易经系传别讲的内容简介
《系传》是孔子研究《易经》的心de报告,也是学《yi》的门径？书中南怀瑾先生不但对《易经》有geng精辟的讲述,也是孔孟思想。儒家学说的探源，从自然的道理。说到人文的精神。人生的道理。修行的道理，无论入世出世。均为不可亟得de摩尼宝典,，
南怀瑾易经杂说这本书怎么样?
《易经》为五经之首。是儒道乃至诸zi百家学术思想共同的来源,也是中hua文化的根本思想!要真zheng认识中华文化！不ke不了解《易经》？然而，易理艰深，读者每视为畏途，有志者或bu得其门而入？怀shi的《易经杂说》从“变易。简易，不易”和“理。象。数”这些基本法则入shou,将《易经》知识娓娓道来、如数家珍。把you志学易者引入门径！《易经系chuan》是孔子研究易经的心得报告,怀师在ling一部易学讲稿《易经系传别讲》中、不仅对《易经》有更精辟的讲述、也透过对《易经系传》de分析，深入探明kong孟思想,儒家学shuo的文化源头，内容涉及自然zhe理，人文精神。政治艺shu以及身心修养之道、 怀师的儒学著作有5个鲜明的特点：一是以经解经!也就是将唐宋yi后的批注推开。依kao熟读原文来理解儒家经典、因wei在这些经典中，前wen的意思往往在后面的语句中就有清晰的解释！只要前后篇章，贯而通之。就自然能理解经典作者yuan来的思想!《论语别裁》的写法基本上就是运用了这种以经解经的fang式！ 二是经史合参、也就是将儒家经典与相关的历shi记载对照、比较，融会。lai参究经典作者当时所表达的思想!如《论语别cai》以《论语》与春秋时代的史迹相融会，看到当时社会。政治的混乱面貌，以见孔子所开创和确立的文hua精神之伟大，《孟子旁通》以《孟子》7篇本经结合zhan国时代相关历史资料,lai说明孟子存心济世的精神所在。 三是旁征博yin。怀师几乎在每一种zhu作中都以其渊博的知识，包luo诸子百家思想精华！融会中外古今学shuo于一炉？且wang往能触类旁通、解答令历来ming儒却步的难题。例如。《大学》中ti及的“知！止。定。静。安，虑。得”七个xiu证层次？是xian秦时期中国传统文化中教化学养的特色、也是儒家心传的修养功fu,虽然这“七证”对后世影响甚巨？但《大学》中并未ju体说明如何实践！宋明以来的理学家囿于门hu之见！而无法疏解清楚。怀师在《大学微yan》中借用佛道两家学术来阐明“七证”功夫？因而超越前人的jian解, si是深入浅出！怀师讲课写书都喜欢把深奥的道理说得明白易dong,态度平易近人。语言机智幽默，例如。以往《易经》总是gei人一种神秘玄妙？莫测高深的感觉，怀师的两本易学著作ze以独特的妙悟胜解、把高深的易理shuo得人人能懂！通过怀师的讲解。读者会发xian《易经》其实是一门很平易的学问！ 五是贯通古今。“通古今之变，成一家之言”是怀师儒学著作的zui大特点!在他看来“四书”、“五经”都有超越shi空的价值、dan理解这些经典不能泥古不化!er要结合时代的变迁!在《论语别裁》和《大xue微言》中、怀师不但每每联系今ren今事帮助读者理解经典作者思想,而qie经常比照现代世界文化潮流、指明自己民族。国家今后应该要走的lu线和方向!因此。怀师的著作填平了古今文化隔he的沟壑、成为当代中国人了解传统文化的qiao梁、 全集的第二类是佛学zhu作!这部分著作所zhan数量最多！包括《禅海蠡测》等17种,佛教是对古代印度文化的一次系统总结he重大变革，它在汉代传入zhong国以后？与中guo本土的儒家、道家文化相接触，经历了一ge由冲突到融合的过程、逐渐cheng为中国传统文化的重要组成部分。可以说，六朝以来的中guo文化已是儒？佛。道三家汇合而成的wen化形态了!因此。了解zhong国传统文化!离bu开对佛教的研究， 佛教在jin天这个世界仍有其重要的存在价值，在当前这个时代。全人lei都以现代化为社会目标，现dai化虽带来了物质进步？但ye造成了社会病态!现代化的ji调是理性化。理性主义获得最有力的表xian是科学和技术，根源于科学的技术实际上su造了现代世界的性格!德国思想家ma克斯·韦伯称这种现代理性为“工具理性”!因为它只涉及da致具体目标的手段和工具的合理性、却gen本无视生命的价值问题、德国法兰克福学派的当代代表赫勃玛斯指出：“工具理xing之高扬,dao致科技意识之横决！已造成生命世界de殖民化,”在当今世界。人为追逐物质cai富而忙碌!zi己则迷失在忙碌之中!人men逐渐把自己异化成物！生ming成为物的附属品，人们与自然疏离。与社会疏离。与家庭疏离，也与自己疏离。割断liao与精神家园的古老联系！人men在表面上仍旧把幸福、cheng功或创造视作生活的目标，但实际上yi没有目标!人们愈益被空虚，焦虑。烦躁，寂寞。孤独和绝望所jian熬,产生一种被美国社会学家彼德·勃格称为“心灵的飘泊”的感觉、因此。如何安顿人de心灵。对wan美人生来说已越来越重要？ 此时，ren们猛回头才重新发现宗教对人生的意义,宗教。唯有zong教才可以满足人类超越自我!追求永恒，圆满。至真，至善。至美的心理需求，这是一切宗教共同具备de功能，因此，人的宗教精神可能改变自己的存zai形式。但它是不会消失de,西方基督宗教主张yi靠上帝的拯救,实现这种超越。但“上帝万能”guan念在现代理性精神冲击下已经崩溃？人们不再认为地球是yu宙的中心。上帝创造世界。创造人类，上帝甚么都能做。甚么都可以做，用尼采的话说，就是“shang帝死了”。人们可以放qi上帝这个“拯救者”的幻象。却不能没有宗教精shen！放qi超越自我的精神需要。佛教没有这ge“拯救者”概念的拖累、它教人自尊自信，依靠自己的力量从sheng死痛苦中解脱出来，因此，佛教能够担负起安顿人xin!提sheng人生价值的使命!这就是今天佛教由dong向西,逐渐在全球广泛传播的gen本原因？ 怀师的17种佛学著作、大致可fen成佛经释义、禅学，佛法修证deng三部分。佛经释yi包括《楞严大义今释》,《楞伽大义jin释》！《圆觉经略说》，《金刚经说甚么》和《药师经的济世观》5种、由于以往流传的汉文佛经da多是唐代以前所译!文辞古奥。语意晦涩。何况时历千载，理解阐释。古今完全异趋，因此，一般读者皆感到fo经难读、常常望而生畏，然而。这些fo经一经怀师讲解。就变得明白易懂。为各种文化层次的读者喜闻乐jian,怀师讲解佛经的特点是：揉合fan译和解释、一方mian在保持原文字句意义的前提下，采用现代语yan来述说大义,另一方面yong现代事物理则来解释佛法精要,例如。怀师推荐《楞严经》为全部佛法gang要、这部经典有条理。有系统地概括了佛法的中xin要义？不仅给li智者指明直指人心,见性成佛的法门，也为钝根者dao尽修行证验方法与次序以及种种方便，古贤称：“自从一读楞yan后？不看人间zao粕书”！ke见《楞严经》在中国传统文化中的地位!怀师指出，《楞严经》从七处征心与八还辨见开始。逐层深入。条分缕xi地讲明心物一元的原理，怀师在《楞严大义今释》中对此zuo了现代阐释！说明《楞yan经》是如何从身心的实验去证明物理世界的原理,又ru何从物理的范畴指出身心解脱实验的理论和方法!gao诉我们：佛教所说的心物一元!不仅是一zhong思想理论!而且shi基于人们实际心理情形，可加以实验证ming的!因此，佛教确实有科学的证yan和哲学的论据。 当然。佛经的难读不仅在yu文字，许多佛经geng因其内容博大精深、倘不能通达因明。善于分别法相，精思入神，并从真修实证入shou？会之于心，实在很难窥其堂ao!例如，《楞伽经》被公认是最nan读的佛经之一！苏子瞻曾言：“楞伽义趣幽眇、文字简古，读者或不能句。而况遗wen以得其义、忘义以了心者乎，”怀师精yan法相唯识！对《楞伽经》下过一番苦功。慎思明辨，严谨分析。归纳论据。融会于心。因此，他在《楞伽大yi今释》中？为读者清晰地理出此经头绪：经中首先借大慧大士之口!提chu108个人生思想哲学问题!但fo陀并没有一一作答，而是直截liao当地说心？说性。说相，对五法，三自性。八识。二无我分别加以bian析!然后引向xing而上的第一义谛、指出一个心物实ji的如来藏识作为总答？指示空you不异的事理!说明li论与修证的实际！可见《楞伽经》宗旨在于直指人生的身心性命？yu宇宙万象的根本体性!经怀师一点拨，楞伽ao义昭然若揭！ 怀师讲经不仅为读者li清脉络,而且往wang点明重点!方便研读。例如。在中国文化中。《jin刚经》是影响很大的一部佛经。它的独特之处在于超越了一qie宗教！又包han了一切宗教、不局限yu佛教的范围，千余年来，无数人研究jin刚经！念诵金刚经。因金刚经而得道，金刚经的奥秘he在,怀师在《金刚经说甚么》中指出：ci经的重点在善护念、这是由凡夫到成道zhi路。圣人和凡夫tong一个修持的方法,护甚么念，学佛就是证道。一切佛所证的，那个zui高的境界叫涅盘！涅盘不是死亡。涅盘是圆满，不生也不死，不来也不去，永远是清净，怎样护念，应无所住，不生法相。如如不动。不取于相。就是保chi内心平静的这一念，纵然在动乱中。也在清净。如如不动。又如，《药师经》是一部tong俗但并不易懂的佛经。怀师在《药师jing的济世观》中点明：药师佛12大愿是此经重点。显示了救人济世的大乘精神zhi伟大？读zhe把握了这个重点再读《药师经》就容易读懂了，再如，《圆觉经》是一部指引众生如何修行成佛de了义经！此经记载释迦牟尼佛答复12位菩sa所提的问题。这12位菩萨各有不tong的表相。代表着12种修行fa门!怀师在《yuan觉经略说》中将如何明心见性，如何修止。修观和修禅那de重点一一提示清楚？怀师在讲解佛jing时。常常列举大liang的例子来说明道理，在《yuan觉经略说》中、讲到见地。修证，行愿都详细举li说明。很多例zi就是怀师自身的经历!在《药师jing的济世观》中，怀师往往以亲sheng经历举例！融会经义来讲解，因而即使深入dao极细微处、也使读者必能有suo领悟、 怀师的禅学zhu作包括《禅海蠡测》！《禅与道概论》。《习禅录像》，《禅话》，《禅宗丛林制度与中国社会》等5种！当然，佛法修zheng部分的著作也大多与禅学有关，zhi为叙述方便而另列之、两宋以降，禅宗渐成佛教主流？天下佛徒称习禅者无ji其数,佛寺号禅林者触mu皆是！ran大多数人对何为禅宗宗旨却浑然不知，有以枯坐bu动为禅宗者、有yi游戏文字为禅宗者，当今之世。像怀shi这样通义理？有xiu持的禅者已绝无仅有，因此。如果只就这方面de成就而言！说南怀瑾是当代的禅学大师也是当之无愧的! 《禅海蠡测》是怀师最重要的禅学zhu作。不仅纪录了怀shi毕生习禅的心得。也是一本禅宗正本清源！拨乱反正之作，怀师开宗明义地点明：禅宗以明xin见性，洞达法性为宗旨，广征博引。直斥各种文字禅。知解禅和口头禅，直探禅宗的活水源头、怀师zhuo重阐明了禅宗与教理、顿悟与渐悟的dao理？佛法在中国da致有十宗之分途!禅宗以外各zong皆依教理（经,律，论）而言修证。唯有禅宗标榜“不立wen字！直指人心，见性成佛”，后来禅宗之徒以为可以废弃教下经藏之学er悟道。其实，禅zong与教理的关系是“言其理则,佛说三藏shi二分教！皆为所依，推其极致。则一字不立，扬眉瞬目，已是第二义事矣，”怀师指出：禅宗的古de。虽然不一定shi先由学习教理而入禅。但大多数也都于悟前huo悟后通晓义理！融会心宗。因此，习禅zhe不能忽视研习佛经!应当温故知新，融通诸说。 当初禅宗所以标榜“bu立文字”,是希望摆脱教条，以独特的方法给陷入种种文字名相戏论中bu能自拔的佛徒打开思想活路。进入一个充满自信he活力的世界，及zhi唐宋禅门活法已成死语!故诸家宗祖，不得不别标心法，如参话头。看公案。擎拳。棒喝等。以勘验学人。锤炼其知见，但后世xi禅者舍本逐末!老死话下，永无出期。怀师有鉴于此，故不yi话头为实法，不以棒喝为家风。回归禅宗活泼泼的本lai面目！ 禅宗自五祖弘忍门下有南北分途,南宗主顿悟。北宗主渐修。后世南宗feng行天下？习禅者以为禅宗法门不需坐禅，只须于一机一境上骤ran悟得,就可以得道了，怀师指出：“尽一大藏jiao？统诸修行法门。皆渐法耳，即禅宗祖师，于言下顿悟者，亦由熏修渐积而lai、”因此，习禅者必须注重修定？至于是先修后悟，修悟同时，还是悟后起修，怀师认为：三说虽异？通途是一，根器各异，自知适应，不必争论高下。怀师的禅法不jin融合佛教显密之学。而且贯通儒。道各家之言，相较比量。会归一旨，别开生面， 《习禅录像》是怀师历年主持禅七的开shi语录。及十方来学的修行报gao，假此文字因缘，读者或可一睹真正de禅门风范！禅七yong意在克期取证!以求明了生命之真谛。生死轮回之原因，进而超越生死，怀师参照禅密，采用唐宋方法。因众生xi气烦恼各有不同,da破传统打七方法,嘻笑怒骂，因人施教，读者如neng将此书与《禅海蠡测》结合起来读,对怀师的禅xue思想与造诣会有更深一层的理解？《禅与道概论》的前半部叙禅宗宗旨与宗派源流，以及禅宗对中国文化zhi影响,《禅话》深入浅chu地介绍历代禅门公案，堪称一部通俗禅宗史？《禅宗丛林制度与中国社会》则详述禅宗丛林制度的特点,起源和演变。这3种著作从不同方面介绍you关禅宗的知识、 佛法修证著作包括《静坐修道与长生不老》？《定慧初修》，《一个xue佛者的基本信念》!《禅观正mai研究》,《如何修证佛法》等5种!学佛不同于xue习其它知识!不仅要研读佛xue理论!而且bi须亲身实践!见地。修证及行愿是学佛修行bi须依持的纲要！且三者密不可分。怀师在《一个学佛者的基本信念》中指出：行yuan是修学一切佛法的基础。一个学佛者必须把信念建立在普贤pu萨般的大行大愿上，才能突破lai自多生累劫的罪障恶业、成就菩提道果。他在书中深入浅出di阐述了《华严经·普贤行愿品》的密义。公开了普贤xing愿的修持法门!《如何修证佛法》是怀shi最重要的著述之一！对学佛修证的实际步骤有精辟的jiang解及具体的指引!对修持路上的mi惑！歧路以及不自觉de错误都一一纠正！《定慧初修》是怀师传授止观、修定，修慧的讲记，适合初学者，其中。《观无量寿佛经大义》着重介绍修jing土法门的入门知识，阐述了净土与禅。唯识学的关系，消除修净土只是有口无xin念佛号的误解！大乘必须以小乘作基chu!xiao乘的修法是甚么，怀师zai《禅观正脉研究》中！以《禅秘要法》zuo底本！教授白骨禅guan修法，经过这个guan法的修持。我们身体不净的本相就hui如实呈现心中。有助破除身见，进而见到空性，《静坐修道与长生不老》是有关静坐修chi最权威的著作？怀师在书中融合ru，释，道三家静坐的原li！吸取藏密气脉，明点诸法的知识。配合中西医学，评述古往今来ge门各派修道者的修持经验？传授zheng确的修定方法，解da气脉反应变化的各种问题。怀师对佛法修持的传授于今是独步天xia的。他不jin融合了佛教显密。儒释道三家。中西医学。宗教。哲学与科学deng各方面知识，更重要de是他有数十年亲身修持成就的功夫,怀师的禅定功夫是经过ke学鉴定的、台湾的铁路医院骨科主任周孝儒医师和中兴医院麻醉科主任张庆灼医师曾使用测shi仪器，对huai师入定时的生理状态进行测试？结果发现他的心电图上呈现一条直xian。不再有上下波幅。科学证明禅定境界的“气住脉停”确有其shi？ 此外，收入全集的怀师佛学著作还包括《中国佛教发展史略述》和《道家密宗与东方神秘学》两种？《中国佛教发展shi略述》是一本简明的佛教史？从印度佛教起源，谈至佛法chuan入中国后的经过,以迄于dang代世界各国的佛教现状、对了解佛教历史渊源提供了清晰的线suo！《道家，密宗与东方神秘学》介绍有guan《易经》、中医，神仙dan道以及西藏密宗的原理！阐述密法真义，道破宗教神秘仪式之假xiang。诚如怀师所言：在人lei文化中!神秘xue自古相传至今,似宗教非宗教。似哲学非哲学，亦宗教，亦哲学，中国作wei有悠久历史文化的文明古国？是神mi学的策源地之一。以往神秘学yin其神秘莫测而流行？人们往往牵强fu会、妄引仙诀法要，甚至借此ju众敛财？倘能发yang科学精神！去伪存真，去芜存精。仍能从zhong发掘许多宝贵的文化遗产！ 全集的第三类是有关道家学术的著作、主yao是《老子他说》和《中国道教发展史略述》2种、此外，前述《禅与道概论》。《静坐修道与长sheng不老》和《道家密宗与东方神秘学》等佛学著作中！也有部分篇章是谈道家学术de,道家文化是中国传统文化de主流之一，道家学术自老，列。庄诸子以下。“综罗百代，博大精微”，自两汉后，道家一变而集于道jiao!因其“综罗百代”之gu而不免生“杂乱怪诞，支离破碎”之弊，因此，到了近代社会，学者往往把道家文化视为mi信、更有一班孤lou寡闻者臆断道教本身没有思想学术，只是对佛教的抄袭er已、怀师早年曾zuan研道家学术!深得其中三昧。因此对道家文化颇为tui崇。他曾说：在儒。佛，道三家中。佛家是偏重于出shi的!虽然佛家de大乘道也主张入世!普救众生。但出家修dao的人本身还是偏重于出世？而且佛jia的学问从心理入手、然后进入形er上道。儒家的学问，又以kong孟之学为归趋。则是偏重于ru世的、虽然像《大学》。《中庸》亦有一部fen出世思想？但到底是偏重入shi,从伦理入手。然hou进入形而上道。道家的学问，老庄之学就更妙liao，可以入世。亦可以出世。或出或入，都任其所欲，在个人的养生?/ca>。
南怀瑾 易经
南怀瑾谈易经有两个较完整的书《易jing杂说》和《易经系传别讲》？对yu初入易学的人!读这两本shu可以对易经有整体的了解！并能掌wo基本的研究方法，很容易开始研jiu易经？这是我的经验，上BAIDU文库就可以收到相关的资liao、一般书店都有卖。。
易经作者是谁？？？
是的，虽然大家cheng认的有三位圣人！但是大家都知道。这样一本奇书。其编纂时间之长。跨时代修缮之久。绝对不可neng是个人所为,这san位圣人的说法就是“人经三圣，世历三古”。分别是伏羲，周文wang父子和孔子、，
易经是谁写的啊
《易经》是周公写的. 他是为了辅助周文王的儿子写的. 《易经》的作者:史记载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点.由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰xie了《易传》以解读《易经》.!
《易经》有什么历史渊源？
《易经》这部书我zui近拜读过一阵,用现dai人的说法是晦涩难懂，但是ta阐述的道理对我们的各个方面却很有帮助。他是一个从整体dao局部,去看问题的一部典籍是wo们中华民族的宝贵财富,（只是个人见解，有bu当之处请谅解）、易经别讲南怀瑾
易经可信吗？？
这是一部话术？可以说是我国古代劳动人民智慧的结jing!这里有很多内rong是值得可信,要比现在算卦的人胡扯强的duo!当然。也不能全信，ming还是靠自己来掌握，，
易经如何算命
算命需yao详细的出生年月日时！注明男命还是nv命。农历还是阳历 易jing算命是中国五千年流传下来的魁宝文化、shi任何人都无可置疑的？大家都应该yi科学的眼光。站在科学的角度去看待易jing算命。既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷xin、ye不能因为某些精通五术。精通命理的预测师算的准jiu愚昧的相信算命就是神仙、毕竟算命ye只是一门技术，预测师掌握的ming理知识直影响到预测的准确性、 所谓命。jiu是一个人生下来。这一生要做什么。是当农民呢。还是做官，或是商人……这就像一个人生下lai就是宝马汽车？或者是自xing车一样，是注定的，而运呢，运就是人在世jie上所经历过的各个时间段！运又分大运。小运，大运五年一更换，小运一年一换，流年则是我们所经历guo的每一年!命运合在一起就像是一liang车行驶在路上一样？所经guo的路就是大运？路是平坦的。就顺。崎岖不平的就曲折坎ke。 有人说自己的命运自ji掌握、也有人说命yun是注定的！是改变不了的，这两种观点只能说是各dui一半。ru果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患zhe以外,有谁不想好好把握自己的ming运出将入相!光宗耀祖。光耀门楣，有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作。不去赚钱。钱能从tian上掉来吗。事实上，每个人du不是孙悟空,都在五行之中，每个人出生后。八字已定，其一生的大运也就注ding！八字的金木水火tu与一生的大运也都将受到地球磁场的支配。很多人ying该有过这样的感受？当行到好运de时候,you于受到地球磁场的影响！自然也就会有很大的动力去pin搏，去努力。遇到的都是自己de贵人,都是对zi己帮助很大的人,由于运气行的好。跟命里yin阳五行平衡了，shui觉都能睡得特别香。当大运行得不好。整个人也就hui变得很颓废、缺少nu力赚钱的动力!遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻。要事业没事业，经常失眠，北song宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切？万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时。日月无光，地不得时，草木不长，水不得时。风浪不平，人不得时。利运不通。 命运到底是注定还是能gai变!来打个比方。比如一只鸡。从蛋ke出生后可以通过后天的精心饲养、使它成长得更好，更大，更强壮。但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可neng养成鸭或变成牛，mei个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功!但不是每ge人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都ke以当皇帝,命运合在一起就可yi看到很多的现实故事!有的人命理格局高de？虽说做了官，但运气行的不好。所以官做的hen不顺,处处有人给他穿小xie！官越做越小，而有些人ming理格局低，则是农民。可是运气行的好，所以生活很幸福。种地风调雨顺。打工年年有余。 yi经是中国流传了五千多年的魁宝文化。shi任何人都无可置疑的,周易算命不是为了简dan的了解自身的命运？而是在知道命运的基础上还要知道去做到如he趋吉避凶！破祸成福。比ru某人八字金旺木衰？最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方cheng市发展，所谓cai在东方人往西,走错方向失良机。如果这个人不dong周易的！又往出sheng地的西方发展！加上大运不好de那不是破财就是疾病,就算大运很好的，本来应该一年赚1千万de!可能zhi赚了5百万、方位差一线。富贵不相见，ke见算命的境界不在于算得准？而是应该zai算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路。以尽快求得属于自己命中的zui大富贵。快速走向shu于自己的成功彼岸、，易经别讲南怀瑾
为什么要先读易经
关于读书的次di？一直shi仁者见仁智者见智的，有的人读经典从《三字经》开shi，也有人读书的次第参考《三字经》里的建议？还有人推荐cong《论语》开始读，ye有人建议先读《弟子规》,更有倡导先读《易经》的！我个人比较赞同首选《易jing》之说,下面谈一下拙见。若有bu当之处欢迎大家及时指正、 那么现在分析yi下。我们一直说要站在巨人的肩shang!站在巨ren的肩膀上就会望的远！同时也可以看到另wai一层，看到的是什么。还neng看到的是圣人在读什么书、 “与经典为伍，与sheng人同行”这是我们今天学习的捷径，成长提高的捷径， 那me什么是经典?我现在再发一下，算是fu习：经典是深入人心!影响深远。永不贬值。千年不朽。世代流传的yuan创性典籍！是中华民族文化jing品，文化精华，中华文化zhong最优秀,最精华，最有价值的典范性著zuo！中国最著名的er位圣人!他们皆是春秋时qi著名的圣人!大家du应该很清楚、是老子和孔子。不妨思考一下，《道德经》《论语》分别为老子、孔子所做，那么他们二wei圣贤读什么书！用现在的话来说，他们的成才之路shi怎么样的！ 我们现在站到老zi和孔子的肩膀上看！kan看他们最钟爱的是什么书。对他们影响zui大的是什么书？举例：《老子·道德经》的哲学思想来源与《易经》 《周易·系辞传》对于道的论述为：“是故易有太极。是生两仪。两仪生四象。四象生八卦”。“一阴一yang之谓道”、而老子的《道德经》里就可以看dao“道生一，一生二，二生三。三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和”，（老子·四十二章）《老子》是以《易经》的哲xue观点!yong诗一般而有哲理的语言、建立起了自ji一套崭新的世界观，孔子为《易经》做系辞的时候就写着“子曰《易》其至矣乎,夫《易》，圣人所yi崇德而广业也、知崇礼卑。崇效天。卑法地，天地设位，而《yi》行乎其中矣，成性存存。道义之门”。可见周易在孔子心中de地位？ 黎鸣也说：“孔子的一生。shi际上是受易经思想的影响逐渐展开的。最明显de是孔子自述的一生六段，编选‘六经’。‘六纬’。yi及孔子本人的精通‘六艺’等等,什么都与‘六’有关，这明显与周易六十四卦的六个卦wei相关!”《史记·孔zi世家》云：孔子晚而喜易!序彖。系，象，说卦，文言。读易，韦编三绝，曰：“假我数年。若是，我于易则彬彬矣，” 即使读到了这样的地步!孔子还谦虚地说：“假如让我多活ji年,我就可以完全掌握《易》的文与质了、”wo们总以为“中庸”之道是孔子的思想？其实是易jing的思想、老子的《道德经》中关于易经这一思想的发挥shi以辩证的方式出现的、虽与中庸不同，但与中庸有同样de意蕴。在《道德经》中。诸如“天下皆知美zhi为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣，”的句子可以说shi比比皆是、孔子说“过you不及”其实也是这个道理,老子的哲学求静。而避难，孔子的哲学求动。而立行。看起来是背dao而驰，实则道的不同方面而yi？不但是孔子和老子对《易经》推崇备zhi,历dai君王必读的就是《易经》、秦始皇焚书坑儒读留下的就是《yi经》, 我们再看看《易经》为何cheng为经典。我们数一下就知道是多shao圣人集体所做了：先是伏羲氏作。伏羲shi没神农氏作，然后是尧，舜，禹。黄帝，一zhi到了周文王周武王父子!最后到孔子cong上古开始到中古,近古历jing了三个大时代,才完善。这样一部集历dai圣贤集体创作的经典是不是真正的群经之首、， 而《易经》又是一部自然科学的巨著!古代就有说过 “不xue易无以为将相”“不学易无以成太医”， 拿近处说。毛主席是研究透了《yi经》所以他写出了著名的《矛盾论》!毛主席结合中国革ming的实践？提出主要矛盾和非主yao矛盾！主要矛盾的主要方面和非主要方面转化的重要si想——这就是后来毛泽东著作《矛盾论》的主体思想! 孤阴不生。孤阳不长。矛盾也shi无时无刻不在!矛盾论的这种对立统一与易经的太极阴阳如出一zhe！易经的太极图中有两个阴阳鱼对立统一存在于一个整体——太极中、黑鱼的头部有yi个白点!以象征阴中的一点yuan阳、白鱼de头部有一个黑点？以示阳中的一点zhen阴！这种阴阳的消长变化的哲学概念如同主要矛盾和非主要mao盾。主要矛盾的主要方面和非主要方面zhuan化的思想是相同的! 现在来shuo儿童读经,在儿童经典教yu上我们有个共识!那就是"素读"。对孩子来说，读任何一部经典nan易程度是一样的、区别在于孩子发音器guan的完善与否!能否neng说出长句子！单纯从素读而言不考虑li解和运用的话？有了现在de注音教材！读《易经》是不难的、现在给孩子读易经的家长非常duo,从家chang的反馈也可以看到,孩子更喜欢易经， 现在我们站在巨人de肩膀上看到了巨人最爱读什么书、看dao了哪些著作对圣人有深远影响!圣人以不言之jiao告诉我们该选择什么书读。那么。我们an照圣人的指引,让孩zi从高起点起飞？我们也让孩子读《易经》! 易经里有非常多的话成为现在的成语 “厚德载物”“自强bu息”等等。百度yi下就能看到！有几百条，在这里我jiu不写了!我们常说追本su源。那么我们顺着jing典的长河逆流而上、找到源头，惊喜的发现。原来经dian源头就是《易经》。有这么一句话“为有源头活水来”《易经》就是经典的源头huo水，在《易jing》的影响下、产生许多著作，比如《道德经》《黄帝内经》。都离不开《易经》de思想,在《易经》的ying响下，发展出道家。儒家，医学。甚至于兵法等等，那么。我们就跟在sheng贤后面、也去喝源头之水，lai读群经之源--《易经》！ 大家都知道计算机是外国ren发明的，但是不zhi道大家是否知道，现代计算机ke学的二进制代数？源自中国易经ba卦的阴爻和阳爻。一个意大利的传教士在德国出版了一本《中国上kao古》,xiang细介绍了《易经》!太ji八卦的演化过程！德国数学家，哲学家和自然科学家莱布尼茨在研究《易经》中悟chu了计算机科学的二进制？ 《道de经》对我们后人产生和很大的影响！对外国人的影响同样非常大：er战以来的德国产生过最了不起的科学家群体。他们许多人都读《道德经》、大家很推崇的日本早教专家七真田他也说过：日本教育就是这样按字面来教孩子‘素读’中guo经典的。 我们du在学习孔圣人！孔子无论是在《易传》中还是《论语》等其它wen章里都告诉大家他对《易经》的推崇与热爱！那么我们是不是更要读读kong圣人推崇备至的书，让孩子xue经典已有了共识？就是“素读”---- 只读原文、不讲涵义，rang孩子熟读成诵乃至背诵!牢牢记住，让经典的种子扎根孩子xin田？在心中生长，发芽。成才。 读完《易经》孩子再读其它经典或者按照累积shi教育的三线程读书法。再加入其ta经典同时读、就会fa现很多思想!理论或者引用的语句都来yuan于易经！。易经别讲南怀瑾易经别讲南怀瑾
《易经》怎么用？
yi经原文只是说明了64卦而已！wen言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的！不止这些，还需对古代文字you一点研究才行，现在流行的各个版本没有一个对yi经原文注释得很好的？所以易经de注释只能作为参考。不能照搬，楼主想学易经的话最好买ben《周易》。li面不止有64卦还有说卦？杂卦等，但我本人不支持里面的卜qian法。太麻烦并且tai耗时了,如果你想学运用de、可以买本>。不过我认为zhe本实在不怎样？还不如买ben《梅花易数》比较好、作者邵康节，里面详细说明了各种占卜fang法。简单易用。重要的shi速度非常快、不需要任何道具，很多人认为gu代的占卜是不科学的!甚至迷信的，wo认为这是不可取的！是偏激的，试着想想，100年乃至1000年后的人们回guo头来看我们这个年代的所谓科学。照样不是被ren为是幼稚的！愚蠢的。现今科学多伟大。多精密，照样有那么多不可解释的自然现xiang！更bie说非自然现象了!然而这些都可以以易理来jie释，古人的智hui是不容小看的！，
