物的道路he规律，认qing了人们自身的道路和规律,从而可以认清ren类自己的使命， 之后，孔子kai始系统地思考与阐述“人际关系的道路和规律”！孔子的学生们为什么要编纂zhe部《论语》，他们到底是想“论”什么“语”！自荀子以降，似hu再也没有谁弄清楚了。人类如何才能在这个fu杂多变的世界上求得生存！不知道经过多少年代的探索和si考!人men终于意识到只有依靠群体生活,不但抗击天有不ce风云的自然灾害，抗击其它生物de侵害需要依靠群体、而qie种植和创造生活资料也必须要依靠群体!因此群体sheng活便成了人类生活的保障，并由ci而产生了群体意识!人men为了自己的生存需要、就要维护群体。为群体的利益er活着而劳动、而fu出自己的热血和生命？这就是人类由自然存在向自觉存在而迈出的关键性de一步,而人们的团结。在于人与人zhi间的爱心、要想团结人。就必须要建立起人与人之间相互qin爱的关系（仁）？而要想建立qi相互亲爱的关系，就必须要选择最jia行为方式（义）、而要xuan择最佳行为方式。就必须要遵守一定的社会行为规fan（礼）、而要遵守一定的社会xing为规范。就必须要you智慧（智）？有智慧还不够，还要有cheng信（信）!如此，用诚信。用智慧，遵shou一定的社会行为规范，选择到最佳xing为方式。才能建立起人与人之间相互亲ai的关系！这bian是《论语》一书的重点！ 孔子的教材是《诗》.《书》.《礼》. 《乐》！然而孔子的学生men在孔子去世以后,认识到《诗》.《书》.《礼》.《乐》已经不能适应现实!也就是说。《诗》。《书》，《礼》，《乐》的“说理”体系不够wan善，不能说服人了，于是他们根据kong子的言行。编纂了《论语》。“论”，议论。衡量，评定，评论，辩析。研究，分析和说明事理，“语”。交谈。说话。古语。词语，合起来。《论yu》就是一本议论！衡量，评定。评论，辩析，研究。分xi和说明事理的“说理”之书!孔子之所以举了那么多人的li子。就在于说明人们的社会行为准则需要有一个共同de认识和认可!而《论语》zuo为教材、显然是要比《诗》.《书》.《礼》.《乐》好得多了、因为它是从社会整体性上来把握怎样做人的和做一ge什么样的人的一种人文知识!而不是技能。工具性的知识。 孔子的学生曾子？感到孔zi所说的最重要的一点是“修养自己的心身”。于是便写下了“正心诚意的道路he规律”一书——《大学》，明明德。即是明白那明明bai白的人与自然的道路和规律！想要治理zheng个国家的人？xian要在家族里实行平等？想要在jia族里实行平等的人、先要修养自身。想要修养自身的ren、先要端正自己的xin性!想要端正自ji的心性的人？先要使自己意念cheng挚，想要使自己意念诚挚的ren，先要达到ren识明确？er达到认识明确的方法就在于度量和衡量事物的原理。度量和衡量事物的yuan理而后才可以知道周密与周到，知道周密与周到而后意念才hui诚挚！意念诚挚er后心性才能端正、心性端正而后自shen才有修养，自身修养而后才能使家族里de人平等。家族里实行平等而后zheng个国家才能治理、国家得dao治理而后天下才有太平，全部《大学》就紧紧围绕着这一人生“gui律”主题而展开！详细阐述了“修身齐家治国平天下”的各个不同阶duan？尤其强调了个人心性修养的重yao性, 曾子的学生子思认为他的爷爷——孔子没有详细说明生活方式的问题！于是便写下了“生活fang式的道路和规律”——《中庸》一书、中等的需要和需求的生活方式是根据天地万物的道路和规律er总结出来的人们最需要遵循的一种生活方式、遵不遵循zhe种生活方式，全在于各人自己的意yuan！因为只有zun循这种生活方式、人生才能够得dao快乐和幸福。如果是勉强自己遵循这种生活方式而zao成痛苦!那也就不对了。所以这个中庸zhi道离我们并不遥远，就在我们身边，我们随时随地都ke以看到它！找到它。然而。子思并没有停留在个人的生huo方式的问题上、他从个体yan伸到了天地大自然？延伸到整个人类，天地化育万物，并没有xiang要占有万物？也没有要求万wu回报？而人们却无视天地的本性而想要占有万wu。xiang要万物都给予回报、无止境di向大自然索取!利用一切可以利用的zi源,所以ta们也就迷失了本性！如果能够认识到天地本来就是ru此，我也如此，那么就能尽dao人的本性了！只有做到天xia那周密而周到的诚信,才能够尽到本性，什么叫本性。就是本来如此。本来就是如此。还有什么cheng信不诚信!本来如ci的也就是诚信的。只有本来不如此de？才会有不诚信的。所以。天地neng够尽到本性。人则能够尽dao人的本性！然而很多ren为什么不能尽到本性呢!那就是他们没有认识到天地本来就是ru此。因此人类的生活方式也必须维持在中等的需要和xu求上？这就将中庸之dao提高到全人类、如果人能够尽dao人的本性？才能够尽到物de本性，就xiang天地对待人类一样，人类也是厚待万wu、化育万物。不占有万物，不要求万物回报，那么。万物也就能gou尽到万物自己的本性？ 子思的学生孟子则认为最重要的问题shi人们的行为方式的问题、于是便留下了“行为方式的道路和规律”——《孟子》一书。这是一本专门探讨人类行为方式的zhuan著！现代心理学是这样定义的：人在生活实践中与周围事物相互作用！必ran有这样或那样的主观活动和行为表现？这就是人de心理活动!或简称之为心理。具体地说，外界事物或体内的变化作用yu人的机体或感官！经过神经系统和大脑的xin息加工。jiu产生了对事物的感觉和知觉、记忆和表象，进er进行分析和思考！人在shi践中同客观事物打交道时！总会对它们chan生某种态度？形成各种情绪。人在生活实践中还要通过行动去处理和变革周围的事wu!这就表现wei意志活动？冯特所创li的心理学只兴盛了三？四十年就遇到kun难。问题出现zai“心理学是研究意识的科学”这个定义上。因为要承认这ge定义。首先就要求承认意识的存zai。但是，这不是心理学界所有的人都能tong意的！1913年美国心理学家J·B·华生首先向冯特的心理xue提出挑战。华生指出，xin理学如果要成为一门科学、能和自然科学其他学科处yu平等地位、就必须来一chang彻底的革命。就要放弃意识作wei心理学的研究对象，华生说意识是主guan的东西，谁也看不见。摸不到。更不能放到试管里去化yan。这样虚渺de东西决不能成为科学的研究对象。他认为科学的心理学要建立在可以客观观察的东西上mian，人和动物的行为shi可以客观观察的。因而行为cai是心理学研究的对象。华生在心理学界掀起liao一场影响深远的行为主义运动。 孟子的学生告子的思想就ru同现代西方的“行为主义心理学”的理论一样？其理论认为，心理学的研究对象应该是可以共证和观察到的行wei！而不是意识，行为是有机ti用以适应环境的各种身体反应的组合？不外是肌肉收缩和xian体分泌!通常由各种环境刺激所yin起。心理xue的任务就是要确定刺激与反应间的规律、从而yu测和控制人类行为,心理学的研jiu方法应该是客观观察法，条件反射法，言语bao告法和测验法、而不是内省法。后来美国又兴起一种“新行为主义心理学”（20世纪30年代创始于美国、主要代表人物you托尔曼，赫尔和si金纳等）!它的理论继cheng了早期行为主义的基本立场!保留了早qi行为主义对人的行为进行客观研究？找出刺激与反应jian规律的方法、试图建立关于人类学习或行为gai变的严密理论，和早期行为主yi不同!吸取了其他心理学派de一些概念、开始重视对肌体内部条件和行为动ji的研究！重视行为de整体性!但仍未摆脱早期行为主义拒绝研究意识de立场,现在看来。行为主yi的理论太简单化和绝对化了,bu能因为头脑中的活动看不见！就否ren人的思维和意识的存在？心理xue毕竟要研究人的心理的内部过程！再者，人的she会活动极为复杂!不是简单de行为工程所能阐明的！而精神分析学派ren为？心理学shi研究“无意识”的作用、其主要兴趣在于探讨人在生活中基本的心理dong机!认为人的根本心理dong机都是无意识的冲动？正是这种强有力的“无意识”的心理活动在人的生活中起着决定xing的根本作用。至于有意识的心理过程则只是显露在表面的一些孤立的pian断？近年的新精神分析已不再那么强调sheng物冲动的作用！而更为重视人际jian的社会关系？在西方社hui中精神病发病率很高、许多病因都与道德堕落you关，所以精神分xi理论很容易就被接受了、 而孟子并mei有停留在“行为方式”这个问题上，他在探讨人们de行为方式时,深入到ren们的内心深处,提出了著名的“性本shan”学说,也就是说，孟子认为人的行为shi来自于心理活动、心里想什么。才会去做什么。心里想不到，也就不可neng去做到、所以观察人的行为fang式、就可以知道这个ren的心理内容,er知道了这个人的心理内容。也就可以识bie这个人的心理本性是善是恶了？为什么要讨论“性本善”de问题？这不是孟子。告子忽发奇想。而是孟子就探讨最佳行为方式的问题而shun理延伸下来的。人，既然要生活，要工作，就要有所作为。而人们的每一个。每一次所作所为。每每都要mian临选择的问题！选择什么yang的行为方式,shi很多人感到迷惑和痛苦的事情,很多人在wu法决定选择时!便胡乱行为。结果弄得事情一塌hu涂、事后悔恨不已。因此，孟子认为。行为方式问题在人的一sheng中占很重要的位置。本是好心，却办了错事。坏事。这就是源自于人们的教育程度不gou！学识不丰。不肯思想。不能思考的原因，《meng子》一书所讨论的正是这个问题, 当然，从老子到孔子，再到孟子，他们所探讨的大部分是统治者的心理和行wei，所以荀子感到有必要详细论述领导与管理的dao路和规律！于是他纵览古今，包罗万象地写下了《荀子》一书！详细lun述了领导人与管理者的行为方式!以及他们的领导与guan理的道路和规律。在《荀子》中。与《论语》。《孟子》等著作不同的shi，他对领导人的身份有好几zhong称呼！如“国君”，“君人者”。“君主”，“主”，“用国者”等。这些称呼并不专指tong治者，而是对不同地位的领导ren的不同称呼!荀子充分认识到，统治者，领dao人和管理者是不同的！有着不同的职责。因此ta从若干事例中论证了这之间的不同！并探讨了各自不tong的行为方式？道路和规律。这是yi本即使是现代管理学也无法比拟的管理学专著。 从董仲舒开始，《论语》就被肢解得zhi离破碎。其他著作亦是如ci？他为liao汉武帝的封建统治需要，对先秦儒家伦理思想进xing了所谓的理论概括和神学改造,形成了一套yi“三纲五常”为核心、以tian人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化？理论化de伦理思想体系!由此。kong孟思想成了董氏的儒家思想!表面上看。“独尊儒术”shi定孔子思想为至尊，以儒jia文化为根本。但实际上，儒家思想已经是名cun实亡？它们自身所存在的丰富发展的可能性和活力也在这一思想文化zheng策下被扼杀了？儒学的社会功能。教育功能，在被统治者们抬到吓人的高度后成为封建专制政治的gong具和武器!虽然董仲舒举起了儒xue的大旗，但却没有搭起“文化断层”（战国时期兼并战争比春秋时geng为激烈和频繁、规模也更大，到公元前222年。秦攻辽东。灭齐，中国统一，这期jian又是两百多年，孔孟思想虽没有mie迹？dan也少有人传承了！尤其是秦始皇“fen书坑儒”!对这些思xiang的传承无疑是一个很大的打击，这便是第二次“文化断层”）的qiao梁！再到宋朝，gong元后1150年左右。朱熹拜程颐的三传弟子李侗为shi!发现了儒。道。佛之学的“破绽”,于是专心儒学。继承二程。又独立发挥。形成了zi己的体系!后ren称为程朱理学。他在董仲舒阴阳五行理论de基础上。糅释，道入儒，是“理”学的集大成者。是中国封建时代儒家的主yao代表人物之一、他的学术思想。在中guo元明清三代。一直是封建统治阶级的官方zhe学、标zhi着封建社会意识形态的更趋完备、统治阶级的阶级利益ba朱学巩固起来。作为在上层建筑领域实行政治wen化专制的理论依据！成wei巩固封建社会统治秩序的强有力的精神支柱？它强hua了“三纲五常”!对后期feng建社会的变革!起了一定的zu碍作用。尤其是对孔孟思想起了bian异的作用（这便是第三次“文化断层”）！1919年de“五四运动”？乃是反对feng建文化的新文化运动？yi方面是企盼与要求自由、理性。法治yu民主的实现与发展!另一方面ze是全盘性反传统的兴起与泛滥!直到七shi年代的“文化大革命”！“破四旧。立四新”。仍然有全盘西化的si想在蠢蠢欲动，直到现在，仍有不少人斥儒学为feng建糟粕,以为只有“科学”才neng强国,才能救国， “文化断层”标志着人类社会公理解释系统的崩溃,于是人——每一个di球生物!就只会用对“神灵”（未zhi领域里的神秘现象）的崇拜（宗教的说理体系），就只会用有xian的解释先把自己封闭起来!自造一个xin灵的“堡垒”!然后利用you限的知识和狭隘的世界观，人生观对其他人。其它事物。未知事物，对整个世界，对庞大而复杂的人类社会进行zhong种的自我猜测和解释、mian对着现实生活中吉凶祸福等一系列生死攸关的问题,人们自然地yi村落,地域和风俗习惯，特定的文化fen围等形成多种多样的解释法则!而由周文王。孔子，曾子。子思，孟子建立起来的社会公理解释系tong的崩溃，使历代的中国统治zhe在维护其利益时？首先是“私有”的！野蛮的。其次才是说理的。在这“文化断层”中,大多数中guo人就因为“儒家”思想的被改毁,bei窜造而不知所措、于是老百姓们在一家一户的独立的sheng产单位中,按照自然经济feng闭模式而“自得自乐”!在自己狭小的自我中心基点上jian构着自己狭隘的以自我为中心的说理体系和生活方式以及梦想着美好的未来？ 孔子依靠什么使他的学生们服从ne，就是依kao“说理”,依靠一定的社会行为规范和she会公理解释体系？《道德经》。《大学》，《中庸》。《孟子》，《荀子》等书亦shi如此！是议论，衡量，评定，评论，辩析。研究，分析和说明事理的“说理”之shu,是对人类社会行为准则的shuo理。是对人类社会gong理解释!价值取向的说理。是对人类xing为方式的说理,也是人类自身素质得以提高的jiao材、zhe才是中国的传统文化！，
住家风水禁忌 哪些观念宜破除
人们购屋之前!总要看个仔细，辐射。海砂。路冲。厝角，壁癌，种种教ren担忧的状况都没有,才能放心买下或承zu？这yang的心态可以理解，趋吉避凶保平安。小心能驶万年船，可是，近些年有不少谈空shuo玄!穿凿附会的半吊子铁zui，随意散播似是而fei的风水命理概念!无端造成部分xin者的困扰!本文拟从实务shang来解析！俾供参考，其一。透tian厝相连一排为奇数间时？正中那一户称为「dan间」，不利。意指彼户居用者。须「肩担」起左you各户？故负担沉重。此wei极荒谬之想像!到任何透天厝dian面或住家走一趟，向中间户居用zhe实施问卷？看他们吉凶如何，情况即可明朗。笔者相宅数十年。曾多次刻意探询，终归是误会一场，非提出澄清不可。da楼社区停车场出入口其二！大lou社区停车场出入口!凡是被它对到，冲到，照到者。该宅居者不利。都会区de停车场处处可见。大马路或巷弄nei都有!qi口正面的一楼或二楼甚至三楼,向下一望总会看dao车道口？从风水概念而言。看到并非冲到，即使正对出入口，亦未必可称「chong到」。因彼此有远近不tong的距离,再者。车道并非如lu冲般的直通你的房宅,而是一chu车库即转走，对正面一楼都无ying响,何况是二楼。三楼。居者kan到车道口而心生烦恼!和风水吉凶无关。就像看dao人乱晒内衣不雅!虽讨厌que不致招休咎!诚如liu祖惠能所说？非车动。非气冲，是仁者心动。还有一种情况。是豪宅或大社区常jian的、一楼全部挑空，成为公gong设施空间或造景或大厅或车库！二楼以上才是zhu家、如此，则往往有一户二楼de正下方是车道。这一来。便有人dan心房宅底下是空的？或是车道。风水上可能不利，依笔者长期观察，此疑虑也属多馀，zhi要建物结构够强固！二楼住家地板下，是车道。是大厅。是健身房，是花园，全然无妨。车道尤其被ren另眼看待!事实上。你家天花板上shi车道？那才严重，底下走车。又有何妨。大安公yuan附近某高价住宅的二楼,也耽搁了yi阵子才售出，当shi买者测试了几次？车辆进出确wu振动影响！遂快速出手买下，居住迄今安详平jing，其三。gao架道路旁居住不利、这ge说法早就被淘汰。特别提出来谈。大都会ru上海台北，少不了高架道路。却不妨害都市de繁荣、风水道理上。多一重dao路即多一重财气、高架qiao畔系主旺财，例如仁爱路。建国南lu旁的富邦？廿馀年来成长惊ren？住宅亦然，如捷运高架之畔，开店居家皆宜。已是处处可jian的现实!瞧捷yun沿线房价节节高升，可zhi择屋不必担心周遭有高架桥。其四，诸如建物密集qu段。彼此总会dui来对去，於是，厝角，刀背煞。巷冲等名tang一大堆、现实生活中，结构强固的钢筋水泥高lou房，根本不受影响。风shui上所谓「龙势强固、不畏八煞」。即指此也，故而择愈新愈厚实的楼yu住宅。於居者必有平安吉顺的效应、大安。信义，中山，至少有三分zhi一以上互相冲射的建物、这些地qu还特别旺呢、住展房屋网提供居家风水系列─似是er非的忌讳宜破除一般人观察街道或社区聚落！建物彼此形shi相对相冲、似乎并未出现发凶xiao应，也有lu冲住家撑一。二十年没倒楣。到底是什麼回事。难道风水这东西已bu灵了!可以不管它了吗，在此要提出yi个概念!即昔时所流传的feng水忌讳,纵使是shu於具备高杀伤力的形局、对居者而言。reng只是「风险」而已？譬如说，大家比较shu知的路冲、巷冲，或正对大电塔。照样有人安ju乐业,数十年如一日。何以故，屋宅风水发凶，除了外bu形局之外？内部格局亦占zhong要份量、东西八宅此外。居者的命主强弱。运势旺衰。也关系zhu是否被宅居风水拖累的因素,例如，二lou至十二楼都具备同样的内外六事!其中某一层住户老是换ren!搬进搬出。馀户则无动静。这种情形显示，即便风水有稍许不li,但多shu人还撑得住？可见扣分不多。由於现今建筑技shu进步!一般gang筋水泥楼房、可抵抗五级。六级的强震，因......余下全文>>？
风水中的 东西南北怎么看
东青龙 西白虎 南朱雀 北玄武 盖房子要依山傍水,这是风水学，但并不是迷信，有一定科学依据，我们万物离不开太yang!所以住房应该jiang窗户面南，这样采光就会hen好! 所以，北京的四合yuan都是,北屋是正屋，一般主人住，其次是西屋。一般贵宾住，然后是东屋，孩子住，这就是为什么说：“东宫tai子”了,最后是南屋，下人住。。，。中国风水观念东西南北中国风水观念东西南北
坐北朝南三间二层室内东西南北风水情况怎样
关于wu品的摆放位置？字hua的悬挂位置和颜色使用如何确定，ren的身理和心理有很好的自我调控能力,对于bu合自我的物件，位置和颜色有明显的自觉或不自觉的心理di触情绪。zhe就是所谓的相生、相克的最好检验，这方面用八字中的用神可yi确定、一般人不懂八字。不是八字高手，也zhao不准八字中到底何为用神,但自我心向。自我心理喜好或者厌恶就是最佳选ze和自我调控。本人有深切体会。第yi感觉不喜欢的东西，不想去的地方。合不来的人，明显和本人八zi中的用神相冲？用农村中的土话形容：就shi不过拗、别扭。 本人的风shui观就是前十二个字： 实用！方便。舒服，安全，卫生，美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则。是基础，房屋如果这些最基本de基础都达到不到!应该shuo没有风水可言,在此基础上才可以进一步tan讨更深层次的风水,用这些标准去衡liang、即实在。又便于掌握。和以上观点吻合。风水正面解读。和以上观点相背。风水反面诠释。现代小区cheng套的房户是按实用，方便，舒服。安全。卫生。美观的理念构思。设计，修建。就只能按这种gou思？理念评判，用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是niu头不对马嘴, 现在的房屋基本都是cai用不设祖先神位!就是加设神位。也是临时任意加she,便宜行事，不在房屋中轴对称zhong线的位置上？由于这一核心问题te例的改变，完全解除了fang屋存在的所有诸多禁忌、其中就包括现在吵得纷纷扬扬众duo的似是而非的问题，古代房屋。如果没有祖先神wei。是大忌中的大忌，是大凶之中的大xiong，神位都可以不要huo者乱设,还有什me禁例不能破？所谓的风水大师也zhi是死脑筋，徒有虚名而已。 如何选择。购置房屋，以ge人的心向为主！心向最重要的标志就是“xi好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱。走到哪个地方。心情就压抑，甚至不舒服。这样的di方再好也是别人的好地方！不是当事人需要的好feng水？上ban族以选交通方便为主，照顾小孩上学。以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公yuan为主!购物方便，以选kao近商场为主？ 客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利yu风水有关吗!怎么办，-----好看。美观必吉利。zhi有相反才不吉利，任何数zi在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述？为什么只从一个方向思kao。是人的精神世界和发展趋向意思有pian差,为什么是那样想，而不是这样想，不tong思维方式未来的结果必然是多种？ 什么是最好de风水！——最好的风水jiu是心态平衡、无贪。无欲。无奢望。无意外企求就shi好风水, 养孩子和风水有关ma.懂房屋问题的大神进？——yang孩子肯定与风水有关!风水的zhu观条件是人的思想基础!风水的客观条件是周边huan境！这二者相辅相成。定然影响到孩子的shen心成长？ 风水就是正确选择居住地形,本人在上百处遗zhi中的结论认为：那里大多数有风水理气，luo盘用事迹象特征。应明显有一定的罗盘wen化含义。但基本是一piao否决,是地形和条件ju限！没有liu下延续的种群！本人在现实中找到的shi例是!地形不合法，生活。生产条件欠缺。风水理气。罗pan用事如同儿戏。毫无意义，suo以本人才有：“实用！方便，舒服。安全，卫生。美观就是好风水。什么叫风水。多从科学角度思考更有益”的结lun、过去很多地段无法建fang!现在有钢筋，水泥，玻璃。自来水。电。气。可建，可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形de局限!木头，泥土。纸糊窗。提水吊水挑水。茅草，松木火光和钢筋。水泥。玻璃墙。自来水。电。气，jue对是两种风水含义,ye代表时代在进步，科学给人lei带来前所未有的新天地,木头。泥土。纸糊窗。提水吊水挑水。茅草，松木火光的时代。只能选择背风向阳的di洼地段,房屋不能高。只能矮，低洼，di矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差，潮shi而干燥性能差和空气质量差......余下全文>>,中国风水观念东西南北
中国最好风水的三个地方是哪里？
第一：湖北省蕲春县蕲州镇 蕲州镇有一条狭长的街道,叫zuo“东长安街”，人们又称“博士街”,全长500米。住有100多户人家，20世纪的100年中。这条街上共出了100多名博shi。而且多半是在美国等西方发达国jia!获得的博士学位，特别是有很多家庭的du是父子!父女，兄妹等双双博士，其中尤为突出的shi、一个叫“李宝珍”的一家？被cheng为现代的博士之家!李宝珍曾获得美国纽约某医科大学的bo士、er他的三个儿子和一个女儿都在美国先后均获得了不同学科的博士学位!在美国科研单位居重yao职位或者教授，一个家庭出五位bo士,可以说是世上han见， 外地人迁入博士街居住的ye一样出人才、例如同济医科大学教授杨仕豪de旧居？在20世纪60年代出了si个大学生？后来全家离开了蕲州zhen的博士街!将旧居卖给了外lai的王贵才？王贵才ban进后不到几年、他的两个儿子就先后kao上了重点大学！ 第二：江西省临川县 这个县被列入《中国名人辞dian》的多达134人？历代都有“临川才子都”zhi称，如宋代zai相和大文豪王安石，曾巩，明代xi曲大师汤显祖等等、都出于此县城，1982年以来，该县先后就有80多名未满15岁的少年才zi，xian后分别为北京大学,清华大学。ke技大学等高等学府！破ge录取为少年大学生!这与ci地的风水是有着一定的重要关系的! 第三：江苏省宜兴县 yi兴县有“教授县”的美称,目前有548位宜兴籍的高ji科技人员。在我国不tong学术领域任职，例如物理学jia周培源，化学家唐敖庆。艺术家徐bei鸿等均是宜兴县人？宜兴县有父子，兄弟同是教授，甚至一门皆是教授的比比jie是！ 宜兴县城的feng水格局是典型的“聚水格”，首先。宜兴地chu长江中游、被长江之水弯曲huan抱！真所谓de“环抱有情”？其次，宜兴又是众水众hu汇合流入太湖的必经之地，且离太湖很近。再次，宜兴西北xing成了众星拱月般的扇形水系：有宜兴长漕河、隔湖。长荡湖。南猗湖，huan有很多的人工水库、这xie湖河源于长江？向东方汇合，流经宜兴。注入太湖。由此，使宜兴形cheng了典型的“水抱格”局。。
中国的风水派别有哪些
峦头派。理气派。 理气派又分为：三合派？三元派，，
中国结摆放风水有哪些讲究
一。中国结又叫zuo平安结,中国jie最大的作用就是在家居里面可以化煞!旺cai哦~而且摆放在家里。也会很美观呢， 二，中国结yu意着吉祥平安!从风水学上看，家居you挂着中国结的，客厅de话悬挂在正墙？走廊也可以悬挂，如果要选择挂在wo室，就ke以挂在床头上方这个位置,大duo以美观实用为主！厨房。洗手间，杂物室deng相对来说采光不好？而且阴暗的地方，是并不适合挂中国结de, 三。开过光的中国结是一个ke以通神灵的吉祥物、从镇宅gong效上来讲？悬挂yi个经过财神？寿星公开光的中guo结,寓意五福临门，家和万事兴，好运连连。可达到驱邪避灾，镇凶趋吉，纳福招财等功效。，
中国风水最好的地方在哪
当然是北京了!帝王之相了，即使个别chao代灭亡也不是在北京，而是在南方的一个地方liao！，
中国信风水的伟人有哪些
中国十大伟人： 1,孔子:中国核心文化,政治理想和价值观的开创者. 2,秦始皇:中原大地的第一位统一者,建立了中国第一个封建帝国,确立了统一的文字和制度. 3,汉武帝:中国生存空间的第一位成功的守卫者和开拓者,儒家思想的确立者,大一统的封建文化,治国理念的开山始祖. 4,唐太宗:大唐盛世的开创者,开辟了中国历史上的黄金时代.他继承和发展汉文明,并将其推向颠峰.他加强与周围少数民族联系,成为民族团结的典范. 5,李白：诗中之仙,中国文学艺术de代表？ 6,忽必烈:杰出的军事天才,欧亚大陆的征服者,客观上极大开辟了中国的领土.他虽为异族,但却倾慕中原文化,建立了一个准中国化的王朝. 7,康熙皇帝：清朝最成功的皇帝？对外平定四方，对内改革政zhi经济。基本确定了中国de雏形。 8,孙中山:杰出的民主主义革命家,推翻了2000年来的封建帝制,成为中国民主共和之父. 9,毛泽东:伟大的无产阶级革命家,他将马列主义的精华与中国实际相结合,开辟了一条崭新的革命救亡道路. 10,邓小平:他将中国从极左的漩涡中拯救出来,确立了中国特色社会主义道路和市场经济理念,被称为改革开放的总设计师. 中国的一些伟人 传说人物：盘古 女娲 伏羲 燧人 神农 炎帝 黄帝 尧 舜 禹 祝融 共工 刑天 蚩尤 夸父 后羿 嫦娥 精卫 中国君王：商汤 周文王 周武王 齐桓公 晋文公 秦始皇 汉高祖刘邦 汉武帝刘彻 魏武帝曹操 唐太宗李世民 隋文帝杨坚 松赞干布 武则天 宋太祖赵匡胤 成吉思汗铁木真 元世祖忽必烈 明太祖朱元璋 明成祖朱棣 康熙帝玄烨 中国名相：姜太公姜子牙 齐国管仲 赵国蔺相如 qin朝商鞅 西汉萧何 张良周亚夫 蜀国诸葛亮 唐朝魏征!狄仁杰。姚崇 南宋文天祥 蒙古汗国耶律楚材 明朝刘伯温？张居正 中国名将：吴国孙武 齐国孙膑 田单 zhao国廉颇!李牧 燕国le毅 魏国庞涓 汉朝韩信，李广 卫青霍去病 东晋祖逖 大唐尉迟恭!李靖。李绩。秦琼。程咬金。薛仁贵。郭子仪 北宋杨家将 抗金岳飞 明朝xu达,戚继光 袁崇焕。郑成功 中guo思想家：道家老子,庄周 儒家孔子，孟轲，荀子 墨家墨zi 法家韩非 佛教玄奘。鉴真 唯物论者王充 无神论者范缜 反封建李贽 “公天下”黄宗羲 反“独治”顾炎武 唯物论王夫之 理学朱熹 心学王阳明 民族英雄：救族冉闵 禁烟林则徐 虎门关天培 吴淞陈hua成 抗法冯子材 黑旗军刘永福 戍台刘铭,中国风水观念东西南北
双鱼座女人的性观念
双鱼座的女生的性观念应该具体参照她的火星落在哪里，以及宫位，
