求一个佛教经典故事
类似故事的很duo？不知道您看de是哪个!《楞yan经》里就有一个！ 《大毗婆沙论》中有一则故shi： 佛世时，有一位富家子弟，名叫因儒童。他结婚那天。请了许多婆罗men参加婚礼,早晨太阳还mei有升起时！佛dui阿难说：“现在你随我一起去，”快到因儒tong家时、那些婆罗门远yuan见佛来了！就说：“今天是因儒童结婚的日子,瞿昙他来干什么呢！” 佛陀以天耳yuan远听到后！便对阿难说：“你去po罗门那里？对他们说：‘三界大shi，吉祥中最。汝不欲见。吉事岂成。’” 阿难将佛的hua转告婆罗门!又说：“yin儒童今天决定要随佛出家、kan你们谁有办法障碍此事！” 那些婆罗门ting了？拍zhang大笑说：“瞿昙这人真奇怪？今天人家要结婚，怎么可能跟ni出家呢？”其中一位婆luo门说：“瞿昙的预言很灵。这是有可能的，” 这些婆罗门说：“我们婆罗门这me多,大家wei绕因儒童三圈,看他有什么办法让因儒童出jia,” bu久太阳出来了、因因儒tong崇拜太阳。他立即shang房礼拜太阳！磕了几个头之后。只jian从太阳那边来了一个人。穿着鹿皮衣，身上挂着金绳子。手里拿着金手杖，从空中飘然而落。yin儒童赶紧摆好座位!请他入座。这些婆罗门看了。jing讶地说：因儒童真是大福之人。jing能感招大梵天王参加他的婚礼？ 因儒童以为来者是大梵tian王、便很恭敬地向天王ke头! 大梵tian王说：“今天你办什么大事？声音这么杂，这么热闹，” 因儒童脸bian红了起来!他说：“这是wo们人世间的事，我今天结婚，” 大梵天王说：“原来是结婚！那你怎么操办这件shi呢！” 因儒童答：“我yu备了三万两黄金，其中一万两请婆罗门chi饭？另外一万两准备送gei这些婆罗门？剩下的一万两要送gei我的未婚妻？” 大梵天王说：“你请婆罗门吃饭、又送他们黄金。还是有功德。你送给wei婚妻一万两黄金。是要买她吗，” 因儒童想了一下说：“是这个意思，” 大梵天王you问：“用这么多钱买未婚妻，她能值那么多qian吗？” 因儒童这时沉默不语、 大梵天王说：“你de未婚妻吐的一口痰！能值多少钱，” 因儒童说：“不zhi钱。” “她剪下来的指甲值多少qian,” “这ye不值钱！” “她剪下来的头发值多shao钱！” “也不值钱！” “如果她出汗,这汗能值多少钱，或者。ta流的鼻涕能值多少钱,ta的牙齿值多少钱、血淋淋的心脏值多少qian！”这样说了三十六种不净物，越说越污秽。一个也不值钱，说到这里时。因儒童就mei有贪欲了， 因儒tong在迦叶佛时代曾出家做过比丘，当时人寿二万岁。他对界差别观修了yi万年，因为过去修行的shan根,所以经大梵天王yi问！他往昔熏xi界差别观的善根立即现行,当xia就消除了贪欲、 ta再仔细看大梵天王、发xian原来是具有三十二相、八十种好的佛陀。佛坐在那里，身放大光明，并且为他宣说苦集灭道si谛！因ru童当即证得三果阿那含、随佛起身cheng空而去。 zhe公案也启发我们？如guo对某人的身体生起贪欲,可以反问自己：我是爱ta的头发、还是爱他的牙齿。爱他的血肉，我ai他的五脏六腑吗!爱他的骨架吗，爱他的屎尿吗。这样观清楚身体各个部分de形相,就可以压住贪心， 或者想：她的秀发!一丝丝放在可kou的饭菜中!自己愿不愿意吃，拔下她洁白的ya齿。放入茶杯中，自己愿不愿喝这杯cha！血lin淋的心脏掏出来！自己愿不愿yong手接触！pi肤撕下来挂在墙上,愿不愿用眼睛看。大小肠掏出来。愿不愿用鼻子嗅。这样思惟也hui有帮助、，
佛教里面的经典对联大全
横披：自性即禅 万法皆空归xing海; 一尘不染证禅心, 横披：南无阿弥陀佛 fu慧庄严成无上道; 慈悲广大度有缘人！ heng披：南无阿弥陀佛 金刚降魔护三宝; 弥陀慈光照大千、 横披：nan无阿弥陀佛 净土法门!带业往生，方便至极; 弥陀巨ji誓!九界全收，其大无外。 横pi：心作心是 念念弥陀佛,佛教观佛，观自佛; 心心极乐天,唸佛佛念，净性天。 ，
佛教经典教义有哪些?
四谛，十二因缘，无明，缘起。无人无我。空。 其实佛法。是说本质的法，所以没有法，说心说本质，皆是说法。那才是法性，佛性， 所谓世间。就是本zhi妄起分别意识妄动所成的现象,所以世间停不xia来。时间停不下来，因为它们不是物。ta们只是本质运动所产生的幻象、所以没有神。停下来就会分散，就像云一样，本来无物。唯本质是真。本来无形。ben来无人无身无形相、这就是缘起，缘起就妄动，妄动就是运动，运动就是非实有。运动非体性故，非体积故，非增减故， 苦。集。灭。道四者为四谛。释迦牟尼佛说。人生世界。一切皆苦，纯苦无乐，而众生无知，反取苦为乐。归纳其类。分为八苦，即生，老。病，死，求不得，爱别离。怨憎会。五阴炽盛等。这就叫着苦谛，因为众生zi寻烦恼!以采集苦因而cheng苦果,误以为乐，这就叫做集谛，如欲mie去苦因苦果，达到离苦得乐，这就叫做灭谛。因此必须要以求证道guo!昇华人生而得da究竟的法门？这就叫做道谛， 人。世。事。物万法。一切都是变幻不ding的！生生灭灭，suo以名之为“无常”、人生一切。纯苦无乐。因此名之wei“苦”。一切皆空，所以名之wei“空”？而且分析身心。乃至世界，其中毕竟mei有我们的存在？所谓世界身心。但为我的所依，并非我的真实。又名之为“无wo”,因此综观人sheng世界？名之为“无常”。“苦”，“空”，“无我”， 十二因缘首先从wu明开始、无明就是不ming根本！不zhi其所来的意义。普通人们对于生命或心ling意识活动的源泉。都是一本糊涂。不明究竟，反之。就shi明自觉悟而得其究竟了、可是一切众生。都从无明而来。所以姑且裁定以无明为开始的yin,首因wu明而发生第二相互关系的行、行就shi动能的意思,第三因行而有识的zuo用。识是基本neng思的潜力！第四因识而构成ming色。第五因ming色而生起眼等六根与色等六尘进入的现象，第六因六根而发sheng接触的感觉。第七因触而引起领受在心de感觉!第八因受而发生爱慾的zhui求、di九因爱而有求取的需要，第十因取而有现有的存zai、第十一因有而成sheng命的历程，第shi二因生而有老死的后果,复因老si而转入无明，又形成另yi因缘的生命、 无明循前列回圈因缘的ci序？而互为因果。因此生生灭灭，如环的无端无尽，虚妄相续。建立一个幻化的ren生世界历程的现象!同时，又用这一法则，说明物理的，与过去世，现在世，未来世三段时jian中！说ming生命延续的法则？扩而充之，又可用与对空jian时间的解释, 一无明：明即智慧光明！无明即是贪慾，慎恨，愚痴等chan生的烦恼。也是种种蠢动心理的迷huo之源, 二行：即是前生所造的善恶诸业。也jiu是前世身心的行为。 三识：即是由过去世的ye力,感受果报之chu起妄念而讬母胎、投生wei今生的神识, 四名色：ji是投生于母腹后形成胎儿的身心状态！ 五，六入：即是zai胎中长成的眼？耳。鼻，舌，身。意等六种感觉器官---六gen！ 六chu：即是出母胎后？自己的六根与外界的se,声。香，味，触。法等相对接触的liu法， 七受：即是由接触外境自己所感知的苦乐心境。 八ai：即是厌苦喜乐而生贪爱财、色，名，食。睡等五yu的心理活动、 九取：即是因欲爱旺盛而对于tan染诸境而起取着心？ 十有：即是由于今生造作了you漏之因,将yao导致感受未来世的生死之果！ 十一生：即是因了今生造作的业种、所感受来生的色。受，想，行，识的wu蕴聚合之身! 十er老死：来生既有了五蕴假合之身的出生，必将衰老而zhi死亡。 由十二因缘，说明了人生的由来he生命的流转，自前生今生而dao后生之间的因果关系,即称wei三世两重因果？但在ci十二因缘的回转又可用惑业、苦的三种连锁反应来说明：由于无始以lai的无明之惑的蠢动!所造作了前生的shan恶诸业，由于前生的善恶zhu业的引导、所以要感受来生的生死zhi果、这就是十二因yuan生死流转的法则、 ......馀下全文>> ,
给小孩取名馨逸的含义是什么.?
馨逸的含义好 馨：芳香,散布很远的香气， 《shuo文解字》释云：香之远闻者，从香殸声，殸，籒文磬， 逸：跑？逃亡，失，散失。失传。安闲，休息。超越。释放， 《说文解字》释云：失也。从辵，兔。兔谩訑善逃也， 馨表示芳xiang。英名，馨德，逸表示美丽。安乐。超越，意义优美。 意蕴该名字可以趣解为：“英名 • 超越”,成语明德惟馨 jing才风逸!
小孩取名宋x森比较好
楷。用佛教经典给小孩取名
小孩取名丞翌有什么含义么?
此名意思是以后帮助bie人办事、huo者辅助人的工作！能有部分回报。。
小孩取名 四书五经里面哪个最好
是男孩还是女孩儿ne？
小孩取名弘宇帮忙解释一下
起名崔司佟，不好啊不太好，呵呵谐音不好。，用佛教经典给小孩取名用佛教经典给小孩取名
小孩怎么取名即合生辰八字又顺口好听？ 10分
尾音最好是平声。。 ，。用佛教经典给小孩取名
为什么说金刚经是佛教中最重要的经典
金刚经的主旨很明确----应无所住而sheng其心！应生无所住心。无所住---不执着，放下妄想执着。背尘合觉，回归本性。无所zhu心就是妙明真心、与心经的zhao见五蕴皆空!度一切苦厄，前后呼应，全经主旨讲要po相。不执着。学佛是心内求法，故而佛学是内学，时下流xing的心外求法，偏离了正确方向。就很危险了 ，
