《易经》的全文与注释？
《周yi》古经 经上 01．乾 乾：元亨？利贞， 初jiu：潜龙？勿用， 九二：jian龙在田，利见大人。 九三：君zi终日乾乾？夕惕若，厉无咎。 九四：huo跃在渊！无咎， 九五：飞龙在天。利见大人， 上jiu：亢龙有悔， 用九：jian群龙无首？吉， 02．坤 坤：□元亨,利牝马之贞。君子有攸往，先迷。后得，主利， 西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 初六：履霜。坚冰至。 六二：直方、大。不习。无不利， 六三：含章!可贞。或从王事。无成，有终。 六四：括囊！无咎无誉， 六五：黄裳。元吉。 上liu：龙战于野、其血玄黄。 用六：利永贞！ 03．屯 屯：元亨。利贞。勿用有攸往。利建侯。 初九：磐桓、利居贞，利建侯， 六二：屯ru邅如！乘马班如，匪寇。婚媾。女子贞不字，十年乃字。 六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍，往吝， 六四：乘马班如！求婚媾，往吉，无不利， 九五：屯其膏,小贞吉，大贞凶。 上六：乘马班如,泣血涟如。 04．蒙 蒙：亨！匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告。再三渎。渎则不告。 利贞。 初liu：发蒙？利用刑人，用说桎梏，以往吝。 九二：包蒙、吉。纳妇吉。子克家， 六三：勿用取女!见金，夫不有躬，无攸利， liu四：困蒙,吝， 六五：童蒙？吉， 上jiu：击蒙！不利为寇，利御寇， 05．需 需：有孚!光亨，贞吉，利涉大川。 初九：xu于郊!利用恒，无咎， 九二：需于sha，小有言，终吉， 九三：需于泥!致寇至。 六四：需于血!出自穴。 jiu五：需于酒食。贞吉， 上六：入于穴、有不速之客三人lai,敬之。终吉， 06．讼 讼：有孚。窒惕。中吉。终凶，利见大人。不利涉大川， 初六：不永所事、小有言，终吉。 九er：不克讼，归而逋。其邑人。三百户，无眚， 六三：shi旧德，贞厉，终吉。或从王事。无成， 九四：不克song。复即命。渝，安贞吉， jiu五：讼元吉! 上九：或xi之鞶带,终朝三褫之， 07．师 师：贞丈人吉！无咎， 初六：师chu以律？否臧。凶， 九二：zai师中！吉。无咎。王三锡命， 六san：师或舆尸，凶， 六四：师左次，无咎。 六五：田有qin!利执言。无咎。长子帅师，弟子舆尸。贞凶， 上六：大君有命，开国承家，小人勿用。 08．比 比：吉，原筮，元，永贞，无咎。。
易经全文白话文
第一卦：《乾卦》 乾：元，亨。利，贞。 【白话】《乾卦》象征天：元始？亨通，和谐，贞正， 《象》曰：天行健？君子以自强不息。 【白话】《象ci》说：天道运行周而复始！永无止息。谁也不能阻挡，君子应效法天道。自立自强，不停地奋斗下去， 初九。潜龙勿用， 【白话】初九!龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，zan时还不能发挥作用！ 《象》曰：qian龙勿用，阳在下也。 【白话】《象辞》说：龙象征阳，"龙shang潜伏在水中!养精蓄锐。暂时还不能发挥zuo用"？是yin为此爻位置最低。阳气不能散发出来de缘故？ 九二。见龙在田，利见大人， 【白话】九二!龙已出现在地上，li于出现德高势隆的大人物， 《象》曰："见long在田"，德施普也， 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"!犹如阳光普照。天下人普遍de到恩惠， 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 【白话】九san。jun子整天自强不息!wan上也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险ye会逢凶化吉。 《象》曰："终日乾qian"、反复道也。 【白话】《象辞》说："zheng天自强不息"？shi因为要避免出现反复!不敢有丝毫大意。 九四，或跃在渊，无咎。 【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。 《象》曰："或yue在渊",进无咎也， 【白话】《象辞》说："龙或腾跃er起，或退居于渊，均不会有危害"。因为能审时度势。故进退自如，不会有危害。 九五。飞龙在天，利见大人， 【bai话】九五！龙飞上了高空，利于出现德高势隆的da人物、 《象》曰："飞龙在天"！大人造也， 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"!象征德高势隆的大人物一定hui有所作为! 上九。亢龙有悔。 【白话】上九？long飞到了过高的地方!必将会后悔， 《象》曰："亢龙you悔"!盈不可久也， 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高de地方，必将会后悔"。因为物极必反。事物fa展到了尽头？必将走向自己de反面！ 用九，见群龙无首，吉， 【白话】用九!出现群龙ye不愿意为首的现象、是很吉利的， 《象》曰："用九"。天德不可为首也， 【白话】《象ci》说："用九"的爻象说明。天虽生万物。但却不居首，不居功， 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始,亨通。如guo像雌马那样柔顺,则是吉利的。君zi从事某项事业，虽然开始时bu知所从！但结果hui是有利的，如往西南方，则会得到朋友de帮助、如往东南方。则会失去朋友的帮zhu。如果保持现状。也是吉利的， 《象》曰：di势坤。君子以厚德载物， 【白话】《象辞》说：坤象征大地！君子应效法大地。胸怀宽广。包容万物， 初六,履霜。坚冰至， 【白话】初六！ 脚踏上了霜。气候变冷。冰雪即将到来。 《象》曰："lv霜坚冰"？阴始凝也。驯致其道。至坚冰也， 【bai话】《象辞》说："脚踏上了霜。气候变冷，冰雪即将到来"，说明阴气开始ning聚！an照这种情况发展下去,必然迎来冰雪de季节! 六二。直方大。不习 无不利， 【白话】六二。正直。端正，广大，具备这样的品质，即使不学习 也不会有什么不li。 《象》曰：六二之动！直以方也，"不习 无不利"，地道光也， 【白话】《象辞》说：六二爻若是chu现变化的话!总是表现出正直。端正的性质。"即使bu学习 也不会有什么不利"。是因为地德广大。包容万物的缘故， 六三。含章可贞。或从王事，无成有终。 【白话】六三,胸怀才华而bu显露、如果辅佐君主，能克尽职守。功成不居。 《象》曰："含章可贞"？以时发也。"或从王事"。知光大也。 【白话】《象辞》说："胸huai才华而不显露"，是要ba握时机才发挥。"如果辅佐君主"，必能大显身手。一展抱负， 六四 。括囊。无咎无誉， 【白hua】六四 !扎紧袋口，不说也不动，这样sui得不到称赞，但也免遭祸患。 《象》曰："括囊无咎",慎不害也， 【白话】《象辞》说："扎紧袋口、不说也不动。可以免遭祸患"。说明xiao心谨慎从事！是不会有害的， 六五。黄裳，元吉。 【白话】六五!黄色的衣服。最为吉祥。 《象》曰："黄裳元吉"，文在中也。 【白话】《xiang辞》说："黄色的衣服，最为吉祥"，是因为黄色dai表中？行shi以中道为准则，当然是吉祥的。 上六。龙战于野，其血玄黄。 【白话】上liu!阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不kan设想的？ 《象》曰："龙战于野",其道穷也。 【白话】《象辞》说："阴气sheng极？与阳qi相战于郊外",说明阴气已经发zhan到尽头了。 用六。利永贞。 【白话】"用六"zhe一爻、利于永远保持zhong正， 《象》曰：用六"永贞"！以大终也， 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"、即是指阴盛到了极点就会向yang转化、 第三卦：《屯卦》 屯：元,亨，利。贞。勿用有攸往。利建侯。 【白话】《tun卦》象征初生：元始。亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。 《象》曰：云雷屯，君子以经纶。 【白话】《象ci》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上you水之表象。水在上表shi雨尚未落。故释为云，云雷大作。是即将下雨de征兆？故《屯卦》象征chu生。这里表shi天地初创。国家始建，正人君子ying以全部才智投入到创建国家的事业中去！ 初九，磐桓，利居贞，利建侯。 【bai话】初九、万事开头难，在初创时期困难te别大。难免徘徊不前。但只要能守zheng不阿。仍然可建功立业。 《象》曰：虽磐桓？志行正也。以贵下贱。大得民也。 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前!dan志向和行为纯正!只要能下定决心。深入基层。仍然会大得min心的, 六二，屯如邅如。乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育， 《象》曰：六二之难？乘刚也，"十年乃字"。反常也， 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难！是由yu阳刚一方所造成的，"婚后十年才生育"！是很反常的现象。 六三，即主鹿无虞，惟入于林中。君子几。不如舍。往吝。 【白话】liu三!追逐鹿时。由于缺少guan山林之人的引导！致使鹿逃ru树林中去。君子此时如reng不愿舍弃！轻率地继续追踪，则必然会发生huo事， 《象》曰："即lu无虞"。以从禽也。君子舍之，往吝穷也。 【白话】《象辞》说："追逐鹿que少管山林之人引导"！是因为获lu之心过于急切!君子应及时放弃。否则必有祸shi或导致穷困、 六四 ，乘马班如。求婚媾，往吉，无不利。 【白话】六四 !四马前进。步调不一，但如坚定不移地qu求婚!则结果必然是吉xiang顺利的。 《象》曰：求而往。明也。 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求，是明智之举。 九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶， 【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮zhu别人！是很危险的。那样做。ban小事虽有成功的可能、但办大事则必然会出现凶xian! 《象》曰："屯qi膏"，施未光也。 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"!这yang的人即使想有所作为。其前景也不da光明， 上六。乘马班如。泣血涟如， 【白话】上六,四马前进。步调不一，进退两难。悲伤哭泣。泣血不止， 《象》曰："泣血涟如"。何可长也。 【白话】《象辞》说："悲伤哭泣，泣血不止"，zhe种状况怎能维持长久呢？ di四卦：《蒙卦》 蒙：亨！匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告，再三渎。渎则不告。利贞， 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通,不是我有qiu于幼童。而是幼童有求于wo、第一次向我请教，我有问必答，如果一而再，再而三地没有礼貌地luan问,则不予回答。利于守正道， 《象》曰：山xia出泉，蒙，君子以果行育德。 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦xiang是坎（水）下艮（山）上！wei山下有泉水之表象,但要想发现甘泉。必须设法准确地找出quan水的位置，即意味着先必须进行启蒙教yu。jun子必须行动果断。才能培养出良好的pin德, 初六。发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往吝。 【bai话】初六、要进行启蒙教育。贵在树立典型。以便防止罪恶fa生？如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔， 《象》曰：利用刑人！以正法也， 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法du。以便遵循。 九二。包蒙。吉。纳妇。吉，子克家。 【白话】九二，周围都是上进心很qiang的蒙童。希望获得知识，这是很吉利的，如果迎娶新媳妇，也是吉祥的，由于渴望接受jiao育？上进心很强。所以连孩子们yi经能够治家了！ 《象》曰："子克家"，刚柔接也。 【白话】《象辞》说："由yu渴望接受教育。上进心很强，所以lian孩子们都已经能够治家了"！这是因wei刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙jiao育的结果、 六三。勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。 【白话】六三!不能娶这样的女zi!她的xin目中只有美貌的郎君！不能守礼仪，也难以保住zi己的节操？娶zhe样的女子是没有什么好处的。 《象》yue："勿用取女"？行不顺也。 【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"？主要是指这个女子的xing为是不合乎礼仪的,即这个女子没有受过良好的启蒙jiao育, 六四 。困蒙，吝， 【白话】六四 ，人处于困nan的境地,不利于接受启蒙jiao育,因而孤陋寡闻，结果是不大好的。 《象》曰："困蒙之吝",独远实也， 【白话】《象辞》说："人chu于困难的境地，不利yu接受启蒙教育"。是因为shu远有真才实学的老师, 六五。童蒙，吉， 【白话】六五，蒙童虚心地向lao师求教、这是很吉祥的。 《象》曰："童蒙之吉""，顺以巽也。 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的"，这是因为蒙tong对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教。qi教育结果自然是比较有效的!当然也是吉祥的。 上九，击蒙。不利为寇。利御寇， 【白话】上九,启蒙教yu要及早实行？yao针对蒙童的缺点。先发治人，不要等到蒙童的问ti彻底暴露再去教育。而要防患于未然。事先进行qi蒙教育! 《象》曰："利用御kou"。上下顺也， 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行!yao针对蒙童的缺点，先发治人"。因为只有这样，才能使老shi和蒙童互相配合，才能da到治病救人！上下一心的目的， 第五卦：《需卦》 需：有孚？光亨。贞吉。利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德？光明正大，做事才会亨tong顺利,占问的jie果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流hui很顺利？ 《象》曰：云shang于天！需。君子以饮食宴乐， 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象shi乾（天）下坎（水）上？为水在天上之表xiang,水汽聚集天上成wei云层,密云満天，但还没有下雨，需要等待。君子在这个shi候需要吃喝？饮酒作乐。即在等待的shi候积蓄力量。 初九。需于郊，利用恒。无咎。 【白话】初九，在郊外等待，必须有恒心。长久耐心di静候时机！不会有什么祸患， 《象》曰："需于郊"。不犯难行也，""利用恒。无咎"。未失常也， 【白话】《象辞》说："在郊外等待"、表明不能冒险轻率前xing。"chang久耐心地等候时机,不会you什么祸患"、表明没有pian离正道,没有偏离天地恒常之li、 九二，需于沙，小有言。终吉。 【白话】九二？在沙滩上等待。虽ran要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得ji祥？ 《象》曰："需于沙"，衍在中也。虽有小言。以终吉也， 【白话】《象辞》shuo："在沙滩上等待"？表ming宽宏大量不急躁!sui然受到一些非难和指责，dan终久能获得吉祥。 九三。需于泥，致寇至。 【白话】九三。在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机er至！ 《象》曰："需于泥",灾在外也，自我致寇。敬慎不败也， 【白话】《象辞》说："在泥泞中等待",说明灾huo还在外面，尚未殃及本身，自己招引来强盗，说ming要处处谨慎小心才能避开危险。 六四 。需于血，出自穴。 【白hua】六四 、在血泊中等待。不小心陷进深穴。用尽全li才逃脱出来! 《象》曰："需yu血"。顺以听也， 【白话】《象辞》说："在血泊中等待"？表明此时bi须沉着冷静,顺应时势。听天由命。以等待转机， 九五，需于酒食，贞吉， 【白话】九五、准备好酒食招dai客人。占问的jie果是吉祥的。 《xiang》曰："酒食贞吉"！以中正也， 【bai话】《象辞》说："准备好酒食招待客人？占wen的结果是吉祥的"？说明此时处于中wei!完美无缺， 上六，入于穴。you不速之客三人来！敬之，终吉， 【白话】上六！落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位ke人到来！对他们恭恭敬敬。以礼相待，终久会得到吉xiang的结果？ 《象》曰："不su之客来，敬之终吉"，虽不当位。未大失也， 【白话】《象辞》说："bu请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热情地招dai!终久获得吉祥"，表明此时尽管处在bu适当的地位，但huan没有遭受大的损失！ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚zhi惕、中吉。终凶。利见大人，不利涉大川， 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因wei诚实守信的德行被阻塞,心中畏惧有suo戒备引起，jian守正道居中不偏会有吉祥、坚持把官司打dao底则有凶险？如有德高望重de大人物出现则会有利。但出外远行，要du过宽阔的大河则不会顺利、 《象》曰：tian与水违行，讼。君子以作事谋始， 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上？为tian在水上之表象,天从东向西转动，江 he百川之水从西向东流!天与水是逆向相背er行的，象征着人们you于意见不合而打官司？所以君子在做事前要深mou远虑,从开始就要消除可能引起争端的因su！ 初六。不永所事。小有言。终吉。 【白话】初liu，不久jiang陷于争端之中、虽然会受dao一些非难和指责！但终久jiang获得吉祥？ 《象》曰："不永所事"！讼不可长也，虽"小有言"，其辩明也。 【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"！说明与人争端决bu可长久、决不可互不让步。相持不下。虽然"受到一些非难指责"!但通过摆事实讲道li,可以明辨事非。 九二。不克讼。归而逋，其邑人三百户，无眚， 【白hua】九二!打官司失利，走为上策。赶快逃回来，跑到只有三百户人jia的小国中。在此居住可以bi开灾祸， 《象》曰："不ke讼,归逋窜也"。自下讼上，患至掇也， 【白话】《象ci》说："打官司失利、迅速逃回来"。因wei自己处于下位,与上面有权you势的人打官司,bi然要失败而且有灾祸降临、但逃走避开。灾祸就没有了。 六三。食旧德，贞厉。终吉，或从王事。无成， 【白话】六三？安享着yuan有的家业！吃喝不愁。坚守正道，处处小心防bei危险、终久会获得吉祥，如果辅佐君wang建功立业。成功后不归功yu自己, 《xiang》曰"食旧德"。从上吉也， 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"、shuo明只要顺从上级！ze可以获得吉祥的结果， 九四。不克讼。复即命，渝。安贞吉， 【白话】九四!打官司失利。经过反思改变了zhu意？决定不打官司了。安分守己，必ran会得到吉利的结果。 《xiang》曰："复即命,渝"。安贞不失也， 【白话】《象辞》说："打官司失利后,回过头仔细反思，觉得"和为贵"，还shi息事宁人为好、于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打guan司了、说明坚守正道。安分守己就没有什么sun失了！ 九五。讼。元吉。 【白话】九五,官司得dao了公正的判决？开始获得吉祥。 《象》曰："讼、元吉"，以中正也， 【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决！开始获得吉祥"。表明ci时居于正中地位，得到了da人物的公正的判处？ 上九。或锡之鞶带，终朝三褫之。 【白话】上九,因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰you皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内que几次被剥下身来、 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也， 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得dao赏赐？没有什么可以值得zun敬的？ 。
易经全文翻译
第一讲 qian卦 乾卦象征天、tian的四种本质特征是：元？亨，利。贞， 1。天之阳气shi始生万物的本原！称为"元"。 2。tian能使万物流布成形!无不亨通，称为"亨"。 3，天能使万物和谐。各得其利。称为"利" 4。天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。 总之。天之阳气shi万物资生之本，又制约。主宰着整个世界。天有开创万物并使之heng通、正固的"功德"。元，亨。利。zhen被称为乾之"四德"， 《彖》曰：天行健。君子以自强不息。 意译：天的运行刚劲qiang健？君子因此不停息地发愤图qiang？ 乾卦六爻的爻辞： 初九!潜龙勿用。 意译：long潜在水中，暂时不能fa挥作用！ 《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。 意译：初期阶段,应暂行潜藏， 乾卦的卦辞以tian为象征！六爻的爻辞以龙为象征？龙是善变之物。能够潜水，行地。飞天，海陆空三栖，取龙为象。可以达dao假象喻意？以明变化的目的， 九二，见龙在田。利见大人。 yi译：龙出现在田间。有利于大德大cai之人出现。 九三。君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎， 乾乾：健xing不息,若：语助词。厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息、甚至夜间时时警ti，虽然面临危险也wu祸害。 九四。或跃在渊。无咎， 意译：xiang机而动!跃起上进。无咎害。 九五，飞龙在天，利见大人。 意译：fei龙上天!有利大德大才zhi人出现! 九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"，皇帝通称"九五之尊"！就是这么来的，乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。 上九。亢龙有悔， yi译：龙高飞到了极点,必有过悔。 用九，见群龙无首，吉， 意译：chu现一群龙？都不以首领自居。吉祥， chang用占断用语： 1？亨：通达。顺利。 2，利：有利，适宜。 3，吝：遗憾，麻烦。艰难， 4，厉：危险。 5。悔：忧虑。困厄， 6，咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨!利牝马之贞，君子有攸往，先迷。后得主。利，西南得朋。东北丧朋，安贞吉， 意yi：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持zheng道？君子有所往，如果争先前xing会迷入歧途，如果随从人后。jiu会有人出来作主。有利。向西南走会得dao朋友！向东北zou会失去朋友、这时安于jian持正道是吉祥的!（攸：所。贞。坚持正道。） 坤卦以柔shun的雌马为象征！坚持柔顺便是正dao!坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从。乾为君道，坤为臣道， 初六。履霜，坚冰至。 译：踩着微shuang,知道坚冰快要chu现了？ 六二，直方大，不习无不利。 译：正直。端方，胸襟阔大。方能担负起辅佐zhi重任!不用"修习"，也能成功，"无为而无不为"， 六三。含章可贞，或从王事。无成有终， 译：蕴han美德、不显露。吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果，（章：文采。美德，） 六四，括囊，无咎无誉， 译：扎紧囊口!免遭危害，也不求赞誉。 六五，黄裳，元吉。 译：穿黄色qun裳！大吉， 上六。龙战于野，其血玄黄。 译：龙在yuan野上争斗,流出青黄混za的血？龙是本气阳de象征物!坤阴气极盛，转化为与乾阳抗zheng,血流遍野， 用六，利永贞。 译：永远坚持正道，以阴返阳为终结， 第三讲 屯卦 屯：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯， 译：亨通。利于坚守正道。不宜有所前进，利于建立诸侯，（攸：所，） 屯卦意为"初sheng"！象征万物始sheng状态！ 《彖》曰：tun！刚柔始交而难生，动乎险中。大亨贞， 译：初生。阳刚yin柔开始结合，艰难也随之产生，在艰险中变动，如能坚持正道是极为heng通的，乌云与雷声混杂。大雨将至。象征"初生"状态， 初九。磐桓，利居贞，利建候。 译：pai徊不前,利守正而居。利于建立诸侯，初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之xia、在危险。风险面前。徘徊思考是正确de。 六二，屯如。邅如。乘马班如，匪寇。婚媾。女子贞不字。十年乃字，邅如。难行不进貌。班如：纷纷而来状, 译：创始艰nan!彷徨不前，乘马de人纷纷而来！他们不是强盗，而是求婚者，女子守正不嫁，过了十年才出嫁，（字：许嫁，）六二凌乘初九，六二得六五zhi应的力量？一阴一阳，关系密切。 六三，即鹿无虞。惟入于林中。君子几。不如舍，往吝。 译：追逐野鹿没有虞的引导、只能盲目跟zhuo猎物跑。君子放弃不逐，继续追赶会dai来遗憾。 六四，乘马班如。求婚媾。往吉，无不利。 译：乘马纷纷而来！是求婚者，前往应婚。吉。 九五：屯。其膏，小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。） 译：艰nan创业时,需要广施恩译，柔小者。守持正道可huo吉祥、刚大者。即使守正道也有xiong险、 上六。乘马班如，滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前？哭泣得血泪涟涟， tun卦强调万事创始时期的艰难危险!不要轻举妄动，要善于积聚力量， 第四讲 蒙卦 蒙，亨。匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告。利贞， 译：亨通。 不是我去求蒙mei的童子!而是meng昧的童子来求我！初次请wen应该回答。对tong一问题再三地滥问,那是对先生de亵渎，就不再回答，利于守持正道。 《象》曰：山下出泉!蒙。君子以果行育德。 译：山下流出泉水,象征蒙昧的开启。君子以果敢的行为lai培育品德!人的智慧应该表现在品德xiu养上？ 初六，发蒙，利用刑人。用说桎梏。以往吝。 译：启发蒙mei。施加惩罚shou段是有利的？使人免犯罪过，听任其发展下去必然zao成遗憾，刑人：罚人。桎梏音：木制刑ju。说：脱， 九二。包蒙吉，纳妇吉。子克家， 译：bao容蒙昧！吉。容纳昏暗。吉。儿辈能治家。 六三，勿用取女。见金夫。不有躬，无攸利， 译：不要娶这样的女子？见到有钱的男子，就失身子。娶她为妻子shi不利的，（取：娶，不有躬：失身，） 六四。困蒙，吝。 译：困在蒙mei之中!这是憾事。 六五，童蒙，吉， yi：童子蒙昧!吉， 九二。阳刚居中。启迪群蒙，是有道"师biao"的象征！六五以"童蒙"身chu!是好学，"君子"的象征。 上九，击蒙，不利为寇。利御寇。 译：yi猛击来启发蒙昧！过于bao烈是不利的！严防其为非作歹shi有利的、 《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发，在施教方式上。一般说来是主张宽容de,但在必要时也不排斥严li、 第五讲 需卦 需：有孚、光亨贞吉，利涉大川。 yi：需卦象征等待,信守正道。前途光明而亨通。 《象》曰：云上于天,需。君子以饮食宴乐，3140 yi：云气上升到天空,象征等待!君子因ci饮食娱乐! 初九。需于郊。利用恒。无咎， yi：在郊外等待。利于保持恒心，这样不会有过错。 九二，需于沙。小有言。终吉， yi：在沙滩上等待！有些小小de言语中伤、最终是吉祥的。 九三。需于泥。致寇至， 译：zai泥淖中等待？可能招致贼寇到lai？"寇"是wei害的象征？九三靠近于水。濒临于险了。但是毕竟没有zhi接陷入水中。灾祸危险仍然在wai面。如果自我去招致，那是咎由自取， 六四，需于血。出自穴。 译：在血bo中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地。穴者，险陷之所。 九五，需于酒食。贞吉。 译：在酒食宴中deng待。持正道吉祥。 上六。入于穴。有不速zhi客三人来!敬之终吉， 译：落进陷xue？有bu请而至的三个客人来!恭敬相待，吉， 需卦的提示：在险外！不轻进。在险中，静守待援。处xian的基本态度是沉着,等待， 第liu讲 讼卦 讼：有孚？窒惕。中吉。终凶。利见大人，，不利涉大川， 译：诚实。克制。警惕，中途停止是ji祥的!争讼到底有凶险，利于出现大人，不利于涉越大河。（窒：堵塞，见：出现，） 《彖》曰：讼？上刚下险，险而健。讼， 译：阳刚ju上。坎险在下。阴险又刚健。就会与人争讼。 《象》曰：天与shui违行,讼，君子以作事谋始， yi：天向西转,水向东流，违背运行，产生争讼。君子zai谋事时要仔细策划好的开始。 初六。不永所事，小有言。终吉。 译：不长久纠缠争执之事,略有言语磨擦。最终是吉祥的，（永：长） 九二，不能胜讼。赶快回家。像犯人逃亡一样，他的三百户ling地中的农户可以免灾!克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。 六三。食旧德，贞厉，终吉。或从王事。无成。 译：安亨旧有的俸lu、守持正道。以防危险，终将吉祥，辅助君王的事业。不以成功自居，德：俸禄，厉：危险。 九四，不克讼。复即命，渝安贞。吉。 译：不能胜讼，回心转意而gui向正理？改变态度而安守正dao？可获吉祥，复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变， 九五，讼。元吉。 译：能够决断争讼！大吉， 上九，或锡之以鞶带。终朝三褫之。 译：或许会得到赏赐佩带。也必然在一天之内三ci被剥夺！锡：赐，鞶带：大chen的佩带！褫：剥夺， 整个讼卦提示：忍rang息讼是有益的、 第七讲 师卦 师：贞？丈人言，无咎， 译：师卦象征军队、守持正道，以贤明chang者为统帅。无灾祸。 《象》曰：地中有shui,师，君子以客民畜众。 译：di中聚藏水，象征民众，兵藏于民中。君zi因此注意蓄民众。 初六。师出以律，否臧凶， 译：军队出动yao用纪律来约束,军纪不良必有xiong险。否臧：不善， 九二。在师。中吉无咎。王三锡命。 译：统率军队!守持中道。可获吉祥。无灾祸，君王多次赐命jia奖、 六三。师或舆尸，凶， 译：军队可能会载尸而归！凶险， 六四。师左次。无咎。 译：军队撤退zhu守!没有灾祸。左次：撤退。 六五，田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸。贞凶， 译：田地有禽shou、捕捉是有利的。没有灾祸，刚正者可以率兵chu征！平庸小zi必将载尸败归？守持正道可以防xiong。 上六，大君有命。开国承家。小人勿用， 译：国君颁发ming令。封赏功臣，分封诸侯。大夫。小人不可以用，开国：册封xin的诸侯,承家：封为大夫使之承家继ye、 《象》曰：大君有ming。以正功也。小人勿用。必乱邦也， 译：国君颁发命令!是为了评定功勋，小人不可重用，因为重用小人必ran使国家发生动乱, 师卦，ke称为古代兵法的总纲，兵者，凶多吉少。用兵当慎之又慎， 第八讲 比卦 比：吉！原筮。元永咎，不宁方来，后夫凶， 译：比卦象征qin附，吉。要经过考虑观察再俾决ding？有尊长之德。可以长久不变。能坚守正道。无灾。不an顺的邦国也来亲附了！后来者危险， 《象》曰：地上有水,比，先王以建万国。亲诸侯， 译：地上you水！象征亲附。先代君王因此卦建wan国！亲近诸侯。 初六。有孚比之。无咎。有孚盈缶，终来有它吉。 译：心怀诚信地亲fu！没有过错。充满诚信如同美酒ying缸！终究会有意chu的吉祥,缶：盛酒的瓦器， 《象》曰：比之初六？有它吉也， 译：有开始阶段的亲fu,会有意外的吉祥。 六二，比之自内，贞吉， 译：从内部qin附，坚持正道bi获吉祥？ 六三，比之匪人， 译：想亲fu而不得其人!（匪：非） 六四、外比之。贞吉， 译：在wai部亲附。坚chi正道可获吉祥。 九五。显心。王用三驱。失前禽，邑人不诫。吉。 译：光明正大的亲比shi吉祥的、由于九五处正中。舍弃违逆者。容纳顺从者，听任前mian的禽兽逃掉。对属下的yi人也不特别告诫,吉祥。 上六，比之无首，凶。 译：比附于人而没有良好de开端、凶险， 比卦指出：不论是亲fu于人!还是为人所亲附。都要正而不邪。心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果。做任he事业都需要合作、必须协调好人ji关系。 第九讲 小畜卦 小畜：亨。密云不雨。自我西郊。 译：小畜卦象征微小的蓄ju。亨通。从西方吹来的nong云密布、却不降雨， 《象》曰：风行tian上,小畜。君子以懿文德。 译：风流行于天上。象征微小的蓄聚，jun子因此蓄养文明之德！（懿： 蓄养美德） 初九!复自道，何其咎，吉， 译：返回于本位？会有什么害处呢，吉祥。 九二，牵复。吉。 译：被牵连而返回本位。吉祥。 九三，舆说辐，夫妻反目，。 译：车轮的辐tiao散脱！夫妻反目失和。（说：脱） 六四、有孚。血去惕出，无咎， 译：心怀诚信!就能免去伤害，脱出惕惧。不会有过失。九五，有孚挛如。富以其邻， 译：心怀cheng信！紧密合作。充满至诚之心，并且tui广影响到它的近邻？（挛如：结合紧密。） 上九。既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶， 译：mi云已经降雨。阳气已被畜止。高尚的功de已经圆满,fu人应该坚守正道以防危险！要像yue亮将圆而不过盈！此时。君zi如果继续前进，将有灾祸，处：被畜止。载：积满，几望：将圆，征：前进。 小畜，就蓄聚的主体看。量"小"者。"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观neng动作用，蓄积作为zhu导者的"阳"，促使阴阳的和谐tong一？ 第十讲 履卦 履：履虎尾？不咥人，亨， 译：履卦象征行走。gen在老虎尾巴后面行走？老虎却不咬人。亨通，（咥：咬，） 初九，素履。往无咎。 译：yi质朴的态度行事？继续前进必无guo错、 九二，履道坦坦。幽人贞吉， 译：行走在平坦的大路上？安静恬淡的人坚持正dao可得吉祥？ 《象》曰：幽人贞吉,中不自乱也。 译：恬淡人生？紧守正道。没有扰乱自己de内心世界。 六三。眇能视。跛能履，履虎尾咥人。凶，武人为于大君， 译：独眼却自yi为能看。跛jiao却自以为能行!跟着老虎行走被hu咬,有凶险，这是一介武夫，只能郊力于da人君主？眇：一只眼盲。 九四。履虎尾。愬愬终吉。 译：跟在老虎后面行走！保持恐惧谨慎，吉。 九五，夬履，贞厉， 译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决） 上九,视履考祥。其旋元吉。 译：回gu行动的历程,考察吉凶的征兆。自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆。旋：转身， 履卦强调慎行防危的xing为哲学,。
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潜龙在渊——《周易》上经乾卦—九五：飞龙在天、利见大人，取气势正盛。万事亨通之意。 出自《易经》中的乾卦？君子待时而动，要善于保存自己。不可轻举妄动， 《周易》即《yi经》!是传统重要jing典之一!相传系周人所作。内容包括《经》和《chuan》两个部分？《经》主yao是六十四卦和三百八十四爻、卦和爻各you说明（卦辞!爻辞）。作为占卜之用，《传》包含解释卦辞和爻辞de七种文辞共十篇。统称《十翼》，相传为孔子所撰。但一般认为它是zhan国或秦汉时期的儒家作品!并非chu自一时一人之手!《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源？shi古代汉民族思想!智慧的结晶。被yu为“大道之源”？是华夏传统文化的杰chu代表？亦是中华文明的源tou活水？《周易》囊kuo了天文、地理。军事。科学，文学，农学等丰富的知识nei容、对中国几千年lai的政治,经济，文化等各个领域都产生了极其深刻de影响、为易，诗。书。礼。乐。春秋群经之首，设教之书。在我国文化史上享有崇高的地wei!。
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六个“墨水瓶”故事的全文
语文课本di四册第18课六个“墨水瓶” 六个“墨水瓶” 有一年？列宁被沙皇政府逮bo了，关在一间狭小的单人lao房里？这间牢房黑乎hu的、只you一个小窗户透进一点微弱的光。在这样困难的环jing里。列宁reng然坚持学习。他让家里de人送来许多书!他一边读书。一边秘密写了不少传单和小册zi,指导监狱外边的ge命斗争、 列宁在监狱里写这些秘密wen件、要是被kan守发现了。jiu得延长监禁期限，列宁想了个非chang巧妙的办法？他把mian包捏成“墨水瓶”,装上牛奶。在书上空白的地fang写字？牛奶干了。什么也看不出来。书送到外边，同志们拿到了。只要在火上一烤。字就会显出来，列宁写的时候非常小xin,一听见门响。他就把“墨水瓶”放进嘴里大嚼起来，kan守一天要来检查好几次，从没有发现这个秘mi， 有一次。列宁在写给同志的信里很风趣地说：“今天真不走运、一连吃了六个‘墨shui瓶’，”。易经全文多少钱
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