求一个佛教经典故事
类似故事de很多？不知道您看de是哪个。《楞严经》里就有一个？ 《大毗婆沙论》中有一则故事： fo世时,有一位富家子弟，名叫因儒童。他结婚那天，请了xu多婆罗门参加婚礼。早晨太阳还没有升qi时。佛对阿难说：“现在你随我一起去、”快到因儒tong家时。那些婆罗men远远见佛来了,就说：“今天是因ru童结婚的日子？瞿昙ta来干什么呢!” 佛陀以天er远远听到后，便对a难说：“你去婆罗门那里、对ta们说：‘三界大师！吉祥中最，汝不欲见。吉事岂成，’” 阿难将佛的话转告婆罗门,又说：“因儒童今天决定要sui佛出家。看你们谁有办fa障碍此事,” 那些婆罗门听了？pai掌大笑说：“瞿昙这人真奇怪、今天人家要结婚，怎么ke能跟你出家呢,”其中一位婆罗门说：“瞿昙的yu言很灵!这是有可能的。” zhe些婆罗门说：“我们婆罗门这么多,大家围绕yin儒童三圈,kan他有什么办法让因儒童出家！” bu久太阳出来了，因因儒童崇bai太阳,他li即上房礼拜太阳。磕了几个头之后。zhi见从太阳那边来了一个人、穿着鹿皮衣，身上挂着金绳子。手里拿着金手杖，从空中飘然而落，因儒童赶jin摆好座位!请他入座，这些婆罗门看了，惊讶地说：因儒童真是大福之ren,竟能感招大梵天王can加他的婚礼。 因儒童以为lai者是大梵天王、便hen恭敬地向天王磕头！ 大梵天王说：“今tian你办什么大事!声音这么杂，这么热闹，” 因儒童脸便红了qi来！他说：“这是我们人世间de事!我今天结婚，” 大梵天王说：“原来是结婚，那你怎么cao办这件事呢！” 因儒童答：“我预备了三万两黄金,其中一万两请po罗门吃饭!另外一万两准备送给这些婆luo门!剩下的一万liang要送给我的未婚妻,” 大梵天王说：“你请婆罗门吃饭！又送他们黄金。还是有功德，你song给未婚妻一万两黄金，是要买她吗。” 因儒童想了一xia说：“是这个意思，” 大梵天王又问：“用这么多钱买未婚妻。她能值那么多钱ma、” 因儒童这shi沉默不语! 大梵天王说：“你的未婚妻吐的yi口痰！能值多少钱。” 因儒童说：“不值钱，” “她剪下来的指甲值duo少钱！” “zhe也不值钱!” “她jian下来的头发值多少钱，” “也不值qian、” “如果她出han、这汗能值多少钱，或者，她流的鼻涕能值多shao钱!她的ya齿值多少钱，xue淋淋的心脏值多少钱!”这样说了三十liu种不净物，越说越污秽，一个也不值钱。说到这里时，因儒童就mei有贪欲了！ 因儒童在迦叶佛时代曾出家做过比丘、当时人寿二万岁。他对界差别观修了yi万年、yin为过去修行的善根？所以经大梵天王一wen？他往昔熏习界差别观de善根立即现行、当下就消除了tan欲！ 他再仔细看da梵天王,发现原来是具有三十er相!八十种好的佛陀，佛坐在那里。身放大光明。并且为他xuan说苦集灭道四谛,因儒童当即证得三果阿na含、随佛起shen乘空而去! 这公an也启发我们。如guo对某人的身体生起贪欲!可以反问自己：我是ai他的头发，还是爱他的牙齿，爱他的血肉。我爱他的五脏六腑ma？爱他的骨架吗。爱他的屎尿吗。这样观清楚身体各个bu分的形相！就可以压住贪心， 或者想：她的秀发。一丝丝放在可口de饭菜中,自己愿不愿意吃，拔下她洁bai的牙齿？放入茶杯中，自己愿bu愿喝这杯茶！血淋淋的xin脏掏出来。自己yuan不愿用手接触,皮肤撕下来gua在墙上。愿不愿用眼睛看，大小肠掏出来。愿不愿用鼻子嗅，这样si惟也会有帮助！。
佛教里面的经典对联大全
横披：自性即禅 万法皆kong归性海; 一尘不染证禅心。 横披：南无阿弥陀佛 福慧zhuang严成无上道; 慈悲广大度有缘人。 横披：南无阿弥陀佛 金刚降魔护三宝; 弥陀慈光照大千， 横披：南无阿弥陀佛 净tu法门！带业往生，方便至极; 弥陀巨ji誓,九界全收。其大无外。 横披：心作心是 念nian弥陀佛！佛教观佛，观自佛; 心心极le天!唸佛佛念。净性天， ，
佛教经典教义有哪些?
四谛，十二因缘，无明。缘起，无人无我，空， 其实佛法。是说本质的法。所以没有法。说心说本质，皆是说法，那才是法性，佛性。 所谓世间，就是本zhi妄起分别意识妄动所成的现象,所yi世间停不下来,时间停不下来，因为它们不是物，它们只是本质yun动所产生的幻象!所以没有神。停下来就会分散，就像云一样，本来无物，唯本质是真，本来无形，本来无人无身wu形相！这就是缘起，缘起就妄动。妄动就是运动。运动就是非实有，运动非体性故，非体积故，非增减故。 苦。集。灭。道四者为四谛，释迦牟尼佛说。人生世界。一切皆苦。纯苦无乐，而众生无知，反取苦为乐。归纳其类，分为八苦。即生。老，病，死。求不得，爱别离，怨憎会，五阴炽盛等，这就叫着苦谛。因为众sheng自寻烦恼，yi采集苦因而成苦果!误以为乐。这就叫做集谛。ru欲灭去苦因苦果，达到离苦得乐。这就叫做灭谛。因此必须要以求证dao果！昇华人sheng而得达究竟的法门，这就叫做道谛， 人，世。事。物万法，一切都是bian幻不定的!生生灭灭。所yi名之为“无常”、人生一切，纯苦无乐。因此名之为“苦”？一切皆空。所以名之为“空”。而且分析身心，乃至世界。其中毕jing没有我们的存在、所谓世界身心。但为我的所依。并非我的真实，又名之为“无wo”？因ci综观人生世界？名之为“无常”，“苦”。“空”。“无我”， 十二因缘首先cong无明开始？无明就是不明根ben,不zhi其所来的意义!普通人们对于生命或心灵意shi活动的源泉、都是一本糊涂，不明究竟。反之，就是明自觉悟而得其究竟liao！可是一切众生，都从无明而来。所以姑且裁定以无明wei开始的因！首因无明而发生第二相互关xi的行，行就是动能的意si？第三因行而有识的作yong、识是基本neng思的潜力？第四因识而gou成名色。第五因名色而生起眼等六根与色等六尘jin入的现象。第六因六根而发生接触的感jue。第七因触而引起领受在心de感觉？第八yin受而发生爱慾的追求？第九因爱而有求取de需要，第十因qu而有现有的存在，第十一因you而成生命的历程。第十二yin生而有老死的后果、复因老死而zhuan入无明、又xing成另一因缘的生命、 无明循前列回圈因缘的次xu，而互为因果，因此生生灭灭。如环的无端无尽。虚妄相续，建立一个huan化的人生世界历程的现象、同时，又用这一法则。说明物理的。与过去世。现在世，未来世三duan时间中，说明生命延续的fa则，扩而充之，又可用与对kong间时间的解释, 一无ming：明即智慧光明,无明即是贪慾。慎恨。愚痴等产生的烦nao。ye是种种蠢动心理的迷惑之源！ 二行：即是前生所zao的善恶诸业。也就是前世身心的行wei？ 三shi：即是由过去世的业力。感受果报之初qi妄念而讬母胎，投生为今sheng的神识, 四名色：即shi投生于母腹后形成胎儿的身心状态？ 五。六入：即是在胎中长成de眼！耳。鼻，舌。身。意等六种感觉qi官---六根, 六触：即是出母胎后、自ji的六根与外界的色,声，香。味。触。法等相对接触的六fa、 七受：ji是由接触外境自己所感知的苦乐心境， 八ai：即是厌苦喜乐而生贪爱财!色，名，食，睡等五yu的心理活动， 九取：即是因欲爱旺盛而对于贪染诸境而起取着心？ 十有：即是由于今生造zuo了有漏之因!将要导致感受未lai世的生死之果。 十一生：即是因了今sheng造作的业种!所感受来生的色。受，想，行。识的wu蕴聚合之身, 十二老死：来生既有了五蕴假he之身的出生，bi将衰老而至死亡？ 由十二因缘。说明了人生的由来和sheng命的流转！自前sheng今生而到后生之间的因果关系!即称为三世liang重因果、但在此十二因缘的回转又ke用惑业!苦的三种连锁反应来说明：由于无始以来的无ming之惑的蠢动。所造作liao前生的善恶诸业!由于前生de善恶诸业的引导，所以要感受来sheng的生死之果、这就是十二因缘生si流转的法则, ......馀下全文>> ！用佛教经典给小孩取名
给小孩取名馨逸的含义是什么.?
馨逸的含义hao 馨：芳香。散布很远的香气。 《说文解字》释云：香之远闻者？从香殸声。殸。籒文磬。 逸：跑、逃亡。失，散失。失传。安闲，休息，超越。释放， 《说文jie字》释云：失也,从辵，兔。兔谩訑善逃也。 馨表shi芳香,英名，馨德，逸表示美丽，安乐。超越，意义优美。 意蕴该名字ke以趣解为：“英名 • 超越”、成语明德惟馨 惊才feng逸！用佛教经典给小孩取名
小孩取名宋x森比较好
楷。
小孩取名丞翌有什么含义么?
此名意思是以后bang助别人办事。或者辅助ren的工作！能有部分回报。，用佛教经典给小孩取名
小孩取名 四书五经里面哪个最好
是男孩还是女孩儿ne、
小孩取名弘宇帮忙解释一下
起名崔司佟。不好啊不太好，呵呵谐音不好。。
小孩怎么取名即合生辰八字又顺口好听？ 10分
尾音最好是平声。， 。。
为什么说金刚经是佛教中最重要的经典
金刚jing的主旨很明确----应无所住而生其心。应生无所住心。无所住---不执着。放下妄想执着，背尘合觉。回归本性，无所住xin就是妙明真心,与心经de照见五蕴皆空,度一切苦厄，前后呼应，全jing主旨讲要破相!不执着。学佛是心内求法，故而佛学是内学。时下流xing的心外求法,偏离了正确方向。就很危险了 ，用佛教经典给小孩取名
