“天人合一，五行学说”，指的是什么？
五行学说的起yuan、一般认为是从“五方说”和“五材说”等演化而lai、“五行”是指木，火。土。金。水，是人类生活和生产劳动所必须的不可缺少的ji本物质、五行中每一行代表一zhong功能属性,它们zhi间具有生克和制化的关系,通过这xie相互作用的关系、五行整体huo得动态平衡!从而维持生物de生存和发展, 中医学应用五行学说来认识人体局部、局部与整体，体表与内脏的有机联系以及人体yu外在环境的关系，五xing学说贯穿中医学的各个方面!用以说ming人体的生理病理！并指导临床的zhen断和治疗。成为中医学理论体系的重yao组成部分！ 五行。即木。火，土，金。水wu种物质及其运动变化。五行中的“五”。即是指五种物质。“行”是指五种物质的运动和变hua。 （一） 五行de特性 1、木的特性 “木曰曲直”，“曲”，屈也，“直”。伸也，“曲直”，即是指树木的枝条具有sheng长!柔和，能曲又能直的特xing,因而引申为凡有sheng长、升发，条达，舒chang的性质或作用的事物!均归属于木。 2。huo的特性 “火曰炎上”!“炎”。是焚烧，热烈之义，“上”。是上升，“炎上”，是指火具有温热。上升的特性。因而引shen为具有温热。向上的性质或作用de事物？均归属于火， 3。土的特性 “土爰稼穑”？“爰”，通“曰”。“稼”，即种植谷物，“穑”即shou获谷物,“稼穑”。泛指人类种植和收获谷物的农事活dong,因而引申为具有sheng化!承载，受纳等性质或作用de事物!均归属于土， 4，金de特性 “金曰从革”、“从”。由也，说明金的来源，“革”。即变革。即说明金是通过变革而chan生的,因而引申为ju有沉降！肃杀。收lian等性质或作用的事物、均归属于金， 5。水de特性 “水曰润下”！“润”。即潮湿。滋润，濡润。“下”即向下。下行，“润下”。是指水滋润下xing的特点？故引shen为凡具有滋润？下行。寒凉。闭藏等性质或作用de事物。均归属于水。 （二）对事物的五行归类 五行自 然 界 人 体五音五味五色五化五气五方五季五脏五腑五官形体情志五声变动木角酸青生风东春肝胆目筋怒呼握火微苦赤长暑南夏心小肠舌脉喜笑忧土宫甘黄化湿中长夏脾胃口肉思歌哕金商辛白收燥西秋肺大肠鼻皮悲哭咳水羽咸黑藏寒北冬肾膀胱耳骨恐呻栗 （三）五行的相互关系 五xing的相互关系,zui基本的是相生与相克关系,相生。就是五行中的某一种物质对另一种wu质的资生！助长和促进的关xi？如木。
我为什么要学天人合一风水
没you人非要你去学风水。国人有信仰自由，，
如何解读《周易》中的天人合一
中国目前社会的发展是以“和谐”为zhong心进行推进的!而一提到“he谐”自然不可绕过“天人合一”这一主题，如今嘴上挂着。笔下写着“天人合一”的人实在太多太duo、但jiu竟什么是“天人合一”？ta的深刻内涵又是什么呢！这恐怕zhen正领悟的人并不是太多! 下mian就从《周易》的四个方面来谈谈天人合一的关系： 一!《周yi》的“天人合一”观？既追求天与人的和谐统yi!同时又肯定天与ren的区别, 《周易》的特点是：它自身是ren识的主体与认识的客体之间的中介！它一头联着客体，描摹着客体，恰如《xi辞传》中所说：“《易》与天地准,故能弥纶天地之道”（《易》书是以tian地为准则、所以能包罗天地万物的规lv）。“夫《易》广矣大矣!以言乎远则不御，以yan乎迩则静而正！以言乎天地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大？从远处说则mei有止境，从近处说。ze止于一身即可验证。从天地间de事物说。则无所不备），“夫《易》he为者,夫《易》开物成务？冒天下之道，如斯而已者也”（《易》的作用是什me，它是用来揭示事物内在的道理以判断shi体。概括天地jian的规律，如此而已）。“是yi明于天之道！而察于民之故”（zong之？是用《易》lai明白天道,细察民事的）， 这些论述。都说明《zhou易》是认识对象的反映！它以描mo客体为务!而它的另一头又shi联系着认识主体，shi主体赖以认识客体的依靠,又恰如《系辞传》中所yan：“夫《易》。sheng人之所以极深而研几也、唯深也。故能通天下之志，唯几也，故能成天下之务，唯神也，故不疾而速，不行而至”（《易》书的产生！是“圣人”穷极了深奥的chou象理论！所以才能kai通人的思想，唯其研究了极其微细的运动bian化、所以能够判定天下的ju体事物！唯其变化之快，所以不急走que迅速、没有看到行dong却早已达到了目的）。“圣人”就是这样利用《周易》suo揭示的事理、去认识世界。《周易》作为主体与客体之jian的中介、就反映了《周易》把“天”和“人”是区别开来的、这正是《周易》明显有别yu先秦其他著作的突出特点！ 二。《周易》的“tian人合一”观,既肯定天与人的qu别!同时又重视天与人的联xi! 对于tian与人的联系！道家也十分重视。但其性质大异于《zhou易》!道家强调天与人的自ran性,意在迫使“有思有为”的人回到自然的状态中去？像庄子suo主张的那样“万物一体”。而《周易》ze强调天与人的规律性！无论是天的运动。还是人的活动。都不shi或不可任意而为的!都shi有规律可循的，《豫卦·彖传》有这样的话：“豫顺以动？故天地如之，而况‘建侯行shi’乎，天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义。大矣哉，” 这句话de意思是说。“豫”卦所言的顺其事理er行动、天地de运动都顺从这个客观规律？更何况建侯封国，行师作zhan一类的事呢、天地顺其gu有的规律而运动？所以日月运行不失其chang规之法度,四时的xun环变化没有差错。“sheng人”顺其事物固有的规律而行动。则刑罚分明，万民服从，这说明无lun天道还是人事，都须“顺以动”。“yu”的意义重大啊。 “天地以顺dong”！是zhi天地的运动是有一定的规律性的!而且其动是zi然的!“圣人以顺动”。说明了人de活动也是有一定规律的。但人是有意识的。非自然的。在遵从“gui律性”这一点上！天与人都是不可wei背的？类似这样的论述。zai《周易》中有多处、如《观卦·彖传》!《恒卦·彖传》。 《恒卦·彖传》：“天地之道，恒久而不已也……，日yue得天而能久照。四shi变化而能久成,圣人久于其道，而天下化成，观其所恒。而天地万物之情可见yi！” 这话的yi思是说？天地ke观自然规律！总是处在不停的运动变化之zhong的！有始则有终，有终则有始。终始相因。往复不穷。日月照耀大地，这是恒久不变的。但这个恒久不bian的照耀、又是以得天作为它的存在tiao件，没有天zhe个客观条件的存在！日月照耀就不能恒久（强调了恒久不变的xian实性与相对性）、四时的yun转总是处在变化过程之中,日复一日。年复一年。从不停顿。万物you此生生不已!“圣人”jing久地掌握和运用它!推行教化。来成就天下人。 三。在《周易》全书中，强diao了作为认识主体的“人”是有意识的！而作为客体的“天”是无意识的、 这个观点，通过《系辞传》，得到了比jiao充分的表现：“子曰：‘书不尽言、言不尽意，’然则圣人之意。其不可见乎。子曰：‘圣人立象以尽yi!设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利。鼓之舞之以尽神，’” 这句话de意思是说！文字不能完全表达语yan，语言也不neng完全表达思想。如此shuo来“圣人”的思想认识岂不是见不到了吗？孔zi回答说：正因为语言，文字不能wan全表达思想？“圣人”才确定用形象的dong西来表达他的思想！设计出卦来反映他认识的xu虚实实，再在卦xia系上文字说明来作为完全尽意的话。jia以变通来得到全部好处？从而使百姓shou到鼓舞而不倦于事业、这就收到了阴阳变化不测de神妙作用。 “圣人有以见天下之赜？而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象，圣人有以见天下zhi动？而观其会通。以行其典礼，系辞焉以duan其吉凶,是故谓爻。言天下之至颐而不ke恶也!言天下zhi至功而不可乱也!” 这句话的意思是shuo,“圣人”看到天xia事物最复杂！从而用卦爻来比拟它的形态、象征它的shi物所宜！所以叫作象， 由此看来。“圣ren”有思有意!通过立象。设卦。系辞，变通和鼓舞，把“思”与“意”表达出来、说明“人”是有“意识”的？至于shuo明作为认识客体的“天”是无“意识”的,请看下面de文字： “《易》无思也、无为也，寂然不动，gan而遂通天下之故，” 天地无思无wei、自然而然。“圣人”有思you为。却主动设计。《周易》ken定了“人”的主动性？先秦道家。老庄者流。重天轻人，视人仅仅shi自然的一部分！却失去liao主体的意义。《周易》zai天人关系中、则重天更重人，人是认识的对象。更是认识的主体，此外。《周易》也与荀zi不同？不言胜天的问题。它认为天与人本来jiu是统一和谐的!人的ren务是从实践和认识这两个方面!lai实现这种统一与和谐。 四。《周易》“天人合一”？是“合”于“生”而规避“死”de, 在《易经》六十四卦“吉凶观”de基础上！《易chuan》衍生出了关于人的“生死观”、这就使卜筮zhong的“天人合一”，发展到了先秦哲学中的“天ren合一”的智慧高度,卜筮以ren之生为吉，以人之死为凶，其思维与情感的流向总是趋吉bi凶！而当发展为zhe学的“生死观”时、《周易》则突出biao现为“重生忌死”，在《易传》中，处处谈“生”，由此看来。《周易》在生si观上，是重视“生”而轻视“死”de？ 《周易》把关于“生”的思想，与“天人合一”dui接在一起，认为“天人he一”？就“合”于“生”！“tian”下生为“人”，“人”上应于“天”？天，人格外。人情化，而人。天则化。天道化。《周易》以“生”为内容的“天人合一”，是与生殖崇拜思想密切相关de, 《系辞传》下shuo：“天地絪缊!万物化醇。男女构精。万物化生。”是说。天地阴阳二气交融zai一起,最后凝聚变化，形成万物的形体。男女或动物两性形体jiao合，万类才能生化， 乾坤为天地。天地又是男女。男女又是乾坤。这jiu是“天人合一”!这种哲学智慧。就其思维的品格，就是从男女的交合去比fu天地的“化育”，就是将“人”纳入了“天地”运行发展的zheng体动态大系统之中，却仍然是从人的角度来理解“tian人合一”的关系和境界。而有生命的yan续和进化!才是ren类永恒的追求！。
生意易经
潘守宇谈(易经)天人合一心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助ren;心生大智,道定成人！ 一人之身有天地之象,一人之身有yu宙之象！一人zhi心有宇宙真理！我心即是真理，真理即是我心，身家国同构,天地人合yi。李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象!用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命！为天地立心。为往圣继绝学，为万世开太平”。一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破huai江山,破坏宇宙和谐当事业干。你们往那里一坐。你yao学过《皇帝内经》。就是一个小周天，坐在那ru果腿盘上的话就是一个标准的小周天,这个地方从会阴学穴kai始到这里,这个地方叫做du脉!下面de叫任脉又到会阴穴？舌头一抵上颚。天池穴一打开整个身上的任du二脉一通、那就是一个周天，di下的24快骨头督脉上对应着24个节气!心为火。肝为木，肺为金。脾为土。肾为水。人身体上就是个小yu宙，小天地，我讲到这里你就知道为什么meng子说：“天下之本在国。国之本在家，家之本zai身”就知道为什么大学里面讲：自天子以至於庶人、壹是皆以修身wei本。老子告诉你：xiu之以身。其德乃真，庄子告诉你：xian有真人而后有真知!一ge不认识自己的人。一个不向内关照de人！你离真理越来yue远？你离宇宙的ben相越来越远这是我们文化里非常非常重要的一部分。你们往那里一坐。学guo易经的人知道，两个眼jing是断开的、断开的为阴爻。两ge耳朵是断开的。阴爻。鼻zi中间是断开的？阴爻，三个阴爻jia在一起是坤卦,嘴断不开的，大小便断不开。乾卦。乾坤两挂中间的这ge位置！人中穴。里面jiu是任督二脉的衔接点!所以清华大学的校训就是乾坤liang挂的内容“天行健、君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起jiu是个泰卦,ni坐在那儿就是个泰卦!地天为泰，我们都知道国泰才能min安。人yi站起来又是一个大周天。脑袋是圆的。脚是方的，会打太ji拳的人都知道,拇指走的经络是肾jing！肾为水，水生木，这是肝经，木生火，这是心经。火生土。这是脾经。土生金。肺经，所以打拳的时候，五行都是攒蹙的。再回来以后，阴阳又是深刻的。所以经络一通开，内外一抽合，这是太极拳，否则你打的那最多的是太ji操，或者是太极舞，那根本都不是。太ji拳是个修身的拳。是一个文化拳，最早de太极拳的拳谱！现在都没人打了。太极拳根ben就是一个文化,几个动作一通，从无极打，
怎样看易经
《易经》shi一个极其庞杂的体系!学习它。首先要考虑zi己为什么学习，目的何在。因为ru果没有方向,就wu法决定学习的时候如何学习？想要学习易理，从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位he德行,那么就zhong点学习《易经》的原文和诸家的解释!想要学习占卜，从而能够让自己在迷惑de时候找到方法!那me就重点学习易占，并没有什么想法。只是单纯de想要了解《易经》、那么就随心所欲。想到什么地方就kan到什么地方,以现在《易经》及qi分支体系!就算一个天才从niang胎开始学，也没有ke能去全部钻研，geng不可能完全学透， 所以，你yi旦下定决心要认真的钻研这门学问！你必须立下一ge方向!不然你会完全迷失在浩如烟海de《易经》体系、确ding方向的时候可以根据自己的兴趣选择！因wei兴趣是最好的老师。没有兴趣。永远学不好，方向确定了。就是认真学习了，天下没有mian费的午餐!更不ke能有速成的《易经》,想要学，必定是水磨功夫，就算领wu能力再强!那也不是一日zhi功、亦不可操之过急。孔子说要玩着学《易jing》,不是说赶紧学hui了如何!而是要时常ba玩他，ni今天思考这一句、有这样的理解。明天你或许有新的理jie!不断的把玩，li解也就越来越深！人有不同，不同的人xue习《易经》也会有不同的方法，我个人的经验是。不能抛开实践，也就是说，学xi《易经》不能不学占卦，通过实践反过来在来回顾《易经》所说!久而久之，理解就会越来越shen刻、也会觉de《易经》越来越好玩？。
关于易经的使用方法
易经》是属于一个千古文hua之谜！研究《易经》分成两个流派！一个是学者，倡导善易者不占，另一类是占卜者。利用人类对神妙wen化的敬仰为人指点迷津！化解灾祸，两者都对《易jing》的发展起到了促进作用！ 从《易经》de产生过程看、它来源于古代对历法等规律的社会实践的归纳与zong结，揭示的是一个人在社会生活中所面临的各个阶duan的表现形势和最佳处理方式!就像《元素周期表》一样汇集了成功bi不可少的各个因素, 以前对《易经》的研究都是对六十四卦单独的讲解,缺乏整体观和系tong性，现在已经有了帮助人更好掌握的学xi《易经》的方法，将《易经》有序的进行pai列，分成六大过程，并辅助以开山入men卦和收拾入门卦,展示出yi个无知涉世少年到成为一统天下君王的成长历程!将所有的卦对应到各个阶段中的发展关键点？让学习者rong入主人公的角色中！伴随着ge人事业的发展去掌握有关知识,tong时结合西方的成功学？管理，金融投资，心理学等，并与《道德经》，《黄帝内经》，《孙子兵法》，《论语》相互参照解说、使学习者能够在知识和实践的海洋中轻松遨游, 现在学习《易经》已经不是tai难的事情了？ 六爻类：《增shan卜易》,《卜筮正宗》，《易隐》。《易冒》。《断易玄机》等，ba字类：《滴天髓》，《子平真诠》，《神峰通考》，《穷通宝鉴》，《三命通会》，《渊海子平》。《命理探源》，《四柱预测学入门》，《yi学万年历》等!风水类：《zhai经》、《葬经》，《撼龙经》。《疑龙经》。《都天宝照经》。《青囊奥语》，《天元五歌》。《shen氏玄空学》等。梅花易数类：《梅花yi数》!。易经天人合一
怎么用易经占卜
怎么yong易经占卜啊？，，用钱bi占卜怎么看卦啊？，，这是我从网上找来de、谁能告诉 我是什么意思啊、， 易经占卜的方法（钱币法） 一、钱币要求 三枚铜钱（古币），如乾隆通宝，光绪通宝等等。如没有铜钱就用现zai流行的硬币代替也行？不管是铜钱还是硬bi、最好三个qian币大小。 厚薄，质地。文字，符号等相同。硬币以伍jiao（第四版。二②中you介绍）的最好。铜钱或硬币一定yao干净无污垢！ 二，钱币的阴面，阳面 钱币de文字？符号，图案deng涉及到的阴阳属性有，方为阴。圆为阳，线条组合（图案。字都可看成线条的组合）wei阴,线条为阳，粗为 阴，细为阳。粗糙为阴，光滑为阳等。根据以上内容不难为各zhong币分出阴阳面, ①乾隆通宝,以乾隆通宝（字为阴）为阴mian，以xian纹（椐说是满文）为阳面! ②伍角硬bi（第四版）、以5角和梅花图an（字与图案都为阴）为阴面,以国徽面（内有两个圆为阳）为阳mian!伍jiao硬币建议就选择这一 种。另一种（第五版人民币）一面是5角,另一面是荷花，两面都是阴的shu性!阴阳面分的不明xian、不要用此种币yao卦! ③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面! 三，摇卦时间。地点，本人情况 开始摇卦时、记下摇卦时的年，月，日，时，最好能gao知你摇卦的地点省。县，还要告知本人性bie？出生时间等， 四。摇卦方法 1.手洗干净、待干后。选择一个安静的chang所，将三枚钱币he扣在手心、意念集中在所测之事shang！不要被wai界其它的杂念干扰。心中的意念 应为询问句。不能为肯定句，如测近期财运，意念ying为“我近期财运如何!”。不neng为“我近期财运肯定好”。待心中的意念zhuan一、心 ping气和（大约一分钟）时!两掌虚空。随意摇动几下。不要使钱漏出，然后双手分开。将钱散落在平整，干净，较硬de物体平面上,让 钱币自行gun动，不要人为的用手an住或阻挡!钱币若落地也bu要管它!待钱币静止时。三枚铜钱de阴阳面有以下四种情况： ①若出现三个阴面、老阴，记为：▄▄ ▄▄× ②若出现三个阳面！老阳，记为：▄▄▄▄▄× ③若出现yi个阴面,二个阳面，少阴，记为：▄▄ ▄▄ ④若出现二ge阴面？一个阳面，少阳，记为：▄▄▄▄▄ 这样初爻（第一爻）就成了。 ⒉再按照“1”的方法、连摇五次，就分别得到了di二爻？第三爻。第四爻。第五爻，上爻（第六爻）。从第二次起，wei保证意念的专 一！不分心。在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念xia、拾起钱币直接yao卦、 ⒊把六次摇bi所得的结果、按下面的顺序pai列!就de到测事的主卦！ 上 爻 第五爻 第四爻 第三爻 第二爻 初 爻 然后就可以得出一个卦？就可以根据你算chu的卦来测自己想要预测的事情了!一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变hua？
易经 为什么学易经没好下场
一 算命会倒霉这个命ti不成立，会说算命倒mei的人。几乎都是wei了让“受害人”多出钱、这些人称之为骗子也bu为过!换种说法，这些是职业的，混口饭吃。怎么说du是为了糊口。不做深究，还有种人，比如我，拒绝给人算卦de时候用过这个理由, 二 术数就是术数，通神就是通神，两码事，shu数只有逻辑与数学的推演！没有请神。没有灵感，不yong贯通天地之气，全凭公式，逻ji和易学世界观对万物的理解？占卜，推命，和做数学题一样，耗神吗，当然。做数学题也会fei脑子，但伤到元神。dao霉的说法太幼稚了。说这话的人，门都没看到，入不得门， 三 术数本就是趋吉避凶之法！是古人用来指dao生活的利器！当然会担上因果，dan受因果硬性最大的人是靠这行吃饭的门外汉！满嘴胡说。影响他人的善恶，自然会自食恶果。zai此告诫职业算命人!吃这碗饭可以。连哄dai骗也不是什么大毛病，但是要shuo就多说点鼓励的话、你们可以做心li医生、心灵导师。但绝不是法师， 四 劝ren少占卜。心善自有福。 与其被半吊子们唬的一愣一愣的？不如平心静气。自观己过，不足之处多修正。好运自然来， 五 喜欢玄学的人,可以看下自己的八zi!基本上是金，水旺，木，火弱。正是因为这样的八字才适合玄xue研究。但是这属yu阴比较旺!阳比较弱，这样的ti质比较弱，所以zhe种人应多多锻炼,增加阳气，把身体练好。运气自然会好， 六 本人八zi，梅花。六爻，奇门遁甲。大六壬。风水都略懂一二。只是爱好。以上为本人de个人观点？对错勿怪，。易经天人合一
怎样看懂《易经》
你真想kan懂《易经》。我自己也是自学de,目前看了比较多。但是如果你是初学de,不要看yuan本《周易》。绝对看不懂，我建议你去看南huai瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》、这里附上《易经杂说》开头的一xie入门的解说、希望对你有帮助。如果觉de可以的话,可以自己dao迅雷去下载！搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“yi经系列别传”等等！很多资源都能下， 字是写de！卦是画的。所以我们叫作hua卦、人类原shi的时候没有文字、中国的原始文zi都是图画。像“鸟”字。原来就画成一只鸟的yang子。日月山水舟车虫鱼du是这样！可zhi中国文字的起源就是图画！卦的图案。每个卦都有三画，我们称为三画卦。卦zhong的画叫“爻”？为什么叫“爻”，“爻者，交也，”为什么“爻”就shi交。这是说明卦在gao诉我们、宇宙间万事万物。时时都在交流，不停地发生关系。引起变化。所以叫作“爻”。 三qian卦的三爻？都是完整的—。这叫作“阳爻”（大家bu要上当，我们中国人。一遇到“阳”。“阴”。马上产生一zhong神秘的观念。觉得奇怪。其实并不奇怪。“阴，yang”也一样的只是一种代号）,一画在中jian断裂的如一,叫作阴爻。两个是相对的， 三个阳爻，完整的三画，为乾卦，代表天，三个阴爻。断裂的三画。为坤卦。代表地。在人来说，乾卦代表男人，坤卦代表女人。以一只手来说。手背是乾。手心是坤，由此可知。这只是一zhong不定的代号。也是一种shu理的符号、这zhong符号可以有很多方面的用法， 八卦的图案？乾卦代表天在上。坤卦代表地在下。画出来就是前面伏病逝de先天图,它的方位，和现代我men所用地图？上为北方，下为南方的情形。恰恰相反，八卦的方位。上面是南方。下面则是北方。它的图是这yang的：！易经天人合一
如何学习易经
易经，其实是一门哲学。是一种世界观he方法论!通过易经的方式fang法、来判duan推导已经或即将发生的事情？就是占卜。实际上占卜术只shi易经当中一个很小的分支。比如中医，气功，军事，数学等等诸duo科学，都yu易经有着紧密的联系！ 要想学好yi经!要改变一些思维方shi方法、 我们现在使用的推导世界的fang式方法是：数理化。数li化是现代科学赖以生存的基础,是科学表达事物之间相互关系的最zhu要方式，这种方式的推导过程shi用数学表达方式！用物理说明作用，用化学体现变化。并从规律和本zhi上得到重复性的验证。这种方式即使抽象de。也是直观的。而zhe种推导方式也有局限性!就是jiang事物越分越细！jiu像把整个科学归结为一片森林！然后细分为树木。再分为细胞，分子，原子等等，以至于在guan察某件事物时？只看到了点而不能看到面一yang、 而易经使yong的推导方法是象数理、虽然只有一字之cha？但方式方fa却截然不同,主要是使用lei比推衍变化！是由点dao面的推导方法!比如：手面相。通过yi个人的掌纹、来tui导这个人的疾病、事业。婚姻。财富等等，再比如：yi叶知秋的成语!通过一片落叶来推导秋天就要来liao！再就是董仲舒，邵康节提出的天人感应理lun？通过天象的变化。lai推导出人间的事情，是用一种xi统论的方法来观察世界，通过乾，兑。离，震，巽，坎。艮，坤八个卦象。来推导shi界万事万物！但这种方式方法也有局xian性、就是推导出的事情是mo糊的。比如：《黄帝内经》中可yi通过某一年的气候，风向。温度的变化，来推导来年liu行的疾病。但具ti是那种病毒引起的疾病！就很难推导了。再比如：我曾经在网上和几wei易友玩射覆表演！预测对fang吃的是什么。通过时间起出的卦象是：水huo既济变火水未济卦、推导出对方所吃的dong西是红色的？水分很大的的dong西、这yang就出现了好几种可能。有西瓜。桃子，红色的苹果deng等都符合以上特性？具体是哪一zhong就很难分清了!只能根据时令deng选择其中一种!西瓜。虽然最终结果shi对的、但通过卦象无法形象具体的推出jiu是哪种东西！ 就像hua画一样。西方的油彩画。主要是写实。可以把一个人。一件物，画的惟妙惟肖，活灵活现，但却很难看出画的气shi和意境,而中国画。不讲求形似，而讲求神似，就像齐白石的虾，起初画八条腿感觉不xiang,后来减了两条腿。成了六条腿，但出来的画geng生动了？还有张大千的《千里长江图》jiang长江的气势和意境。quan部描述到了一页纸上！如果通过油彩写实de方法!就很难做到了， 实际上，通过西方人和东方ren观察事物的方式方法上可以看出一些不同!西方人看画是看细jie!dong方人看画是看整体？观察的太细致。无法看到整幅画的yi境，看到zheng幅画的整体，却无法观察到画的细wei之处，各有所长。各有所短。 另一zhong是逻辑方法的不同。西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩zheng逻辑。形式逻辑取法于亚里shi多德，辩证逻辑取法于hei格尔！我们现在自小学习的si维方式!受西方的思维方shi的影响根深蒂固。西方的推理fang式是、大前提，小前提，结论的推断形式。例如：球是圆的，篮球是球，所以篮球也是yuan的等、而我国易经的推理方法是归lei推理！比如：震卦，为春天。方位为东方。五色为绿色，五位为酸。五行为木。五脏为肝胆。人体为手。人为长男，动物为龙，蛇，形状为长。为动等等，这些都有qu直的特性。因为春天是mu生长的时节。木是长形的，绿色的。人体中的shou也是长的!人体中gan胆也是绿色的!龙蛇也是长的，春tian万事万物都开始动了。这些都有类比性， 我认为学好易经首先要理解他的世界观he方法论！正如古人所说，知其要者，一言而终。不知其要，流散无穷，。易经天人合一
