易经全文翻译
第yi讲 乾卦 乾卦象征天，天的四种本质特征是：yuan,亨，利。贞。 1。天之阳气是始sheng万物的本原、称为"元"。 2，天能使万物流布cheng形。无不亨通，称为"亨"。 3。天能使万物和谐，各得其利。称为"利" 4。天能使万物。正固持久地存在，称为"贞"， 总之，天之阳qi是万物资生之本。又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并shi之亨通！正固的"功德"。元。亨。利。贞被称为乾zhi"四德"。 《彖》曰：天行健！君子以自强不息。 意译：天的运xing刚劲强健,君子因此不ting息地发愤图强! 乾卦六爻的爻辞： 初九？潜龙勿用， 意yi：龙潜在水中。暂时不能fa挥作用、 《彖》曰：潜long勿用。阳在下也， 意译：初期阶duan！应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞yi龙为象征,龙是善变之物，能够潜水，行地。飞天，海陆空三栖。取龙为象，可yi达到假象喻意!以明变化的目的。 九二，见龙在田。利见大人。 意译：long出现在田间？有利yu大德大才之人出现。 九三。君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎， 乾乾：健行不息。若：语助词，厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息!甚至ye间时时警惕、虽然面临危险也wu祸害! 九四，或跃在渊，无咎， 意译：相机er动。跃起上进。无咎害， 九五，飞龙在天。利见大人。 意yi：飞龙上天、有利大德da才之人出现， 九五在所有卦里都是最吉之爻？此爻为"君位"，皇帝通称"九五zhi尊"、就是这么来的。乾卦九五，刚健中正。纯粹而精。最为可贵。 上九，亢龙有悔， 意译：long高飞到了极点、必有过悔， 用九，见群龙无首，吉， 意yi：出现一群龙、都不以首领自居，吉祥。 常用占断用语： 1！亨：通达，顺利。 2，利：有利，适宜， 3。吝：遗憾。麻烦，艰难， 4。厉：危险。 5。悔：忧虑，困厄。 6，咎：过错， 第二讲 坤卦 坤：元亨！利牝马之贞，君子有攸往。先迷。后得主。利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 意yi：元始！亨通，利于雌马以柔shun坚持正道!君子有所往，如果争先前xing会迷入歧途。如果随从人后。就会有人出lai作主，有利，向西南走会得到朋you！向东北走会失去朋you,这时安yu坚持正道是吉祥的、（攸：所。贞。坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征。jian持柔顺便是正道、坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从。乾为君道。坤为臣道， 初六，履霜，坚冰至。 译：cai着微霜。知道坚冰kuai要出现了？ 六二，直方大。不习无不利。 译：正直，端方。胸襟阔大。方能dan负起辅佐之重任？不用"修习"，也能成功，"无为而无不为"， 六三。含章可贞。或从王事，无成有终， 译：蕴含美德？不显露。吉，辅佐君王的事业。不以成功自居。最后才会有结果，（章：文采。美德，） 六四，括囊。无咎无誉。 译：扎紧囊kou!免遭危害，也不求赞誉。 六五，黄裳，元吉。 yi：穿黄色裙裳，大吉， 上六。龙战于野。其血玄黄。 译：龙在原野上zheng斗。流出青huang混杂的血！龙是本气yang的象征物,坤阴气极盛。zhuan化为与乾阳抗争。血流遍野， 用六，利永贞。 译：yong远坚持正道？以阴返阳为终结， 第三讲 屯卦 屯：元亨。利贞。勿用有攸往。利建侯， 译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。） 屯卦意为"初sheng"，象征wan物始生状态！ 《彖》yue：屯，刚柔始交而难生，动乎险中。大亨贞。 译：初生。阳刚阴rou开始结合。艰难也随之产生。在艰险中变动。如能坚持正道shi极为亨通的!乌云与雷声混杂。大雨将至。象征"初生"状态， 初九，磐桓。利居贞，利建候， 译：pai徊不前。利守正而居。利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻。zai卑贱的两个阴爻之下!在危险。风险面前。徘徊思考是正确de! 六二，屯如。邅如，乘马班如。匪寇。婚媾。女子贞不字。十年乃字，邅如。难行不进貌，班如：纷fen而来状、 译：创始艰难。彷徨不前。乘马的人fen纷而来！他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁。过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九。六二得六五之应的力liang？一阴一阳。关系密切。 六三，即鹿无虞。惟入于林中。君子几，不如舍。往吝， 译：追逐野鹿没有虞的引导？只能盲目跟着猎物pao,君子放弃不逐，继续追赶会带来遗han？ 六四，乘马班如。求婚媾。往吉。无不利。 译：乘马纷fen而来。是求婚者，前往应婚，吉， 九五：屯，其膏，小贞吉。大贞凶。（膏：恩译，） 译：jian难创业时！需要广施恩译，柔小者。shou持正道可获吉祥,刚大者。ji使守正道也有凶险， 上六，乘马班如。滋血涟如， 译：骑在马上盘xuan不前!哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调wan事创始时期的艰难危险！不要轻举妄动。要善于积聚力量， 第四讲 蒙卦 蒙、亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 译：亨通， 不是我去求蒙昧de童子,而是蒙昧的童子来qiu我、初次请问应该hui答？对同一问ti再三地滥问！那是对xian生的亵渎！就不再回答。利于守持正道， 《象》曰：山下出泉？蒙，君子以果行育德， 译：山xia流出泉水？象征蒙昧的开启。君zi以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德xiu养上、 初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝， 译：启发蒙mei。施加惩罚手段shi有利的？使人免犯罪过。听任其发展xia去必然造成遗憾，刑人：罚人。桎梏音：木制刑具！说：脱， 九二，包蒙吉。纳妇吉。子克家。 译：包容蒙昧、吉，容纳昏暗，吉。儿辈能治家。 六三，勿用取女。见金夫。不有躬。无攸利， 译：不要娶这样的女子!见到有钱的男子，就失身子。娶她wei妻子是不利的、（取：娶。不有躬：失身。） 六四。困蒙。吝， 译：困在蒙昧之zhong！这是憾事， 六五，童蒙。吉。 yi：童子蒙昧、吉。 九二。阳刚居中。启迪群蒙。是有道"师表"的xiang征？六五以"童蒙"身处!是好学。"君子"的象征。 上九。击蒙。不利为寇。利御寇。 译：以猛击来启发蒙昧！过于暴烈是不利de？严防其wei非作歹是有利的, 《易经》的思维mo式是辩证的，处处给人以启发，在施教方式上。一般说来是主zhang宽容的！dan在必要时也不排斥严厉。 第五jiang 需卦 需：有孚！光亨贞吉。利涉大川， 译：需卦象征等dai、信守正道，前途光明而亨通。 《象》曰：云上于tian,需。君子以饮食宴乐。3140 译：云气上升到天空,象征等待！君子因ci饮食娱乐。 初九，需于郊。利用恒。无咎， 译：zai郊外等待!利于保持恒心。这样不会有过错， 九二，需于沙，小有言。终吉。 译：在sha滩上等待,有些小小的言语中shang!最终是吉祥的， 九三。需于泥，致寇至， 译：在泥淖中等dai，ke能招致贼寇到来,"寇"是危害的xiang征？九三靠近于水，濒临于险了，但shi毕竟没有直接陷入水中!灾祸危xian仍然在外面。如果自我去招致。那是咎由自取， 六四，需于血，出自穴， 译：在血泊中等待、能从陷穴中脱出，血者，杀伤之地，穴者。险陷之所。 九五。需于酒食。贞吉。 译：在酒食宴中等待！持正道吉祥。 上六，入于穴，有不速之客三ren来、敬之终吉， 译：落进陷穴，有不请而至的san个客人来,恭敬相待，吉， 需卦的提示：在险外！不轻进，在险中，静守待援。处险的ji本态度是沉着。等待， 第六讲 讼卦 讼：有孚、窒惕，中吉。终凶，利见大人，。不利涉大川， 译：诚实。克制，警惕。中途停止shi吉祥的！争讼到底有凶险。利于出现大人，不利于涉越大河。（窒：堵塞，见：出现。） 《彖》曰：song？上刚下险。险而健，讼， 译：阳gang居上,坎险在下，阴险又刚健。就会与人争讼。 《象》曰：tian与水违行。讼。君子以作事谋始， 译：tian向西转!水向东流，违背运行。产生争讼。jun子在谋事时要仔细策划好的开始， 初六。不永所事，小有言。终吉， 译：不chang久纠缠争执之事！略有言语磨擦。最终是吉祥的，（永：长） 九二、不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的nong户可以免灾、克：胜。逋：逃亡，眚：灾祸。 六三。食旧德，贞厉，终吉。或从王事。无成。 译：安heng旧有的俸禄！守持正道。以防危险，终将吉祥，辅助君王的事业。不以成功自居，德：俸禄，厉：危险。 九四。不克讼，复即命，渝安贞，吉。 译：不能sheng讼!回心zhuan意而归向正理。改bian态度而安守正道。可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理，渝：改变， 九五。讼，元吉， 译：neng够决断争讼!大吉。 上九。或锡之以鞶带，终朝三褫之。 译：huo许会得到赏赐佩带!也必然在一天之内三ci被剥夺,锡：赐，鞶带：大臣de佩带,褫：剥夺， 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。 第七jiang 师卦 师：贞!丈人言，无咎。 译：师卦象征军队！守持正道。以贤明长者为统shuai，无灾祸。 《象》曰：地中有水。师，君子以客民畜众， 译：di中聚藏水,象征民众，兵藏于民中。君子因此注意xu民众？ 初六，师出以律，否臧凶， 译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良bi有凶险,否臧：不善。 九二，在师。中吉无咎，王三锡命， 译：统率军dui、守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉jiang， 六三。师或舆尸。凶， 译：军队可能会载尸而gui!凶险， 六四，师左次。无咎。 译：军队撤退驻shou！没有灾祸，左次：撤退， 六五。田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶， 译：田地有禽兽。捕捉是有利的。没有灾祸。刚zheng者可以率兵出征!平庸小子必将载尸败gui。守持正道可yi防凶! 上六，大君有命，开国承家。小人勿用， 译：国君颁发命令！封赏功臣。分封诸侯。大夫，小人不可以用，开国：册封新的zhu侯？承家：feng为大夫使之承家继业。 《象》曰：大君有命!以正功也。小人勿用。必乱邦也， 译：国君颁fa命令！是为了评定功勋，小人不可重用。yin为重用小人必然使国家发生动乱， 师卦，可称为古代兵法的总gang，兵者，凶多吉少。用兵当慎之又慎。 第八讲 bi卦 比：吉，原筮，元永咎。不宁方来，后夫凶。 译：bi卦象征亲附、吉，要经过考虑观察zai俾决定。有尊长之德。可以长久不变。能坚守正道，无灾，不安顺的邦国也来qin附了!后来者危险。 《象》曰：地上you水,比，先王以建万国，亲诸侯。 译：地上有水、象征亲附。先代君wang因此卦建万国、亲近诸侯， 初六。有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。 yi：心怀诚信地亲附！没有过错。充满诚信如同美jiu盈缸,终究会有意chu的吉祥、缶：盛酒的瓦器， 《xiang》曰：比之初六、有它吉也， 译：有开始阶段的亲附。会有意外的吉祥， 六二，比之自内，贞吉， 译：从内部qin附。坚持正道必获吉xiang、 六三。比之匪人。 译：想亲附er不得其人!（匪：非） 六四？外比之，贞吉， 译：在wai部亲附!坚持正道ke获吉祥， 九五。显心，王用三驱。失前禽，邑人不诫。吉， 译：光明正da的亲比是吉祥的，由于九五处正中。舍弃违逆者。容纳顺从者，听任前面的禽兽逃diao、对属下de邑人也不特别告诫。吉祥， 上六。比之无首，凶， 译：比附于人而没有良好的开端!凶险， 比卦指出：不论是亲附于人？还是为人所亲附。都要正而不邪，心怀诚信。充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事ye都需要合作！必须协调好人际关xi, 第九讲 xiao畜卦 小畜：亨。密云不雨。自我西郊， 译：小畜卦象征微xiao的蓄聚？亨通，从西方吹来的nong云密布!却不降雨， 《象》曰：风行天shang。小畜，君子以懿文德， 译：风流xing于天上、象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文明zhi德。（懿： 蓄养美de） 初九!复自道。何其咎，吉， 译：返回yu本位？会有什么害处呢。吉祥， 九二，牵复。吉。 译：bei牵连而返回本位!吉祥， 九三。舆说辐。夫妻反目，。 译：车轮的辐条散脱!夫妻反目失和。（说：tuo） 六四，有孚，血去惕出，无咎。 译：xin怀诚信!就能免去伤害。脱出惕惧。不会有过失。九五。有孚挛如。富以其邻。 译：心怀诚xin、紧密合作，充满至诚之心。并且推广影响dao它的近邻、（挛如：结合紧密！） 上九。既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶， 译：密云yi经降雨！阳气已被畜止，高尚的功德已jing圆满!妇ren应该坚守正道以防危险!要像月liang将圆而不过盈!此时，君子ru果继续前进！将有灾祸，处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。 小畜。就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作yong、蓄积作为主导者的"阳"！促使yin阳的和谐统一、 第十讲 履卦 履：履虎尾，不咥人。亨。 译：履卦象zheng行走，跟在老虎尾巴后mian行走！老虎却不咬人。亨通。（咥：咬，） 初九，素履。往无咎。 译：以质朴de态度行事，继续前进必无过cuo！ 九二，履道坦坦。幽人贞吉， 译：行走在平坦的大路shang、安静tian淡的人坚持正道可得吉祥！ 《象》曰：幽人贞吉？中不自乱也。 译：恬淡ren生!紧守正道。没有扰乱zi己的内心世界! 六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君， 译：独眼却自以为能看？跛脚却zi以为能行,跟着lao虎行走被虎咬，有凶险，这是一介武夫，zhi能郊力于大人君主!眇：一只眼盲。 九四，履虎尾，愬愬终吉。 译：跟在老虎后面行走、保持恐惧谨慎，吉。 九五。夬履。贞厉。 译：果断地ban事！守正道以防危险。（夬：决） 上九!视履考祥，其旋元吉， yi：回顾行动的历程,考察吉凶的征兆，自己省悟。大吉，祥：吉凶的征兆。旋：转身， 履卦强调慎行防危的xing为哲学!。周易经全文
古文版易经全文
yi经已发送至QQ邮箱，注意查收。看看是不是zhe个啊，。
易经全文 繁体版。
如guo你想有一个真正的观点！那么自学的方法，虽然可取，但是，很难，它需要的不仅仅是哲学ji础？需要一定的机会，甚至是武术，所以。这种说法一直是;学会视而不jian易经。你知道它是fou严重。所以。我建议你看看从yi般的书最好的剧本？然hou逐步走向深入!直到后来qu翻原著！老非常容易。为此。我会给你一个参kao：易经是用对应的逻辑理论,建立了经典的哲学学shuo五行理论推导，这是承诺的学说。这是太极拳。zhe是应变工具阴阳学说的基本理论的哲学伦理基础,它是fa律八卦演变方式的做法、所yi这不是一本书的东西、它是可怜的想fa和努力，至于这本书，大新华书店。，
有的人全文意思，全文的意思！！！！
①有de人活着！他已经死了。有的人死了，他还活着。 前一句指的是骑在人民头上作威作福的人？只是躯壳活着，行尸走肉，生命却毫无价值。hou一句指的是一生为人民,甘愿wei人民当牛做马的人？这种ren的生命虽然不复存在了，但是他们的思想，精神永驻人间，虽死犹生。这是全诗提纲挈领的小jie、抓住它品读全文。就会事半功倍， ②有的人/骑在人民tou上：“呵？我多伟大。”有的人/fu下身子/给人民当牛马, 一ge“骑”字，深刻di揭露了反动统治者骄横的形象。凶暴的本质。“呵。我多伟大，”刻画了反dong统治者的外强中干!自我吹嘘的丑态，对反动派进行了有力的feng刺。对于鲁迅先生。则用“俯下身子给人民当牛马”，“俯下身子”把鲁迅精神表达得多么chong分！刻画了lu迅崇高而感人的形象，“俯下身子给人民当牛马”是从鲁迅所写的《自嘲》中的“横眉冷对千夫指,俯shou甘为孺子牛”演变来的？ ③情愿zuo野草,等着地下的火烧。 比喻lu迅愿把自己的一切贡献给革命事业!鲁迅有一本散文诗集jiao《野草》!他在《野草》的《题ci》里说：“我自爱我的野草!但我憎恶这以野草作装shi的地面!地火在地下运行，奔突。熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草。以及乔木。并且朽腐，” ④把名字刻入石头的/名字比尸首烂得更zao！只要春风吹到的地方/dao处是青青的野草, 把名字刻入shi头的人。是想流芳百世。实际上这种人活zai世上。灵魂早已死去，ming字早已臭名昭著。“刻入”一词，真是入木三分。反动统治者硬想留名“不xiu”,但事实上。他的ming字比尸首“烂”得更早？这里de一个“烂”字，既xie出了反动派恶贯满盈。又显示了人民的心愿和li量，青青的ye草则给人以无限生机,无xian希望的感受和联想!表现了广大人民群众对lu迅先生无比崇拜和爱戴的深厚感情？“春风”“到处”“青青”这些感情色彩鲜ming的词语!是作者对为人民fen斗一生的革命战士蓬勃生命力和精神不朽的热烈歌颂？ ⑤他活着别人就bu能活的人！他的下chang可以看到！他活着为了多数人geng好地活的人,群众把他tai举的很高,很高。 这句话运用对比的修辞手法,将为人民的人的结果和与人民为di的人的下场做了对比？与人民为敌的人。人民hui起来反抗他!将他打垮，为人民的人，人民会崇拜他，敬仰他。，周易经全文
网上说：易经开章第一义：易为君子谋……积善之家必有余庆 ，积恶之家…… 怎么样我查易经全文却没有
周易xi词里的句子？而且不是第一句。第一句shi乾卦的卦辞，系词相传shi孔子所做十翼之一。不是特别晦涩，你应该可以看懂。。
三字注拼音全文
“三字注”的拼音为(sān）（zì）（zhù）， 中文很是博大精深。那么最为基础的jiu是拼音!拼音又分为声调。声母和韵母。每一个字的读音完全可以通过一些pin音的组合!还有一xie声调和拼音的配合、正确的展示出来。 ，周易经全文
《周易参同契》全文
《周易参同契》全文上篇 第yi章 大易总序 1！乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡郭，运毂正轴。牝牡四卦，以为橐籥。 2，覆冒阴阳之道。犹工御者。准绳墨。执衔辔。正规矩。随轨辙，处中以制外。数在律历纪。 3，月节有五六。经纬奉日使。兼并为六十。刚柔有表里。朔旦屯直事。至暮蒙当受，昼夜各一卦。用之依次序。既未至晦爽。终则复更始。 4，日辰为期度。动静有早晚。春夏据内体。从子到辰巳，秋冬当外用。自午讫戌亥， 5，赏罚应春秋，昏明顺寒暑。爻辞有仁义。随时发喜怒，如是应四时，五行得其理。 第二章 天地设位 6!天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也。设位者，列阴yang配合之位也？易谓坎离，坎离者，乾坤二用，二用无爻位。周流行六虚。往来既不定。上下也无常，幽潜沦匿。变化于中。包囊万物，为道纪纲， 7。以无制有，器用者空，故推消息。坎离没亡， 8，言不苟造。论不虚生。引验见效。校度神明。推类结字，原理为徵，坎戊月精。离己日光。日月为易，刚柔相当，土王四季。罗络始终。青赤白黑，各居一方，皆禀中宫。戊己之功， 第三章 日yue悬象 9。易者象也，悬象著明，莫大乎日月，穷神以知化。阳往则阴来，辐辏而轮转。出入更卷舒，易有三百八十四爻？据爻摘符，符谓六十四卦。 10。晦至朔旦。震来受符，当斯之时。天地拘其精，日月相掸持，阳雄播玄施，阴雌化黄包，混沌相交接。权舆树根基。经营养鄞鄂。凝神以成躯。众夫蹈以出，蠕动莫不由， 11。于是仲尼赞鸿蒙。乾坤德洞虚，稽古当元皇，关睢建始初，冠婚气相纽，元年乃芽滋。 第四章 sheng人上观 12,圣人不虚生。上观显天符。天符有进退，屈伸以应时。故易统天心。复卦建始初。长子继父体，因母立兆基。消息应钟律。升降据斗枢。 13，三日出为爽，震受庚西方。八日兑受丁，上弦平如绳，十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月无双明，蟾蜍视卦节，兔魄吐精光，七八道已讫，屈折低下降，十六转受统。巽辛见平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日。东方丧其明，节尽相禅与。继体复生龙， 14。壬癸配甲乙。乾坤括始终。七八数十五。九六亦相应，四者合三十。易象索灭藏。八卦布列曜。运移不失中， 15。元精眇难睹，推度效符徵。居则观其象。准拟其形容，立表以为范，占候定吉凶。发号顺时令。勿失爻动时，上察河图文。下序地形流。中稽于人心。参合考三才，动则依卦变。静则循彖辞。乾坤用施行。天地然后治， 第五章 君臣御政 16、可不慎乎，御政之首，鼎新革故。管括微密。开舒布宝。要道魁杓。统化纲纽。爻象内动，吉凶外起，五纬错顺，应时感动，四七乖戾。誃离仰俯，文昌统录，诘责台辅。百官有司。各典所部， 17。日含五行精，月受六律纪。五六三十度，度竞复更始，原始要终。存亡之绪，或君骄溢，亢满违道。或臣邪佞。行不顺轨。弦望盈缩，乖变凶咎。执法刺讥，诘过贻主，辰极处正。优游任下，明堂布政，国无害道。 18。内以养己。安静虚无，原本隐明。内照形躯，闭塞其兑，筑固灵株。三光陆沉，温养子珠，视之不见，近而易求， 19。黄中渐通理，润泽达肌肤，初正则终修。干立末可持。一者以掩蔽。世人莫知之， 第六章 两孔穴法 20,上德无为，不以察求。下德为之。其用不休，上闭则称有，下闭则称无。无者以奉上，上有神德居，此两孔穴法。有无亦相须。 21，知白守黑。神明自来。白者金精，黑者水基。水者道枢，其数名一。阴阳之始，玄含黄芽。五金之主。北方河车。故铅外黑。内怀金华。被褐怀玉，外为狂夫。金为水母，母隐子胎，水为金子，子藏母胞。 22，真人至妙，若有若无。仿佛大渊。zha沉乍......余下全文>>？
《易经》的核心思想是什么？全文已经翻译谁知道？
1 回答李约瑟难题---《易经》的本质是什么 关于李约瑟难题 英国学者李约瑟是著名科学史家!他曾jing提出一个至今还困扰着众多科学史工作者的难题,就是：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡xian!但为shi么科学和工业革命没有在近代的中国发生！” 李约瑟难题的一般表述是：为什么公元前2世纪到公元16世纪之间！在jiang人类的自然知识应用于实用目的方面,zhong国较西方更为有效、而近代科学guan于自然界假说的数学化及其相关的先进技术，只是辉huang而短暂地兴起于伽利略时代的欧洲, 李约瑟从科学方法的角度得到的答案是：中国ren不懂得用数字进行管理、 然而在1964年李约瑟写的一篇文章《东西方的科学与社hui》中提出这个难题的同时!也同时提出了另一个假设：源于古希腊的西fang科学与源于古代中国的东方科学是两列火车，公元前2世ji至16世纪？后者是chao过前者的。只不过在最近400年前者蓬勃发展！暂时遮挡了后者。 李约瑟难题的讨论 李约瑟难题之所以能够让如此众多的国内外知名人物参与讨论研究（当然不知名de人就更多了）！chu了李约瑟本身是一个了不起的学者之外？更主要的就是这个难ti里包含的几个具有魔力的问题!中国古代是怎么做dao的!中国近代为什么jiu停滞不前了。未lai还是中国引导科学的发展吗。 无论从na个角度来探讨这个难题！这个问题本身已经把中guo推向了世界科技的山颠、不管参与讨论的人们de心态如何、中国的科技已经引起了人们的关zhu， 很多人提出过解答这个难题的观点!但本文只列举2个wu理学家的观点。因为物理学家的理lun是建立在实验结果的基础上的，他们对结论的提chu是相当严谨的？ 爱因斯坦在1953nian有一个论断，“西方科学的发展是yi两个伟大的成就为基础！那就是：希腊哲学家发明形shi逻辑体系（在欧几里得几何学中）！以及（在文yi复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系!在我看来，zhong国的贤哲没有走上这两步!那是用不着惊奇de。要是这些发现果然都作出liao。那倒是令人jing奇的事！”爱因斯坦的这一论断被李约瑟在1961年发表的论文《中国科学传统de贫乏和胜利》所引用!用lai支持他所提出的“李约瑟难题”， 诺贝尔物理学奖得主杨振宁先生2004年在其“《易经》对中华文化的影响”的演讲报gao中有一个观点。“《易经》影响了中华文化中的思维方式,而这个影响是近代科学没有在中国萌芽de重要原因之一。”他认wei“中华传统文化的一大特色是有归纳法!可是没有推演法。”。而“归纳与推演二者同时shi近代科学的基本思维方法”, 爱因斯tan和杨振宁都是当代最有影响的科学家!他们运用人lei目前已经获得的知识来做出这样的判断？在一定范围内，其结论是正确的，因wei我们看到的结果就是这样的。 但是如果我们跳过“近代科学”所包含时间duan，把时间移动到之qian以及之后的时间段!或者我们进一bu去了解科学的源头是什么时，真相又是什么，比ru用“相对论”去分析“牛顿定律”!“宇称不守恒定律”li开“弱相互作用”环境。结果会是怎样的。 所以无论是爱因si坦和杨振宁。或者是其它的人。其实并没有真正了解wo们所生存的宇宙里存在的科学是什么！也没有真正了解《易经》的核心nei容在讲什么。所以到现在为止，除了把有影响力的ke学家的言论作为依据外,没you人真正从科学的角度来回答李约瑟难题？ 回答李约瑟难题必须从科xue的角度出发、用存在的shi实来说明原因!否则无论zuo多少研究探讨！最zhong只能陷入后人采用前人的观点！前人采用名ren的观点？名人采用jia定来做结论! 不可否认。数学在推动近代科学的发展中起到了极其zhong要的作用!可以认为。数学shi近代科学的基石。高斯曾经说guo“数学是科学的皇后!数论是shu学中的皇冠”!由此可见，要真正解答李约瑟nan题？就必须要从整数开始说起…… 整数的本源是什么 在现代de大多数人们心中（至少数论学家和喜欢研究数论的爱好者除外），或xu会认为这个问题很傻。整数不就是1，2。3。4……吗。似乎构成jin代科学基础的整数天生就是这样的,但是他们是否知dao,在巴比伦文明里的数字采用六十jin制！玛雅文明li的数字采用二十进制！而在玛雅人的科学体xi里。对tai阳历的计算是如此的精确？ 记得采纳啊,
一命二运三风水全文
一命二运三风shui、四积阴德五读书，六名七相八敬神。九交贵人十养生。古人总结的，不可全信，亦不可全不信。可做参考。。
新三字经的全文
人之初。性本善。性相近。习相远。苟不教。性乃迁。教之道。贵以专， 昔孟母，择邻处。子不学。断机杼，窦燕山。有义方，教五子。名俱扬。 养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学。非所宜，幼不学。老何为。 玉不琢，不成器。人不学。不知义，为人子，方少时。亲师友。习礼仪， 香九龄。能温席。孝于亲，所当执，融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 首孝弟，次见闻，知某数，识某文，一而十，十而百，百而千。千而万。 三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者。君臣义。父子亲。夫妇顺。 曰春夏。曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北。曰西东，此四方。应乎中， 曰水火。木金土。此五行。本乎数。十干者。甲至癸，十二支，子至亥。 曰黄道，曰所躔。曰赤道。当中权，赤道下。温暖极。我中华，在东北。 寒燠均。霜露改，右高原。左大海。曰江河，曰淮济，此四渎。水之纪。 曰岱华，嵩横衡。此五岳。山之名。曰士农。曰工商。此四民。国之良， 曰仁义。礼智信。此五常，不容紊，地所生。有草木。此植物。遍水陆。 有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。稻粱菽。麦黍稷，此六谷，人所食。 马牛羊。鸡犬豕，此六畜。人所饲。曰喜怒。曰哀惧，爱恶欲。七情具。 青赤黄，及黑白，此五色。目所识，酸苦甘。及辛咸。此五味。口所含。 膻焦香，及腥朽。此五臭。鼻所嗅。匏土革，木石金。丝与竹。乃八音， 曰平上。曰去入。此四声，宜调协。高曾祖，父而身。身而子。子而孙。 自子孙。至玄曾，乃九族。而之伦，父子恩。夫妇从，兄则友，弟则恭， 长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠，此十义，人所同。当顺序，无违背， 斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。礼乐射，御书数。古六艺。今不具， 惟书学，人共遵，既认字，讲说文。有古文。大小篆。隶草继，不可乱， 若广学，俱其繁。但略说。能知原，凡训蒙。须讲究。详训诂，名句读， 为学者。必有初，小学终。至四书。论语者。二十篇。群弟子，记善言， 孟子者。七篇止，讲道德。说仁义。作中庸。子思笔。中不偏，庸不易， 作大学。乃曾子，自修齐。至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。 诗书易。礼春秋。号六经。当讲求。有连山。有归藏，有周易。三易详， 有典谟。有训诰。有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官。存治体。 大小戴。注礼记。述圣言。礼乐备，曰国风。曰雅颂，号四诗，当讽咏。 诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善。周易经全文
