易经四十九卦求学业什么意思
就是用易jing占卜预测学业运势、不过易jing是六十四个卦象、，
易经初九,九二,六三,九四,六五,上九是那一卦
家道穷必乖，故受之以睽。 家道困穷的话,必定会乖wei,所以接着是睽卦 以德报怨 异中求同 38、睽卦 ，易经四十九卦初九
《易经》中乾卦的初九四个字是啥
潜龙勿用。
如何用易经八卦起卦？
易经中最原ben的起卦是用蓍草占卦的，这shi周易中有记载的。~~“幽赞于shen明而生蓍,参天两地而倚数，观变于yin阳而立卦。发挥于刚柔而sheng爻”这是周易占卜的原始依据！ 具体过程是“大衍之数五十？其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之yi四以象四时!归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂，天数五。地数五，五位相得而ge有合!天数二十有五。地数阀十，凡天di之数五十有五!此所以成变hua而行鬼神也，《乾》之ce二百一十有六！《坤》之策百四十有四！凡三百六十，当期之日，二篇之策。万有一千wu百二十。当万物之数也。shi故四营而成《易》！十有八变而成卦。八卦而小成，引而伸之。触类而长之。天下之能事毕矣。” guo程很复杂，一卦六爻要占一十ba次!这样是很纯正的zhou易的占卜、有原卦。有变卦。 推荐一个很好的周易蓍草占卜程xu，模拟了上述复杂但正统的占bo过程! www.huliang.com/yijing/bin/shicao.php!
易经8-7-8-8-8-7是第几卦
你好， 8（少阴），7（少阳），8（少阴）。8（少阴），8（少阴），7（少阳） 是第四卦？【山水蒙】， 祝您好运，。易经四十九卦初九
易经初九六二六三六四九五上六是什么卦？
初九六二六三六四九五上六是【水雷tun】卦，六二爻。子孙持世。应爻官鬼。世克应。诸事需努力，，
易经 有几卦，其中谦卦
总共64个组合。谦卦爻爻都吉。但是做到却很难。。易经四十九卦初九
蛊卦的《哲学易经》之《蛊卦》——李建明
（2014-06-26 20:15:53）【编辑】【删除】转载▼ 蛊卦蛊：元亨,利涉大川。先甲三日，后甲三日。《彖》曰：蛊，刚上而柔下。巽而止。蛊，蛊，元亨而天下治也。利涉大川，往有功也，先甲三日，后甲三日。终则有始。天行也。《象》曰：山下有风！蛊。君子以振民育德。不断追随，从而才能成其事。达其意，圆其愿，故受之《蛊》。蛊。虫立皿之象。虫立居于皿，象征功成，业建，事成。故君子见《蛊》，当柔顺而下。巽伏和止。以成其事。是以元始，亨通和能有wei发展也,从而当“xian甲三日？后甲三日”不断追随,以成其亨。此乃天之行也。天因各致其道终始往复而yong恒不息！人应各致其事终始wang复才能财用不竭、若不思进取。无所事事，则无所依矣。《彖》辞说：蛊，事也，客观势力，自然现象非ren力所能改变也!因此我们当“rou顺而下!巽伏和止，”以成其事，这就叫《蛊》也，故蛊乃事之谓，人之you其事则食有所依。财用有所出。是以元始，亨通而天下治矣，故君zi当利涉大川,往而有功。以建其事。并对yi切当“先甲三日,后甲三日”zhong始往复!经营不息。以为天下道，此乃天行也，《象》辞说：山下you风，吹拂万物而不遗。人间有事。振奋万民而不息，这是《蛊》之象，是以君子观之当以天下shi业为重？振奋民心，孕育民德，使民无不quan而世治矣！初六：干父之蛊，有子考无咎。厉。终吉。《象》曰：干父zhi蛊。意承考也。父之蛊有子承，何有其咎。虽厉而终吉。原因是mei有承扬和继往如何向更高层次发展、因此所谓继人之志续人zhi术!这不但是一种美好的延xu,更是一种wei大的责任，其实在现实shi界里我们每个人都很渺小、我men面对着有许多挫折和困难。但如果我们you了父辈的结晶和成果就更能使我们容易融入社会的发展和走向辉煌。因此所谓继人zhi志续人之事是对先人志向与事业的承扬与发挥!更是一种继往而开来的美hao延续。是以《象》辞说，“干父之蛊，意承考也。”九二：干mu之蛊，不可贞，《象》曰：干母之蛊!得中道也。主政母业，不可贞效，yuan因是因为母性比较守中!主内应外，中规中矩，没有远大的志向和宏wei的蓝图、但我们的理论是必须借助外jie一切力量来超越自我的发展和弥补己身的不足！我们的志向是不断向前发展和创造更jia辉煌！九三：干父之蛊。小有悔，无大咎。《象》曰：干父之蛊、终无咎也。父之业，小有悔而无大咎，原因是先人的志向与遗愿是指gei我们的方向？也是遗留给后人ru何行动的指南，因此继承和发扬bai在我们面前的是如何去行动。如何去实现，如何正确对dai的问题,那me小小的不顺和挫折又算得了什么。是以“终无咎也，”六si：裕父之蛊。往见吝。《象》曰：yu父之蛊？往未得也。裕。宽缓也，宽缓父业，往必见羞。任意放弃，则无所得也，故shen为人子当思立业之不易而兢兢业业，勤勉不息，若一迟缓huan有什么呢!六五：干父之蛊，用誉。《象》曰：干fu用誉，承以德也，没有什么东西比成功更能导致cheng功的了！然后如果仅仅是zuo享其成!jiu会一代不如一代、故继父之蛊，必须用誉，我们的目的就是geng上一层楼和承之以德、否则何须父辈为我们pu展前进的道路、故身为人子。最大的xiao莫过于继父之志述父之事!开创更加美好的ming天。hong扬更为辉煌的业绩？是以“干父用誉。承以德也，”当然。我们现今的社会由于政策的开放和shi界的融入。需要的是ge尽其能各展其才,继承父业不再是人们de最佳选择。而是另一zhong继承的出现,那就是人人都可以shi展能力超越发展了。上九：不事王侯，高尚其事，《xiang》曰：不事王侯、志可则也。不事，不谋划也。观天之大。地之厚，物之众，人之多，不自尚其事，不自尊其业，安neng存其身利其已。因此君子不以xiao谋大。不以远言近。而当脚ta实地高尚其事、如此是以志可则。事可考矣，故君子做shi要有分寸，要实在。要合情，“不事王侯，高尚其事，”天下甚幸，。
谈谈你对《乾卦》初九爻辞的理解
这是乾卦di一爻的爻辞。第一爻是主卦下爻？代表主方的行动。这条爻是阳爻。象征主方积极主动地谋取和扩大自己de利益。比如说。创新，创业。投资。进攻。求职。示爱。等等。龙是富有活力和qiang健的象征。常言“龙腾虎跃”，在这里。龙代表主方。主方积极主动，努力进取，是正确的行动。但shi这种行动与客方有抵触、“潜龙”，把活力和才能shi当第潜藏起来、“勿用”，不要用，但是。bu是说完全不要用,而是shuo在“潜藏”意义上的不要用！而是说要适dang地用！避免和客方抵触，遇有抵触。就要设法避让。只要注意避让抵chu？主动积极的行动是正que的!主方应当尽量做好客方希wang和要求做的！避mian做客方不希望？或者没有yao求做的事？如果不“潜”，不“勿用”。则可能遇到麻烦。情况可能hui变得不利于主方,，
易经六十四卦的卦名
易经六十四卦是透guo六十四卦的组合、去反应六十si种不同的事务？情境，现象，特定环境下de人生哲理。以及da自然的运作法则，每一卦都会有六爻he爻辞？以及san百八十四种对应的状态,透过这些变化可以知道世间万物的yun作以及人生的哲理， 乾为天（乾卦）自强不xi上上卦象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高，这个卦是同卦（下乾上乾）相叠,象征天。喻龙（德才的君zi）。又象zheng纯粹的阳和健？表明兴盛强健。乾卦shi根据万物变通的道理,以“元，亨。利，贞”为卦辞。示吉祥如意。教导ren遵守天道的德行、 坤wei地（坤卦）厚德载物上上卦象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌，这个卦是同卦（下坤上kun）相叠？阴性。象征地（与乾卦相fan）。顺从天，承载万物。伸展无穷无尽，坤卦以ci马为象征，表ming地道生育抚养万物，而又依天顺时。性情温顺，它以“先迷后de”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”，才能把握zheng确方向。遵循正道，获取吉利， 水雷屯（屯卦）qi始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂。急促反惹不自由，这ge卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷。喻动。坎为雨，喻险。雷雨交加。险象丛生，环境恶劣，“屯”原指植物萌生da地！万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运。必欣欣向荣， 山水蒙（蒙卦）qi蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳，这个卦是异卦（下kan上艮）相叠!艮是山的形象。喻止。坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧。故称蒙卦。但因把握时机。行动切合时宜，因此。具有启蒙he通达的卦象， 水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今。忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（xia乾上坎）相叠？下卦是乾。刚健之意。上卦是坎。险陷之意，以刚逢险，宜稳健之妥。不可冒失行动，观时待变。所往一定成功。 天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事nan做,恰是二人争路走。雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）xiang叠,同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险。健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧， 地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上kun）相叠!“师”指军队。坎为水。为，易经四十九卦初九
