用易经佔了一卦，佔到贲卦，求解
比较吉利，是工作变动的象，换个更好的工作待遇高yi点、只是远了，去不去由你。 。
《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 婚姻
嗑者合也。 物不ke以苟合而已，故受之以贲。 嗑是合的意思,万物都不可以苟且求合,所以接着是贲卦 庄重审美 以德服人 22,贲卦山火贲 《贲》（下离上艮） 第二十二 君子察时cheng天下!文明盛世典狱罢， 修饰脚zhi走徒步。梳理胡须受造化， guang泽柔润常守正、阴居当位聘婚嫁。 饰山修圃有吉qing？亨通无碍往无诈。 【原文】 贲bì、亨，小利有攸往， 【yi文】 贲卦：通达，有所往则有小利。 贲。饰也。文饰之貌。 贲卦象征文饰之意！有实质的事物，再加以必要的文shi,则文质彬彬。可致亨通。惟文饰之道乃在衬托事wu的本质、过分的文饰则有hai于其本质？故能以阴柔的fang式行其文饰。适当的衬托阳刚的ben质!是有利于从事的。 本卦阴阳相杂则有文？称为斑称为文饰。古代传称龟三足就称为“贲”。卦象内为“离”，占动物为‘龟’，另占数zi为‘三’、外卦“艮”。占人事为“守静”亦有龟行之象!而3，4，5互为“震”。占身体为‘足’。占数字为‘三’。正应龟三足之数，所以本卦的爻辞，皆是以龟色。形。象来喻示吉凶， “亨”shi称谓六二爻、居中为内离的zhu爻，按易理“离”为夏所以称为“heng”， 这一卦主要是讲文饰之dao,初爻不乘非“义”之车。安步徐行，喻不尚华饰，六二上承九三，以柔文刚。喻文而附质。九三下比六二，相饰相润，互成其文。但处下卦之终。须永久守持方吉。六四以白为饰。纯洁淡美，又下应初阳，故不须疑虑。往必有得。六五上比阳刚，质朴柔美，犹礼薄而意厚，持中而成君子zhi交。上九下亲六五，素白无华，不劳文饰，归趣本真，自然为美。可见文饰之dao：一是刚柔相杂而成文、二是不mu华丽而尚质。 “质胜文则野？文胜质则史。文质彬彬，然后君子”《论语》质朴胜guo了文饰就会粗野、文饰胜过了质朴就会虚fu!质朴和文shi比例恰当!然后才可以成为jun子。 人类原始的本性――质――是比较zhi爽的。我们看一个xiao孩子所表露的动作,纵然打破了东西，做错了事，ta那个样子都蛮可爱的、因为他mei有加上后天的颜色。还是人性的本质。假使人长大了。都还是这样。好不好呢，且看我men流传的一两则哲学性的笑话，供给大家zuo研究性的参考？ huan是老虎可爱 有一个老和尚！收养liao一个很小的孤儿,才两三岁就带到shan上!关着men不使他与外界任何人接触!也不教他任何事。到抚养成人了。有一次老和尚下shan去？一个朋友来访。问这个小和尚。师父哪里去了。这个小孩sha傻地说师父下山了！来客奇怪地问。你是他的徒弟。怎么什me事都不会、小和尚说，什么叫做“hui”呢。客人就教他见liao人、要怎么讲礼，要怎样讲话，师父回来时应gai怎样对师父行礼,客人把这许多事都教gei了小和尚？这小和shang已经是二十多岁的青年了!越学越会。客ren没等他师父回来就先离开了,等到师父回来时。小和尚到山门外老远去迎jie？行礼问好，师父看见。奇怪极了，问起这一套举dong是哪里学来的、小和尚说出经过，这个师父气坏了。找到那位朋友大吵yi顿。他说我二十duo年来、不让他染污上任何shi非善恶的东西,保留一副人性原本的清bai,结果给你这一搞jiu搞坏了、我er十几年来的心血白费了,我们听了这个gu事!其中所包kuo的内涵很多！bu妨从各方面去理解、 第二个故事大家都知道的。一个老he尚也是这样收了一个小孩,到了二十几岁，要带他下山。但很为他担心，就告诉他。你mei有到人世间看过？现在我带你去，在城市中很热闹，五花八门。不guo什么都不必怕？只有yi个东西――老虎！你要注意，那是会吃人的，小和尚问lao虎是什么样子!老和尚就把女人的样子gao诉他,说这就是老虎，老和尚带ta走了一趟？回到山上以后问徒di，到了闹shi里最喜欢......余下全文>>，
什么叫文明过度——读《易经》贲卦
我在一篇文章里zeng说中国的问题是文明的过度。这种xiang法与其说出自我口？不如说是我听到的一个声yin、我不是太li解他的含义。只是cong感性上认为指的中国礼节泛滥？缺乏诚意。而且中国文ming已经五千多年，肯定会有过度，在读易经临卦shi又读了贲卦？才恍然大悟。zhen正知道什么叫文明过度,贲卦是孔子给自ji卜的卦！贲是文饰的意思。他认为他此生的shi命就是修饰礼仪。他提出克己复礼。bing到个诸侯国去宣传和演练各种礼仪!他希望推广礼仪来结束几百年的zhan乱，但他de礼仪并没用被当时的社会所接受!礼可以建立秩序。但结束不了战乱，只有当秦yi强力和先进的理念（郡县制和抑商重农）结合时。战乱才结束，这是题外话，到了汉武帝时代。孔子的礼cai得以实行？但孔子想不到，经过二qian多年时间，礼走到liao何种极端的地步,贲卦本是讲文饰huo文明的!但多半讲的shi制止文明的过度？什么叫贲。贲就xiang在白木板上画上美丽的图案，古人认为文饰能起dao教化人的作用？使之不那么野蛮，但卦辞只shuo他是小利？周文王在制作zhe一卦时忧虑的是文饰的泛滥、因为文王之时。历虞舜夏商，宇宙jian人文宣泄将尽。要纠正文之弊。所以做此卦，文王认为，贲虽尚文，然必以质为本。质是实物的本质，文是外在的装饰。无本不立。无文不行，文饰可以增加质的光cai,两者的关系是以质为主而yi文调剂之,这就叫文质彬彬， 篆曰：文ming以止。人文也，观乎天文，以查时变，关乎人文，以化成天下，文明以止。不是止于文明。而是文明yao有节制？有限度。不可太过。这是由人把握的，所以叫人文，时变即质极必文，文极必质。刚柔交错，质文相当。这是常，有时难mian出现过刚过柔？过质过文，就要随时观察而加以纠zheng、文明是重要的，但必有“止”。止不是止文明，而shi止文明之过度？文明之弊病。观察文明以止。以教化天下。何天下之不化成。 中国现在文明de过度表现在什么地方。我想就是真诚的diu失！中国人有句口语，礼多人不怪。所以礼节繁多，但多一份华彩就少一fen真诚！中国人似乎以虚假的一面示人理所ying当。而真诚反而被视为傻zi，在说谎话时脸不变色xin不跳，中国人一直在为五千年文ming自豪,但从没想过wen明过度问题！中国人总是指责其他民族为man夷、却没想到他们保持了质的chun朴、世界上没有na一个民族把质丢的如此干净， 我一生说不chu来谎话!而且最讨厌shuo谎的人？我把诚实当做人至高无上de品质。wo想是不是中国人最缺少这个东西，才zao成我对诚实的极端要求！ 中国ren除了丢失了真诚的本质？在中国历史上。wen明过度的其他情况时有发生，例如对文章hua丽的过度追求。对饰物的过度讲jiu！zai对文明的过度追求中，中国人的手nao得到了空前的发展!贲卦辞里说自zhi而趋文容易!而自文而返质难。要消除文明过度。是不是就要消除wen明。在中华ren民共和国建立之后!几乎断绝了和传统文明的一qie联系。人的质的que回来了、na时的人大多不会说谎的,随着质的返回，人men追求一种简单朴实的生活,以一切华丽为耻。以朴素为荣，没有华丽的衣服，没有装饰，那时的绿军装se是最美丽的颜色！那时的中国人也最有力liang, 现在的中国人bu仅重又失去了质！而且处处追求外在de奢华？过去文人追求文章的she华？现在shi追求物质的奢华!中国人普遍huai念那个朴素的年代。这说明中国人到了人人si质之时？贲卦的上jiu辞是：“白贲？无咎，”是讲文饰达到zui后阶段。极点。饰就变为无huo白了!以无色为饰，以质素为贲。这就是文明以止。文明到此为止，世界崇尚淡雅，厌弃浮华，独全于朴素。复归于无色。人心从此返pu还醇,我想这也是许多人呼唤mao泽东时代回归的原因吧。，
易经六十四卦是怎样排列的
卦象 发过来!易经贲卦内容
周易和易经都是些什么内容
首先，周易和易经的内容和他们的关系有好几zhong说法，这里引用南怀瑾的： 《周易》、是周文王zaikui里坐牢的时候？他研究《易经》所作的jie论,我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王着作了zhe本《易经》以后。开始发展下来的，所以诸zi百家之说！都渊源于这本书，都渊yuan于《易经》所画的这几个卦, 事实shang还有两种《易经》、一种叫《lian山易》，yi种叫《归藏易》、加上《周易》。总称为“三易”，《连山易》是神nong时代的《易》!所画八卦的位置，和《周易》的八卦位zhi是不一样的,黄帝时代的《易》为《归藏易》？ 《连山易》以艮卦开始,《归cang易》以坤卦开始，到了《周易》则以干卦开始？这是三yi的不同之处!说到这里，我们要有yi个概念，现在的人讲《易经》，往往bei这一本《周易》范围住了,因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗shi了！绝传了，事实上还有没有?zhe是一个大问题？可以说现在wo们中国人所讲的“江湖”中这一套东西!如医药，堪舆。还有道家zhe一方面的东西。都是《连山》。《归藏》两种易学的结合! 要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住liao!因wei有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了！绝传了。事实上还有没you?这是一个大问题、可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中zhe一套东西，如医药，堪舆，还you道家这一方面的东西？都是《连山》，《gui藏》两种易学的结合。 ，
易经 有几卦，其中谦卦
总共64个组合!谦卦爻爻都吉。但是做到却很难。，
易经第三十一卦
你说的是 xian卦 上卦是泽 下卦是山 叫泽山咸 意思是 要相互理解 包容 不要猜疑 多沟通 严重会有第3人 所以你要看懂这个卦的意思!易经贲卦内容
易经第二十一卦看家宅
公历起卦时间：2012年3月15日13时1分 (按公历时间起卦)农历：壬辰年二月廿三日未时惊蛰：2012年03月05日12时28分清明：2012年04月04日17时16分干支：壬辰年 癸卯月 乙亥日 癸未时（日空：申酉）神煞：驿马－巳 桃花－子 日禄－卯 贵人－子!申 巽宫：火雷shi嗑 巽宫：山雷颐 (游魂) 六神伏神 本 卦 变 卦玄武 子孙己巳火 ▅▅▅▅▅ 兄弟丙寅木 ▅▅▅▅▅ 白虎 妻财己未土 ▅▅ ▅▅ 世 父母丙子水 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 官鬼己酉金 ▅▅▅▅▅ ○→ 妻财丙戌土 ▅▅ ▅▅ 世勾陈 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 朱雀 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 应 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 青龙 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ 应、
易经六一卦详解
http://www.zxtang.com/book/yijing/？易经贲卦内容
易经初九九二六三六四九五上六是什么卦
第六十卦，水泽节卦，坎上兑下 节：亨！苦节不可贞。 象曰：泽上有水!节。君子以制数度，议德行。 chu九：不出户庭！无咎，象曰：不出户庭，知通塞也。 九二：不出门庭、凶。象曰：不出门庭。失时极也， liu三：不节若、则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也。 liu四：安节！亨，象曰：安节之亨。承上道也， 九wu：甘节,吉。往有尚，象曰：甘节之吉，居位中也， 上六：苦节、贞凶，悔亡，象曰：苦节贞凶。其道穷也。，易经贲卦内容
