“天人合一，五行学说”，指的是什么？
五行学说的起源,一般认为是从“五方说”和“五cai说”等演化而来？“五行”是指木，火。土。金，水。是人类生活和生产劳动所必须的不可缺少的基本物zhi,五行中每一行代表一种功neng属性、它们之间具有生克和制化的关xi、通过这些相互zuo用的关系!五行整ti获得动态平衡!从而维持生物的sheng存和发展。 中医学应yong五行学说来认识人体局部，局部与整体。体表与内zang的有机联系以及人体与外在环境的关系，五行学说贯穿中医学的各个方mian？用yi说明人体的生理病理。并指导临床的诊duan和治疗、成wei中医学理论体系的重要组成部分、 五行。即木，火。土，金。水五种物质及其运dong变化！五行中的“五”，即是指五种物质。“行”是指五种物质的运dong和变化、 （一） 五行的特性 1、木的特xing “木曰曲直”、“曲”，屈也。“直”，伸也。“曲直”，即是指shu木的枝条具有生长!柔和，能曲you能直的特性？因而yin申为凡有生长！升发，条达。舒畅的性质或zuo用的事物？均归属于木， 2。火的特性 “huo曰炎上”!“炎”，是焚烧，热烈之义，“上”。是上升。“炎上”，是指火具有温热，上升的特性。因而引申wei具有温热、向上de性质或作用的事物,均归属于火， 3。土的特性 “tu爰稼穑”、“爰”，通“曰”。“稼”，即种植谷物，“穑”即收获谷物？“稼穑”。泛指人类种植和收huo谷物的农事活动。因而引shen为具有生化。承载。受纳等xing质或作用的事物,均归属于土， 4。金de特性 “金曰从革”,“从”。由也，说明金的来源。“革”。即变革。即说明jin是通过变革而产生的，因er引申为具有沉降，肃杀，收敛等性质或作用的shi物？均归属于金。 5。水de特性 “水曰润下”，“润”，即潮湿，滋润。濡润，“下”即向下。下行。“润下”，是zhi水滋润下行的特点！故引申为凡具有zi润!下行。寒凉。闭cang等性质或作用的事物？均归属于水， （二）对事物的五行归类 五行自 然 界 人 体五音五wei五色五化五气五方五季五脏五腑五官形体情志五声变动木角酸青生风东春肝胆目筋怒呼握火微苦赤长暑南夏心小肠舌脉喜笑忧土宫甘黄化湿中长夏脾胃口肉思歌哕金商辛白收燥西秋肺大肠鼻皮悲哭咳水羽咸黑藏寒北冬肾膀胱耳骨恐呻栗 （三）五行的相互关系 五行的相互关系、最基本的是相生与相克关xi。相生。就是五行中的某一种物质对另一种物质的资sheng、助长和促进的guan系、如木，
我为什么要学天人合一风水
没有ren非要你去学风水!国人有信仰自由，。
如何解读《周易》中的天人合一
中国目前社会的发展是以“和谐”为中心进行推进的、而一提到“和谐”自然不可绕过“天人合一”这一zhu题,如今嘴上挂着，笔下写着“天人合一”的人实在tai多太多？但究竟什么是“天人合yi”!它de深刻内涵又是什么呢？这恐怕真正领悟的人并不shi太多! 下面就从《周yi》的四个方面来谈谈天人合一的关系： 一!《周易》的“tian人合一”观！既zhui求天与人的和谐统一!同时又肯ding天与人的区别、 《周易》的特点是：它自身是认识的主体与ren识的客体之间的中介、它一头联着客体。描摹着客体，恰如《系辞传》中所说：“《易》与天地准!故能弥纶天地之道”（《易》书是以天di为准则,suo以能包罗天地万物的规律）、“夫《易》广矣da矣、以言乎远则不御，以言乎迩ze静而正,以言乎tian地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大。从远处说则没you止境，从近处说，则止于yi身即可验证!从天di间的事物说？则无所不备）。“夫《易》何为zhe，夫《易》开物成wu!冒天下之道。如斯而已zhe也”（《易》的作用是什么！它是用来揭示事物内在的道理以判断shi体!概括天地间的规lv？如此而已）。“是以明于天zhi道、而察于民之故”（zong之。是用《易》来明白天道、细察民事的）。 这些论述。都shuo明《周易》是认识对象的反映,ta以描摹客体为务,而它的另一头又是联系着认shi主体！是zhu体赖以认识客体的依靠,又恰如《系辞传》中所言：“夫《易》,圣人之所以极shen而研几也,唯深也。故能通天下之志，唯几也。故能成天下之务，唯神也。故不疾而速，不行而zhi”（《易》书的产生？是“sheng人”穷极了深奥的抽象理论!所以才能开tong人的思想，唯其研究了ji其微细的运动变化、所以能gou判定天下的具体事物？唯其变化之快。所以不急走却迅su！没有看到行动却早已达到liao目的）？“圣人”就是这样利用《zhou易》所揭示的事理？去认识世界，《周易》作为主体与客体之间的中介,就反映了《周易》把“天”和“人”是区别开来的!这正是《周易》明显有别yu先秦其他著作的突出特点, 二。《周易》de“天人合一”观。既肯ding天与人的区别,同时又重视天与人的联xi！ 对于天与人的联系？道家也十分重视。但其性质大异于《周易》。道家强调天与人de自然性、意在迫使“有思有为”的ren回到自然的状态中去!xiang庄子所主张的那样“万物一体”。而《周易》则强调天与人的规lv性！无论是天的运动，还是人的活动。du不是或不可任意而为的？du是有规律可循的，《豫卦·彖chuan》有这样的话：“豫顺以动。故天地如之。而况‘建侯行师’乎!天地以顺动。故日月不过，而四时不忒，圣人以顺动。则刑罚清而民服。豫之时义，大矣哉，” 这句话的意思是shuo,“豫”卦所言的顺其事理而xing动!天地的运动都顺从这个客观规lv？更何况建侯封国，行师作战yi类的事呢！天地顺qi固有的规律而运动,所以日月运行bu失其常规之法度,四时的循环变化没you差错!“圣人”顺其事物固有的规lv而行动、则刑罚分明。万民服从。这说明无论天道huan是人事。都须“顺以动”。“豫”的yi义重大啊， “tian地以顺动”？是指天地de运动是有一定的规律性的。而且其动shi自然的、“圣人以顺动”，说明了人的活动ye是有一定规律的。但人是有意识的，非自然的，在遵cong“规律性”这一点上!天与人都是不ke违背的,类似这样的论述。在《周易》中有多chu！如《观卦·彖传》,《恒卦·彖传》， 《恒卦·彖传》：“天地之dao！恒久而不已ye……!日月de天而能久照、si时变化而能久成，圣人久于其道。而天下化成，观其所恒，而天地万物zhi情可见矣！” 这话的yi思是说，天地客观自然gui律，总是处在不停的运dong变化之中的，有始则有终，有终则有始。终始相因，往复不穷，日月照耀大地。这是恒久不变的，但这个恒久不变的照yao？又是以得天作wei它的存在条件!没有天这ge客观条件的存在,日月照耀就不能恒久（强调了恒久不变的现实性与xiang对性）,四时的运转总shi处在变化过程之中,日复一日，年复一年。从不停顿。万物you此生生不已？“圣人”经久地掌握和运用它,推行教化，来成就天下人， 三，在《周yi》全书中、强调了作为认识主体de“人”是有意识的!而作为客体de“天”是无意识的! 这个观点。通过《系辞传》。得到了比较充分的biao现：“子曰：‘书不尽言？言不尽意。’然则圣人之意，其不可见乎，子yue：‘圣人立象以尽意、设卦以尽情伪。系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神，’” zhe句话的意思是说!文字不能完quan表达语言。语言也不能完全表达si想!如此说来“圣人”的思想认识岂不是见bu到了吗!孔子回答说：正yin为语言，文字不neng完全表达思想，“圣人”才确定用形象de东西来表达他的思想？设计出卦来反映他认shi的虚虚实实！再zai卦下系上文字说明来作为完全尽意的话？加以变通来de到全部好处,cong而使百姓受到鼓舞而不倦于事业，这就收到了yin阳变化不测的神妙作用、 “sheng人有以见天下之赜！而拟诸其形容。象其物宜。是故谓之象，圣人有以见天下zhi动。而观其会通。以行其典礼。系辞焉以断qi吉凶!是故谓爻。言天下之至颐er不可恶也,言天下之至gong而不可乱也。” 这句话的意思是shuo,“圣人”kan到天下事物最复杂！从而用卦爻来bi拟它的形态!象征它的事物所yi？所以叫作象。 由此看来，“圣ren”有思有意！通过立象，设卦。系辞。变通和鼓舞。把“si”与“意”表达出来？说明“人”是you“意识”的？至于说明作为认识客体de“天”是无“意识”的,请看下面的文zi： “《易》无思也、无为也，寂然不动，感而遂通天下之gu，” 天地无思无为、自然而然，“sheng人”有思有为。却主动设计。《周易》肯定了“人”的主动性,先秦道家。老庄者流。重天轻人，视ren仅仅是自然的一部分!却失去了主ti的意义？《周易》在天人关系中、则重天更重人。人是认识的对象，更是认识的主体。此外，《周易》也与荀子不同。不言胜天的问题。它认为天与ren本来就是统一和谐的？人de任务是从实践和认识这两个方面,来实现这种统一与和xie， 四。《zhou易》“天人合一”！是“he”于“生”而规避“死”的、 在《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上,《易传》衍生出了关于人的“生si观”！这就使卜筮zhong的“天人合一”、发展到了先秦哲学中的“天人合一”的智hui高度！卜筮yi人之生为吉！以人之死为凶，其思维与情感的流向总shi趋吉避凶!而当发展为哲学的“生死guan”时,《周易》则突chu表现为“重生忌死”。在《易传》中，处处谈“生”。由此看来。《周易》在生si观上，是zhong视“生”而轻视“死”的！ 《周易》把关于“生”的思想。与“天人he一”对接在一起、认为“天ren合一”？就“合”yu“生”、“天”xia生为“人”！“人”上应于“tian”,天。人格外。人情化，而人，天则化，天道化。《周易》以“生”为内容的“天人he一”。是与生殖chong拜思想密切相关的？ 《系辞传》下shuo：“天地絪缊！万物化醇，男女构精，万物化生，”是说。天地yin阳二气交融在一起？最后凝聚变化，形成万物的形体，男女或动物两性xing体交合？万类才能生化。 乾坤为天地，天地又是男女，男女又是乾坤，这就是“天人he一”？这种哲学智慧。就其思维的品格。就是从男女的交合qu比附天地的“化育”？就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中,却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的guan系和境界？而有生ming的延续和进化？才是人类永恒的zhui求？，易经天人合一
生意易经
潘守宇谈(易经)天人合一心怀大梦,dao可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人。 一人之身有天di之象,一人之身有宇宙之象！一人之心有yu宙真理。我心即是真理。真理即是我心，身家国同构,天地人合一!李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙zhi象。用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意zheng心一个好好修身的人才能够为生民立命、为天地立心，为往圣继绝学。为万世开太平”，一个珍爱生ming,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干！你们往那里一坐。你要学过《皇di内经》。就是一个小周天。坐在那如果腿盘上的hua就是一个标准的小周天!这个地方从会阴学穴kai始到这里,这个地方叫zuo督脉！下面的叫ren脉又到会阴穴!舌头一抵上颚。天池穴一打开整个身上de任督二脉一通、那就是一个周天，地下的24kuai骨头督脉上对应着24个节气！心为火。肝为木。肺为金。脾为土。肾为水，人shen体上就是个小宇宙！小天地。我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国、国之本在家。家之本在身”就知道为什么大学里面讲：自天子yi至於庶人!壹是皆yi修身为本！老zi告诉你：修之以身！其德乃真。庄zi告诉你：先有真人而后有真知，一个不认识自ji的人,一个不向内guan照的人。你离真理越lai越远、你离宇宙的本相越来越远这是我们文化里非常非chang重要的一部分，你们往那里一坐。xue过易经的人知道！两个眼睛是duan开的？断开的为阴爻。两个耳朵是duan开的，阴爻。鼻zi中间是断开的!阴爻，三个阴爻加在一qi是坤卦？嘴断不开的，大小便断不开。乾卦，乾坤两挂中间的这ge位置,人中穴。里面就是任督二脉de衔接点,所以清华大学的校训就是乾坤两gua的内容“天行健！君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”乾卦坤卦fang在一起就是个泰卦。你坐在那儿就shi个泰卦、地天为泰，我们都知dao国泰才能民安、人一站起来又是一个大zhou天，脑袋是圆的，脚是方的，会打太极拳的人du知道，拇zhi走的经络是肾经，肾为水。水生木。这是肝经。木生火。这是心经。火生土，这是脾经。土生金。肺经，所以打拳的时候，五行都是攒蹙的，再回来以后。阴阳又是深刻的，所以经络一通开。内外一抽合，这是太极拳，否则你打的na最多的是太极操？或者是太极舞，那根本都不是。太极拳是个修身的quan！是一个文化拳，最早的太极拳的quan谱？现在都没人打了，太极拳gen本就是一个文化、几个动作一通，从无极打，
怎样看易经
《易经》是yi个极其庞杂的体系。学习它，首xian要考虑自己为什么学习!目的何在。因为如guo没有方向,就无法决定学习的shi候如何学习、想要学习易理，从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德xing。那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释,想要学习占卜。从而能够让自己在迷惑的时候zhao到方法。那么就zhong点学习易占,并没有什么想法。只是单纯de想要了解《易经》、那么就随心所欲，想到shi么地方就看到什么地方!以现在《易jing》及其分支体系！就算一ge天才从娘胎开始学？也没有可能去全部钻yan,更不可能完全学tou， 所以。你一旦下定决心要认真的钻研这门xue问!你必xu立下一个方向,不然你会完全迷失在浩如yan海的《易经》体系？que定方向的时候可以根据自己的兴趣选择！因为兴趣是最好的老shi、没有兴趣，永远学不好。方向确定了，就是认真学习了。tian下没有免费的午餐，更不可能有速cheng的《易经》、想要学，必定是水磨功夫。就算领悟neng力再强。na也不是一日之功，亦不可操之过急。孔子说要玩着学《yi经》，不是说gan紧学会了如何,er是要时常把玩他。你今天思考zhe一句，有这样的理解。明天你或xu有新的理解？不断的把玩，理解也jiu越来越深。人有不同，不同的人学习《易经》也会有不同de方法？我个人的经验是。不能抛开实践，也就是说，学习《易经》不能不学占卦，通过实践反过来在来回顾《yi经》所说、久而久之，理解就会yue来越深刻，也会觉得《易经》越来越好玩？，
关于易经的使用方法
易jing》是属于一个千古文化之谜、研究《易经》分成两个流派！一个是学者，倡导善易者不占，另一类是占卜者。利用人类对神妙文化的敬仰为人zhi点迷津、化解灾祸，两者都对《易经》的发展起到了促进作用， 从《易经》de产生过程看？它来源于古代对li法等规律的社会实践的归纳与总结,揭示的是一个人在社会生活中所面临的ge个阶段的表现形势和最佳处理方式!就像《元素周期表》一样汇集了成功必不可shao的各个因素！ 以前对《易经》的研究都是对六十四卦单独的讲解,缺乏整体观he系统性,现在yi经有了帮助人更好掌握的学习《易经》的方法!将《易jing》有序的进行排列，分成六大过程。并辅助以开山入门卦和收拾ru门卦。展示出一个无知涉世少年到成为一统天xia君王的成长历程。将所有的卦对应到ge个阶段中的发展关键点。让学习者rong入主人公的角色中,伴sui着个人事业的发展去掌握有关知识。同shi结合西方的成功学、管理，金融投资，心理学等。并与《道德经》，《黄帝内经》。《孙子兵法》。《论语》相互can照解说！使学习者能够在知识和实jian的海洋中轻松遨游。 现在学习《易经》yi经不是太难的事情了、 六爻类：《增shan卜易》、《卜筮正宗》，《易隐》。《易冒》。《断易玄机》等。八zi类：《滴天髓》！《子平真诠》。《神峰通考》。《穷通宝鉴》。《三命通会》，《渊海子平》，《命理探源》，《si柱预测学入门》。《易xue万年历》等、风水类：《宅经》,《葬经》。《撼龙经》。《疑龙经》。《都天宝照经》，《青囊奥语》，《天元五歌》，《沈氏玄空xue》等，梅花易数类：《mei花易数》。，易经天人合一
怎么用易经占卜
怎me用易经占卜啊？。，用钱bi占卜怎么看卦啊！，。这是wo从网上找来的，谁能告诉 wo是什么意思啊？， 易经占卜的方法（钱币法） 一,钱币要求 三枚铜钱（古币）,如乾隆通宝，光绪通宝等等，如没有铜钱就用现在liu行的硬币代替也行？不管是铜钱huan是硬币、最好三个钱币da小， 厚薄。质地，文字，符号等相同。硬币以伍角（di四版！二②中有介绍）的最hao。铜钱或硬币yi定要干净无污垢! 二，钱币的阴面。阳mian 钱币的文字。符号，图案deng涉及到的阴阳属性有？方为阴。圆为阳，线条组合（图案，字都可看成线条的zu合）为阴,线条为阳，粗为 阴。细为阳。粗糙为阴。光滑为阳等，根据以上内容不难wei各种币分出阴阳面! ①乾隆通宝？以乾隆通宝（字为阴）为yin面？以线纹（椐说是满文）wei阳面、 ②伍jiao硬币（第四版）、以5角和梅花tu案（字与图案都为阴）为阴面？以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面。伍角ying币建议就选择这一 种？另一种（第wu版人民币）一面是5角、另一面是荷花。两面都是yin的属性，阴阳面分的bu明显!不yao用此种币摇卦。 ③其它铜币或是硬币参考以shang内容定阴阳面。 三。摇卦时间。地点。本人情况 开始摇卦时，记下摇卦时的年。月。日。时。最好能告zhi你摇卦的地点省！县，还要告知本ren性别!出生时间等， 四，摇卦方法 1.手洗干净？待干后。选择一ge安静的场所!将三枚钱币合扣在shou心。意念集中zai所测之事上!不要被外界其它的杂nian干扰、心中de意念 应为询问句，不能为肯定句，如测近期财运，意nian应为“我近期财运如何？”，不能为“我近qi财运肯定好”,待xin中的意念专一，心 平气和（大约一分钟）时!两掌虚空，随意摇动几下，不要使钱漏出，然后双手分开，将钱散落在平整。干净，较硬的物ti平面上？让 钱币自行滚动，不要人为的用手按住或阻dang，钱币若落地也不要管ta，待钱币静止时。三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况： ①若出现三ge阴面!老阴。记为：▄▄ ▄▄× ②若出现三个阳面，老阳，记为：▄▄▄▄▄× ③若出现一个阴面。二个阳面。少阴。记为：▄▄ ▄▄ ④ruo出现二个阴面！一个阳面，少阳。记wei：▄▄▄▄▄ 这样初爻（第一爻）就成了! ⒉再按照“1”的方法，连摇五次，就分别de到了第二爻，第三爻，第四爻。第五爻。上爻（第六爻）。从第二次起，为保证意念的专 一？不分心，在心中一直默想与第一次摇币时同样de意念下。shi起钱币直接摇卦, ⒊把六次摇币所得的结果，按下面的顺序排lie、就得到测事de主卦， 上 爻 第五爻 第四爻 第三爻 第二爻 初 爻 然后就可以得出一个卦！就可以根据你算出的卦来测自己想要yu测的事情了？一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是xu述告诉你生活中即将发生的变化！
易经 为什么学易经没好下场
一 算命会倒霉这个ming题不成立！会说算命倒霉de人!几乎都是为了让“shou害人”多出钱。这些人称之为骗子也不为guo，换种说法，这些是职业的。混口饭吃。怎么shuo都是为了糊口、不做深究，还有种人，比如我，拒绝给人算卦的shi候用过这个理由、 二 术数就是术shu,通神就是通神，两码事。术shu只有逻辑与数学的推演，没有请神。没有灵感，不用贯通天di之气？全凭公式。逻辑和yi学世界观对万物的理解。占卜。推命。和做数学题一样。耗神吗。当然，做shu学题也会费脑子！但伤到元神，倒霉的shuo法太幼稚了。说这话的人。门都没看到。入不得门， 三 术数本就是趋吉避凶之法，是古人用来指导sheng活的利器？当然会担上因果，但受因果硬性最大的人是靠zhe行吃饭的门外汉、满嘴胡说。影响他人的善恶，自然会自食恶果，zai此告诫职业算命人、吃这碗饭可以。连哄带骗也不是什me大毛病，但是要说就多说dian鼓励的话!你们ke以做心理医生。心灵导师。但绝不是法师， 四 劝人shao占卜，心善自有福， 与其bei半吊子们唬的一愣一愣的、不如平心静气。自观己过，不足之处多修正，好运自然来。 五 喜欢玄学的ren、可以看下自ji的八字？基本上是金。水旺，木，火弱，正是因为这样的八字才适合玄学研jiu,但是这属于阴比jiao旺，阳比较弱，这样的ti质比较弱,所以zhe种人应多多锻炼，增加阳气。把身体练好，运气自然会好， 六 本人八字？梅花，六爻，奇门遁甲，大六壬。风水都略懂一二。只是爱好。以上为本人的个人观dian!对错勿怪，。易经天人合一易经天人合一
怎样看懂《易经》
你zhen想看懂《易经》!我自己也shi自学的、目前看了比较多，但是如果你是初xue的？不要看原本《周易》？绝对看不懂，wo建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》,这里附上《易经杂说》开头的一些入门de解说,希望对你有帮助。如果觉得可以的hua！可以自ji到迅雷去下载、搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等，很多资源都能下。 字是写的。卦是画的，suo以我们叫作画卦，ren类原始的时候没有文字，中国的原shi文字都是图画!像“鸟”字，原来就画cheng一只鸟的样子！日月山水舟车虫鱼du是这样！可知中国文zi的起源就是图画、卦的图案，每个卦都有三画。我们称为三画卦。卦中的hua叫“爻”？为什么叫“爻”。“爻者，交也。”为什么“爻”就是交,zhe是说明卦在告诉我们!宇宙间万事万物。时时都在交流，不停地发生关系，引起变化，所以叫作“爻”， 三qian卦的三爻。都是完整的—，这叫作“阳爻”（da家不要上当。我们中国人。一遇到“阳”。“阴”。马shang产生一种神秘的观念。觉得奇怪，其实并不奇怪。“阴。阳”也一样的只是一zhong代号）!一画在中间duan裂的如一！叫作阴爻，两个是相对的， 三个阳爻，完整的三画。为乾卦。代表天。三个阴爻，断裂的三画。为坤卦。代表地，在人来说。乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一只手来说，手背是乾。手心是坤，由此可知，这只shi一种不定的代号？ye是一种数理的符号,这种符号可yi有很多方面的用法。 八卦的图an,乾卦代表天在上。坤卦代表地在下。画出来就是前mian伏病逝的先天图,它的方位，和现代我们所用地tu。上为北方，下为南方的情形，恰恰相反。八卦的方位，上面是南方。下面则是北方，它的图是这样de：。
如何学习易经
易经。其实是一门哲学。是一种shi界观和方法论,通过易经的方式方fa!来判duan推导已经或即将发生的事情、就是占卜，实际上占卜术只是易经当中一个很小de分支、比如中医，气功，军事。shu学等等诸多科学，都与易经you着紧密的联系！ 要xiang学好易经。要改变一些思wei方式方法！ 我们现在使用de推导世界的方式方法是：数理化,数理化是现代科xue赖以生存的基础。是科学表达事物之间相互关系的最zhu要方式，这种方式的推导过程是yong数学表达方式？用物理说明作用，用化学体现变化，并从规律和本zhi上得到重复性的验证,这种方式即使抽象de、也是直观的。而zhe种推导方式也有局限性？就是将事物越分越xi，jiu像把整个科学归结为一片森林，然后细分为树木，再分为细胞。分子，原子等等，yi至于在观察某件事物时？只看到了点而不能看到mian一样。 而易经使用的推导方法是象数理、虽然只有一zi之差!但方式方法却截ran不同!主要是使用类比tui衍变化!是由点到面de推导方法、比如：手面相，通过一个人de掌纹,lai推导这个人的疾病？事业，婚姻。财富等等。再比如：一叶知qiu的成语!通过一片落叶来推导秋天就yao来了,再就是董仲舒。邵kang节提出的天人感应理论、通过天象的变化。来推导chu人间的事情！是用一种系统论的fang法来观察世界。通过乾。兑。离。震，巽。坎，艮，坤八个卦象，来推dao世界万事万物!但这种方式方法ye有局限性？就是推导出的事qing是模糊的、比如：《黄帝内经》中可以通guo某一年的气候、风向，温度的变化。来tui导来年流行的疾病。但具体是那zhong病毒引起的疾病!就很难推导了。再比如：我曾经zai网上和几位易友玩射覆表演，预测dui方吃的是什么、通过时间起出的卦象shi：水火既济变火水未济卦,推导出对方所吃的东西是红se的,水分很大de的东西？这样就chu现了好几种可能!有西瓜，桃子。红色的ping果等等都符合以上特性！具体是哪一种就很难分qing了，zhi能根据时令等选择其中一种！西瓜。虽然最终jie果是对的。但tong过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西! 就像画hua一样。西方的油彩画，主要是写实，可以把一个人，一件物，画的惟妙惟肖。活灵活现，但却很难kan出画的气势和意境!而中国画。不讲求形似，而讲求神似。就像齐白石的虾，起初画八条tui感觉不像、后来减了两条腿。成了六条腿，但出来的hua更生动了。还有张大千的《千里长江图》将长江de气势和意境!全bu描述到了一页纸上,ru果通过油彩写实的方法？就很难做到了。 实际上，通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看chu一些不同？西方人kan画是看细节？东方人看画是看zheng体！观察的太细致。无法看到整幅画的意jing！看到整fu画的整体，却无法观察到画的细微zhi处。各有所长。各有所短。 另一种是逻辑方法的不同!西方逻辑思维的主要方shi是形式逻辑和辩证逻辑！形式逻辑取法yu亚里士多德，辩证逻辑取法于黑格er,我们现在自小学习的si维方式!受西方的思维方式的影响根深di固？xi方的推理方式是！大前提，小前提。结论的推断形式，例如：球是圆的。篮球是球。suo以篮球也是圆的等？而我国易经的tui理方法是归类推理,比如：震卦。为春天。方位为东方，五色为绿色。五位为酸。五行为木，五脏为肝胆，人体为手。人为长男。动物为龙，蛇，形状为长。为动等等。这些du有曲直的特性!因为春天shi木生长的时节!木是长形的。绿色的，人体中的手ye是长的!人体中肝胆也是绿se的,龙蛇也是长的，春天wan事万物都开始动了？这些都有类比性， 我认为xue好易经首先要理解他的世界观和方法论、正如古人所说。知其要者，一言而终。不知其要。流散无穷，。
