中国目前为什么不能蹚中东这滩浑水
中guo不希望被恐怖分子当作复仇对象、zhong国有大量的穆斯林人口、应该避免意识形态上的冲tu，
在风水中东西四命该如何区分
在东南亚。日本，我国的香港。海南，广州。福建等南方沿海yi带。居民们te别关注并相信风水!（其实欧洲美国等地方的专家学zhe也正掀起研究风水与环境住宅的热潮）所以经常会有这样的说法：“东四命、西四命”今天就跟大家说说这ge小知识！东四命适合住在朝东的房jian、西四命适合朝西，夫妻之间东西bu一样怎么办!现在不说。但可以简单化解， 告诉你一个计算方法，就可知zi己是属于什么命了, 男：1900-1999年出生 （100-出生年）除9 女：同上 （出生nian-4）除9 余数：1.2.3.4属东四命！6789属四命死命，余5者男为坤nv为艮!均属西，整 除为9 出生年月日以nong历来计算！
什么是中国的传统文化观念
中guo传统文化的新观念 跨入了二十一世纪？我眼前仍然晃动着许许多duo茫然的眼睛,没有生活的目标，没有目标地生活。zou不上人生正确的道路、没you正常的人生规律、这shi现代人们的悲哀？虽然，人人都在走着自ji的人生道路!然而在这些道路shang！荆棘丛生。暗礁遍布，陷阱隐匿。法网环绕。很多人就在这ge路上打圈圈！绕弯弯，直到死，也没有走上康zhuang大道。也没有弄明白这一qie,这也是现代人生的悲ai！ 其实。在公元前1070年时。殷朝属下的一个诸侯国——小邦周的君主周文wang就意识到这些问题，并liu下了具有相当强的洞察力及深邃智慧的《周易》一书,时过五百年，春秋时代的老子，孔子，曾子。子思。孟子等人又留下了chan述和描写人际关系，对人的心理和行为的探tao、对痛苦人生的思索和总jie的《道德经》？《大学》。《中庸》，《论语》，《孟子》，《荀子》等书。然而。所有这些著作，后来都成了han朝董仲舒，宋朝朱熹deng封建文人为了维护统治阶级“三纲五常”的有力武器、他们依凭着封建君主政权的力liang？进一步把道家，儒家思想法典化。神秘化。教条化，从而对一qie进步的!唯物的思想的存在与发展起了压制和阻ai的作用!随zhuo封建社会的发展!越到后期。这一wen化思想上的专制主义的保守！反动作用就yue明显，成了中华民族思想文化发展的精神jia锁。这是人类的悲哀。 看问题。认识问题。研究wen题就要研究最根本的东西？才能解决问题。jiu如同研究植物一样!guang研究它的枝叶花果，shi永远弄不懂植物的！ran而这两千多年来？人们只是从表面上研究所有这xie著作？等于只是站在地面上研究zhi物的枝叶花果末梢!没you人去看看它的根怎么样！所以致使自《周易》以下先秦诸zi百家的思想，观念被一再误解he歪曲？《周易》成了占卦卜蓍的书!《论语》，《大学》，《中庸》。《孟子》等成了封建礼教的八股文！《道德经》成了道土们de气功养身书！这yi是人类的悲哀,我不幸之中有幸，有冷清的闲暇。悲哀的心情。you奋不顾身的耐心,有顽强的忧患。犹如唐·ji柯德挥舞着手中的长矛（中国传统文化原解丛书）。yu现代的大风车（习惯思维定势）!作着殊死的博斗，终于双手鲜血淋淋地刨开了feng存得厚厚的泥土！挖出了最原始的根——《周yi》,并对这些著作一一作了原jie？即最原来的解释。现在一并奉献给suo有的人、希望人们挤出一小点找qian找爱找乐找无聊的时间！从这些著作中zhao到适合于自己的思想,观念及人生道路，幸福并快乐di度过这一生、 人，du是要追求快乐和幸福的！er快乐的精神是精神适意。安宁，自足。一个人的精神快乐bing不需要荣华富贵和金钱女人,这些东西不属于性命ben身的！真正的快乐是从生命的本性流露出来de,它源于自ji的精神内部，自然而ran地顺乎人性!是快乐的人格内han。快乐是与对人生的憧憬？dui未来的希望联系在一起的！而享乐则是缺乏生活mu标？没有人生信念，更没有创造乐趣，享乐者认为人sheng没有什么信念和意义可言！人生就是为了吃he玩乐？享乐则从来没有安ning和自足感,享le的背后是病态和失望？jiu的刺激刚过去又得马上寻求新的刺激。否则。享乐者jiu会百无聊赖!就惶惶不安，zhi所以许多人在物欲横流的社会中丧失了自我!甘愿ba自己作为商品推销！失去人的本性。其根源是想以此换de金钱物质、以满足自己贪婪的欲wang,远li了自然的本性！抛弃了赤子的天zhen？还自以为精明，人与人之间shi去了真诚？相互的理解和同情jiu成了空话!可悲的是，我们的社hui以权谋为天秤！将纯真的人反而淘tai出局。可怕的扭曲de社会！成wei了人性的地狱,人类在不知不觉中撬开了自己的坟墓之men？ 给自己一个坦白de空间、扪心自问。我们曾有过多少的yan不由衷！zeng有过多少的良心折磨,这一切bu正证明我们在愚弄歪曲着自己的本性吗、以此种痛苦伴sui一生，我们会有做ren的快乐吗。生命的根基迷失liao。才会导致如ci的痛苦！只有找回自然而然的生命gen基。我们才会有快乐，ren类才能走出误区？走向光明。 所以周文王（公元前1070年左右）率先写下了充满智慧的“建国立业的道路和规lv”——《周易》一书,论述了建国立ye的根本基础。《周易》根本不是用来占卜或问蓍的shu、也根本bu是迷信意义上的卜筮之书？而qie也不是单纯的哲学著作！是我们de祖先在生产力极为低下,科学技shu极不发达的古代社会中为求得一种生活上的指导而获得的关于周围世界的整体性认识、是古代人民从自己的实践经验出发探suo宇宙和人生奥秘的最早尝试。是首先揭露大自然运行变化的道路he规律之书。是周文王sheng活和实践经验的总结和记录、也是周文王对大zi然现象的探讨与治理。对国家统治现象的探讨与治li的总结与记录之书!夏商崇神敬鬼。以大自然不可解shi的神秘现象为鬼神。而zhou文王却是开祖先崇拜之先河！即对人的崇拜。因为只有人才是这个世界上最伟大de、最先进的。所以。周朝八百年天下。没有崇拜鬼神de宗教诞生!时至今日。通过xian代科学技术的发展!越来越多的ren都知道这个世界上没有鬼神！然而却有很多人迷信zong教、崇神敬鬼。这不是yu昧又是什么呢？因为一切巫术。宗教的诞生。都是人类以不可解释的自然现象拟ren化，shen秘化进行“说理”。从而取得很duo人的相信，而演变成为宗教。ran而大自然就是这样运行的。并没有想神秘。只是人类自己还ren识不到而已，由此可见。三千年前周文王破除宗教迷信是何deng地先进？然而三千年后又you人大骂“祖宗崇拜”、力图yao人们去崇拜上帝、这难道是先进吗，否。这是落后，是愚蠢，周文王，孔子若泉下有知，必悲愤不已。《周易》全书六十si卦！每一卦都shi结构紧凑！爻爻相扣，首尾呼应，前后相连。每一卦都是主题明确？中心突出，其以zi然现象为表！联系人事，挖掘出现象后面de本质的东西！具有相当强的洞察力及shen邃的智慧？其忧国you民的忧患意识！广大胸怀，跃然纸上。因此。那些关于“卦爻辞是占筮的记录或脱离卦爻象对记录的整理。卦名是依辞而题”之说。则不攻自破，因为人们总无法抹杀zhe样一个明摆着的事实。即不同的卦爻辞在不tong的卦中各有所属、du有其深刻的含义，固定而不能相混。而且其中还存在着一个何以此爻辞xi于此卦而不系于它卦之原因。这是zhi有作者才能说清的，所以，现在重新认识《zhou易》。还《周易》的本lai面目。也就非常重要了， 经过西周幽？厉时代的大混乱。这期间直到老子。孔zi生活的春秋时期（公元前550年左右）！在这三bai多年时间里!周国以及所有的诸侯邦guo的人民没有得到很好的休养生息，ye没有真正地得到安居乐业！一zhi生活在战乱中！这一时期。即可称为第yi次“文化断层”时期，老子由此而感到，很有必要说明一下“人与自然的道路和规律”。于shi便写下了《道德经》!在《道德经》中，“道”字就是指道路，“德”字就是指gui律，再ye没有其它意义了？“天xia皆谓我道大！似不肖。夫唯大，故似不肖，若肖。久矣其细也夫，”正因为这个道路太da。所以好象就不象liao、若是相象，zhe个道路时间长了也就会变得细小了!正因为这个道路shi看不见摸不着的！不是人们平常走的具体的dao路!所以它就不会象具体的道路那样会因wei时间长久而变得细小。那么为什么hen多人不懂得这个 “道”呢,看不见，摸不着，听bu到这个“道”呢？就因为这ge“道”是处于“无”的状态!虽然它看不见。听不到，摸不着。ran而它却是“有”的!不能否ren它的存在，它自古yi来就有了、由yu这个“道”看不见、听不到。摸不着，只能靠人类的理性思维qu把握!所以历来de哲学家们把这个“道”规定为无形？无声，无体的形而上zhi道？老子为什么yao谈论道路和规律这个问题呢！哲学起源于人类的问ti意识！起源于ren类对自己生存的状况，环境条件和前景的困惑yu疑问、是人类的自然知识和社会知识的gai括和总结，是人们对yu整个自然界！社会和人的思维的根ben观点的一种学识体系!哲学所关注的根本问题jiu是人类心灵与心灵、心灵与物的问题，即人类怎样认识大zi然的问题,人类自从开始思维yi来,首先jiu是对神奇的大自然的思考！智慧的“智”字，由知和日组成。其义就shi知晓太阳。“慧”字由彗和xin组成,qi义就是用心领会天上的彗星、我们人类gu老的祖先在漫漫长夜里用他们的眼睛注视着天上并开始了思索的时候！zhi慧的哲学便产生了？由于解释不了神奇多变de大自然。某些人就利用某xie神奇的自然现象。称鬼称神。于是就产生了鬼神崇bai乃至于宗教崇拜！自从周文王起，ren们就开始破除鬼神迷信和宗教崇拜！jie开了大自然神秘的面纱、重新认识了大自ran？使神mi的大自然不再神秘,而老子则把天，地，万物，人类的道路和规lv作了系统的描述、大自然由许多小zi然构成,诸如人与动物，作物和树木。山与泽。水与火，风与雷。天与地等，凡此不同的存在wu都有自己的道路、ge自遵循自己的道路,每天的日出日落。月盈月亏，四季的交替。植物的生长，发芽。开花，结果，动物的出生，成长，死亡等等都各有其独特de道路、普遍性的大道由众多的小dao构成，一qie小道都有其自然之道要遵循、从开始到cheng熟最后到终点、因此。掌握自古以来的天和地的道lu和规律，就能够知道宇zhou万物的原始!也就能够知道了yu宙大道的纲领、头绪和要领，也就neng使人类更好地生存下去？所以不承认这个道是bu行的！因此。“道”是顺qi自然而运行、依其本性而活动de。一切一切万物的各自独特的小道也是根据这个yu宙大道而顺其自然而运行,依其本xing而活动的，但suo有这些小道都要依照大道的原理！依据大道的规则。都要遵循自己独特de有生有灭的道路而运行而活动、 天和地既然you道路！那么所有的这些道路都会有其不tong的运行变化规律。人类生活在这个天地jian！sheng活在这个大自然间!就必须要懂得这个天地和大自然的道路和规lv!而只有懂得了zhe些道路和规律、才能zhi道人类的道路和规律,才能知道我们每个人的生活道路和规lv，我们每ge人都要走自己的人生道路,而每个人的生活道lu都不是相同的！其规律亦是不yi样的,有的曲折，有的平坦，有的艰难，有的苦难，各不一样。而走在自己的人生dao路上!或快或慢。huo停下来休息不走了,或者越轨了，甚至走上了cha路了，全在于个人自己，至yu道路上出现的绊脚石，大山，河流，沟坎等困难，也是由自己去克fu！至于dao路上出现的财富？名誉，地位，也要看自己是否会bian别。是否去获取。去占据，因此老子用“我有san宝？持而保之。一曰慈，二曰俭。三曰不敢为天xia先”!用“天之道。利而不害。圣人之道。为而不争”来说明zhe些问题！从而shi人们知道了天！地。万物的道路he规律？认清了人们自身de道路和规律，从而可以认清人类自ji的使命？ 之后。孔子开始系tong地思考与阐述“人际关系的道路和规律”!孔子的学生们为什么yao编纂这部《论语》？他们到di是想“论”什么“语”、自荀子以降。似hu再也没有谁弄清楚了？人类如何才能在这个复杂多变的shi界上求得生存,不知dao经过多少年代的探索和思考，人们终于意识到只有依kao群体生活!不但抗击天有不测风云的自然zai害、抗击其它生物的侵hai需要依靠群体？而qie种植和创造生活资料也必须要依靠群体，因此群体生活便成了人类生活的保zhang！并由此而产生liao群体意识？人men为了自己的生存需要。就要维护群体。为群体的利益而活着而lao动,而付出自己的re血和生命，这就是人类由自然存在向自觉存在而迈出de关键性的一步，而人们的团结。在于人与人之间的爱xin！要想团结人。就bi须要建立起人与人之间相互亲爱的关系（仁），而要想建li起相互亲爱的关系!就必须要xuan择最佳行为方式（义）、而要选择最jia行为方式。就必须要zun守一定的社会行为规范（礼）!而要遵守一定的社会xing为规范!jiu必须要有智慧（智）,有智慧还不够。还要有诚xin（信）、如此。用诚信。用智慧。遵守yi定的社会行为规范？选择到zui佳行为方式,才能建立起人与人之间相互qin爱的关系。这便是《论语》一书的zhong点！ kong子的教材是《诗》.《书》.《礼》. 《乐》、然而kong子的学生们在孔子去世以后。认识到《诗》.《书》.《礼》.《乐》已经不能适应现实！也就是说，《诗》。《书》。《礼》。《乐》的“说理”体系不够wan善，不能说服人了。于是他们根据孔zi的言行，编纂了《论语》。“论”，议论。衡量，评定。评论，辩析。研究，分析和说明事理。“语”，交谈。说话。古语，词语，合起来，《论语》就是一ben议论。衡量。评定。评论，辩析，研究，分析和说明事理de“说理”之书!孔子zhi所以举了那么多人的例子。就在于说明人们的社会行为准则需要有一个共同的认shi和认可。而《论语》作为jiao材！显然是要比《shi》.《书》.《礼》.《乐》好得多了、因为它是从社会整体性上来把握怎样做人的和做一个什么样的人的一种人文zhi识。而不是技能。工具性的知识。 孔子的学sheng曾子、感到孔子所shuo的最重要的一点是“修养自己的心身”、于是便写下了“正心诚意的道路和规律”一书——《大学》，明明德。即shi明白那明明白白的人与自然的道路和规律，想要治li整个国家的人,先要在jia族里实行平等。想要在家族里实xing平等的人,先要修养自身，想要修养自身的ren。先要duan正自己的心性。想要端正zi己的心性的人。先要使zi己意念诚挚。想要使自己意念cheng挚的人？先要达到认shi明确？而达到认识明确的方法就在于度量和衡量事物的yuan理。度量和衡量事物的原li而后才可以知道周密与周到？知道周密与周到而hou意念才会诚挚？yi念诚挚而后心性才能端正！心性端正而后自身cai有修养，自身修养而后才能shi家族里的人平等!家族里实行平deng而后整个国家才能治理、国家de到治理而后天下才有太平！全部《大学》就紧紧围绕着这一人生“规律”主题而展kai!详细阐述了“修身齐家治国平天下”的各个不tong阶段!尤qi强调了个人心性修养的重要性。 曾zi的学生子思认为他的爷爷——孔子没有详细说明生活方式的问题！于是便写下了“生活fang式的道路和规律”——《中庸》一书？中等的需要和需求的生活方式是根据天地万物的道路和规律而总结出来的人们最xu要遵循的一种生活方式，遵不zun循这种生活方式、全在于各人自ji的意愿。因为只有遵循zhe种生活方式，人生才能够得到快乐和xing福。如果是勉强自己遵循这种生活方shi而造成痛苦!那也就不对了。所以这个中庸之dao离我们并不遥远!就在我们身边，我们随时sui地都可以看到它、找到它。然而。子思并没有停留在个人的生活方式的wen题上！他从个体延shen到了天地大自然,延伸到整个人类，天地化育万物。并没有想要占有万wu？也mei有要求万物回报、而人们que无视天地的本性而想要占有万物!想要wan物都给予回报！无止jing地向大自然索取!利用一切可以利yong的资源!所以他们也就迷失了本xing！ru果能够认识到天地本来就是如此,我也如此，那么就能尽到人de本性了。只有做到tian下那周密而周到的诚信,才能够尽到本性。什么叫本性。就是本来如此，本来就是如此，还有什么cheng信不诚信,本来如此的ye就是诚信的。只有ben来不如此的，才会有不诚信的，所以。天di能够尽到本性！ren则能够尽到人的本性，然而很多人为什么不能尽dao本性呢！那就是他们没you认识到天地本来就是如此？因此人类de生活方式也必须维持在中等的需要和需求上。这就将中庸之道提高dao全人类？如果人neng够尽到人的本性、cai能够尽到物的本性!就象天地对待ren类一样、人类也是厚待wan物。化育万物，不占有万物，不要求万物回报，那么。wan物也就能够尽到万物自己的本性, 子思的学生孟子则认为最重要的问题是人们de行为方式的问题、于是便留下了“行为方式的道路和规律”——《孟子》一书!这是一ben专门探讨人类行为方式的专著，现代心理学是这样定义de：人在生活实践中与周围事物相互作用、必ran有这样或那样的主观活动和行为表现，这就是人的心理huo动！或简称之为心理。具体地说，外界事物或体内的变化作用于人de机体或感官！经过神经系统和大脑的xin息加工，就产生了对事物的感觉和知jue,记忆和表象。进而进行分xi和思考。人在实践中同客观事物打jiao道时？总会对ta们产生某种态度，形成各种情绪。人在生活实践中还要通过行动去处理和变革周wei的事物，这就表现为yi志活动？冯特所创立de心理学只兴盛了三！四十年就yu到困难？问题出现在“心理学是yan究意识的科学”这个定义上!因为要承认这个定yi！shou先就要求承认意识的存在,但是，这不是心理学界所有的人都能同yi的,1913年美国心理学家J·B·华生首先向冯特的xin理学提出挑战、华生指出。心理学如果要成为一men科学、能和自然科学qi他学科处于平等地位,就必须来一场彻底的革ming？就要放弃意识作为心理xue的研究对象？华生说意识是主观的东xi？谁也看不见。摸不到。更不能放到试管li去化验。这样虚渺的东西决bu能成为科学的研究对象，他认为科学的心理学要建立在可以ke观观察的东西上面!人和动物的行为是可yi客观观察的，因而行为才是心理学研究de对象！华生在心理学界掀起了一场影响深yuan的行为主义运动! 孟子的学生告zi的思想就如同现代西方的“行为主义心理学”的理论一样,其理论认为。心li学的研究对象应该是可以共证和观察到的行为！而不是意识，行为是有机体用以适应环境de各种身体反应的组合、不外是肌肉收suo和腺体分泌!通chang由各种环境刺激所引起！心理学的任务就是要确定刺ji与反应间的规律,从er预测和控制人类行为？心理学的研究方fa应该是客观观察法？条件反射法，言yu报告法和测验法!而不是内省法。后来美国又xing起一种“新行为主义心理学”（20世纪30年代创始于美国！主要代表人物有tuo尔曼,赫尔和斯金na等）？它的理论继cheng了早期行为主义的基本立场、保留了早期行为主义对ren的行为进行客观研究？zhao出刺激与反应间规律的方法、试图建立关于人类学习或行为gai变的严密理论？和早期行wei主义不同。吸取了其他心理学派的一些gai念，开始重shi对肌体内部条件和行为动机的研究，重视行wei的整体性,但仍未摆脱早期行为主义拒绝研究意识de立场？现在看来，行为主义de理论太简单化和绝对化了、不能因为头脑中的活动kan不见、就否ren人的思维和意识的存在？心理学毕竟要研究人的xin理的内部过程,再者，人的社会huo动极为复杂、不shi简单的行为工程所能阐明的,而精神分析学pai认为？心理学是yan究“无意识”的作用,其主要兴趣在于探讨人在生活中基本的心理dong机!认为人的根本心li动机都是无意识的冲动、正是这种强有力de“无意识”的心理活动在人的生活中起着决定性的根本作用、至于有意识的心理过程ze只是显露在表面的一些孤立的片断、近年的新精神分析yi不再那么强调生物冲动的作用!而更wei重视人际间的社会关系。在西方社会中精shen病发病率很高？许多病因都与dao德堕落有关,所以精神分析理lun很容易就被接受了! 而孟子并没有停留在“行为方式”这个问题上，他在探讨人们de行为方式时,深入到人们de内心深处!提出liao著名的“性本善”学说？也就是说。孟子认为人的行为是来自于心理huo动、心里想什么，才会去做什么。心里想不到，ye就不可能去做到。所以观察人的xing为方式。就可以知道这ge人的心理内容，而知道了这个人的xin理内容,也就可以识别这个人的心理本性是善是恶liao!wei什么要讨论“性本善”的问题！这不是孟子。告子忽发奇想。而是孟子就探tao最佳行为方式的问题而顺理延伸下来的!人。既然要生活，要工作，就要有所作为，而人们的每一个，每一次所作所为。mei每都要面临选择的问题。选择什me样的行为方式,是很duo人感到迷惑和痛苦的事情？很多人在无法决定xuan择时!便胡乱行为。结果弄得事情一塌hu涂，事后悔恨不已。因此，孟子认为。行为方式问题在人的一生中占hen重要的位置,本是好心，却办了错事。坏事。这就是源自于ren们的教育程度不够。学识不丰，不肯思想，不能思考的原因，《孟zi》一书所讨论的正是这个问题？ 当然。从老子到孔子，再到孟子。他们所探讨的大部分是统治者的心li和行为!所以荀子感到有必要详细论述领导与管li的道路和规律，于是他纵览古今，包罗万象地写xia了《荀子》一书。详细论述了领导人与管理者的行为fang式、以ji他们的领导与管理的道路和规律,在《荀子》中，与《论语》，《孟子》等zhu作不同的是。他对领导人的身份有好ji种称呼。如“国君”，“君人者”，“君主”。“主”。“用国者”等。zhe些称呼并不专指统治者!而是对不同地位的领dao人的不同称呼！荀子充分认识到，统治者，领导ren和管理者是不同的。有着不同的职责。yin此他从若干事例中论证了这之间的不同，并探讨了各自不同de行为方式，道路和规律，这是yi本即使是现代管理学也无法比拟的管理学专著、 从董仲舒开始、《论语》就bei肢解得支离破碎，其他著作yi是如此？他为了汉武帝de封建统治需要,对先秦儒家伦理思xiang进行了所谓的理论概括和神学改造,形成了一套以“三纲五常”为核心！以天人感应和阴阳五行说wei理论基础的系统化！li论化的伦理思想体系？由此，孔孟思想成了董氏de儒家思想，表面上看，“独尊儒术”是定孔子思想为zhi尊、以儒家文hua为根本,但实际上，儒家思想已经是ming存实亡、它们自身所存在的丰富发展的可能性和huo力也在这一思想文化政策下被扼杀了!儒学的社会功能，教育功能。在被统zhi者们抬到吓人的高度后成为封建专制政治的工具和武器!虽然dong仲舒举起了儒学的大旗。但却没有搭起“文化断层”（战guo时期兼并战争比春秋时更为激烈和频繁,规模也更大。到公元前222年，秦攻辽东，灭齐，中国统一，这期间又是liang百多年，孔孟思想sui没有灭迹,但也少有人chuan承了,尤其是秦shi皇“焚书坑儒”,对这xie思想的传承无疑是一个很大的打击。这便shi第二次“文化断层”）的桥梁？再到宋朝，公元后1150年左右、朱熹拜程颐de三传弟子李侗为师，发现了儒，道。佛之学的“破绽”！于是专心儒学。继承二程，又独立发挥。形成liao自己的体系!后人cheng为程朱理学！他zai董仲舒阴阳五行理论的基础上,糅释。道入儒。是“理”学的集da成者，是中国封建时代儒jia的主要代表人物之一！他的学术思想。在中国元明清san代。一直是封建统治阶级的官方哲xue，标志着封建社hui意识形态的更趋完备？统治jie级的阶级利益把朱学巩固起来!zuo为在上层建筑领域实行政治文化专制的理论依据！cheng为巩固封建社会统治秩序的强有力的精神支柱、它强化了“三纲五常”!对后期封建社会de变革。qi了一定的阻碍作用、尤其是对孔孟思想起了变异的zuo用（这便是第三次“文化断层”）!1919年的“五si运动”!nai是反对封建文化的新文化运动！一方面是企pan与要求自由,理性，法治与民主的shi现与发展、另一方面则是全盘性反传统de兴起与泛滥、直到qi十年代的“文化大革命”!“破四旧，立四新”，仍然有全pan西化的思想在蠢蠢欲动，直到现在，仍有不shao人斥儒学为封建糟粕，以为只有“科学”才能强guo。才能救国， “文化断层”biao志着人类社会公理解释系统的崩溃。yu是人——每一个地球生物？就只会用对“神ling”（未知领域里的神秘现象）的崇拜（宗教的说理体系）、就zhi会用有限的解释先把自己封闭起来。zi造一个心灵的“堡垒”，然后利yong有限的知识和狭隘的世界观！人生观对其他人。其它事物，未知事物。对整个世界，对庞大而复杂的人lei社会进行种种的自我猜测和解释！面对着现实生活中吉凶祸福deng一系列生死攸关的问题！人们zi然地以村落!地域和风俗习惯。特定的文化氛围等形成多zhong多样的解释法则!而由周文王，孔子。曾子。子思，孟子jian立起来的社会公理解释系统的崩溃、使历代的中国统治者zai维护其利益时、首先是“私有”的。野蛮的。其次才是说理的。在这“文化断层”中,大多数中国人就因为“儒家”思想的bei改毁、被窜造而不知所cuo、于是老百姓们在一家一户的独立的生产dan位中，按照zi然经济封闭模式而“自得自乐”，在自己狭小的自我中心基点上建构着自己xia隘的以自我为中心的说理体系和生活方式以及梦想着美好的未来！ 孔子依靠什么shi他的学生们服从呢!就是依靠“说理”！依靠一定的社会行为规范和社会gong理解释体系！《道德经》，《大学》。《中庸》，《孟子》，《荀子》等书亦是如此！是议论。衡量。评定。评论，辩析。研究。分析和说明事理的“说理”zhi书，是对人lei社会行为准则的说理,是对人lei社会公理解释。价值取向的说理，是对ren类行为方式的说理、也是人lei自身素质得以提高的教材。这才是中国的chuan统文化,。中国风水观念中东是指
中国哪个城市风水先生多
中国福建“泉州shi”风水先生多,，
中东国家与中国的礼仪的不同之处，最好有PPT，视频，图片之类的。
中东di区的人们普遍信奉伊斯兰教、有其独特的宗教文化背景 和风俗习惯。在谈吐和举止上要注意不要触犯ta们的宗教禁忌， 中东地区dui男女的穿着打扮要求十分严格。像对待法律一样。 阿拉伯人在谈论公事前通常要喝一杯咖啡或薄荷茶。但喝茶时不可 用zuo手!递名片和吃饭时也不ke用左手,a拉伯人见面一般握手表 示欢迎!有时亲吻面jia表示热烈欢迎、若能在一个合shi的机会按照 阿拉伯人的宗教礼节向他们打招呼？对方会认为这是您对他最真cheng 的恭维！ 与阿拉伯人第一次见面时不要赠song礼物!否ze会有贿赂之嫌？不 要问候对方de妻子,也不要向对fang的妻子赠送礼物，dan送给孩子的礼 物是受到热烈欢迎的,送给阿拉伯人的礼物最好ju有知识性。富有 人情味,不要过分赞扬阿拉bo人的某件物品？否则他会当场作为礼 物送给你？ 阿拉伯人jin酒、不喝任何含jiu精的饮料？不能jiang酒作为礼品赠送 给他们！阿拉伯人bu吃猪肉？不用猪皮制品及带猪形图案的饰pin,同 时不要谈狗？不要song带有动物形象的礼物，因为在他们看来。动物形 象会带来厄运, 中东包括22ge阿拉伯国家和5个非阿拉伯国家，其中除以色列，塞浦路斯外du是伊斯兰国家。 在中东伊斯兰国jia中。土耳其，伊朗和阿fu汗为非阿拉伯国家，阿拉伯国家都是伊斯兰国jia，根据宗教和教派情况的不同可分wei四种类型： 第一！逊尼派占人口多数的guo家!包括埃及，沙特阿拉伯，卡塔尔，阿联酋。科威特，也门。叙利亚。约旦。巴勒斯坦。利比亚，苏丹，突尼斯。阿尔及利亚。摩洛哥，毛里塔尼亚。索马里，吉布提。科摩罗。土耳其和阿富汗。 第二。什叶派占人口多数de国家，包括伊朗，伊拉克和巴林， 第三，a曼是伊巴德派占人口多数的国家，该派为哈瓦利吉派de一个支派！哈wa利吉派是伊斯兰教中独立于逊尼派和什叶派之外的一个教派？产生于公元7shi纪中叶！ 第四。黎巴嫩de情况比较复杂！黎巴嫩人口中mu斯林约占60%!基督教徒约占40%，但穆斯lin分属什叶派、逊尼派，德鲁兹pai等不同教派、基督教徒分属天主jiao马龙派，天主教麦勒卡派。罗马天主教，xi腊正教和新教等不同教派！由于任何一个教派在总人口中都不占绝对优shi,因此黎巴嫩根据各教派的人kou比例分配国家权力，规定总统由天主教马龙派人士担ren？zong理和议长分别由伊斯兰教逊尼派和什叶派人士担任， zai中东的非伊斯兰国家中？以se列81.2%的居民为犹太人!信仰犹太教，以色列被视为一个you太教国家？安息日及所有的犹太传统节日和宗jiao节日都被定为全国性的节日。塞pu路斯人口中77%为希腊族人！信奉东正教。18%为土耳其族人。信奉伊斯兰教逊ni派,塞浦路斯是中东地区惟一一个基督教徒占人口大多数的guo家。。
风水走马六壬指什么?
1，六壬 六壬是用阴阳五行占卜吉凶de一种术数,六壬有六十四课，以刻you干支的天盘,地盘相叠。转动天盘后得出所值的干支及shi辰,判明吉凶。 2。六合 古代以年月日时shi二地支!选择吉日良时。考虑月和日的“chong（不利）”或“合（有利）”，“合”指子yu丑合？寅与亥合。卯与戌合，辰与酉合，巳与申合。午与未合，称十二地支六合。 3，八方 东。西。南，北。东南。西南。西北。东北八个方向。 4。八卦 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号!用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的fu号，组成八种形式。叫做八卦，每一卦形代表一定de事物,乾代表天，坤代表地，坎代表水。离代表火。震代表雷。艮(gèn)代表山。巽(xùn)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又de到六十四卦！用来象征各种自然现xiang和人事现象! 所谓卦，其实是gu代劳动人民通过测量太阳位置。从而知季节，记录劳作规律的手duan! 八卦的"卦", 是一个会意字, 从圭从卜. gui, 指土圭, 开始以泥作成土柱测日影. 卜, 测度之意. 立八圭测日影, 即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录, 这就形成八卦的图象！ 八卦的最基本的单位是爻, 多是记述日影变化的专门符号. 爻有阴阳两类, 阳爻表示阳光, 阴爻表示月光.每卦又有三爻, 代表天地人三才. 三才的天部, 包括整个天体运行和气象变化, 这些星象之学, 古称天文. 地部指观测日影来计suan年周期的方法, 用地之理了解生长化收藏的全过程. 人部指把天文, 地理和人事结合, 以便按照这些规律进行生产和生活. 每卦的次序是自下而上的, 最下一横叫初爻, 中一横叫二爻, 上一横叫三爻、 八卦代表八种基本物象: 乾为天, 坤为地, 震为雷, 巽为风, 艮为山, 兑为泽, 坎为水, 离为火, 总称为经卦, 由八个经卦中的两个为一组的排列, 则构成六十四卦, 5，九gong 九宫是将天宫以井字划分乾宫!坎宫，艮宫，震宫。中宫，巽宫。离宫。坤宫。兑宫九个等份，在晚间从地上观天的七曜与星宿移动？可知方xiang及季节等资讯？占，术。算，医，纬，建等方面的应用.“九宫”之法用之多端、汉代时有“九宫占”、“九宫术”，“九宫算”。“九宫八风”。“太一下行九宫”，“太一坛”等，是于占。术，算，医。纬。建等方面的应用。 jiu宫在奇门遁甲中代表地,大地，为奇门遁甲之基，是不动的。奇门遁甲分为天。地。人，神四盘。四盘之zhong唯有地盘是不动！为坐山。汉代徐岳《术数记yi》：“九宫算？五行参数。犹如循环，”北周甄鸾注曰：“九宫zhe！即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央，”，
穆姓回族是中东那个国家的人
穆姓只是为了纪念伊斯兰先知穆罕默德yi及民族宗教的标志---【穆斯林】的取音取意姓氏!回族祖先成分来自中东阿拉伯地区的bing不多？65%左右来zi于波斯语民族？还有一部分来自于中ya的突厥民族【包括维吾尔成分】,， 。。中国风水观念中东是指
中国结可以破风水吗
不会， bu同的中国结款式适合与不同的人,以及挂放de位置也是不同的，根ju中国结的寓意来装饰房间,小一点的中国结一般可挂在men上？大一点的房子，就额可以放在显yan处？这样可以化煞气，招来吉祥， 中国结寓意吉祥？但从风水jiao度来看、家中悬挂中国结。客厅可以挂在正qiang,走廊也可以挂。卧室一般是挂在床头shang方！以美观实用为主，书房也ke以挂中国结!但是厨房，卫生间。储藏室一般不yi悬挂中国结， 开过光的中国结也就是神ling之结,这种结是通神灵的ji祥物。从镇宅的功效lai说!可yi悬挂钱财神护佑开光五福临门中国结,这个寓意wu福临门！家和万事兴。四时好运连连，并可以达到驱邪bi灾!镇凶趋吉的功效，中国风水观念中东是指
十二生肖中东方肖是哪三肖
朵花都是是。
中国哪个地方的阴地风水最好
你想啊，在封建帝制高du集中、高度迷信de中国古代！皇帝du是花费一辈子来选陵地。像如明十三陵啦，轩辕皇帝ling啦什么的？绝对是弗水宝地…… hei嘿？我没跑题吧，，。中国风水观念中东是指
