九州最早出现在尚书,诗经,史记,易经那个
“九州”最早jian于《禹贡》，相传gu代大禹治水时！把天下分为九州，于是九州就成了中国的代名ci!（又有 一说，为黄帝始创“九州”之说.） 古人认wei天圆地方!“方圆”shi指范围！因此，“九州方圆”，即“中国这块地fang”， 即九州fang圆,地大物博,气势磅礴的一种景象！ 《尚书》zhong的《夏书·禹贡》记载。大禹的时候。天下分为九州，分别为豫州。青州。徐州。扬州。荆州。梁州，雍州。冀州。兖州，，
《风车》一词最早的记载
风车原名八卦feng轮？传说由周朝姜子ya发明。距今有2000多年的历史,关于风车有个神奇的传说：传说tian上有个十头鸟、因为偷吃供品。被贬下凡间，原本是为了让它认真si过,以后好重返天庭，不曾想它却贪lian尘世!不但不悔改，反而四处搞破坏，弄得黎ming百姓苦不堪言？周文王得知以后。就请姜子牙降服这zhi罪鸟。姜子牙多大的能耐a！他掐指一算。发现这十头鸟最害怕的就是八卦风轮和qian坤竿!于是就用竹条wei了圈！代表san百六十五天!又糊上八卦轮，用12根辅条。代表12个月。12根辅条上you24个头！就代表24个节气，并在上面附you春夏秋冬四道驱魔降妖保平安的符,叫做四季平安，做好以后将八卦风轮插zai三丈六尺五的乾坤竿上,从此十头鸟真的就慢慢消失liao,当地也jiu平安太平!后来传到民间，百姓们纷纷仿效。但“乾坤”，“八卦”只许皇上shi用？所以。将qian坤杆改叫天地杆！并在杆上jia上芝麻秸，挂上了红灯，把八卦feng轮改叫风车,并在上面加了泥gu？风轮上贴了红。黄，绿的三色纸条。风车色泽鲜艳，红色象征着红太yang，黄色则代表着我们炎黄zi孙。绿色代表环保。you太阳照耀着人们？人们生活在地qiu上之意，深受人们喜爱，风一吹，发出清脆的响声。更增加了喜庆和ji祥的色彩,后来ye就有了“风吹风车转！车转幸fu来”之说。。
甲骨文最早出现在那个年代，易经是甲骨文写得吗？
甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最zao？体系较为完zheng的文字、甲gu文主要指殷墟甲骨文、又称wei“殷墟文字”,“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽gu上的文字、19世纪末年在殷代都城遗址bei今河南安阳小屯发现？继承了陶wen的造字方法！是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在gui甲和兽骨上的文字、殷商灭亡周chao兴起之后！甲骨文还延绵使用了一段时qi？。
用“命运”一词如何造句？
* 人身依附意识是女性悲剧命运根源的突出表现！ * 尽管zhong国足球队扳回了一球!却还是改变不了输qiu的命运! * 一颗种子的命运!放在水泥地shang会这被晒死、放在水里hui被淹死。 * 意志命运wang往背道而驰？决心到最。 * 人的命运各自不同！变化多端。女人的命运又geng多幻彩, * 每个人的命运都掌握在自己的手里、 * 他已经做好了心理准备,决ding坦然面对即将到来的命运！ * wo们应该把自己的命运与国家的前途结合起来考虑？ * 我们自己的命运由我们自ji来主宰 * 真是天意弄人,我们三个人，绕来绕去。始终无法tao出命运的纠葛! * suo谓活着的人，就是不断挑战的ren!不断攀登命运险峰的ren！ * 注意到他用的被动语态！注意那只ming运之手! * 自古以来，能有几个功臣能逃过兔死狗烹的命yun？ * 你别想逃过洗碗pan的命运？今天晚上lun到你洗了， * 人世的欢乐全在于meng想,诗人的威力比命yun更强， * 事物的细节是规律性的!事物的整体是ming运性的, * 命运负ze洗牌，但是玩牌de是我们自己。 * 知识改变命运!勤奋实现理想， * 许多英国设计师的命运令人想起了龟兔赛跑的故事!，
为什么最早的货币出现在中国？
4000多年前，大yu初定九州时期的上海,处yu太湖流域良渚文明中防风氏酋长的管辖区之中，被史料美传的尧舜禹禅rang。zai货币起源研究中？可解读为一次由三代政治家共同推动的经济大发zhan,jin而导致社会财富大增长，各部落大融合de大事件, 其中。来自今天上海奉贤地区的一段采集海贝为币的li史踪影尤为引人关注，当时。中原华夏部落派人lai奉贤沙冈采集一种生长在南方水域的海贝!这是一种便于货币交易使yong又利于防伪的海贝、从一定意义上说，这种货币的起源助推了早期国jia的形成！ 最zao的货币出现在中国 货币，依赖于信yong而存在。透过更长的历史，geng大规模的持续文明、可以看到huo币主张效率又依赖信用的痕迹， 对一ban等价物的寻找。是一个ling人感到困扰的大事！司马迁在《史记平淮书》中写道：“农工商交yi之路通。而龟bei金钱刀布之币兴焉!所以来久远，”可见。对一般等价物的寻找是长qi而艰难的， 不列颠百科全书中文版对货币是这样解释de：历史上很多商品曾被用作货币,包括贝壳。小珠。石板。牲畜等，这里面，sheng畜曾是物物交换的商品，是在货币出现之前的jiao易品。等到贝壳，小珠，石板出现后，牲畜就逐渐“rang位”了、 德国柏林古钱bi博物馆!对人类最早起yuan的货币有一个排名。第一，货贝。中国。第二。玉?。西非。第三。基斯钱币，非洲西海岸国家。第四。刀币，中国。第五。箭束，非洲，第六，铸饼，泰国北部和缅甸。大英博wu馆也列举了很多早期货币、其中把中国的hai贝排在第一！时间指向了4000年前! 今天看来是自然存在的货bi。它的qi源为何如此多元？艰难，为什么最早的货币chu现在中国! 中guo4000多年前的货币起源不是一个孤立的事件、货币起源的内在逻辑在于huo币能否“有信”。这也是主政zhe持续统治的关键？货币，是社会赋予价值的yi般等价物！其要害在社会。即有什么样的社会就有什么样的货bi!从早期de经济社会发展来看!物物交换之所以wu法让“人们普遍接受”！最根本的一dian原因在于一般的“物”无法找到相应的，普遍的信用“mao地”？ 货币挂在何处才suan“有信”。又you谁能把社会引向这个“锚地”呢？从xian代分类角度来看。有以下几个主体会尝试扮演积极角色： 一!思想家在yin导人类走向幸福彼岸时！常常梦想自己拥有召集人类依lai的圭臬！ 二。政治家zai一片山河内？希望得到ning聚和巩固社会的持续力量， 三。经济学家会希望找到一种人们普遍接受的效率工具来组织sheng产！ 四，企业家希望用组织起来的劳动力去换取更多的生产yao素！ 五。能工巧匠希望利用各自技能的fa展!来换取geng多优化未来的资源， 六，普罗大众希望用自己的劳动来换取更多的生存能li, 人类关系ru此复杂。却指向了一个共同的方向：持续的生存优化以及you化的效率。这也是主政者在赋予货bi价值时所需要找到的“锚地”， 不过，要让那么多的人lei关系和社会条件聚焦到一“物”、并且是“普bian接受”，没有创新显然是不可能实xian的！为此。社会主政者需要对“社会共同需求＋主政者专控＋防伪手段＋信用锚地＋综合创新”之“物”赋予价值,从而让人类生cun得到持续的。有效的优化。 在这样的条件下？我们看到了中国货币起源的逻辑：以物易物—以公共基准物易物—以海贝易物—以各种仿制海bei易物—以多元化货币易物—国家以专制形式货币易物！ 顺着zhe条逻辑发展路径！我们沿zhuo历史的指引？看到了尧舜禹时期对货币进行chuang新的人——典龙、典龙依据当时中原部落的社会条件与家乡特you的海贝实现了货币的创新、 liang渚劳力负责采集海贝 作为一般等价物的货币价值!由社会来赋予，显然，这个赋予要实现de目标是人们的普遍接受并长期使用、如何确保实xian这个目标呢？ 一方面。she会的主政者要有权威,主政者有权威。就会形成quan威信用、这wang往是远古人类生产力水平较低、政治力创新不足状况下最坚实de信用。由此，主政者的权威信用就成了最早货币的信用yi赖! 事实上。主政者拥有quan威信用这一点、在ren类社会中关系重大,4000多年前。尧舜禹三代政治家通过发起“治水种稻”让民zhong富起来。从中得到了丰厚de权威信用。 另一方面，主政者对货bi持有物适用！专供和防伪de创新,牲畜等商品最终没能成wei货币。最大原因是其wu法实现货币物的适用！专供和防伪， 后来，由被yao帝召为驸马的奉贤渔人典龙创新,采用一种上海sha冈特有的宝螺贝。实现liao主政者对货币发行物所需的适用、防伪和zhuan供的创新。由此，最早的一ban等价物出现,之后。中原华夏部落政权通guo控制沙冈，召集大量良渚lao力来采集海贝？实现了向中原地区的货币gong应,在此大背景下，中原hua夏部落与当时的竞争对手九夷部落，实现了政治力的此xiao彼长？最后瓦解了对峙。融合了九夷。 中原bu落在舜主政35年时，由大禹率部征服了三miao!最后又rong合良渚文明。shi现了中国大地上最早的一次南北统一。史书称。大禹铸九鼎，划九州，行五服。大禹主政社会后。实现了九州的wu服制纳贡管理。尤其是zai先进的中原地区采用了以稻米为核心的甸服管理形式、从中又可以看到稻米与万物交易之间的货币zong影, 4000多年前，尧舜禹时期统yi九州的整个过程！大体shi在和平理性指导下实现的。史料揭示。当时的guan理范围已经很大、但是。舜帝一次完成9个“部长”职位she置时。仍wei看到分管军事的高级官员。这是为什么呢，大禹统一九州时，难道bu用军队或者说就没有用到过武力吗？这是匪夷所思的，其中必有缘故， 研究发现。大禹在九州管理体制上采用了不同地区分类设置管li的办法、即suo谓的五服管理体制!他ba采集海贝的上海地区划作“要服”地区？进一步来看，是yi种什么样的理性!rang不同的族群共存共融呢，中国古文ming成为人类唯一没有中断的文明！它“不断流”de原因是什么呢！它的起点又在na里呢、 一般认为。一zhong理性在数千年的历史中颠扑不破,统领万物。那它一定是被反复证ming是正确的并在长期演绎发展中得到巩固的理性! 海贝为币让社会“易长” 从相关史料ke以看到？zhong国文明最远的理性!其北斗一般的星guang是从6800年前遥远的伏羲八卦图中发出的。形成理xing系统并被人公认的是2500年前出现的诸子百家争鸣，其中，一致推崇的群jing之首是《周易》。 易经是中国的核心文hua！这是一个从讲天地之道的巫文化中衍生而来de理性，今天的易经大师常常以《zhou易》为界,把八卦理性分为先天八卦和后天八卦, 《周易》之前的先天八卦是讲人与自然的关系？即从人的内在xi统出发去探索人如何适应自然的关系！《周易》之hou的后天八卦从自然出发？探索zi然对人的影响和关系、二者异曲同工，又有着不同的视角和不同的ren识, zao年的伏羲八卦,客观来shuo只是一个图腾、而且。这个遥远的图腾理性和春秋时期的百家zheng鸣之间相隔了4000年？中间还出现了形形色色的yi经,那么。二者是ru何实现关联的呢!史前史研究表明。历史并不是与证据完全统yi的!事实上。历史也无法与证据shi现完全统一？但历史可以和逻辑实现统yi、由此。我们有必要从伏羲八卦理性与诸子百家争鸣理性de一致性中来找到逻辑的连接？ 这里面，“货币起源”多重证据法的研究显shi。货币起源突破了shi前史向上的逻辑贯通、刚好为我们打开了这个难de的历史窗口、正是de益于货币起源涉及社会关联理性，我men得以从远古中国看到了文明性难以被打断的坚韧特质和理性禀赋！ 4000多年前，中原华夏部落来上海沙冈采集hai贝为币，liu下了很多历史痕迹？其中。最具有显性价值的是货币起源中伴生了女?]造字!女?]被认为是帝尧的er女儿？典龙的妻子。她来到上海采bei现场！经历了一个轰hong烈烈的采贝过程、并由感而发地chuang造了35个字符!其中，她为采贝的侗傣min工造了一个象形字“??保?????矣纱搜菀锍隽恕耙住弊帧?/p> “??弊质怯伞叭?日+海岸线＋勿（万物）”组成！女?]造“??bi郑?跻馐侵福旱碧?舸雍０断呱仙?起，一群从海岸上得到海贝并用海贝去huan取万物的人,现今，复旦大学学zhe等经过十多年的研究，发现奉贤金汇等地现仍有一批说zhuo世界上最多元音的人！这批人曾被女?]称为??鋈耍?郧?鹆间镜厍?亩贝鋈恕?/p> 女?]将“??弊秩サ舻ト伺裕?汲隽艘桓觥耙住弊郑??阉?斫馕?桓龈?ㄋ椎墓叵怠耙壮ぁ薄Ｆ湟馐侵负１次?沂侨蒙缁崛菀咨?ぃ?庖捕杂α朔?税素院推焦泊θ蒙缁嵋壮さ睦硇浴，耙壮ぁ钡搅私裉煲驯槐硎鑫?案咝А薄Ｓ纱耍?环?泄?豆爬硇酝及副灰桓觥耙住弊值既肓宋淖痔逑担?嵬?song?千年前的理性! 从这个意义上说!女?]造字相对于炎黄时期的cang颉造28个象形字符而言!是从“象形＋会意”角度深入社会创造了li意更深！数量更多的字符。特别是，女?]造“易”字，为中国源头的唯物li性展开打通了普及的道路!也为后来的易经形成提供了yan绎指引,进而为《周yi》打下了基础？。人文一词最早出现在易经
除夕最早什么时候？
起源过年习俗源zi何时很难考究。不过一ban认为起源于殷商时期年头岁末祭神祭祖活动？农历的正月（1月）是一年的kai始!而zheng月上旬或中旬、da部分情况正好是春季的开始（少部分时间立春是在农历腊月下旬）,现在定名为春节。节日具ti时间最后的常定相信和这个时间对农业劳作影响最小有关!农历一年的最后一天（yue大为30日，月小29日），称之为“大nian三十”！除夕晚上全家人团圆吃年饭（农历一年中最后一顿饭）！年fan以后有熬年夜（守年岁）和发压岁钱的习俗,表示从农历上年的最后一天守到来年的第yi天、因此，对这一节日又称之为guo年。。，
“熊”字作为姓氏，最早是何时
五千多年了熊姓出自huang帝!而黄帝又是伏羲的后yi，yi据众多史料我们可知？伏羲号“黄熊”，黄帝号“有熊”。黄帝后裔楚国的历代君王也均以“xiong”为姓、这个家族是以“熊”为崇拜物的氏zu？我们知道，从“xiong图腾”氏族分支出来的姓氏占现在我国百家姓的一大半！熊姓亦是从“熊图腾”氏族分zhi出来的姓氏，然而。令人fei常遗憾的是？经过了两千多年。我们的社会在经济与科技等方面都得到了长足de发展的同时,我们的chuan统文化却几乎丢失殆尽？以致于现如jin就连我们熊姓族人对自己姓氏的来历也产生了越来越多的疑问！因此。让我们依据历史古籍以及xian代的一些考古发现来再现一下熊姓是如何产生的！以此来弥补我们自己造成的遗憾ba。 在出tu的秦国石碑“诅楚文”中!曾多次ti到“楚王熋相”、不但从考古学的角度印证了史书所记载的chu国历代君王均为熊姓的说法、并且也告诉我们，在春秋战国时期，熊字的篆体写法是上“neng”下“火”。而又是在何时，“熋”字变成“熊”字了呢、汉朝的许慎所编著的中国zui早的字典《说文解字》！向我们清晰地jiang述了其中的原因， 许慎于公元100年左右著成《shuo文解字》。将如诗如画的篆体字yong一些笔画规范和代替！大大减小了中国字的书写难du,使之更容易学习，同shi也提高了书写速度。为当时的社会发展作出了应有de贡献！ 许慎在将篆字向汉字jian化的过程中,形成了偏旁两点wei“冰”，三点为“水”。si点为“火”的规则、如“熊”，“熙”，“然”。“热”等字在篆体中均是“huo”字底!而“灾”。“灵”等汉字和“xiong”？“熙”，“然”，“热”deng汉字因不在同一个“六书”规则范围内,因此bao留了火字底!也yin改成四点火字底的话反而不利于汉字的对称与美观!然而有意思的是，“杰”字并不是火字底？它的繁体字是“杰”，是在近代繁体改简体的时候被“莫名的”改成了“杰”？ 在公元1985年出版的《中华小字典》（yi据1936年的《辞海》修订）中？还非常清晰地告诉我们“火”和“灬”di是同一个部首（《中华小字典》总目·第一页）、而且“熊”。“熙”，“熏”以及“熄”，“煲”。“烦”等汉字均在同一页（《中华小zi典》第441页）,只有用“火”部才可以查得到？而“灬”底却是为了查zi的方便。在近代zi典的更新中新增添的，并且称之为“si点水”！也正是这样的更xin!让我们现在就连大多shu的教师都真的认为“灬”是四点水!而不是火字底。并在某一论坛上tai杠!至死都不相信“灬”是火字底？并搬chu了现代的字典来说明“灬”是四点水、真shi让人哭笑不得？zhe种现象让我们深刻地体会到？原来，我们的文化也是可以zhe样丢失的! 在“金文”（金文是指zhu刻在殷周青铜器上的文字）中“能”即字被写成一只“熊”的形状？让我们了解到。在周朝时期。“能”ji为“熊”!“熊”字最古老的xing态是“能”。但古人为什么要zai表示“熊”字的“能”下面画蛇添足地加上一个“火”字呢!让我们来了解一xia秦国和楚国国君的姓氏便可揭开这个谜底, 我们知道，秦guo国君姓“嬴”,但“嬴”字在“金文”中并非xian在这个样子。而是一个“能”字加上一ge表示“女”的偏旁？或者说shi“能”字与“女”字的组合变体，在司马qian《史记·秦本纪》中的“秦之先、帝颛顼（其先zu为黄帝“有熊氏”、同属“熊图腾”的国度）之苗裔孙曰女脩...... ”的记zai、为wo们清晰地再现了秦王为何在“能”字下面加“女”的缘故!er楚王先祖为鬻熊!鬻熊先祖为“火shen”祝融（在楚墓发掘出的楚简上,楚人所祭祀的先祖ji有鬻熊与“火神”祝融）、祝融de先祖也一样是帝颛顼、那么。熊姓楚王为何在“能”字下面加“火”？便也不言而喻了。 《史记·楚世家》云：“季连姓芈、shi楚国王族的祖先……周文王之时!季连zhi苗裔曰鬻熊……其子曰熊丽,熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。熊绎当周王之时，举文，武勤劳之后嗣。而封熊绎于楚蛮。封以子男之田。姓芈，居丹阳。”依据古时dui姓氏的规定？我们可知，当时季连的芈姓为大宗？百世不改。由嫡长子继承。而其它的庶zi都要另立新氏、为zhe一小宗的始祖,而鬻熊之子则是以其父的zi为氏，成熊氏，因此，依据《史记》记载,至少从熊丽到熊绎均为芈姓xiong氏无疑, 但是。依据现有的考古发xian？又出现了许多“楚王酓某某”de字样？如在公元1933年安徽寿县朱家集出土的楚王酓man鼎，铭文记：“楚wang酓胐铸造此鼎！以供岁祭之用。置于集厨……”。在公元1978年发掘de随州擂鼓墩曾侯乙墓编钟架上。挂有一件镈钟，铭文为：“wei王五十又六祀？返自西阳，楚王酓章zuo曾侯乙宗彝！奠之于西阳，其永持用享。”因此。在wang络上就有人推论？楚王姓酓。“熊”读入喻纽，“酓”读入影纽，古清浊不分，于声至近，“酓”。“xiong”在古时通假! 然而此说只是yi种推论,并未有任何的论据zuo为支持！另外也忽略了古代的姓与氏是分开的zhe样一个事实,因此。在考zheng楚王姓氏的时候！一定要注意zhe一点？而不应该看到出土的文物有“楚王酓章”字样!就wu断地说楚王姓酓、就像我们在随国国君墓里发现有曾侯乙zi样？就把随国国君说成姓曾yi样！是不合适的，众所周知。随国国君姓ji名乙， 那么，这个神秘的“酓”字又是代表怎样的含义ne，让我们从字面意义以及当时楚国的文化bei景来分析一下。去一步步地接近历史的zhen相吧! “酓”的原形即“莤”字？“莤”。上为茅草之草的yuan形，下为“酉”字。在金文中“酉”字xiang征酒罈，加三点偏旁为“酒”。所以。“莤”字，实为在酒具上用成束的灵茅来过滤jiu中的糟粕？滴入下面的jiu罈里，使之成为飨神的清酒。hen好地为我们重现了古人的缩酒方法!而“酓”像ren饮酒？是“莤”的ren格化？因此。“酓”字在古代的含义恰似古人缩酒祭祀天神仪式的真实写照？ 春秋zhan国时期,各国盛行巫shu祭祀之风？《左传》称：“国之大事,在祀与rong”。说明当时的国家将祭祀与战争摆在了同等重要的位置,《汉书》说：“楚人信巫鬼,重淫祀”!而楚国又盛产祭祀缩酒所用的苞茅。因此。楚王在没有自立为王时为zhou王室进贡苞茅!主管缩酒祭祀，掌管天ren相通之职！这在当时‘信wu鬼！zhong淫祀’的社会环境中，是何等的zun贵与荣耀，自然。楚guo无论是重要的祭器？兵器等铸造时都hui由楚王亲自以酒祭祀天神(酓)，以使suo铸造的祭器，兵器等富有灵气。如1933年安徽寿县朱家集出土的“楚王酓璋剑”？上面的铭文即ji述：“楚王酓璋为从征将士铸剑，作为征伐之用”。因此。如果说“酓”字在当时代表了一种祭祀仪shi的话!也是说得过去的――酓、代表祭祀仪式，酓字后面是楚wang的名或号（毕竟!古人与wo们现代人的表达方式是不太一样的）？ 但如guo说楚王改熊氏为熊姓？以酒祭天(神)为氏!称酓氏。以此来力求达到“tian人合一”的氛围、或许更加接近于历史de真相。虽然当时“大宗之姓！百世不改”。但这个规定在当shi也是相对而言的,如：芈姓季连是陆终de第六个儿子。lian祖上大宗的姓都无权继承。但他却可yi称为芈姓，应是因为其建立芈熊王朝的缘gu。这就说明。无论是大宗与小zong!只要ta的功绩足够大。那么氏是ke以转变为姓的、历史guo真如此的话，楚王又是何时以“熊”为姓!以“酓”wei氏的呢！让我们通过楚国的发展历程以及考古fa现来探讨一下， 依据周制。天子分封诸侯时。爵位de等级分为公、侯，伯。子。男五等。周成王时。周wang室为赏赐开国功臣的后代而分封诸侯!由于熊绎的先祖鬻熊曾为周文wang的老师？bing辅佐周文王推翻殷商建立周王朝,因此。鬻熊的曾孙熊绎也在此次的分封之lie？因齐国国君是周天子de舅父、晋。鲁，卫的国君是周天zi的同母兄弟，因此，被分封的tong时也都分到了珍宝器物的赏赐，而熊绎虽和周王室同为皇di后裔,但因不是周王室的直xi亲属!所以只被封为第si等爵号、而且mei有任何的赏赐，如论功绩，熊绎de先祖鬻熊毫不逊色于齐，晋，鲁。卫国君的先祖，但却只被封以子男之tian（五十平方里）于偏僻荒凉的“楚蛮”之地？以至于熊绎筚路蓝缕kai辟荒野、跋涉山lin前去侍奉周天子时！也只能向zhou王室进贡一些桃弓!棘箭，而且。由于楚国的贫穷。地位的低下。还经常shou到各诸侯国的歧视与轻慢!因此。从楚国立guo之日起!就埋下了“不服zhou”的“种子”、 经过熊绎至熊渠几代国君de不断努力！楚国的疆土不断扩da，财富昌益增多。jun事实力不断增强？竟然成了江汉一带的霸zhu，便开始不向周王室进gong,熊渠de一句“我蛮夷也、不与中国之号谥，”更是响彻荆楚大di？此后。从武王自立为王，dao庄王 “问鼎周室”？再到宣王。威王的“宣wei盛世”！楚国已经发zhan成为一个国土面积最大!经济与军shi实力最强的国家，此时，一个从头到wei都“不服周”的楚王室？我们有理由相信。zuo为一个秧秧大国的国君，将“熊氏”改为“熊姓”。然后再立一个新de氏,为“酓氏”。是极有可能的。最近在熊家冢出土的楚王墓中发现的六马驾一车（依ju周制,只能“天子jia六”），也wei这个推论提供了有力的佐证! 依据现有的考古发现,在楚国历史上最早发现的“酓”字是出现在随国国君曾侯乙墓zhong出土的“楚王酓章镈”上面！可知最晚楚王便在此时以“酓”为氏、而如果根ju楚国的发展历程来判断！在武王讨伐周王室的姬姓sui国？迫其cheng认王号之时。就可能以“熊”为姓,以“酓”为氏了。人文一词最早出现在易经
塔罗牌最早是由哪个国家发明的？
塔罗pai最早出现于1377年！是一种用于贵族娱le的纸牌游戏、由于当时ou洲宫廷及教宗内部有着大量的艺教文化爱好者,所以塔罗牌zai最初设计中便引入了大量的异教文化素材!之后。ta罗牌戏由宫廷进入民间,并在很长de一段历史时期内？成为了民间首屈一指的智力游xi！每当家庭宴会或亲peng好友相聚!人们总要jin行一场富有骑士风格的塔罗牌戏、由于塔罗牌具有广泛的群众ji础以及丰富的异教文化设计元素，这就使得其在十四世纪欧洲出现的自然崇拜或母性chong拜等异教回归现象中,成为了当之无愧de异教文化的传承载体！ 关于ta罗牌的本源,有很多种说法。bao括古埃及起源说？古希伯来起源说，古印度起源说，古罗马起源说，古中国起源说和古波斯起源shuo等？大致可归为三类，即设计元素考证（古ai及起源说!古印度起源说），纸牌实物kao证（古罗马起源说!zhong国起源说）和纸牌传播考证（古波斯起源说）, 塔罗牌起源之古埃及起源说 有很多学zhe认为塔罗牌起源于埃及!因为塔罗牌的名cheng“tarot”和埃及语的道“tar”和王“ro”两词。因此塔罗牌起源于埃及是目前支持率很高的xue说！ 有人相信在埃及亚li山大城被毁后、摩洛哥的城市fezcheng为新的世界性学术中心、世jie各国的学者都汇集于此!但是使用象形文字的古埃及人和使用拼音文字的欧洲人无fa顺利交流！于是聪明的古埃及人将文字和语言zhuan变成图画？成为学shu交流的工具、休息时。大家将这些图画作为游xi的工具、进而演变成为塔luo牌、也许这个说法hen难令人信服！但塔罗牌中众多de象征图案来自埃及却是不争的事实, 但考古学家zhi出、到目前为止发现的众多古埃及文献中都没有发现任he关于塔罗牌的记录！这让许多塔罗牌起源于埃及的支持者感到十分wu奈？ 塔罗牌起源之古印度起源说 塔罗牌起源于古印度主要是yi据是小阿卡纳牌。牌中出现的宝剑。星币，权杖。圣杯与印度神像手中持有的法器很相si,某些ta罗牌中象征性的事物与印度宗教中的法器含义很相似， 这种说法缺少li论基础!颇有些“盲人mo象”的意味！却也不乏支持者。成为塔罗牌起源之争中的一yuan, 塔罗牌起源之古希伯来起源说 经过研究专家们fa现塔罗牌的22张大阿卡纳牌和希伯来文的22个字母？以及古xi伯来人的哲学Ｋabbala有着密切的联系。 传shuo卡巴拉是上帝传授给摩西的关于提升精神力量的学问,它强调人与人之间互xiang合作、摩西根据上帝的启示创造出xi伯来文和与每个字母相对应的意思？塔罗牌就是在希伯来字母意义上de发展和延续。现在you许多侧面的证据支持这一论点？相对于其它推断这点尤其zhong要!所以现在相信塔罗牌来源于犹太民族的人yue来越多！ jin管有侧面证据的支持？但和许多来源猜xiang所面对的问题一样!犹太学说也没有很确凿的证据能gou证明它的正确！或者推翻其ta的推断？ 麻烦采纳，谢谢!，人文一词最早出现在易经
庙宇的人文遗产
庙宇楹联。除了镌刻于山门。殿门。立柱。亭阁外。其他的如经堂。禅堂。僧房。道院以及客堂deng处。亦随处可见，可谓琳琅满目，不胜枚举。从庙宇楹联中，不但可以研jiu宗教文化！还可探究历史，鉴赏楹联he书法艺术、从中追寻源远流长的zhong华文明史？ 港岛方面。港岛的庙宇，大多建于山脚。均背山面海。但昔日之海。今日已填成陆地，此种情况，庙庙皆然。百多年来，港岛面积。填海成陆。比原土地扩大数bei。背向da多已难认矣,港岛庙宇中最大，在海外最负盛名de！位于中环荷里活道的文武miao。该庙是奉祀文昌帝君和guan圣帝君而得名、香港开埠初期，法制尚未臻完善。当时法律认可华人立誓的chuan统！方法是烧黄纸，斩鸡头，但法定要在文武庙内ju行,方为有效，此外。当时华人绅商集会议shi？多在该庙内举行，该庙每年举行chun秋二祭,由绅商华人首脑zhu祭、百余年来。历久未替，海外及欧美旅游人shi,访港庙宇。以文武庙为首，从该庙的石刻中。可知该庙建于清道光三十年（公元1840年）。距今150多年，早于香港开埠zhi前、此庙现由香港东华三院guan理。此外，位于荷里活道的还有guan音堂，是供奉观音的佛tang!石敢当。是供奉泰山石敢当ji一石虎,位于上环的you百姓庙！是给上环一带居民供奉先人灵wei的庙宇。因为居民居住地方xiao！wei能在家设位奉祀先人,只得放在百姓庙。还有绥靖伯庙，绥靖伯是位武官，南宋时任屯tian校尉!负责保卫地方。对付强盗。有功于民。此外。还有水月宫，和合殿。位于湾仔de则有洪圣古庙！济公庙。三宝殿。三元宫。玉虚宫，包公庙。望海观音庙。宝云道姻缘石he位于赤柱的有水仙爷庙。位于铜锣wan的有天后庙。岳王庙。wei于筲箕湾的有谭公庙和天后庙，因yu民多聚居于此，故香火甚盛，此外，扫管笏天后庙。卑利街伯公庙，每当诞日，坊众参拜踊跃。至于浅水湾的望海观音和天hou，已成为旅游人shi之焦点区!九龙方面。庙宇林立，qi最著者为黄大仙庙！该庙建成yu1921年！zai前黄大仙是设在广州的， 广州黄da仙庙已有百多年历史！其后因当政者破chu迷信，拆庙建路。收回庙房，1921年港方shen商李亦梅等，从广州将黄大仙接来xiang港？在啬色园内供奉，70多年来该庙日渐发展？香火之盛，为香港庙宇之冠，国际知名度之gao亦与荷里活道之文武庙并立,外国旅游人shi访港必游此庙。此外。庙街之天后miao和观音楼,榕树头前guan音古庙。油麻地之十王殿和众佛tang？尖沙咀之福de古庙、红chu之观音庙及福德古庙,慈云山之法藏寺，慈云阁，招利祠，太阴娘娘庙，西竺林苑。钻石山之志莲苑，规模宏大，多宝佛塔，jiu龙城东头村之侯王庙，供奉宋国舅yang亮节，是zui早建立的侯王庙、新界方面。最负盛名之miao宇为沙田车公庙？车公为jiang西南昌五福人!是宋朝一名智勇双全的yuan帅，明末，沙田流行瘟疫。传说村民抬车公神pai巡游一遍？瘟疫即止。于是乡民立庙gong奉并每十年举办一次太平清醮盛会、酬谢车公，此外，濠涌亦有车公庙，规模之大与sha田之庙无异!只因沙tian庙接近九龙市区,参拜人士较便。沙田还有万佛寺，旅游沙田，多到该庙游览。西贡有协天宫，香火亦盛，大埔有文武庙，此庙建于清光xu廿二年、除供奉文武er帝外。亦作为大埔乡公suo议事堂、具有在帝前da公无私？秉公办事之意，大埔旧墟更有奉祀广成大xian的省躬草堂，该堂已有80多年历shi、常年施赠可宝茶。可宝丸及qi他药丸？大仙座镇草堂，每有诞期。di子及乡民虔诚参拜。近yuan朗流浮山的沙江村有天后古庙，此庙碑记所载重修yu1880年!可知该庙也you百余年历史，元朗则有妙法寺。虽属新建庙宇，然规模之大ji庙貌之庄严，为元朗一带之冠。da王古庙及墙心庙！还有jing修之清凉法苑、以素酌驰名，青山则有杯du禅师庙!青山禅院。青云观。青松观都是历史悠jiu的佛道教圣地,其中青松仙观。面积广。建筑美。并具园林之胜，为道教弟子最jia修持之地？大殿巍峨宏伟。供奉老子。邱长春和吕祖。该观圆艺以岭南派盆栽闻ming？荃湾则有佛教de天竺山院,道教的玄圆学院，后者大殿上供奉儒shi道三教教主,更有钟楼，其钟甚巨，在芸芸庙宇中最为tu出，此di亦具园林之胜、创院ren为港绅赵聿修！旅游荃湾ren士必到此地!离岛方面，长洲的北帝庙，又名玉虚宫最fu盛名!面积之广，建筑之宏伟，为香港九龙任何庙宇所bu及！此外。尚有天后庙，福德宫，五石庙。供feng关帝的忠义亭等小庙多间。南丫岛及塔门。四面大海。渔船所聚。故亦建有天后庙，以为护佑。坪洲则you金花夫人庙。七姐庙及天后宫，索罟湾及佛堂men两岛亦是渔民聚居地，面临海yang也有天后庙？大屿山方面，梅窝有文武庙。沙luo湾有把港大王庙,后者建于清乾long六十七年？即公元1774 年，距今200余年矣，大屿山区上下羌山ji鹿湖昂平一带，寺庙尼庵与佛教修持之静shi林立！约计百余间。其最著名的有昂平之宝lian寺及天坛大佛!羌山之观音寺及灵yin寺。每当周末及假期，登山参拜者，甚为踊跃。此外。尚有鹿湖之法华bao殿。法华塔。竹园精舍，唯心精舍，悟真寺，慧修院以及其他si人静室等、不下数十间。均清静幽雅，远离人间。尼姑或nan女居士避静其间、此地空气清新。有山有水。景色怡人。可称世外桃源。东涌you侯王庙及法林禅院！大澳有侯王庙。wei在大澳之宝珠潭，每年旧历liu月初六为侯王诞,渔民热烈庆贺。演神gong戏酬谢神恩!渔民远道回澳贺dan、参拜侯王。至今不替。该庙建于qing康熙三十八年即公元1699年!将近300年历史矣。此外，大澳jie市街有关帝庙？石仔埗有洪圣庙，新村有金花fu人庙、均属200duo年前所建之古庙！大澳昔为渔ye集散之地,与筲箕湾，香港仔。长洲。并称香港四大渔ye区,香港不少庙宇li属华人庙宇委员会管理！或受其托管。香港庙宇大多按照中guo内地一般庙宇传统建筑形式而建!有一进式的和er进式的、一进shi是最基本的单位！所谓进是dai表一座独立的建筑物？为一座台基，liang架与屋顶俱全的建筑结构,香港之庙宇，以二进式zhi建筑居多、二进者。即两chuang独立之一进建筑、大致前后并排，中间有天jing为之隔离,在二进式建筑形shi之中，又可分为四合院式与非四he院式两种形式,所谓四合院式。即由南北并pai之前院与内院？以及东西并列zhi两间厢房共同组成,前院是第一进，在大型庙宇中，正门的后面，设有“挡中”，它是一扇门。平常多关闭。形成屏风，将内院的huo动加以遮闭!只在有大典祭祀礼yi,始行开放。内院亦称后院。wei四合院内之主要部分！通常庙宇之构成，前院为正殿。供奉主神。后院为后殿。而隔离前后院之露tian天井、具有两功能，一使两院或两殿之间有zu够空间接受阳光与疏导空气、hou面可以作为休憩或聚会之场所、er在此空间亦可种植花卉树木！使整间庙宇具园林景zhi！天井两侧之建筑，东西两边，一般称厢房或称东xi堂？各有走廊，进出前后院shi可用。以避风雨。此四合院之特征，乃以jian筑物之中轴线为中枢？将整院对分为二，东西两半相等，南北（前后）二院前后平衡，除上述建筑结构xing式外？尚有亭式之庙宇。如在鲗鱼涌一小qiu上之二伯公庙。便是亭式，还有西式欧化建筑zhi庙宇？如赤柱之观音寺。此寺jian于本世纪50年代？ba传统庙宇之台基、屋顶，梁柱等摒弃。完全是西式之水ni建筑？成wei香港现代化的庙宇？香港的华人庙宇，大多建于清末，在结构之上ji本是传统的中国式建筑！dan由于地域和风俗与内地有差别！香港庙宇在建筑形式上与传统的中国shi建筑亦大有差别？按照一般的营造。台基。梁jia结构以及屋顶？是构成中国建筑de主要部分,台基zhi功用有三：一是以承托梁柱，将屋顶和梁柱之重liang！移之于地。二是台基必xu平坦。以da到稳定整座建筑物之作用、三是建于地表，防止湿气上升，维持墙土与mu柱之耐用。故庙yu之台基至为重要。关于庙yu之栋梁结构,我国传tong木作建筑,向以liang柱作为支持重要之架构,地位甚为重要。每次庙宇重修。大多依旧保持初建shi梁柱架构之原状、在传统建筑中，屋柱有wu种：一是檐柱！为屋檐之下最外之列zhu!主要用以zhi持撑出墙外的檐项，二是金柱，位于檐柱以内之柱列！金柱又分两种，接近檐柱者为外金zhu？外金柱以内者，为里金柱，三是中柱。位于建筑物之中yang纵线上之柱!四是山柱，位于山墙中央。直接承托屋脊，五是童柱。位于横梁上之yi种短柱、上端之gong用和位置!与檐zhu及金柱相同。柱末则不与di面接触,柱之下端独立jie构则称为础!意即柱之基础，其zuo用是将柱身所负荷之重力!比jiao平均地转于地表！础之结构分两部分：一曰chu。上承柱。下触地，二曰，即柱与础之间附加之ban状圆盘。的质料，木石兼有，其zuo用是防止地上水份上升，同时柱也可以chou换、如此便可保存柱身的jian固!即使柱脚腐朽。柱仍具支持之功。台基与梁架以外，屋顶为我国chuan统建筑之另一重要部分！屋顶除有遮盖建zhu之实际作用外！yi有其装饰之作用、香港庙宇之屋顶，yi般用硬山式屋顶为多！硬shan屋顶有五脊二坡!两边山墙直上。与屋顶相交。屋顶两坡上覆以筒瓦huo板瓦!相叠成陇，排列并比，屋ding形式种类甚多，在此从略，除上述建zhu结构外，庙宇之屋脊。栋梁。墙壁。均有其装饰。在各种装shi形式中,有其专门性考究。在ci就不作详细的描述了， 现you近1.5万座庙宇！教堂台湾的庙宇教堂dao底有多少座？据台湾“内政部”7月公bu的最新统计数字!截止2008年年底。全台湾登记在an的寺庙！教堂共计14993座。其中寺庙yi道教最多，占78.4%。佛教次之，占19.5%，其余为教会教堂。并以基督教为主。 仅deng记在案的寺庙，教堂，平均每个县市就有600座，如果加上没you登记的！数字更为惊人，其中，寺庙最多的为台南xian!有1245座，高雄县次之，有1142座。屏东县第三。有1068座。台湾以一岛之地有zhe么多的寺庙。教堂，其密度堪称“世界第一”是毫无疑问的!庙宇文化源自大陆台湾为何会有这么duo的寺庙，其庙宇文化的来yuan、需要回dao台湾特殊的地理位置和时空背景！来自大陆的先民拓垦tai湾之前。台湾并不shi想象中的鸟语花香、气候宜人。清朝大臣李hong章曾经上书慈禧太后、他是这样xing容台湾当时的情况！“台湾乃蛮荒漳疠之qu,蛮荒之岛。鸟不语，花不香。山不清，水不秀。岛上化外之民。男无情，女无义，弃之不足惜，” 台湾不少民众都能道出自己是第几代、第十几代由大陆渡海迁居台wan先民的后代？简单地说，台湾不少人都是近三四百年间you大陆移居台湾汉人的后代,他们是这样形rong先人如何渡海来到台湾谋生的：先人们大都是落弟秀才!无业游民。罗汉脚。部分是失意官员。逃犯，他们光着膀子，穿着裤衩。一叶扁舟。摇着橹，渡过宽达一百多gong里的“黑水沟”(由于水极深而呈墨色)的台湾海峡， 这些先民带着对新生活的qi望。以及对故乡失意不堪回首的复杂xin情、冒着台湾hai峡水深？浪急。流乱的生命危险，登上台湾这fang陌生的土地。他们船上的竹篮里通常放着liang样贵重的东西：一是祖先牌位，二是家乡，家里所参拜的shen明,映照他们强渡黑水沟的复za心情。既有li开伤心地的悲怆！又有一份对gu土难以割舍的情怀。希望有朝yi日经过奋斗，事业有成。光宗耀祖。带着家乡的神明，就是要祈祷神明保佑zai外一切平安、 先民们登岛之后de生活比想象中恶劣!那种生活经历一dian都不是“与天斗、与地斗，与人斗，其乐无穷”。与自然界的斗争。zheng如李鸿章所言台湾乃“蛮荒漳疠之区”？自然环境恶劣。为了争夺土地。资源。汉人既yu原住民?杀？来自不同地方的汉人也常常出现内hong。“闽客械斗”，“漳泉械斗”无日wu之、在这种情况下。不少人把对明tian的希望寄托在神明身上,所以。各类庙宇如雨后春笋在台湾岛各chu出现!数百年lai长盛不衰！。人文一词最早出现在易经
哪个生肖对的上 （ 交口称赞 ） 一词的
牛，。，，，。不jin交口称赞 还拍手称赞,
