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你要看《易经》、那你要xian要谢谢秦朝的文学书法家李斯、李斯在秦shi皇焚书坑儒之前、tou偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之shou，cong其编排体例及文字内容看？是占卜用书，流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦！每卦的nei容包括卦画。卦词，爻题，爻辞，形象地说。六十四卦如同著作的六shi四章？卦画如同每zhang的序号,卦辞如同每章的题目和主旨!每卦六爻如同六个小jie、爻ti如同每节的序号、爻辞如同每节de内容！六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻！所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇,又称“十翼”。是对《yi经》的注释!《十翼》包括：一？彖上传（《周易》每卦有“象辞”!《彖传》就是解释“彖辞”的话）,二，彖下传，三，xiang上传（又称“大象”），四。象下传（又称“xiao象”）,五。系辞上传。六。系辞下传，七。文言传（文言是解释二卦经文的言语）,八，序卦传。九。说卦传。十。杂卦传， 《易经》和《易传》篇数太多、不便在此贴上。麻烦您到书局huo上网搜寻吧!，易经原文全文注音版
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周易·易经·干卦的原文
《卦》 干：元 亨 利 贞 「元zhe、善之长也。亨者。嘉之会也。利者。义之和也，贞者。事之干也， 君子体仁，足以长人，嘉会。足以合礼，利物。足以和义，贞固。足以干事。 君子行此四者。故曰：干：元亨li贞。」初九曰：「潜龙勿yong、」 何谓也。子曰： 「龙德而隐zhe也？不易乎世。不成乎名。遁世而无闷，不见是而无闷。乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔。干龙也，」九er曰：「见龙在田！利见大人，」 何谓也。子曰： 「龙德而正zhong者也, 庸言之信，庸行之谨，閒邪存其诚，善世而不伐。德博而化， 易曰：「见龙zai田？利见大人。」 君德也，」九三yue：「君子终日干干,夕惕若厉。无咎，」 何谓也，子曰： 「jun子进德修业，忠信。所以进德也，修辞立其诚。所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之。可与存义也， 是故。居上位而不骄。在下位而不忧。故干干，因其时而惕。虽危而无咎矣。」九四：「或跃zai渊？无咎。」 何谓也，子曰： 「上下无常!非为邪也。 进退无恒。非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。」九五曰：「飞龙在天！利见大人。」 何谓也。子曰： 「tong声相应!同气相求，水流溼，火就燥。云从龙，风从虎。 圣人作，而万物睹。本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也。上九曰：「亢龙you悔？」 何谓也，子曰： 「gui而无位、高而无民，贤人在下而无辅。是以动而有悔也。」干龙勿用，下也。 见龙在田。时舍也， 终日干干。行事也。或跃在渊。自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也，干元用九。天下治也。干龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明，终日干干。与时偕行。 或跃在渊，干道乃革。飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 干元用九。乃见天则。干元者，始而亨者也， 利贞者，性情也， 干始能以美利利tian下!不言所利， 大矣哉。大哉干乎。刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也， 时乘六龙，以御天也， 云行雨施。天下平也。君子以成德为行。日可见之行也，潜之为言也。隐而未见。行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「jian龙在田!利见大人。」 君德也，九三， 重刚而不中。上不在天。下不在田， 故干干。因其时而惕。虽危无咎矣。九四， 重刚而不中，上不在天。 下不在田，中不在人。故或之，或之者，疑之也。故无咎。夫大人者。与天地合其德。与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其吉凶。 先天下er天弗违。后天而奉天时。 天且弗违。而况于人乎， 况于鬼神乎。亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎， 知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎。 。
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周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者、善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也。贞者，事之干也， 君子体仁。足以长人。嘉会。足以合礼，利物，足以和义，贞固，足以干事。 君子行此四者。故曰：乾：yuan亨利贞、」初九曰：「潜龙勿yong,」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也!不易乎世。不成乎名。遁世而无闷，不见是而无闷，乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔。乾龙也。」九二曰：「见龙在田!利见大人。」 何谓也，子曰： 「龙de而正中者也， 庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化， 易曰：「见龙在tian？利见大人。」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若厉，无咎，」 何谓也，子曰： 「君子jin德修业!忠信，所以进德也，修辞立其诚。所以居业也。知至至之。可与几也， 知终终之，可与存义也， 是故。居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾。因其时而惕。虽危而无咎矣。」九四：「或跃在yuan、无咎。」 何谓也。子曰： 「上下wu常，非为邪也。 进退无恒。非离群也。 君子进德修业，欲及时也。故无咎，」九五曰：「飞龙在天！利见大人，」 何谓也，子曰： 「同声相应。同气相求。水流湿。火就燥。云从龙，风从虎。 圣人作，而万物睹，本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也，上九曰：「亢long有悔!」 何谓也。子曰： 「gui而无位、高而无民。贤人在下而无辅，是以动而有悔也，」乾龙勿用。下也。 见龙在田。时舍也， 终日乾乾，行事也。或跃在渊。自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也，乾元用九，天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田。天下文明，终日乾乾。与时偕行， 或跃在渊，乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则，乾元者，始而亨者也。 利贞者。性情也。 乾始能以美li利天下！不言所利， 大矣哉，大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施。天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也。隐而未见，行而未成，是以君子弗用也，君子学以聚之，问以辩之，宽以居之。仁以行之，易曰：「见龙在田！利见大人。」 君德也。九三。 重刚而不中，上不在天。下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣，九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人。故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天xia而天弗违！后天而奉天时， 天且弗违。而况於人乎， 况於鬼神乎，亢之为言也，知进而不知退。知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎。 知进退存亡，而不失其正者。其唯圣人乎。。易经原文全文注音版
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