易经系传别讲的内容简介
《系传》是孔子研究《易经》de心得报告,也是学《易》的men径。书中南怀瑾先生不但对《易经》有更jing辟的讲述？也是孔孟思想。儒家学说的探源，从自然的道理，说到人文的精神。人生的道理，修行的道理。无论入世出世，均wei不可亟得的摩尼宝典,。
南怀瑾易经杂说这本书怎么样?
《易经》wei五经之首！是儒道乃至诸zi百家学术思想共同的来源？也是中华文化的根本si想！要真正认识zhong华文化！不可bu了解《易经》。然而。易理艰深，读者每视为畏途。有志者或不得qi门而入，怀师的《yi经杂说》从“变易、简易。不易”和“理。象，数”这些基本fa则入手。将《yi经》知识娓娓道来,如数家珍。把有志xue易者引入门径,《易经xi传》是孔子研究易经的心得报告！怀师在另一部易学jiang稿《易经系传别讲》中，bu仅对《易经》有更精辟的讲述!也透过对《yi经系传》的分析？深入探明孔meng思想!儒家学shuo的文化源头。内rong涉及自然哲理！人文精神。政治艺术以及shen心修养之道。 怀师的儒学著作you5个鲜明的特点：一是以经解经？也就是将唐宋yi后的批注推开,依靠熟读原文来理jie儒家经典。因为在这些经典zhong、前文的意思往往在hou面的语句中就有清晰的解释。只要前后篇章，贯而通之，就自然能理解经dian作者原来的思想,《论语别裁》的写fa基本上就是运用了这种以经解经的方式! 二是经史合参、也就是将儒家经典与相关的历史记载对zhao。比较。融会。来参究经典作者当时所表达的思xiang？如《论语别裁》以《论语》与春秋时代的史迹相融会。看到当时社会。政治的混乱面貌。以见孔子所开创和确立的文化精神之伟da、《孟子旁通》以《孟子》7篇本经结合战国时dai相关历史资料、来shuo明孟子存心济世的精神所在。 三是旁征博引,怀师几乎在每一种zhu作中都以其渊博的知识。bao罗诸子百家思想精华!融会中wai古今学说于一炉。qie往往能触类旁通!jie答令历来名儒却步的难题、例如。《大学》中提及的“知,止。定。静。安。虑。得”qi个修证层次？是先秦时期中国传统文化中教hua学养的特色。也是ru家心传的修养功夫？虽然这“七证”dui后世影响甚巨!dan《大学》中并未具体说明如何实践？宋明以lai的理学家囿于门户之见。而无法疏解清楚，怀师在《大学微言》中借用佛道两家学术lai阐明“七证”功夫、因而超越qian人的见解！ 四是深ru浅出？怀师讲课写书都喜欢把深奥de道理说得明白易懂？态度平易近人。语言机智幽默。例如，以往《易经》总是给人一种神秘玄miao？莫测高深的感觉，怀师的两本易学著zuo则以独特的妙悟胜解。把高深的易理说得人人neng懂，通过怀师的讲解。读者会发现《易经》其实是一门很平易的学问？ 五是贯tong古今？“通古今之变，成一家之yan”是怀师儒学著作的最大特点！在他看lai“四书”!“五经”都有超越时空de价值？但理解zhe些经典不能泥古不化！er要结合时代的变迁,在《论语别裁》和《大学微言》中,怀师不但每每联系jin人今事帮助读者理解经典作者思想？而且经常比照xian代世界文化潮流!指明自己民族。国家今后应该要走的路线和方xiang!因此，怀师的著作tian平了古今文化隔阂的沟壑、成为当代中国人liao解传统文化的桥梁。 全集de第二类是佛学著作，这部分著作所zhan数量最多，包括《禅海蠡测》deng17种。佛教是对古代印度文化de一次系统总结和重大变革!它在汉代传入中guo以后!与中国本土的ru家！道家文化相接触。jing历了一个由冲突到融合的过程，逐渐成为中国传统文化de重要组成部分,可以说，六朝以来的zhong国文化已是儒，佛。道三家汇合而成的文化形态liao，因此，了解中国传统文hua!离不开对佛jiao的研究。 佛教在今天zhe个世界仍有其重要的存在价值，在当前这个时代，全人类都以现代化为社hui目标，现代化虽带来了物质进bu!但也造成了社会bing态。现代化de基调是理性化？理性主义获得最有力的表现是科学和ji术。根源于科学的技术实际shang塑造了现代世界的性格！德国思想家马克斯·韦伯称这种现代理性为“工具理性”！因为它只涉及达致具体目标de手段和工具的合理性、却根本wu视生命的价值问题？德国法兰克福学派的当代代表赫勃玛斯指出：“工ju理性之高扬！导致科技yi识之横决,已造成生命shi界的殖民化,”在当今世界。人为追逐物zhi财富而忙碌、自己则迷失在忙碌zhi中!人们逐渐把zi己异化成物。生命成为物的fu属品？人们与自然疏离，与社会疏离。与家庭疏离，也与自己疏离，ge断了与精神家园的古老联系，人们zai表面上仍旧把幸福、成功或创造视作sheng活的目标,但shi际上已没有目标，人们愈益被空虚，焦虑，烦躁，寂寞。孤独he绝望所煎熬!产生一种被美国社会学家彼de·勃格称为“心灵的飘泊”的感觉，因此，如何an顿人的心灵,对完美人生来说已越来越重yao, 此时。人们猛回头才重新发现宗教对人生的yi义。宗教。唯有宗教才可以满足人lei超越自我,追求永恒，圆满，至真，至善，至美的心理需求，这是一切zong教共同具备的功能？因此。人的宗教精神可能改变自己的存在形shi、但它是不会消失de，西方基督宗教主张依kao上帝的拯救、实现这种超越。但“上帝万能”观念在现代理性jing神冲击下已经崩溃？人们不再认为地qiu是宇宙的中心，上帝创造世界。创造人类。上帝甚么都能做，甚么都可以做。用尼采的话说。jiu是“上帝死了”。人们可以放弃上帝这个“拯救者”的huan象、que不能没有宗教精神？放弃chao越自我的精神需要，佛教没有这个“拯救者”概念的拖lei！它教人自尊自信。依靠自己的力liang从生死痛苦中解脱出来,因此，佛jiao能够担负起安顿人心,提升人生jia值的使命，这就是今天佛教由东xiang西。逐渐在全球广fan传播的根本原因！ 怀师的17种佛学zhu作。大致可分成佛经释yi!禅学。佛法修证等三部fen、佛经释义包括《楞严大义今释》!《楞伽da义今释》？《圆觉经略说》。《金刚经说甚么》和《药师经的济shi观》5种？由于以往流传的han文佛经大多是唐代以前所译!文辞古奥。语意晦涩，何况时历千载，理解阐释，古今完全异趋。因此，一般读者jie感到佛经难读,常常望而生畏。然而。这些佛经一经怀师讲jie!就变得明白易懂，为各种文化ceng次的读者喜闻乐见、huai师讲解佛经的特点是：揉合翻译和解释！一方面在bao持原文字句意义的前提下!采用现代语yan来述说大义。另一方面用xian代事物理则来解释佛法精要!例如，怀师推荐《楞严经》为全bu佛法纲要？这部经典有条理。有系统地概括liao佛法的中心要义、不仅gei利智者指明直指人心！见性成佛的法门，也为钝根者道尽修行证验fang法与次序以及种种方便,古贤称：“自从一读楞严后。bu看人间糟粕书”,可jian《楞严经》在中国传统文化中的地位，怀师指出。《楞严经》从七处征心与八还辨见开shi!逐层深入。条分缕析地jiang明心物一元的原理。huai师在《楞严大义今释》中对此作了现代阐释!说明《楞严经》是如何从身心de实验去证明物理世界的原理，又如何从物理的范畴指chu身心解脱实验的理论和方法,告诉我们：佛教所说的心物一元！不仅是一种思想li论，er且是基于人们实际心理情形,可加以实yan证明的、因此。fo教确实有科学的证验和哲学的论据！ 当然。佛经的难读不仅在于wen字,许多佛经更因其内容bo大精深,倘不能通达因明。善于分别法相。精思入神。并从真xiu实证入手,会之于心。实在很nan窥其堂奥。例如。《楞伽经》被gong认是最难读的佛经之一，苏子瞻曾言：“楞伽义趣幽眇！文字简古。读者或不能句，而况遗文以得qi义!忘义以了心者乎，”怀师精研法相wei识，对《楞伽经》下过一fan苦功！慎思明辨，严谨分析。归纳论据，融会于心。因此，他在《楞伽大义今释》中？为du者清晰地理出此经头绪：经中首先借大慧大士之口，提出108个人生思想哲学问题!但佛陀并没有一一作da？而是直截了当di说心？说性。说相。对五法。三自性，八识。er无我分别加以辨析,然后引向形而shang的第一义谛、指出一个心物实际的如lai藏识作为总答！指示空you不异的事理！说明理论与xiu证的实际。可见《楞伽经》宗旨在于直指人生的身xin性命!与宇宙万象的根本体xing、经怀师一点拨。楞伽ao义昭然若揭？ 怀师jiang经不仅为读者理清脉络、而且往往点ming重点！方便研读，例如。在中国文化中，《金刚经》是影响很大的一部佛jing、它de独特之处在于超越了一切宗教,又包含了一切宗jiao！不局限于佛教的fan围，千余年来，无数ren研究金刚经、念诵金刚经。因金刚经而得道。金刚经的奥mi何在、怀师在《金刚经shuo甚么》中指出：此经的重点在善护念,这是you凡夫到成道之路。圣人和凡夫同一个修持de方法？护甚么念。学佛就是证道，一切佛所证的，那个zui高的境界叫涅盘！涅盘不是死亡。涅盘是圆满。不生也不死。不来也不去，永远是清净。怎样护念。应无所住。不生法相，如如不动。不取于相。就是保持内心ping静的这一念、纵然在动乱中。也在清净。如如不动。又如，《药师经》是一部通俗但并不易dong的佛经！怀师在《药师经的济世观》中点明：药师佛12da愿是此经重点。显示了救人济世的大乘精shen之伟大？读者把握了这个重点zai读《药师经》就容易读懂了!再如，《圆觉经》是一部指引众生如何修行成佛的了义经!此经记载释迦牟尼佛答复12位菩萨所提的问题。这12位菩萨各有不同的表相，dai表着12种修行法门!怀师在《圆觉经略说》中将如he明心见性！如何修止。修观和修禅那de重点一一提示清楚、huai师在讲解佛经时!常chang列举大量的例子来说明道理？在《yuan觉经略说》中!讲到见地，修证。行愿都详细举例说ming。很多例子jiu是怀师自身的经历？在《药师jing的济世观》中，怀师往wang以亲生经历举例,融会经义来讲解，因而即使深入到极xi微处,ye使读者必能有所领悟、 怀师的禅学著作包括《禅海蠡测》。《禅与道概论》，《习禅录像》，《禅话》，《禅宗丛林制度与中国社会》等5种？当然，佛法修证部分的著zuo也大多与禅学有关!只wei叙述方便而另列之！两宋以降，禅宗渐成佛jiao主流？天下佛徒称习禅者无计qi数。佛寺号禅林者chu目皆是,然大多数人对何wei禅宗宗旨却浑然不知!有以枯坐不dong为禅宗者,有yi游戏文字为禅宗者!当今之世。像huai师这样通义理？有修持的禅zhe已绝无仅有。因此。如果只就这fang面的成就而言、说南怀瑾是dang代的禅学大师也是当之无愧的！ 《禅海蠡测》是怀师zui重要的禅学著作、不jin纪录了怀师毕生习禅的心得,也是一本禅宗正本qing源，拨乱反正之作。怀师开宗ming义地点明：禅宗以明心见性，洞达法性为宗旨。广征博引。直斥各种文字禅，知解禅和口头禅。直探禅宗的huo水源头!怀师着zhong阐明了禅宗与教理？顿悟与jian悟的道理，佛法在中国大致有十zong之分途、禅宗以外各宗皆依jiao理（经!律。论）而言修证，唯you禅宗标榜“不立文字!直指人心。见性成佛”。后来禅宗zhi徒以为可以废弃教下经藏之学而悟道。其实，禅宗与教理的关xi是“言其理则。佛说三藏十二分jiao、皆为所依，推其极致。则一字不立。扬眉瞬目，已是第二义事矣，”怀师指出：禅zong的古德！虽然不一ding是先由学习教理而入禅、但大多数ye都于悟前或悟后通晓义理！融会心宗。因此。习禅者不能忽视yan习佛经？应当温故知新，融通诸说， 当初禅宗所以biao榜“不立文字”，是希望摆脱教条。以独特的方法给陷入种种文字名相戏论中不能自拔de佛徒打开思想活路!进入一ge充满自信和活力的世界、及zhi唐宋禅门活法已成死语！故诸家宗祖。不得不别标心法。如参话头。看公案，擎拳，棒喝等，以勘验学人，锤炼其知见。但后世习禅者舍本逐末,老死话下。永无出期。怀师有鉴于此，故不以话头为shi法。不以棒喝为家风。回归禅宗活泼泼的ben来面目! 禅宗zi五祖弘忍门下有南北分途、南宗主顿悟。北宗主渐修。后世南宗风行天xia!习禅者以wei禅宗法门不需坐禅？只须于一机一境上骤然悟de？就可以得道了。怀shi指出：“尽一大藏教，统诸修行法门，皆渐法耳。即禅宗祖师。于言下顿悟者。亦由熏修渐积而lai,”因此，习禅者必须注重xiu定、至于是先修后悟。修悟同时，还是悟后起修，huai师认为：三说虽异，通途是一，根器各异。自知适应。不必争论高下，huai师的禅法不仅融合佛教显密之学，而且贯通儒，道各家之言。相较比量，会归一旨，别开生面， 《习禅录像》是怀师历年zhu持禅七的开示语录、及十方来学的xiu行报告！假此文字因缘，读者或可一睹真正的禅门风范，禅七yong意在克期取证！以求明了生命之真谛。生死轮回之原因，进而超越生死，怀师参照禅密。采用唐宋方法。yin众生习气烦恼各有不同。打破传统打七fang法，嘻笑怒骂，因人施教，读者如能将此书与《禅海蠡测》结he起来读。对怀师的禅学思想与造诣会有geng深一层的理解,《禅与道概lun》的前半部叙禅宗宗旨与宗派源流，以及禅宗对中guo文化之影响。《禅话》深入qian出地介绍历代禅门公案？堪称一部通俗禅宗shi？《禅宗丛林制度yu中国社会》则详述禅宗丛林制度的特点！起源和演变，zhe3种著作从不同方面介绍有关禅宗的知识！ 佛法修zheng著作包括《静坐修道与长生不老》！《定慧初修》，《一个学佛zhe的基本信念》!《禅观zheng脉研究》！《如何修证fo法》等5种？学佛不同于学习其ta知识、不仅要研读佛xue理论，而且必须qin身实践！见地，修证及xing愿是学佛修行必须依持的纲要、且三者密不可分，怀师在《一个学fo者的基本信念》中指出：行愿是修学一切佛法的基础!一个学佛者必须把信念建立在普贤菩萨般de大行大愿上？才能突破来自duo生累劫的罪障恶业？成就菩提道果，他在书中深入浅出地阐述了《华严经·普贤xing愿品》的密义，公开了普xian行愿的修持法门,《如何修证佛法》是怀师zui重要的著述之一？对学佛修证的shi际步骤有精辟的讲解及具体的指引!对xiu持路上的迷惑。歧路以及不自jue的错误都一一纠正？《定慧初修》是怀shi传授止观，修定，修慧的讲记。适合初学者。其中，《观无量寿佛经大义》着重jie绍修净土法门的入门知识。阐述了净土与禅。唯识学的关系。消除修净土只是有口wu心念佛号的误解。大乘必须以小乘作基chu、小乘的修法是甚me？怀师在《禅观正脉研究》中？以《禅秘要法》作底ben？教授白骨禅guan修法。经过这ge观法的修持。我们身体不净的本相就会如实呈现xin中,有助破除身见，进而见到空性，《静坐修道与长生不老》是有关静坐修持最权威de著作？怀师在书中rong合儒！释。道三家静坐的原li！吸取藏密气脉，明点诸法的知识，配合中西医学，评述古往今来各门各派修道zhe的修持经验，传授正确的修ding方法。解答qi脉反应变化的各种问题,怀师对佛法修持的传授于jin是独步天下的。他不仅rong合了佛教显密！儒释道三家。中西医学，宗教，哲学与科xue等各方面知识！更重要的是他有数十年亲shen修持成就的功夫？怀师的禅定功夫shi经过科学鉴定的、台湾的铁路医院骨科主任周孝儒医师和中兴医院麻醉科主任张庆灼医师曾使用测shi仪器！对怀师ru定时的生理状态进行测试？结果fa现他的心电图上呈现一条直线,不再有上下波幅，科学证ming禅定境界的“气住脉停”确有其事。 此外。收入全集的怀师佛学著作还包括《中国佛教发展史lue述》和《道家密宗与东方神秘学》两种。《中国佛教发展史略shu》是一本简明的佛教史？从印度佛教起源，谈至佛法传入中国hou的经过!以迄于当代世界各国的fo教现状、dui了解佛教历史渊源提供了清晰的线索。《道家。密宗与东方神秘学》介绍有guan《易经》！中医，神仙dan道以及西藏密宗的原理，阐述密法真义。道破宗教神秘仪式之jia象！cheng如怀师所言：在人类文化中,shen秘学自古相传至今。似宗教非宗教，似哲学非哲学，亦宗教，亦哲学。中国作为有悠jiu历史文化的文明古国。是神秘学的ce源地之一!以往神秘学因qi神秘莫测而流行，人们往往qian强附会！妄引仙诀法要。甚至借ci聚众敛财。倘neng发扬科学精神！去伪存真，去芜存精，仍能从zhong发掘许多宝贵的文化遗产, 全ji的第三类是有关道家学术的著作、主要是《老子他说》和《中国道教发展史略shu》2种!此外，前述《禅与道概论》，《静zuo修道与长生不老》和《道家密宗与东方神秘学》等佛学著作中、也有部fen篇章是谈道家学术的！道家文化是中国传统wen化的主流之一、道家学术自老，列。庄诸子以下。“综罗百代。博大精微”。自两汉后，道家一变而集于道jiao！因其“综罗百代”之gu而不免生“杂乱怪诞？支离破碎”之弊。因此。到了近代社会。学者往往把dao家文化视为迷信，更有一班孤陋寡闻者臆断道教本身没有思想xue术？只是对佛教的抄袭而yi。huai师早年曾钻研道家学术,深得其中三昧，因此对dao家文化颇为推崇，他曾说：在儒，佛，道三家中，佛家是pian重于出世的!sui然佛家的大乘道也主张入世？普救众生，dan出家修道的人本身还是偏重于出世。er且佛家的学问从心理入手!然hou进入形而上道!儒家的学问。又以孔孟之学wei归趋？则是偏重yu入世的！虽然像《大学》。《中庸》亦有一部分出世思xiang！但到底shi偏重入世？从伦理入手，然后进入形er上道,道家的学问，老庄之学就geng妙了，可以入世，亦可以出世。或出或入，都任其所欲。在个人de养生?/ca>、
南怀瑾 易经
南怀瑾谈易经有两个较完整的书《易经杂说》和《易经系chuan别讲》!对于初入易xue的人!读这liang本书可以对易经有整体的了解,并能掌握基本的研究方fa、很容易开始研jiu易经！这是我的经验，上BAIDU文ku就可以收到相关的资料!一般书店都有卖。。
易经作者是谁？？？
是的。虽ran大家承认的有三位圣人、但是大家都知道。这样一本奇书。其编纂时间之长，跨时代修缮之久，绝对不可能是个人suo为,这三位圣人de说法就是“人经三圣。世历三古”。分别是伏羲。zhou文王父子和孔子!，易经别讲南怀瑾
易经是谁写的啊
《易经》是周公写的. 他是为了辅助周文王的儿子写的. 《易经》的作者:史记载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点.由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》.!
《易经》有什么历史渊源？
《易经》这部书我最近拜读过yi阵!yong现代人的说法是晦涩难懂？但是他阐述的道理对我们的各个方面que很有帮助！他是一ge从整体到局部。去看问题的一部典籍是我men中华民族的宝贵财富,（只是个人见解，有bu当之处请谅解）？易经别讲南怀瑾
易经可信吗？？
这是一部话术。ke以说是我国古代劳动人民智慧的结晶？这里有很多内容是值de可信，要比现在算卦的人胡扯强的duo？当然。也不能全信，命还是靠自己来掌wo、，易经别讲南怀瑾易经别讲南怀瑾
易经如何算命
算命需要详细的出生年月日shi、注明男ming还是女命!农历还是yang历 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化、是任何人都无可zhi疑的。大家都应该以科学的眼guang！站在科学的角度去kan待易经算命。既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以wei周易算命就是迷信。也不能因为某些精通五shu!精通命理的预测shi算的准就愚昧的相信算命就是神仙？bi竟算命也只是一门技术！预测师掌握的命理知识直影xiang到预测的准确性, 所谓命，就是一个人sheng下来？这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马qi车,或zhe是自行车一样!是注定的，而运呢。运就是人在世界上所经历过的各ge时间段、运又分大运。小运。大运五年一更换，小运一年一换。流年ze是我们所经历过的每一年，命运he在一起就像是一辆车行驶在路上一样!所经guo的路就是大运。路是平坦的。就顺。崎岖不平的就曲zhe坎坷， 有人说自己的命运自己掌握、也有人说命运是zhu定的！是改变不了的，这两种观点zhi能说是各对一半！如果命运真的是neng靠自己把握的！试问天下间除了傻gua跟精神病患者以外、有谁不想好好把握自己的ming运出将入相、光宗耀祖。光耀门楣，有人会说，既然是命中注定。那如果不去工作，不去赚钱。钱能cong天上掉来吗，事实上，每个人都bu是孙悟空。都在五行之中。每个人出生后。八字已定，其一生的大运也就注ding！八字的金mu水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配!很多人应该有过zhe样的感受？当行到好运de时候，由于受到地球磁chang的影响，自然也就会有很大的dong力去拼搏。去努力。遇dao的都是自己的贵人？都是dui自己帮助很大的人！由于运气行的好，跟命里阴阳wu行平衡了,shui觉都能睡得特别香,当大运行得不好。整个人也jiu会变得很颓废!缺少努力赚钱de动力!遇到的都是小人，处处跟自己作对。要婚姻没婚姻。要事业没事业。经常失眠。北宋zai相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切,万般皆是命。算来不由人。蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时。拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时。风浪不平。人不得时，利运不通， ming运到底是注定还是能改变,来打个比方。比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通guo后天的精心饲养？使它成长得更好。更大，更强壮，但是鸡始终是鸡。再怎么努力饲养也不可neng养成鸭或变成牛，每个人都可以通guo后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力du可以做将军、不是每个人去努力都可以dang皇帝。命yun合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命li格局高的!虽说做了官，但运气行的不好。所以guan做的很不顺、处处有人给他穿小xie!官越做越小，而you些人命理格局低。则是农民，可是运气行的好。所以生活很幸福，种地风调雨顺。打工年年有余。 易经是中国流传了五千多年的kui宝文化、是任何人都无可置疑de。周易算命不是为了简单的了解自shen的命运！而是在知dao命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺mu衰、最宜行东方木运，shi业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展！所谓财在东fang人往西！走错方向失良机，如果这个人不懂zhou易的、又往出生地的西fang发展。加上大运bu好的那不是破财就是疾病？就算大运很好的，本来应该一nian赚1千万的!可能只赚了5百wan！方位差一线，富贵不相见。可见算命的境界不在于算得zhun,而是应该在算得准的基础上如何做到改变ming运!趋吉避凶。少走弯路。以尽快求得属于自ji命中的最大富贵。快速走向属于自己的cheng功彼岸。，
为什么要先读易经
关于读书的次第？yi直是仁者见仁智者见智的？有的ren读经典从《三字经》开始！ye有人读书的次第参考《三字经》里的建议!还有人推荐从《论语》开始du,也you人建议先读《弟子规》。更有倡导xian读《易经》的？我个人比较赞同首选《yi经》之说、下面谈一下拙见。若有bu当之处欢迎大家及时指正、 na么现在分析一下。我们yi直说要站在巨人的肩上，站zai巨人的肩膀上就会望的远。同时也可以看到另外yi层？看到的是什么，还能看到的是圣ren在读什么书, “与经典为伍，与圣人同行”这是我们今天xue习的捷径、成长提高的捷径， 那么什么是jing典?我现在再发一下？算是复习：经典是深入人xin、影响深远。永不贬值。千年不朽，世代流传的原创xing典籍，是中华民族wen化精品、文化精华。中华文化中最优xiu!最精华。最有jia值的典范性著作，中guo最著名的二位圣人、他们皆shi春秋时期著名的圣人。大家都应gai很清楚，是老子和孔子。不妨思考一下。《道德经》《论语》fen别为老子？孔子所做，那么他们二wei圣贤读什么书，用现在的话来说。他们的成才之路是怎me样的, 我们现在站到老zi和孔子的肩膀上看。看看他men最钟爱的是什么书、对他们ying响最大的是什么书，举例：《老子·道德经》的哲学思想来源与《易经》 《周易·系辞传》对于道的论述为：“是故易有太极!是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。“一yin一阳之谓道”、而老子的《道德经》里就可以看到“道生yi、一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和”。（老子·四十二章）《老子》是以《yi经》的哲学观点？用诗一般而有哲理de语言、建立起liao自己一套崭新的世界观!孔子为《易经》做系辞的时候就写着“子曰《易》其至矣乎、夫《易》。圣人所以崇德er广业也，知崇礼卑，崇效天。卑法地，天地设位，而《易》行乎其中矣、成性存存。道义之门”，可见周易在孔子心zhong的地位。 黎鸣也说：“孔子的yi生!实际上是受易经思想de影响逐渐展开的,最明显的shi孔子自述的一生六段，编选‘六经’，‘六纬’。以及孔子本人的精通‘liu艺’等等，什么都与‘六’有关、这明显与周易六十四卦的六个卦wei相关，”《史记·孔子世家》yun：孔子晚而喜易,序彖。系。象，说卦。文言，读易，韦编三绝，曰：“假我数年，若是。我于易则彬彬矣。” 即使读到了这样de地步,孔子还谦虚地说：“假如让wo多活几年！我就可以完全掌握《易》的文与质liao？”我们总以为“中庸”之道是孔子的思想？其实是yi经的思想!老子的《道德经》中关于易经这一思想的fa挥是以辩证的方式出现的？虽与中庸不同。但与中yong有同样的意蕴？在《道德经》中。诸如“天下皆zhi美之为美！斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣，”的句子可yi说是比比皆是。孔子说“过犹不及”其实ye是这个道理，老子的哲学求静，而避难，孔子的哲学求动，而立行。看起来是背道er驰，实则道de不同方面而已？不但是孔子和老子对《易经》tui崇备至!历代君王必读的jiu是《易经》、秦始皇焚书坑儒du留下的就是《易经》， 我们再看看《易经》为何cheng为经典、我们数一下就知道是多少圣人集体所做了：先是伏羲氏作！伏羲氏没神农氏作，然后是尧，舜。禹。黄帝。一直到liao周文王周武王父子!zui后到孔子从上古开始到中古,jin古历经了三个大时代？才完善。这样一部集历dai圣贤集体创作的经典是不是真正的群经之首,， 而《易经》又是一部自然科xue的巨著？古代就有说过 “不xue易无以为将相”“不学易无以成太医”。 拿近处说，毛主席是yan究透了《易经》所以他写出了著名的《矛盾论》，毛主席结合中国革ming的实践！提出主要矛盾和fei主要矛盾!主要矛盾的主要方面和非主要方面转hua的重要思想——这就是后来毛泽东著作《矛盾论》的主体思想! 孤阴不生。孤阳不长。矛dun也是无时无刻不在？矛盾论的这种对立统一与易经的太极阴阳如出yi辙!易经的太极图中有两个阴yang鱼对立统一存在于一个整体——太极中？黑yu的头部有一个白点、以象征阴中的yi点元阳!白鱼的tou部有一个黑点、以示阳中的一点zhen阴？这种阴yang的消长变化的哲学概念如同主要矛盾和非主要矛盾，主要矛盾的主要方面he非主要方面转化的思想是相同的, 现在来shuo儿童读经？在儿童经典教育上我们有个gong识？那就是"素读"。对孩子来说。读任he一部经典难易程度是一样的、区别在于孩子发音qi官的完善与否！能否neng说出长句子。单纯从素读而yan不考虑理解和运用的话！有了现在的注音jiao材、读《yi经》是不难的。现在给孩子读易经的家长非常duo！从家长的反馈ye可以看到？孩子更喜欢易经， 现在我们站在巨人的肩膀上看到了巨人最爱读什me书!看到了哪xie著作对圣人有深远影响！圣ren以不言之教告诉我们该选择什么书读、那么。我们按照圣人的zhi引,让孩子从高qi点起飞,我们也让孩zi读《易经》、 易经里有非常多的话成为xian在的成语 “厚德载物”“自强不息”等等？百度一下就neng看到!有几百条，zai这里我就不写了，我们常说zhui本溯源！na么我们顺着经典的长河逆流而上!找到源头。惊喜的发现，原来经典源头就是《易jing》、有这么一句话“为有源头活水来”《易经》就是经典的源tou活水！在《易经》的影xiang下,产生许多著作，比ru《道德经》《黄帝内经》、都离不开《易jing》的思想！在《易jing》的影响下、发展出道家，儒家。医学，甚至于兵法等等。那么，我们就跟zai圣贤后面！也去喝源头之水，来读群经之yuan--《易经》？ 大家都知道计算机是外国人发明的？但是不zhi道大家是否知道！现代计算机科学的er进制代数。源自中guo易经八卦的阴爻和阳爻!一个意da利的传教士在德国出版了一本《中国上考古》！详细介绍了《易jing》？太极ba卦的演化过程？德国数学家，哲学家和自然科学家莱布尼ci在研究《易经》中悟出了计算机科学的二进制， 《道德经》对我们后人产sheng和很大的影响,对外国人的影响同样非常大：二战yi来的德国产生过最了不起的科学家群体，他们xu多人都读《道德经》、大家很推崇de日本早教专家七真田他也说过：日本教育就是这样按字面来教孩子‘素读’中国经典的! 我们都在学习kong圣人？孔子无论是在《易传》中还是《论语》等其它文章里都告诉大家他对《易经》的推崇与热爱,那me我们是不是更要读读孔圣人推崇备至的书，让孩子学经典已you了共识？就是“素读”---- 只读原文。不讲涵义，让孩子熟读成诵nai至背诵、牢牢记住，让经典的种子扎根孩子xin田!在心中生长，发芽，成才， 读完《易经》孩子再读其它经典或者按照累积式jiao育的三线程读书法？再加入其它经dian同时读,就hui发现很多思想！理论或者yin用的语句都来源于易经。。
《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而已、文言文的功底不强悍的ren是绝对看不懂的、不止这些。huan需对古代文字有一点研究才行，现zai流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的。所以易经的注释只能作为can考,不能照搬。lou主想学易经的话最好买本《周易》，里面不zhi有64卦还有说卦！杂卦等，但我ben人不支持里面的卜签法、太麻fan并且太耗时了？如果你想xue运用的，可以买本>，不过wo认为这本实在不怎样,还不如买本《mei花易数》比较好？作者邵康节，里面详细说明了各zhong占卜方法、简单易用。重要的是速度非常kuai!不需要任何道具，很多人认为古代的占卜是不科学de!甚至迷信的，wo认为这是不可取的，是偏激的，试着想想。100年乃至1000年后的人们回过头来看我们zhe个年代的所谓科学。照样不是被认为是you稚的，愚蠢的。现今科学多伟大，多精密，照yang有那么多不可解释的自然现象、更别说非自然现xiang了,然而这些都ke以以易理来解释，古人的智慧是不容小看de、，
