如何理解中医五脏与五行的关系
如何理解五行yu五脏的关系 稍有医学知识的人都应该知道。人体内部各个qi官都是有关联的？bi如胆囊是由肝脏包裹起来的，胃脏和十二指肠ye是连在一起,不过，一些在人体结构中相去甚远的qi官？比如眼睛和肝脏。肺脏和皮肤huan有大肠!它们之间有关lian吗？ 从西医的角度来看。答案是否定的，这个体系很少把人当做一个整体来kan待、肺脏就是肺脏，皮肤就是皮肤，大chang和前两者也不挨着。因为san者从解剖学上看。其关lian程度并不高。肺zang属于呼吸系统！大肠属yu消化系统、皮肤则自成一个系tong，如果用xi医的方法来看!与其关注肺脏和da肠的关联，倒不如去yan究大肠和小肠的联系！ 但是。cong中医的角度来看。情况却并非如此。我们小时候就应该听说过：“肝开qiao于目,肾开窍于耳。心开窍于舌，肺开窍于鼻，脾开窍于口”deng等说法！不光shi五脏对应五官!实际上。在中医中。类si的说法还有很多,比如：“肺主皮毛”、“肺与大肠相表里”等deng、 那么。在这个例子中，中医的说法对吗，我们不妨先看看生物学方面的一些结lun？很多鱼类，两栖类。爬行类动物。皮肤。大chang都是呼吸器官！在鱼类中。我们chang吃到的黄鳝。其鱼类共有的呼吸器guan腮已经高度退化。它们主要利用皮肤和喉部来hu吸？还有，甲鱼和乌龟。在水中shi利用泄殖腔（也可以称之为直肠）来呼吸？在两栖类动物中，蝾螈。青蛙de皮肤都是呼吸器官？ 大家不要觉得这些dong物离我们很远，实际上，我们每个人还shi胎儿的时候！在子宫内都要完成一部从低等动物进化到高等动物的全部历cheng,在某个阶段。胎儿就像是一条yu、有腮裂，还有尾巴。ting起来很不可思议,但确实如此。大家有兴趣可以去北京自然bo物馆看看胎儿的发育标本！ 通guo上面的例子不难看出？肺脏，皮肤，大肠。在我们还是胎儿de时候？就jian立了某种神秘的联系! 同yang的例子还有？比如中医说“汗wei心之液”！“心开窍于舌”，从表象上来看，汗水和心脏似乎mei有任何关系、它是由皮肤上的汗xian分泌的，舌属于xiao化道的一部分！和属于循环系统的心脏也不ai着、但是。看看家里养的狗，它皮肤上没有汗xian!散热要靠舌头。难道这仅仅是qiao合、 从xian在的情况来看!尽管sheng物学和医学已经有了长足的进步、但人体shi在过于复杂和玄妙,我们还bu能为每一条中医理论找到足够的生物学和医学证据! 当然。bu能拿到足够多的证据。不等于我men就彻底放弃？如果无视一些客guan事实,一味等着医学的进一步发展来解决wen题。无疑将会gei我们的身体健康带来不可估量的损失？我们现在，完全可以先怀着谦虚的心态来学xi和了解中医的五脏学说。在掌wo了一些基本规律!wo们或许可以从养肝的角度来防治近视和白内障。或者用养肾的方式来防治er聋! 考虑到篇幅的缘故？我们不大可neng一次就把中医五脏理论给说清楚！没关系。先易后难，一步步深入。在接下来的稿件zhong。我们就谈谈五脏和五官的对应关xi!yi及其中的哲学道理! 肝开窍于mu哲学联想 先看看《黄帝内经》对于肝（不要简单对应肝脏！中医讲究的shi系统!不是局bu器官）的阐述？ “东方生风，风生木。木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。” “神在天为风！在地为木。在体为筋。在脏为肝，在色为苍，在音为角。在声为呼。在变动为握。在窍为目，在味为酸，在志为怒，怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥生风，酸伤筋，辛胜酸，” 东方生风，风生木。木生酸。这些都shi动物形成之前存在的演化过程，地球一经形成。方位就确定了，东方是太阳sheng起的地方!风由东方而生。也是可以理解的。风生木，好比春风shi万物复苏,酸味只能是草木的wei道！酸生肝。就是说，草木的中酸味决ding了肝的产生、或者说。肝de产生是由于草木中的酸性决定的？作为人体这样的生ming体、肝是必然存在的。 肝被喻为体内的化学工厂？fen解有害成份和大分......余下全文>>。
五行与五脏的关系
五行和五脏相配 关于五行学shuo、da家不要把它神化!它就是古人用来比喻物质世界fen类的一个习惯说法，主要体现duo边关系! 五行就shi指木！火。土，金。水五种wu质的运动。五行学说认为世界上的一qie事物都是由木!火。土。金，水五种基本wu质之间的运动变化而生成的？同时。还以五行之间的sheng！克关系来阐释事物之间的相互联xi,认为任何事物du不是孤立静止的？而是在不断地相sheng,相克的运动之中维chi着协调平衡。 木性可曲ke直？枝叶条达。有锭发的特性。肝xi条达而恶抑郁,有疏泄的功能。故以肝属木。 火性湿热。其性炎上。心阳具you温煦之功，故以心属火， 土性敦厚，有生化万物的特xing，脾有运化水谷。输送精微，营养五脏六腑，四肢百骸之功。为气血生化之源。故以脾属土， 金性清肃。收敛。肺具清肃之性，肺气以肃降为顺，故以肺属金。 水性润下。有寒润，下行，闭藏的特性，肾有藏精，主水等功能。故以肾属水， 五脏相生相克 五脏的功能活动不是gu立的!而是互相联系的。五脏之间既you相互滋生的关系？又有相互制yue的关系、 肝生心就是木生火？如肝藏血以济心。心生pi就是火生土？如心阳以温脾。脾sheng肺就是土生金!如脾气散精。上归于肺。肺生肾就是金生shui。如肺金清肃下行以zhu肾水,肾sheng肝就是水生木。如肾藏精yi滋养肝的阴血。等等， 通俗地讲。五脏相互滋生的关xi就像母亲和孩子的关系、肝生xin就是木生火！肝可shi为心的母亲、而心则可shi为肝的孩子,同样。木就是火的母亲，火则是木的孩子，依次类推，这就是用五行相生的理论来阐释五zang相互滋生的关系,在临床治疗中医sheng就应用五行相生的原理治疗相关疾病。 由于木，火。土，金，水对应肝，心，脾，肺，肾五脏，中医讲木克土。土克水，水克火，火克金。金克木。zai《黄帝内经》中讲克即为不胜之意、也就是说，水能胜火，火不胜水。由于克中有生，制则生化。所以称它为主， 现在大家都讲治未病？讲究预防为主，中医讲见肝之病，知肝传脾。当先实脾。就是要考虑整体。ying用五脏之间的相克关系来治病。，
五脏的五脏与五行
五行：木 火 土 金 水五脏：肝 心 脾 肺 肾五体：筋 脉 肉 皮 骨五华：爪 面 唇 毛 发五志：怒 喜 思 悲 恐五液：泪 汗 涎 涕 唾五味：酸 苦 甘 辛 咸五色：青 赤 黄 白 黑五方：东 南 中 西 北五季：春 夏 长夏 秋 冬五气：风 暑 湿 燥 寒五化：生 长 化 收 藏五音：角 徵 宫 商 羽五官：目 舌 口 鼻 耳五藏：魂 神 意 魄 精四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢,关节, 筋脉, 眼,神经等方面的疾病.火:心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, lian部, 牙齿,腹部, 舌部等方面的疾病.土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐,咳痰, 肝, 皮肤,痔疮, 鼻气管等方面的疾病.水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳,子宫,疝气等方面的疾病.！讲解五行和五脏的关系
中国古代的五行关系?
五行是中guo古代的一种物质观!多用于哲学。中医学和占卜fang面! 五行zhi：金、木，水，火，土。认wei大自然由五种要素所构成！随着这五个要素de盛衰！而使得da自然产生变化，不dan影响到人的命运？同shi也使宇宙万物循环不已! 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万wu、都由木。火。土，金。水五种ji本物质的运行（运动）和变化所构成！它强调整体概念，描绘了事物的结构关xi和运动形式!如guo说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种原始的普tong系统论! 中国西周末nian。已经you了一种朴素唯物主义观点的“五材说”!从《国语·zheng语》“以土与金,木，水。火杂。以成万物”和《左chuan》“天生五材、民并用之。废一不可”到《尚书·洪范》“五xing：一曰水!二曰火。三曰木。四曰金。五曰土，水曰润下，火曰炎上。木曰曲直，金曰从革。土爰稼穑，润下作咸。炎上作苦，曲直作酸。从革作辛。稼穑作甘，”的记载。开始把五行shu性抽象出来，推演到其他事物。构成一个固定的zu合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）xiang生的思想，且已把胜（克），生的次序固定xia来，形成了事物之间相hu关联的模式、自发地体现了事物nei部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》ba五行学说应用于医学!这对研究和整理古代人民积累的大量lin床经验。形成中医特有的理论体xi，qi了重要的推动作用。 五行相克：金ke木，木克土。土克水。水克火。火克金。 五行相生：金生水？水生木，木生火，火生土，土生金。 五行数理: 金wei七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。 古代劳动人民通过长期的接触和观cha、认识到五行中的每一行都有不同的性neng，“木曰曲直”，意思是mu具有生长、升发的特性，“火曰炎上”。是火具有发热。向上的特性，“土爰稼墙”，是指土具有种植庄jia。生化万物的特性，“金曰从革”。是金具有肃杀，变革的特性，“水曰润下”，是水具有滋润，向下的特性，古人基于这zhong认识。把宇宙间ge种事物分别归属于五行、因此在概念上，已经不是木，火。土，金。水本身。而是一大类zai特性上可相比拟的各种事物，现象所共有的抽象xing能、 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在。我们基本上已把五行的各种意yi分析过了、为了清楚起见。我们再把这几种意义综合lie举如下： 指五种行为原则？疑为荀子所持， 指五种物性,如尚书洪范及周子太极tu说所持。 指人类sheng活上的五种必须的物质条件，如左chuan里蔡墨所持, 为分lei学上的五种分类原则!如吕氏春秋所持。 指借著阴阳二气之流动而存在de五种“存在形式”、如白虎通及huang帝内经素问所持， 指木材（植物）？火炎。泥土。金属及流水。它们的象征意义分别为sheng机兴发？活动或变化，孕育或培植。禁制与伏藏。此为萧吉所持， 以上有关五行的六种意义,除（1）ji（3）之外,若ba其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来,才是阴阳五行思想中五xing的完整意义, *五行：金水木火土! *方位：东西南北zhong、 *五行相生：jin生水、水生木，木生火。火生土。土生金。 *五行相克：金克木!木克土。土克水。水克火。火克金。 *五行相窃：jin窃土！土窃火，火窃木，木窃水，水窃金， *五行相溺：金蒸水！水溺木。木溺火。火燥土，土掩金， *tian干与五行，方位的关系： 甲为栋liang之木！东方。乙为花果之木。东方。 丙为太yang之火，南方，丁为灯烛之火。南方。 戊为城墙zhi土？中方。己为田园之土。中方。 庚为fu钺之金，西方，辛为首饰之金，西方， 壬wei江河之水、北方。癸为雨露之水。北方。 八卦所对应de五行: 金-乾、兑 乾为tian,兑为泽 木-震！巽 震为雷,巽为风 土-坤、艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲、丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲， 卯(兔)与酉(鸡)相冲、辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。 *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)xiang害!丑(牛)与午(马)相害！寅(虎)与巳(蛇)相hai， 卯(兔)与chen(龙)相害、申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。 *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)xiang刑。丑(牛)与戌(犬)相刑。寅(虎)与巳(蛇)相刑、 辰(龙)yu辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑,wu(马)与午(马)相刑! 未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑、you(鸡)与酉(鸡)相刑？ 戌(犬)与wei(羊)相刑!亥(猪)与hai(猪)相刑、 *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(hu).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土！寅(虎)与亥(猪)相合化水。 卯(兔)与戌(犬)xiang合化火，辰(long)与酉(鸡)相合化金？ 巳(she)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合hua日月! *地支与五行？方位的关系： 子(鼠)属阳水!北方。亥(猪)属阴水，北方。 寅(虎)属阳木，东方。卯(兔)属阴木。东方， 巳(蛇)属阴huo,南方，午(马)属阳火。南方。 申(hou)属阳金!西方，酉(鸡)属阴金，西方， 辰(龙).戌(犬)属阳土,中方， 丑(牛).wei(羊)属阴土、中方。 1。金的te性 金主义,金曰“从革”，从者。顺从，服从也。革者，变革，改革。gu金具有能柔能刚、延展，变革。肃杀的特性。 金：其性刚！其性烈。四柱中金旺者。面方er白骨骼清秀、体健神清。为人义气。刚毅果断，不畏强暴。仗义疏财。嫉恶如仇，有自知之明，深知廉耻。 四柱jin太过为忌者。作事鲁莽，有勇无谋。好斗贪婪，不仁不义，不及者优柔寡断。贪淫好杀，苟刻狠毒， 2。木的特性 木主仁：mu曰：“曲直”,曲者，屈也。直者。伸也。故木有能屈能shen之性，木纳水土之气，可生长发育。故木又具有生发向shang修长的柔和！仁慈之性。 木：其性直，其性和，四柱中木旺者，仁慈，温和，博爱，有恻隐之心。乐于助人。慷慨。身材修长。举止潇洒。头发浓密光亮。活泼，积极，上进心强， 四柱zhong木太过为忌、则为固执。偏激，不及者懦弱，娇妒。忘恩负义，冷酷， 3，水的特性 水主智：水曰“润下”、润者，湿润也。下者。向下也。gu水具有滋润向下，钻研掩藏的特性， 水其性聪。其性善。四柱中水旺者。面里有神。头脑灵活。足智多谋，才识过人。应变li强语言伶俐， 四柱中水太过为忌者？贪婪淫欲，诡计多端。言语激进，易惹是非。不及者身材矮小。面色黑暗，为人反复无常。胆小无谋，心胸狭窄。 4，火的特性 火主礼：火曰“炎上”!炎者，热也。上者。向上者。故火有发热温暖。向上之性，huo具有驱寒保温之功,锻炼金属之能， 火其性急。其性恭：四柱中火旺者!精神闪烁，积极上进。谦恭有礼。注重仪表。热情豪迈。坦诚友好。 四柱中火太过为忌者？面红声燥。性情急躁，容易冲动。逞强好胜。易惹是非。不及者瘦尖额，妄言是非。奸诈嫉妒，有始无终， 5。土的特性 土主信：土曰“稼禾啬”。播种为稼，收获为，禾啬，土具有载物。生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母。具贡献厚重之性， 土：其性zhong!其情厚，四柱中土旺者，圆腰润鼻，眉清目秀，口才声重。为人忠孝至诚。胆量宽厚，言必行。行必果。乐于奉献jian收并蓄。 四柱中土太过，为忌。性格内向，愚顽不化。生性固执，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色忧滞。言而不信。狠毒吝啬。自私自利。不通情理， 一．五行学说的基本概念 五行。即是木，火，土，金。水五种物zhi的运动、 五行学说ren为世界上的一切事物？都是由木，火，土。金，水wu种基本物质之间的运动变化而生成的、同时，还yi五行之间的生！克关xi来阐释事物之间的相互联系！认为任何事wu都不是孤立的、静止的。而是在不断的相sheng,相克的运动之中维chi着协调平衡！这即是五xing学说的基本涵义！ 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰qu直”。“曲直”。实际是指树木的生长形tai、为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生chang、升发，条达舒畅等作用huo性质的事物！均归属于木。 火的te性：古人称“火曰炎上”！“炎上”。是指火具有温热。上升的特性。yin而引申为具有温热。升腾作用的事物。均归属于火。 土的特性：古ren称“土爰稼穑”、是指土有种植he收获农作物的作用！因er引申为具有生化，承载。受纳作用的事物。均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说, 金的特性，古人称“金曰从ge”。“从革”是zhi“变革”的意思,引申为具有清洁，肃降。shou敛等作用的事物？均归属于金， 水的特性：古人称“水曰run下”!是指水具有滋润和向下de特性？引申为具有寒凉。滋润。向下运行的事物。均归属于水。 事物的wu行属性归类。 ①归类法：事物的五行shu性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的!如事物与木的特xing相类似!则归属于木，与火的特性xiang类似,则归属于火等等。例如：yi五脏配属五行,则由于gan主升而归属于木,心阳主温煦er归属于火！脾zhu运化而归属于土、肺主降而gui属于金，肾主水er归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与mu的升发特性相类，故归属于木。南方炎热。与火的炎上te性相类？故归属于火。日落于西，与金的肃降特性相lei，故归属于金，北方寒冷。与水的特性相类。故归属于水， ②推演法，如：肝属于木。则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“mu”亦属于木,心属于火。则“脉”和“舌”亦属于火！脾属于土，则“肉”和“kou”亦属于土？肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金,肾属于水。则“gu”和“耳”!“二阴”亦属于水！ ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物!都存在zhuo相关的联系？如方位的东和自ran界的风，木以及酸味的物质都与肝xiang关？现jiang自然界和人体的五行属性!列简表如下， 对人体来说。是将人体的各种组织和功能归结为以wu脏为中心的五个生理系统! 五行的生克乘侮 （1）相生yu相克、相生，是指这一事物对另一事物具有促jin,助长和zi生的作用？相克。是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和zhi约的作用？相生和相克，在五行学说中认为是自ran界的正常现象，对人体生理来说，也是属于正chang生理现象！正因为事物zhi间存在着相生和相克的联系！才能使自然界维持生态ping衡!使ren体维持生理平衡!故说“制则生hua”, 五行相生的次序是：木生火!火生土。土生金，金生水，水生木。 五行相克的次序是：木克土!土克水。水克火，火克金。金克木。 由于五行之间存在着相生和相克的guan系！所以cong五行中的任何“一行”来说,都cun在着“生我”、“我生”和“克我”。“我克”四个fang面的联系! “生我”和“我生”!在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系？“生我”者为“mu”？“我生”zhe为“子”,所以五行中的相生关xi又可称作“母子”关系！如以火为例。由于木生火，故“生我”zhe为木？由于火生木，故“我生”zhe为土！这样木为火之“母”，土为火之“子”，也就是木和火shi“母子”，而火和土又是“母子”, “克我”和“我ke”。在《nei经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克wo”者是“所不胜”,“我ke”者是“所胜”，再以火为例。由于火克金。故“我克”zhe为金！由于本克火，故“克我”者为水。 相生与相克是不可分割的两个fang面？没有生。就没有事wu的发生和成长、没有克。就不能维持其正常协diao关系下的变化和发展，只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息。并维持着事物之间的动态平heng。 （2）相乘与相侮,五行的相乘，相侮。是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相ke现象、 相乘：乘，即是以强凌弱de意思？五行中的相乘，是指五行中某“yi行”对被克的“一行”克制太过、从而引起一系列的过度克zhi反应!在五行中还有“相乘”和“相侮”cheng是趁虚而入，侮是qi侮.相乘就是过度克制？相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行 当五行中de某“一行”本身过于强盛，可zao成被克的“五行”克制太过，促使被克的“yi行”虚弱？从而yin起五行之间的生克制化异常？例如：木过于强sheng、则克土太过，造成土的不足。即称为“mu乘土”？另一方面。也可由五行中的某“一行”ben身虚弱、因而对它“克我”“一行”的相ke就显得相对的增强。而其ben身就更衰弱、例如：木本不过yu强盛！其克制土的力量也reng在正常范围，但由yu土本身的不足！因而形成了木克土的力量相dui增强。使土更加不足。即称为“tu虚木乘”! 相侮：侮。在这里是指“反侮”，五行中的相侮，是指you于五行的某“一行”过于强盛。对原来“克我”的“一行”进行fan侮，所以反侮yi称反克，li如：木本受金克。但在木特别qiang盛时,不仅不受金的克zhi!反而对金进行fan侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一ge方面,另一方面。也可由金ben身的十分虚弱!bu仅不能对木进行克制!反而受到木de反侮。称作“金xu木侮”。 相乘和相侮、都是不正常的相ke现象、两者之间是既有qu别又有联系!相乘与相侮的主要区别是：首者是按wu行的相克次序发生过强的克制！cong而形成五行间相克关系的异常，后者则是与五行相克次序发sheng相反方向的克制现象。从而形cheng五行间相克关系的异常。liang者之间的联系是在其发生相乘时，也ke同时发生相侮！发生相侮时，也可以同shi发生相乘。如：木过强时。既可以乘土，又可以侮金。金虚时。既ke以受到木的反侮！又可以受到火乘。 三．五行学说在中医学中的应用 说明脏腑de生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点。如肝喜条达。有疏泄的功能。木有生发的特性，故以肝属“木”，xin阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”。脾为生化之源。土有生hua万物的特性？故以脾属“土”，肺气主肃降。金有清肃。收敛的特性，故以肺属“金”。肾有主水，藏精的功能。水有润下的特性，故以肾属“水”， ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系、如肾（水）之精以养肝。肝（木）藏血以济xin，心（火）zhi热以温脾！脾（土）化生水gu精微以充肺!肺（金）清肃下行yi助肾水。这就是五脏相互资生de关系。肺（金）气清su下降,可以yi制肝阳的上亢，肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅yu！脾（土）的运化，ke以制止肾水的泛滥，肾（水）的滋润，可以防zhi心火的亢烈？心（火）的阳热，ke以制约肺金清肃的太过？这就是五zang相互制约的关系， ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系！总之，wu行学说应用于生理？就在于说明人体脏腑组织zhi间？以及人ti与外在环境之间相互联系的统一性! 说明脏腑jian的病理影响 如肝病可以传脾！是木乘土。脾病也可yi影响肝。是土侮木，肝脾同病。互相影响，即木郁土虚或土壅木yu,肝病还可以影xiang心，为母病及子。影响肺。为木侮金，影响肾，为子病及母，肝病是这样，其他zang器的病变也是如此。都可以用五行生克cheng侮的关系、说明ta们在病理上的相互影响。 用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运yong 从本脏所主的色。味。脉来诊断本脏病。如面见青色。喜食酸味。脉见弦象，可以诊断为肝病，面见赤色，口味苦，脉象洪。可以诊断为xin火亢盛？脾虚的病人。面见青色。为木来乘土。心脏病人，面见黑色。为水来乘火。等等， 从ta脏所主的色,味，脉来诊断五脏疾病的传变qing况，如脾虚病人，面见青色，脉现弦象。为肝病传脾（木cheng土）。肺病之人。面见红色，脉现洪象，为心病传肺（huo乘金），五脏zhong任何一脏有病？都可以传及qi他四脏！用五行学说来分xi？存在着相乘，相侮。母病及子he子病及母四种传变关系？ 从色与脉之间de生克关系来判断疾病的预后,如肝病面色青。见弦脉，为色脉相符，如果不见弦脉。反见浮脉，则属相胜之脉，则ke色之脉（金克木）、为逆，主预后不良。若见沉脉，则属相生之脉，即生色之mai（水生木）！为顺。主预后良好。 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的chuan变？如肝病能传脾（木乘土）。预先予以补脾，防其传变。“见肝之病。则zhi肝当传之于脾。故先实其脾气”。 ②确定治liao原则！概括为“补mu泻子”法。即“虚则补其母，实则泻其子”，补母，是针对具有母子关系的虚证er治疗的、如肝虚补肾。因为肾为肝之母，所以补肾水ke以生肝木，泻子，是针dui具有母子关系的实证而治疗的、如肝实泻心，因为心为肝之子。所以泻心火有助于泻肝mu！ 根据相克guan系来确定治疗原则!ke以概括为“抑强肤弱”法！即泻其克者之强，补其被克者之弱，ru肝木太过而乘脾土,肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱。必须补之， ③制定治疗方法 药物zhi疗方面。如滋水涵木法，是yong滋补肾阴以涵养肝阴的方法？适用于肾阴亏损er肝阴不足的病证!又如培土生金法。是yong健脾益肺的方法!适用于脾失健运er肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用shu肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法？ 此外。在针灸和精神疗法fang面。都可以利用五行的克制作yong来选穴和调节情志、如悲可以胜怒。是因为bei为肺志属金、怒wei肝志属木的缘故！ 在实际yun用的过程中。阴阳五行学说，常常是相互联系。不可分割的，阴阳五行学说的结he!不仅可yi说明事物矛盾双方的一般关系，而且ke以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和fu杂的关系？从而有利yu解释复杂的生命现象和病理过程？ 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 武术中。古代武术家用金，木，水。火。土（五行）表示形意拳zhong的劈、崩，钻，炮。横五种基本拳法。或表示太极拳中de进，退。顾，盼。定五种步法， 临床应用 祖国医xue的五行学说、是将人体各部fen归属成木,火，土。金。水五大类。同lei事物之间发生纵的联系：例如属于木的！有肝，胆，目，筋，怒，青，酸，风等，其相互之jian的联系是“肝开窍于目”。“肝主筋”，“怒伤肝”，肝病易生“gan风”等，望诊时，青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒。黑色多属肾虚。 用药时，酸味入肝。苦味入心，甘味入脾。辛味入肺，咸味入肾等，各类事物之间发生横的联xi：即运用生克，乘wu等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系,例如某一脏有病。既可以因生ke关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一zang？“见肝之病。知肝传脾，当先实脾”，“虚则补其母。实则泻其子”等就是这个理lun的具体应用、。
中医与五行，冷热的关系
写在回答之前：我受lz之邀答问!所答属个人意见，如有不tong意见我亦没兴趣争吵、如guo不同意我的意见！你可以选择无视， 五种性状。你是指中医五xing吧, 五行理论也是中医理论中一个重要的组成bu分？但相对来说，在临床寒re就显得更重要了、 中医所wei的寒热不是被量化的一个指标！geng多的是一种综合的!抽象出来的概念。是人ti与物质或环境相互作用后的一种指向和力量! 比如，我们吃了某yang东西。出现了身体发热。汗出的现象，并且在季节。试验者不变的情况下可以经de起重复。那么我们就说，生姜是热性的。反过来如guo我们吃了这个东西、出现怕冷，哆嗦的情况并且在外界条件bu变的情况下可以重复的话,我们就说，这样东xi是属于寒性的！ qi他理论可以依次类推、中yi理论是一种体系。一种从实践中de出的！经过无数次shi验所证明的。高度抽象的理论。并且它是一ge相对封闭的体系， 如果你要推荐学习的东西~我建yi你要学习中医理论、就暂时忘掉所谓“科学理论”、之后好好读一读大xue本科的教材，这个就由你sui兴所至络！ 个人意见而已。关于中医理论和中医是否科学的口水仗wo打得多了？没有兴趣了。如guo有人不同意我所说!请你看“写在回答zhi前”？ 关于烘烤食品的冷热：个人以为da部分均是偏燥热性质， 理由：生活中观察得出。，讲解五行和五脏的关系
学乐器和五行有关系吗
没有任何guan系或者是联络、学习乐器。乐qi光材料材质就分为很多种,钢琴，长笛，爱尔兰风笛，定音鼓等等zhe些都是乐器！所以没有任何关联xing ,讲解五行和五脏的关系
十二生肖与五行的关系？ 5分
国人认为宇宙万物是由jin。木，水，火。tu这五种元素所构成的!这五种元素有着相生xiang克的关系？ 金：猴,鸡 木：虎、兔 水：鼠，猪 火：蛇！马 土：牛？龙。羊。狗 五行具有下列特征： 木：具有生发，条达的特征， 火：具有炎热！向上的特征。 土：具you长养!化育的特征。 金：具有清静!收杀的特征， 水：具有寒冷!向下的特征。 五行相生 五行相生好比母生子!有相亲相爱之情，意味着畅顺。吉祥。如： 木生火：火要依靠柴薪来维持燃烧 火生土：土要yi靠太阳来普照 土生金：金要依靠山岩来储存 金生水：水要依靠铁器来开导疏通 水生木：木要依靠雨露来灌溉 五行相克 五行相克。好比战争。彼此敌对。据《白虎通义》载：五行所以相害相克者。天地之性，众胜寡。故水胜火也。精胜坚，故火胜金，刚胜柔，故金胜木，专胜散。故木胜土，实胜虚。故土胜水也。 木克土：树木可以入tu 火克金：烈火可以溶金 土克水：土可以覆水 金克木：金可以伐木 水克火：水可以灭火？
五行八卦和纹身有关系吗
1984年11月9日农历缺什么五行,
五脏对五行.怎么个对法?
五行学shuo 一。五行学说的基本概念 五行是zhi木！火，tu,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间de相互滋生,相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五xing的关系为脾!肺。心。肝。肾，仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二!五行学说的主要内容 五行的属性 1!木的特性：生发，条达.fan具有 (曲直) 生长，升发。条畅。舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2、火的特性：(炎上) 炎热,向上.凡具有温re, 升腾作用或性质的事物jun属於火. 3！土的特性:(稼穑) 长yang！化育.凡具有生hua，养育，受纳作yong或性质的事物？均属於土 4，金的特xing：(从革) 清肃！敛jiang.凡具有清洁!肃降，收敛作用或xing质的事物!均属於金 5，水的特性：(润下) 滋润!下行.凡ju有寒凉滋润,xiang下运行作用或性质的事物!均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克？制化规律 1，五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作yong叫相生.五行相生的顺序是木生火!火生土,土生金。金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运dong, 促进了事物的发展. 2、五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另yi事物有制约!克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木ke土。 土克水。水克火，火克金，金ke木. 木能克土、而土能生金，金又能克木，从而使木不亢不shuai、故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3。五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态xia，通过相生相ke的相互作用而产生的调节作用!叫做制化调节. 这种调节shi双向的!保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下，通过相ke关系而产生的调节作用！使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到po坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱.如tu不足？则木cheng土. 2）乘袭者亢极,不受其它制约。强袭应zhi之行如木气亢极！不受金制。强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜ye.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过，过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火qi不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过，过分克金，则金气偏shuai不能制木？引起木气pian胜而加剧克土,土气受制则jian弱克水之力！於是水便旺盛，将太过的huo气克伐下去、shi恢复正常. 火气不足,将受到水的过fen克制.但火衰不能制金、引起金气偏sheng. 金气盛则加强制木、使木衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则zhi火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相sheng相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1!相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母qi,如心火旺导致gan火旺）. 五行生克引起的病变 1！相生关系传变： 1)母病及子（水不han木）. 2)子病犯母（即子盗母气，ru心火旺导致肝火旺）. 2？乘侮关xi传变： 1)相乘传变––相克太过，如木亢乘土. 2)相侮chuan变––反克为害？如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[，讲解五行和五脏的关系
五脏六分别属哪五行？
五行和五脏 五行 五脏 六腑 季节 情绪 五官 五味 形体 木 肝 胆 春 怒 目 酸 筋 火 心 小肠 夏 喜 she 苦 脉 土 脾 胃 长夏 思 口 甘 肉 金 肺 大肠 秋 悲 鼻 辛 皮毛 水 肾 膀胱 冬 恐 耳 咸 骨。
