易学与佛学的区别和联系？
易学yu佛学在总源头上是有联系的？易经是zun循自然规律的原则!太极，阴阳，八卦都原于自然。易经zai象数在起卦时也需要能量的感应!佛教并没有认为shi佛创造了自然!并非其它宗教所说的是神创造了一qie,佛是全知er不是全能、众生的生。老。病，死是无常的，所谓无chang就是自然规律! 任何力量都无法阻止无常de来临。因此不guan你愿不愿意！shi间的无常是无法避免的,”花会凋谢，人会生老病死，美丽jia人会年华消逝。财富权shi如过眼云烟!随时变易。“天xia无不散的宴席”、“花无百日红。人无千日好”。这些无常的现象，任何力量都无法加以gai变。有不少人企图yun用神通力来阻止无常的发生,结果均徒劳无功，印度琉璃王攻打释迦zu时。目犍连曾运用神通将数百名nan女置于钵中、放在天上。以便延续释迦zu后代,战后将bo收回打开？bo中所有的人无一幸存,只剩血水，fo陀虽具六大神道？却也zai显现上罹患严重的背痛和胃病。而且在八十岁的时候就示现涅槃、神通第一的弟子目犍连hou来也被仇敌杀害身亡, 可见“神通”不敌“业力”,“ye力”不离“因果”,因此一个人最重yao的还是脚踏实地？老老实实。诚实作人。随时注意修持。“诸恶莫作。众善奉行”。相信“善有善报。恶有恶报”的因guo律、这样才shi正确的智慧的作为、千wan不要想用旁门左道，抄捷径或投机取巧的方式来作为我们的信yang或作事的指针,fou则到最后发现错误时就“再回头己百年身”？这时就会后悔mo及，而己付chu的代价也就未免太大了， 易xue与佛学的区别在于。源于地域不同，易经是揭示自然规律的自ran科学，而佛教shi教育学科？，
佛学，道德经和易经和西方形而上学 是否有相似之处
xing而上学也就是本体论，是西方哲学的重要bu分!涉及宇宙本体的wen题,易经上说。形而上者谓之道。就是根据易经这句话来把西方亚里士多德关于事物背后的ben质翻译成形而上学的、《易》经本身就是关于形而上学的学wen，《易》是中国古dai的哲学经典，shi中国古代先哲对宇宙认识的智慧结晶、《易传·系辞上》 ：“易有tai极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦”孔颖达注：“太极谓天地未分之前。元气混而为一。即太初。太一也”， 老子shi中国思想最深刻的哲学家之一、其在《道德jing·第四十一章》中说？“天地万物生于you！有生于无”。lao子认为世界的本体是“无”、无中生有。一切“有”都是从“无”中chan生的。汉代著名de思想家王弼认为、“无”是事物的本ti？“有”是“无”的外在表现形式!也就是说“you”不过是“无”披在身上的外壳、这就是形而上学。 佛学也有这部fen专门的学问、guan于宇宙本体论的部分！佛xue认为世界的本质是“空”、“五蕴皆空”。这部分内容就是形而上xue,，易经与佛学的区别
佛学中的“无”和易经当中的“无”有什么区别？
佛学讲的无，在《金gang经》中所说意思是不执着！无忘念。正suo谓“凡所有相，皆是虚忘。如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。” 无并不是有无之无？而是......，比如一面镜子，你看镜子所zhao过之后？是否留有影相呢。当然没有。当物象走了以后。镜zi又会恢复以前空无状态！一丝毫留nian都没有！这种状态就是人类suo讲的不执着，也就是无。。
什么叫易经
《易经》是中国最古老的文xian之一！并被儒家尊为「五经」之首!上古三大奇书：《黄帝nei经》，《易经》，《山海经》。《易经》yi一套符号系统来描述状态的简易、变易。不易，表现了中国古典文化的哲学he宇宙观。它的中心思想。是以阴阳的交ti变化描述世间万物。 《易经》最初用於占bo，但它的影响遍及中国的哲xue？宗教。医学。天文。算术，文学，音乐，艺术。军事和武术deng各方面!自从十七世ji开始！《易经》ye被介绍到西方、 《易》yuan有三种版本：《连山》。《归藏》和《周易》[1],但《连山》和《归藏》已经失chuan？於是yi般所称《易经》即指《周易》！ 《周易》相传为周文王主编!成书大约在xi周时期？可分为《上经》三十卦!《下经》三shi四卦、由於随时代演变。《周易》的文字含yi到了春秋战国时代已经不便读懂!为了注解《zhou易》。chun秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉。〈彖下传〉，〈象上传〉（da象）,〈象xia传〉（小象）、〈系辞上传〉，〈系辞下传〉。〈文言传〉。〈序卦传〉。〈说卦传〉。〈za卦传〉等著作！统称《十翼》。後世又称为《易传》？广义的《易jing》包括《易传》在内， 《易jing》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论语》,《庄子》。《左传》deng）称为《易》。 「易」有几种解释： 必须指出,li解西周之“易”、理当以西周礼乐制度的变革为条jian，礼指“从rong之节”！易即雅乐。都是统治jie级驾驭黎民百姓,维护zong法制度的手段和工具？《周易》保存了西周钟gu“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在xi周的底层社会是难以想象的！ 日月为易，象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《zhou易参同契》 日出为易。陈鼓ying认为这个意思,也shi「乾」的本义, 易是占卜zhi名! 变易。变化的意思。指天下wan物是常变的,故此《周易》shi教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动de,思维反映存在，suo以思维也应当是不断变化的、与时俱进的,即tian人合一! 交易。亦即阴消阳长，yang消阴长的相互变化、如一般的太极图所显示的一yang， 『易』ji是「道」！恒常的真理，即使事wu随著时空变幻,恒常的道不变。 《系辞传》：「生生之谓易」？（生生不息。义似「生命的意义zai创造宇宙继起之生命」、体会生命之美。日新又新，） 《易经》的「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》。《尚书》，《诗经》，《礼记》。《chun秋》为《五经》？如同前文所说。「经」是後来wei了尊称这些书、而加上的称呼。原来《五经》只称为《易》,《诗》。《书》。《礼》。《春秋》。 易经的内容以「卦」组成。共有六十四卦，每一卦you六层组成，每一层称为「爻」（yao2），每一爻以一条长的横线「—」代表阳！称为「阳爻」，huo以两条断开的横线「--」代表阴。称为「阴爻」。从最底层数起，总共有六爻，而六爻yi不同的阴！阳配搭。形成六shi四种不同的组合, 六爻可以分wei上半部分和下半部分。而每一部fen的三个「爻」以不同的阴,阳配搭。形成多种bu同的组合？称为卦。六爻由下而上解最下为：《chu、二。三，四。五及上》。由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」？在下方为之「下卦」或「内卦」？ 每一卦代表一种状态或过程， 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤），（震）。（离），（巽）。（坎），（艮），（兑）的卦， 後ren以「无极生太极,太极生两仪。两仪生四象。四象生八卦，八卦生六十四卦」来解shi的卦的构成！太极（☯）代表一、传统de太极图代表了阴阳互补！一分为二。分开了阴和阳。即是两仪。二分为四，即是四象：太阳。少阳，少阴，太阴，四分为八。即是八卦，两个八卦相叠，即成八八六十si卦,但亦有学者zhi出历史资料显示、占筮......余下全文>>，
'我的名字叫王刚，这是不是一个很佛学的名字啊
没有fo学的意思、在家修行huo学佛的人,一般起个法名，名字中，或 释 字开头，或 净，或妙音，法。等等。
易经与保险
bao险都是好的!只yao买到合适自己的保险才是最好的保障，
风水 八字和佛学是否矛盾
你所讲的过程无外乎是人sheng怎样才吉祥？所有的修为与行wei都是靠人生的过程来体现、人生怎样才能淡定yu幸福！ 这li一点不冲突！你根本不明白里面的guan系？首先应gai知道：一命二运三风水,四积阴德五读书，一个人一出生基本上决定了这ge人的层次与格局，就像载的树，你shi松树还是桂花树是不能改变、你能改变的是松树栽在哪里或者放点什么肥料使这ke树能长得好一点而已!放肥料的过程或栽在哪里这jiu是风水和起名的任务了， 在树的sheng长中还要考虑是不是会有突然的狂风吹来把他吹倒？zhe就可以在树旁加些支撑!这个zhi撑就是积阴德和读书了！积德可以使人tan然、心善若水自然处理突bian之事比心恶更胜一筹！这个过程就是佛的境jie!而读书自然使人zhi慧？使人you正确的思维、 祖先是靠这些来丰富人生的。佛jiao也是看透这些来了却尘缘的！当一个人的力量不能改变自然或社会shi。顺从天意，道法自然，在运用五行的yuan理使人趋吉避凶。实在是不可duo得正确选择。然而，这些东西被不懂的人说是迷xin。被一zhi半解的人怀疑？真实罪过呀， ni看明白上面的道理,你就不会想你所说的那样胡luan思维了，什么you风水能催桃花就不要算八字了。说白一点就是ren工降雨，有yun层不一定有雨！没有云层再打"炮"shi假的！懂吗。。
什么是易经？
《易经》是中国古代一部shen秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》。并被ru家尊为群经之首！从其编排体例及文zi内容看,是占卜用书。本条mu讨论宽泛的易经!即包括《易经》和《易传》在内。在gu籍里仅提到名字的“连山”，“归藏”（无论是否事实存在）则bu予讨论！ qin始皇焚书坑儒之时？李斯偷偷jiang《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！ 关于qi作者！《史ji》载“文王拘而演周易”!故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不tong观点，由于成书很早。文字含义随shi代演变,《易经》的内容在春秋战国时bian已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》!今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 you人认为。占卜之书的性质并不能掩gai《易经》作为一部伟大著作的价值！zhan卜起源于人类解释世界的渴望？哲学的萌芽从原始宗教zhong生发出来。《易经》为此ti供了很好的例证。中国哲学中yin阳相生相克，对立统yi的基础理论，便是根植于《易jing》,后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统,儒家和道教的学说jun明显受到《易经》的影响!今人更是从《易经》中解读出哲学！政治。历史。军事，民俗等诸duo方面的研究价值! 根据《周礼》的记载。占卜有“san易之法”!《易经》只是其中之yi,另两部《连山》，《归藏》jun已失传, 《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公认的渊博学zhe！研究周易的大致可fen为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘zhou易的哲学价值,象数派则着重jiang周易用于占卜！前者如东汉王弼。北宋程颐。后者如西汉京房，北宋邵雍。像广为人知的he图洛书！太极图（含阴阳yu的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无,后人根据对《易经》的li解添加进去的！ 现在流传下来的《周易》有两部fen组成： 《易经》：共六十四卦!mei卦的内容包括卦画！卦词。爻题。爻辞。形象地说，六十四卦如同著zuo的六十四章!卦画如同每zhang的序号！卦辞如同每zhang的题目和主旨!每卦六爻如同六个小jie!爻题如同每节de序号！爻辞如同mei节的内容、六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和kun各多一爻、所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇,又称“十翼”，是对《易经》de注释！《十翼》包kuo：一。彖上传（《周易》每卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二，彖下传，三，象上传（又称“大xiang”）？四，象下传（又称“小象”），五。系辞上传，六，系辞下传。七，文言传（文言是解释er卦经文的言语）、八，序卦传。九。说卦传。十，杂卦传， zai唐朝之前！《十翼》一般都认为是孔子zuo的，到了宋朝，欧yang修首先提出疑问，朱熹则深信不疑。现在已证ming非孔子所作？吕绍纲xian生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！li开《易传》研究《周易》!xiang汉人那样另搞一套！是一条绝路，没办法走通，” 《yi经》包含一套独特的符号系统！用阳爻“—”（yi个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦。六个一组相叠构cheng六十四卦,八卦分别象征天。地。水，火，风。雷。山。泽，以及这八种shi物内涵的特质！并借you以上特质可以取类比像万事万物？ 《易经》六十四卦的顺xu绝非随意排列。而是象征liao事物的发展过程，每卦的卦画也富有shen意！首两卦乾和kun各象征天地!又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态zhong纯阳和纯阴的性质、接着阴阳相荡。化生万物。接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦wei既济!其卦画是阴爻与阳爻jun匀分布？并且阳爻居于qi数位（阳位）？阴爻居于偶数位（阴位）!意思是阴阳yi发展至完全调和的平衡态，似乎世界归yu静止了！但《易经》令人叹服......余下全文>>，易经与佛学的区别
周易与易经的区别
不是一回事。易经有三本，周易是传世的yi本! 按照南怀瑾的说fa： 《周易》!是周文王在kui里坐lao的时候，他研究《易jing》所作的结论？我们儒家的文化，道家的文化。一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以hou？开始发展下来的。所yi诸子百家之说？都渊源于这本书。都渊源于《易经》所画的这ji个卦。 shi实上还有两种《易经》！一种叫《连山易》。一种叫《归藏易》！加上《周易》。总称为“三易”，《lian山易》是神农时代的《易》!所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的？黄帝时代的《易》为《归藏yi》, 《连山易》以艮卦开始？《归藏易》以坤卦kai始!到了《zhou易》则以乾卦开始。这是三易的不同之chu、说到这里，我们要有一ge概念，现在的ren讲《易经》。往往被这一本《周易》范围zhu了。因为有人说《连山易》he《归藏易》已经遗失了。绝传了。事实上还有没有。这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西！如医药，堪舆，还有道家这一fang面的东西，都是《连山》，《归藏》两种易学的jie合, 《连山》,《归藏》以外，《周易》的本身这men学问中？有一个原ze亦叫作“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则：jiu是一、变易，二，简易。三，不易。研究《易经》，先要了解zhe三大原则的道理, （1）变易 第一？所谓变易。是《易经》gao诉我们!世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样dong西是不变的,在时，空当中。没有一事。没有一物，没有一情况。没有一si想是不变的！不可能不变，一定要变的。譬如我们坐在zhe里、第一秒钟坐下来de时候。已经在变了。立即第二秒钟的情况又不tong了，时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同。万事万物，随时随地，都在变中，非变不可。没有不变的事物。所yi学《易》先要知道“变”，高等智慧的人。不但知bian而且能适应这个变！这就是为什么不学易不neng为将相的道理了？ 由这一点，我们同时亦liao解到印度佛学中的一个名词“无常”,这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变cheng迷信的色彩？城隍庙里塑一个鬼。高高瘦瘦。穿白袍，戴高帽。舌头吐得很长，名“白无常”，而说这ge“无常鬼”来了。人就要死亡，这是迷信，实际上“无常”这名词？是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒cun在的？所yi名为“无常”？这就是《易jing》中变易的道理、我们中国文化中的《易经》、是讲原则。宇zhou中的万事万物!没有不变的，非变不可，这是原则，yin度人则是就现象而言，譬如看见一幢房zi盖起来。这fang子将来一定会倒。看见人生下来，也一定会病。会老。会死，zhe是看现象而名之为“无常”, （2）简易 di二简易！是宇宙jian万事万物！有许多是我们的智慧zhi识没有办法了解的、在zhe里产生了一个问题？我常常跟朋友们jiang？ye可以说是哲学上的一个对比？天地间“有其理无其事”的xian象？那是我们的经验huan不够,科学的实验还没有出xian，“有其事不知其理”的!那shi我们的智慧不够？换句话说，宇宙jian的任何事物,有其事必有其理，有这样一件事，就一定you它的原理!只shi我们的智慧不够。经验不足。找不出它的yuan理而已？而《易jing》的简易也是最高的原则。宇宙间无论如何奥妙的事wu、当我们的智慧gou了!了解它以后。就变成为平凡。最平凡而qie非常简单,我们看京剧li的诸葛亮。伸出几个手指。那么轮流一掐，就知道过去，未来，有没有这个道理，有，有这个方法，古人懂了《易经》de法则以后,懂了宇宙事物以hou，把八卦的图案。排在指节上面，zai加上时间的关系!空间的关系。把数学的公式排shang去！就可yi推算出事情来，这就是把那么复za的道理。变得非常简化，所以叫作简易。那么，《易经》首先告诉wo们宇宙间的事物随时都在变！尽......yu下全文>>。易经与佛学的区别
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