易经中的爻位如何解释?
我认为ying当是根据你所问的事情的阶段而定.。
《易经》中对“地理”一词是怎样解释的
1.在《易经·系辞上》中对“地理”一词有如下论述：“易与天地准。故neng弭纶天地之道,仰于天文。俯以察于地理。是故知幽明之故。原始反终。故知死生之说，精气为物。游魂为变。是故知鬼shen之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物。而道济天下。故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧，安土敦乎仁，故能爱。范围天地zhi化而不过！曲成万物而不遗，tong乎昼夜之道 而知！故神wu方而易无体、”在这段话里。地理jiu是地貌的意思！ 2.《周易·系辞下》：“古者庖牺(妈仗义)之王天xia也，仰则观象于天，俯则观法于地。观乌兽之文yu地之宜,近取诸身。远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”风水家ren为仗义为始祖!皆源于此，zai后世的演变过程中,知天文地理。长于地理皆指jing通水文地质地理之义， 3.乾为天。坤为地。震为雷。巽为风，艮为山，兑为泽。离为火为太阳。坎为水为月亮。 坤也者,di也,——《易·说卦》 坤（kun）坤为地卦像：上坤xia坤纯阴卦。坤卦明柔,地dao贤生!厚载万物,运行不息而前jin无疆,有顺畅之像.坤六爻皆虚,断有破裂之像,明暗！陷害。静止,测chu行不走,行人不归.人物表示小人（由天大地小而取）、易经中对迷茫的解释
中国用易经怎样解释
个人理解 ：中-中庸之道国-国家的意思下边是zhong庸之道与易经之间关系的解释论中庸之道--源于周易盛于儒家的中道思想是宇宙之大道摘要: 中庸之道作为儒家思想的最高理念,与的中道思想是源流相关,一脉相承的.中道思想贯穿于始终,它建立在先哲对世界对立统一矛盾运动的认识基础上,是我们人类的社会人生理念对宇宙和谐,对称,平衡这一最高法则的本质观照和反映. 在人类文明史上！原来并存的几个古老文明min族的文化!有的中断了。有的转移了。只有东方古老de中华文明是唯一的例外!她生生不息di延绵了五千多年，没有断代，没有异化，外lai文化的冲击和碰撞都被她兼收并蓄的同化融合了、这一事实本身就使人不得不叹服这个文明顽强的生命力和巨大的凝聚li！用以维系一种文明的ben质东西是它的文化！文化是一种wen明千年历史的积淀，是它挥之不去，割zhi不舍的传统精华!中国文化的博大辉煌zhi如浩瀚星空!其间最明亮耀眼的当属中庸之dao这颗明珠!它昭示着宇zhou万物对称,和谐、静之为衡，动之有序的最gao法则、宣示了世间万事yun持厥中①！居中有chang的无上至理！中者天下之正道，庸者。天下之定理。刚健中正。居中不偏。是万事享通的无形da道，这种和为贵的中道思想是儒家基于其天人合一的宇宙观得出的最gao理念。并进而发挥出德zhi、仁义。礼乐的经shi致用哲学,作为一种积极入世的si想学说,儒家文化不可避免地带有顺应时势的历史局限xing？然而去芜存精，它高度观照宇宙万物秩序法则的本质nei容、却使它光照万代，历久弥新，应该说。正是这种体现宇宙最gao秩序法则的道体和谐，均heng大用的哲学内涵，才使得儒家学说成wei中华文明的主流文化！流芳百世。泽被海外。从这一点上看，汉wu帝的罢黜百家。du尊儒术是有其历史的必然性的， zhong道思想贯穿于儒家经典!溯流er上究本清源，其发端当xian看群经之首的《周易》，一．从《周易》的成书过程和dui后世哲学的影响看，《周易》的中道思想与儒家的中庸之道shi源流相关！一mai相承的《周易》的成书年代！自宋苏东坡开疑古之风以lai，就一直莫衷一是。成为千年聚讼，迄今为止的研究，较为一致接shou的结论是,八卦及重卦的chuang制当在西周以前的远古年代？甚至可上溯到八千年前的远祖伏羲,而《易经》部分（爻？爻辞）约cheng书于殷周之际、《易传》部份则大抵形成于春秋战guo期间？为先儒kong子门人的集腋之作!先秦时期的这几百年是一个xue者云集。思绪飞扬的年代，百花齐放。百家争鸣的氛围孕育形成了zhong华文化的基础性框架。五千年的zhong华文明史？zhe正是居中承前启后的时期!在总结二千五百多年远古先贤智慧结晶de基础上！孕育。产生了一统其后二千多nian的儒、道思想，孔zi生前数千年之道德经验!悉继承于孔子，而后来数qian年之文化！皆赖孔子而开③，《周易》zheng是这样一个多思时代的产物？是历代先贤哲人思想de集大成者,其中所蕴涵的丰富宇宙人生哲学si想！使他成为中国gu代哲学文化最重要的源头活水。如果说《易chuan》部份综合吸收，容纳光大liao先秦诸子？尤其是儒家的学shuo，那么《易经》部份本身蕴涵的世界对立统一yun动！阴阳变化的辩证思想则是古代哲学思想的jing华和鼻祖!朱熹说：六十四卦？三百八十四爻，皆所以，，。。。。尽变化之道也。④这变化之道就是《周易》经部份的哲学基础。也是整部《周易》de哲学基础、没有经的哲学ji础、jiu没有传的思想体系,有了传的推阐fa挥、jing的哲学就更加显明昭著。⑤经传de完美结合！尊定了《周易》在中国文化史上的历shi地位、值提指出的是。经传的这一结合。正是中国历代哲学家主要治学方法----我zhu六经！六经注我----的始zuo俑者、《zhou易》对后世哲学一直发挥巨大的影响。从两汉儒学。魏晋玄学。到song明理学和明清启蒙学。无bu与《周易》存在有渊源关系,力劝汉武帝独尊儒术成功而成汉儒领袖的dong仲舒，qi天人感应说无不隐现着《周易》夫大人者！与天地合其德，与日月合其明。与四时合其序。天行健。君子以自强不息⑥的天ren合一思想？魏晋玄学以黄老释儒jing,奉《周易》为三xuan之一、宋明理学的chuang始人是周敦颐和高徒二程？其道统理学成为十一世纪后主dao中国!并为东亚各国jing相吸纳的儒学主流,宗师周敦颐的主要著作《太极图说》即建构于《周易》之上。而程yi和理学另一集大成者朱熹更是各以《程氏易传》和《周易本义》传世！以六经责我开生面自诩的王夫zhi视《周易》为精义安身之至道,wei尝旦夕敢忘于心？⑦其《周易外传》的哲学思想达到了中国古代唯物主义和朴素辩证法所能达到的高度，⑧如同hou文将要论述的!中道思想guan穿于《周易》六十四卦始终、而且企图对自然和she会的普遍规律进行理论概括？⑨而后世ru家的中庸多偏重于伦理道德范围。所以说，当后世儒子们高举中庸之道的大旗xiu身,齐家，治国平天下时。珠不知这一思想精髓即发端he集大成于《周易》？《周易》的中道思想和儒家的中庸之道就是这样源流相关一脉相承de。二，中庸之道的理念根植于《周易》对世界对立统一矛盾运动的认识《周易》的卦形由 — 和— — 两个基本符号组合tui衍而成？— 表示阳， — — 表示阴，《周易》将自然界和人类社会中一切对立事物抽象成这一dui阴阳。喻示天地。君臣，男女。夫妻。炎凉，上下等等。天地之间无往而非阴yang、一动一静。一yu一默皆是阴阳之理,⑩而卦象的推衍bian化就象征着这些矛盾的运动及其转化!生生之谓易，(11)《yi》穷则变。变则通。通则久，(12)生sheng不息的阴阳转化就是变易？就是易理。一阴一阳之谓道。(13) 这就shi宇宙大道，这是先哲men通过“ 仰则观象于天！俯则观法于地。观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身。远取于物。(14)的观察思辩后对世界ben质的发现。正是基于这种对世界辩证矛dun运动的深刻认识？易jing中从爻义演进？爻辞训示。直到卦序排列deng各方面！无不在谆谆告戒人们要惧yi始终、（15）初则潜long勿用？不易乎世，不成乎名，（16）当值此时。该厚积薄发，积畜力量。静待时机，不可操之过急，轻举忘动，在fa展过程中则应“终日乾乾,夕惕若”。（17）终ri兢兢业业以自强、即使是夜间ye不感稍有松懈!日夕慎独，如履薄冰，事趋完美时则yao虑盛极终衰，亢龙有悔，通观全书，朱熹说：《易》之大义？大抵盛满时致戒。（18）胡远睿说：《诗》三百。一言以蔽之，曰：思无邪，《易》六十四卦。一言以蔽之，曰：‘惧以始终。其要无咎’，”（19）zhang木式进而指出：即惧其始？使人防微杜渐。又惧其终。使人持盈守成。其要之以无咎er补过、乃《易》之道也。（20）世界是dui立统一和矛盾运动的，运动的结果shi矛盾的互相转化,因此，要想无jiu则必须惧以始终，否则。即使完美于既济。ye会初吉终乱（21）将这种辩证思想推而至极，便zi然而然地产生了贯穿其中的中道思想？因为事物的发展和状态一dan突破中间态,最后必然要向两极发zhan!bing走向自身的反面，所以，为liao保持事物的稳定,就必须节制。居中位当，中庸得道，可风zhong庸之道的理念深深根植于对立统一辩证哲学基础上、一句yi阴一阳之谓道的神来之笔,宣示了世界对立统一矛盾运dong的本质，而建立zai此哲学基础的方法论----中道,遂成为中华wen化的精髓!三，大中之道是社会人生对ping衡!和谐。对称宇宙法则的本质观照历经几qian年的沧桑变幻!狂沙吹尽始到金。中庸之道的理念已深深根植于中华文ming的沃土之上？而以这一理念为核xin的儒家文化？正以其不朽的魅力迎接xin世纪的曙光！二十世纪下半叶。东亚儒家文化圈各国经济的相继崛起被mei国人惊呼为东亚之锋!（22）而世纪末亨廷顿教授惊世骇俗的文明冲突论则从另一个侧面反应了儒jia文化的潜质、这一切都yuan于对称、平衡。和谐的宇宙法则对我们社会人sheng理念的本质关照,从动物形体结构的双侧对称到雪花的六次对称jie构、从病毒超稳ding的正十二面体，正二十面体极端对称结构到恒星qiu体的完美对称结构。从音乐节律的和谐到生态xi统乃至人类政治？经济生huo中的平衡、造物的法ze无处不在、对称在ren类认识自然的工具----数学中用群论来表述！它与物理科xue中的守恒定律密不可分!自从本世ji20年代的量子力学革命后!对称的观念已经演bian成物理学中的主流!甚至成为近代科学jia探索宇宙终极理论的路标和主要工具。相对论和量子li学问世以来、物li学中的对称性原理大有发展!人们不能不深感对称性原理的ju大力量、目前高能物理方面所取得的进展大都借zhu于对称性原理、（23）在对基础物理大统一理论的研究中？基础物理学家持这样一种信念：最终设计中jiang充满对称？（24）大自ran和谐！平衡的对称性设计就是科学家眼zhong的美、da数学家H.魏尔说：我的工作总是尽力把真和美统一起来、但当我必须在两者中挑xuan一个时！我通常选择美。（25）爱因斯坦非常崇尚科学规律的这zhong内在美，zhi要觉得一个方程是丑的,他就对zhi完全失去兴趣!他说：要shi不相信我们世界的内在和谐。那就bu可能有科学！这种信念。并且永远是一切科学chuang造的根本动力！（26）科学史上的很duo例子表明、一个和谐。平衡的美de理论公式,哪pa发现当时还难以确证，但随着时间de推移？最后往往都被证明是真的---即完全符合自ran规律的，自然的奥秘就是这zhong美和真的统一。人类de所有哲学思想都来源于我们对这个世界的考察思辩!和谐。对称。平衡的自然法则映射于人生的世界观和方法论成就liao不偏不倚的大中之道,在这个均衡。对称的宇宙时kong中！一个he谐完美的社会人生所应遵循的理念,一种参天化育的天人学说赖以建gou的基石、只能是，也必定shi这不偏不倚的大中之道，大自然的最高法则long罩着天幕,我们社会人生的任何理念又怎能chu其右，人类科技的最前沿思想竟然和我们传统文化的jing髓不谋而合、殊途同归。可见《易》道之gong、中道之用。大矣。，
用易经如何解释这卦？ 20分
干支：癸巳年 庚申月 辛亥日 丙申时 (卦身：酉) 主变卦 地火明夷(坎宫-you魂) 之 山火贲(艮宫) [础亡:寅。卯] 螣蛇 ▅▅ ▅▅×父母癸酉金 ▅▅▅▅▅ 子孙丙寅木 勾陈 ▅▅ ▅▅ 兄弟癸亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙子水 朱雀 ▅▅ ▅▅ 官鬼癸丑土 shi ▅▅ ▅▅ 官鬼丙戌土 应 青龙 妻财戊午火 ▅▅▅▅▅ 兄弟己亥水 ▅▅▅▅▅ 兄弟己亥水 玄武 ▅▅ ▅▅ 官鬼己丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼己丑土 白虎 ▅▅▅▅▅ 子孙己卯木 应 ▅▅▅▅▅ 子孙己卯木 世 测女朋友姓什么,自古zhi今好像没有几人能预测出来的、如果反过来也xu能推出五行旺衰,yu你是否阴阳互补。这也许有点可能。 第二卦如上。世爻不旺，无日月相助，全靠自己打拼，临朱雀。口才可以，妻财不现fu藏三爻,shuo明近期没有女朋友！需要冲开亥爻。妻财方可出现，明年午火当令，阴历4月。女朋友会出现，抓zhu机会好好表现吧、 。易经中对迷茫的解释
跪求大师通俗的解释。 易经中的“用九”是神马意思
九为纯阳数 六为纯阴数 只有乾坤两卦多出了 用九 和用六 应该和字面的意思差不多 用有依照 按照的意思 九 就是纯阳乾卦六爻的变化规律和特点？易经中对迷茫的解释
易经中各卦的名句有哪些？
《周yi》：“天行健!jun子以自强不息”（乾卦）。“地势坤，君子以厚de载物”（坤卦）？“随风巽。君子以申ming行事”（巽卦）!“渐雷震。君子以恐惧修省”（震卦）。“善如水。君子以作shi谋始”（坎卦）!“火同人，君子以类族辨物”（离卦）,“步泽履，君子以辨min安志”（兑卦）、“艮山谦。君子以裒多益寡”（艮卦）、。易经中对迷茫的解释
《易经》中关于学习的成语
自强不息 厚德载物 飞龙在天 蒙以养正 师出以律 损上益下 san阳开泰 革故鼎新？
易经中的十大天机,都出于易经中的何处?
不出于易经， 出自汉朝以后de干支学干支。周易。和阴阳理论gong同组成易学、
《易经》中的太极图象征着什么？
太极图实际上是古人借助图形语言表达抽象凝练的宇宙万物的生成图形？用现在的文字语yan来解释？太极圆就是一ge符号代词，代表着宇宙。代biao着宇宙中的万事万物，在太极图像里被“黑白两鱼”或其它方式切割成对li的阴阳两极，喻示了宇宙及万事wan物皆由辨证的二元对立所构成,如黑-白，祸-福，雌-雄等，这就是所谓的矛dun对立,阴阳两极之间柔曲流畅的分界线却又昭示着对立的两极无时不有的变化与无处bu在的交合、以此求得平衡，以便geng好地共容于一体之中，即所谓矛盾统一，《周易》是汉之瑰bao！被儒家奉为经典。因ci被称为《易经》、《周易·xi辞上》有云：“易有太极！是生两仪，两仪生四象。四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业，”其中所wei的“太极”就是指宇宙天地万物的根源？而与之相对应的太极图就是一dui阴阳鱼状合二为一的圆体。太极又fen为阴阳二气？阴阳化合er生万物。因此。太极图的内部是一对阴阳yu？这一对鱼。一阴一阳。阴阳互补：“对立”存在。和谐平衡，但又合二为一。“统yi”于一个圆、象征着宇宙万物阴yang互生互化,和xie统一的普遍规律,，
易经第二十八卦怎么解释
大guo①：栋桡②、利有攸往。亨， 初liu：藉用白茅③？无咎。 九二：枯杨sheng梯（4）。老夫得其女妻，无不利。 九三：栋桡,凶， 九四：栋long⑤,吉，有它（6），吝。 九五：枯杨生华!老妇得其土夫。无咎无誉， 上六：过涉mie顶（7），凶。无咎， 【注释】 ①大过是本卦de标题,大的意思是太，大过就是太过，全卦de内容是讲一些过了头的事、标题是按内rong取的！②桡（nao）：wan曲、③藉：席，用作铺垫，白茅：一种rou软洁白、较贵重的草，④ti：用作“荑”。意思是草木新生。发芽，⑤隆：中间高起来，③它：指yi外的事故？（7）灭顶：水淹过头顶、①大guo是本卦的标题！大的意思是太，大过就是太过，全卦的内容是讲一些过了头的事、标ti是按内容取的,②桡（nao）：弯曲、③藉：席，用作铺垫。白茅：一种柔软洁bai！较贵重的草。④梯：用作“荑”？意思是草木新生，发芽。⑤隆：中间高起lai？③它：指意外的事故。（7）mie顶：水淹过头顶， 【译文】 大过卦：屋梁被压弯了！有利于出门行旅。亨通。 初六：用白茅铺dian以示恭敬!没有灾祸， 九二：枯萎的杨树重新发芽，老头儿娶liao年轻女子为妻。没有什么不吉利， 九三：wu梁压弯了，凶险， 九四：屋梁隆起bu弯，吉利。但有意外事故。不妙。 九五：枯萎的杨树重xin开花。老fu人嫁了一个年轻丈夫，mei有灾祸也没有好处， 上六：渡he涉水。水淹过了头顶，凶险，但没有灾祸，，
