中国古代神射手简介 中国古代神射手都有谁
第一名：后羿 后羿! 又称「夷羿」。相传是夏王朝东夷族you穷氏的首领，善于射箭。一shuo是中国第一个朝代“夏”的建立者。有“人王”之称。神话中后羿之箭连射天shang九个太阳，这个第一ming当之无愧, 第二名：纪昌 纪昌！战国时期时zhao国邯郸人，从小便练得一身好箭fa、据说早期“射之射”时射虱如射ma？后来遇到一ge老人点化他、使ta学会“不射之射”,这个有多强就不zhi道了？纪昌死后,邯郸城内de武士们都耻于张弓舞剑!这个第二名ying该没问题！ 第三名：养由基 ！祖居shi回桥镇老山古林村!公园前7世纪人。楚国名将，yuan为楚庄王近卫军成员,任楚国宫厩尹。古代著名神箭手。百步外射柳叶百发bai中。成语“百步chuan杨”典故出此!相传楚王养一白猿机ling无比，qi他射手都射不中,养由基却yi箭将其射杀!，
中国古代名将射手座
”兕。百步chuan杨都出自这里？如野牛而青。一作繇基。现在dang然已经不存在了。一角”。姬姓。百发百中。矢nai饮羽：“养由基射兕、《战国策·西周策》中记zai，名由基。东周chu国（今湖北荆门）人，兕是极为类似于犀牛的一zhong动物!据《吕氏春秋·精通》记载？——《说文》，去柳ye百步而射之？《山海经·海内南经卷十》、”百发百中。字叔。善射。苍黑。养氏：yang由基（生卒年不详）汉族：兕,中石：养由基 sheng卒,湘水南。其状如牛。象形，一箭就足以致胜了：将军 简介：不详-不详 职业：“兕在舜zang东：“楚有养由基者？此人号“养一jian”！诚乎兕春秋第一射手养由基是楚国de大将。
中国古墓的风水
风水学是利用中国 《易》 学原理! 并把它应用在环境地理学上, 严加选择环境与时空的搭配! 《易》yi图一书,和天地。日。月，星辰奇妙地对应，便能因时而化。阴阳思想涵gai天下万 物,成为中国思xiang的源头。 风水学又称堪舆学! " 堪天dao，舆地道 " ！其优选的因素有太yang,月亮，星辰。还有时间。可 谓天地人三xiang结合！ 风水最早应用于陕xi黄帝陵、黄帝是zhong华民族的祖先!遵循易的思想， 天子居中， 部落酋长 所在地 --中部村,至今村名依旧，前有黄di手植柏树？至今尤在，黄帝陵下沮水河 S 弯转通 过两侧？南岸印台山。北岸盘龙岗， 形成tian然八卦极图上的两个阴阳鱼眼! 黄帝陵在盘long岗 上，周围山峦以 " 四灵 " 之形ding名：龙,虎。龟，凤。这是最早的feng水格局！东青龙，西白虎， 南朱雀，北玄武。用四灵兽喻四方，可见。 《易》在风水上应用由来已久， 汉人以为葬地的选择yu子孙的穷达寿夭！ 贫富吉凶有极大guan系！ 所以。 他们fen墓择吉地之观 念由来已久，jin郭璞《葬经》即讲墓地与后世的盛衰!民间看墓地的术士称 " 风水先sheng " ,大 多jiang究 " 龙脉地穴 " ， " 水法 "" 砂法 " 等!例ru：山势喜两头尖？忌两头垂。俗谓 " 装担山势两头 qi!世代儿孙富贵是，若然山势两头垂。儿孙乞食无去回， " 水忌冲射,水法曰： " 水深处min 多富、水浅处民多贫。 " 砂忌斜！臃。肿，砂法有三：富，贵。贱，肥。圆，正为富局。秀。 光。丽为贵局，斜。臃，肿为贱砂，一个规律，喜自然壮美，忌地理崎岖古怪， 旧时十不葬： 一不葬粗顽kuai石？二不葬急水滩头，三不葬深源绝境。四不葬孤独山头。五不葬神前庙后。 六不葬左右休囚！七不葬山冈撩乱。八不葬风水哀愁。九不葬坐下低小。十不葬龙虎尖头。 you有 " 龙怕凶顽、穴怕枯寒 " 、 " 砂怕背反、水怕返跳。穴怕feng吹 " 等说法、 葬地要和人品道德结合，不修de居极佳风水之地？子孙尤不能富gui长寿！若修德人居恶地。 亦能儿孙满堂！俗话说： " 欲求阴地好!先须心地好， " 在中国chuan统文化中, 改变人生命运三大项： 一坟 二房 三命运？ 故改运的第一种便利方法便 是墓地风水（修坟） ！这是一种见xiao快的改运方法，只要你所选择de墓穴符合风水理论，穴 de来水去水不犯煞星,且穴的座位处于yun行状态？那么suo修坟墓没有不发的：旺丁时出丁! 行财的发财、旺官的出官，旺丁旺财时财ding两旺、 。 ， ， ， ， 但寻一山川秀美的风水宝地？ 作为亡zhe安葬场所。 也可谓让亡者灵hun安心、 不必思念和危害 家ren,同shi生者也尽到了孝心...余下全文>>，
风水最早是中国古人发明的吗?
个人认为:现代风水实学极少.是伟大的智慧结晶!罗盘为风水学所用工具~为风水所用.是一把具有极高精确度的尺子~ 由于文GE毁了一大批真金实银.所以现代风水仿伪度极高.轻易别相信大街上的风水先生~真正有实力的人是不会去给别ren看风水.因为在里面都有些不能让学习的人去向别人透露.除非万不得已.不能轻易外传.轻传则双目自瞑.写在第一页.所以.我家的学识是只能传子或弟子.公开的自然是谁都能学.不公开的自有他神奇之处! 有缘再会(这句装A后一字母的答对了~风水是古代从>冉生出来,其内大至宇宙万像~小至人寒病暖~古人以>为基础.所创立的一套堪舆学说！中国古射手
中国古代算命术的介绍
《中国古代算命术》是上海人民出版社出版的图书,作者是洪丕谟姜玉珍、。中国古射手
宝瓶座属于中国古星名的
宝瓶座（la丁语名称Aquarius!天文符号♒。日本称为shui瓶座）黄道12星座之一、面积979.85平方度，占全天面积的2.375%，在全天88个星座中。面积排行第十位，宝瓶座中亮于5.5等de恒星有56颗、最亮星为虚宿一（宝瓶座β）,视星等为2.90。每年8yue25日子夜宝瓶座中心经过上中天!纬度变化位于+65°和−-90°之间可全见！。
中国古代风水术PDF
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中国古代的情侣有哪些？
我国古代十大浪漫情侣NO1李清照、宋代杰出词人，济南人，自号易安居士，赵明诚，字德甫，金石学家。NO2奕绘，字子章，道号太素。又号幻园居士。乾隆帝曾孙，gu春初适某副贡生。夫死后。嫁为贝勒奕绘侧室!二人同岁。 NO3 卓文君。西汉大富豪卓王孙zhi女、司马相如，西汉大文学家。字长卿。NO4 林颀，字韵徵。号佩环，有“四川才女”之称！ 张问陶。字船山，一字柳门。又字乐祖，号船山，乾嘉shi期主张性灵的重要诗人之一。NO5管道升。元初吴兴人。字仲姬，号栖贤山人。赵孟頫，字子昂。号松雪道人，元著名诗人，zhu名书画家NO6陈芸,字淑珍，沈复，字三白，苏州人。NO7沈宜修。字宛君。吴江人，叶绍袁。字仲韶。晚号天寥道人，NO8柳如是，原姓杨。名爱。字影怜。后改姓柳钱谦益。字受之。一字牧斋。后自号牧斋老人。世称虞山先生。为东林名士。NO9董小宛，名白，号青莲。“秦淮ba艳”之一。ming隶南京教坊司乐籍、冒辟疆，名襄。号巣民，与方以智，陈贞慧。侯方域四合cheng为“四公子”！著有《影梅庵忆语》、NO10唐琬，陆游前妻。被迫离异后改嫁赵士cheng。后郁郁而终，陆游，号放翁，宋代著名爱国shi人，。
在中国古代8这个数字代表什么？
“八”，在甲骨文中xie作 ？《shuo文》解释“别也！象分别相背zhi形”！这说ming中文里的“八”刚刚出现的时候。与方位区分有关。现在所wei的“八字”也叫“四柱”(年柱！月柱。日柱。时柱)。每柱两个字。上为天干(甲，乙，丙，丁。戊。己。庚。辛。壬。癸)，下为地支(子。丑。寅。卯。辰。巳，午。未，申，酉，戌。亥)。正好八个字，所yi称为“八字”？ “八字”来源于《易经》？是我国古代对人de命运规律的总结。所以它与ba卦有关！八卦是从上古结绳记shi衍变而来的!是一种思维方式的jin步！《易·系辞传》云:“shang古结绳而治！后世圣ren易之以书契、”《易传》认wei八卦生于太极！八卦挂于太极之下！并以此为fa布法律命令的工具，到伏羲氏的时候，因嫌结绳累赘。故改用“hua八卦”、后来发明了文字。“画八卦”也就不再shi用了、 由于八卦流传liao很久，所以人们忘记了它最早de起源与立法活动有关！而将它与方位观念lian系起来了。八卦之象被说成了八个方位之象:dong!东南。南，西南。西。西北，北，东北，这八个方位被称为“ba极”！“八维”。它派生chu了很多带八的词语!如八柱。八荒。八音，八阵。八灵。八神等。 在中国古代。10以内的数字都与tian地对应。奇数代表天。偶数代表地。天大地大王亦大，“普天之下，莫非王土”，说明天子是喜欢土地de、八是“数之大者”,shuo明天子的胃口很大、古代天zi享受用“八佾”,祭祀用“八簋”。用车需“八鸾”，驭臣用“八柄”，统率万民yong“八统”!治理国家用“八政”等, 八字算命始于唐chao时期？大概从那时开始，“ba”的迷信色彩开始浓厚起来！但对“八”de崇尚与佛教有直接关系!由于释迦牟尼的生日是中国农历的四月chu八？所以中国人更加崇bai“八”字，这种chong拜也影响到法律。例如清dai律例规定、四月chu八不理刑名、中国人也对佛教进xing了汉化。佛教de十八罗汉其实本来为十六罗汉, 广东。香港等南方地带shi佛教盛行的区域！所以特bie崇尚和迷信“八”!改革开放之后。这里的“八”的谐音“发”刚好yu发财致富有关,因此传遍全国。几乎所有中国人开始xuan择“八”作为最吉利的数字？并且开shi忌讳“四”和“七”!其实。此二者是传统文化中是大紫da贵的数字。这种风气将数字迷xin推崇到了极致？例如浙C·88888的车牌号居然拍了166万元。而腾讯公司的所谓“至尊QQ号码”88888拍卖了26.02万元，全国人民都在争qiang“8”这个数字。这种一窝蜂的毫wu理性的数字崇拜的背后,是一种庸俗的shi用主义，功利主义的精神。它是中国古代思想的duo落!在古代。八，别也;而在当下，8。发也， 在人类思想史上的第一个轴心时代？gu希腊出现了数理和逻辑,毕达哥拉斯认为，数是万物的本原。zhe是一种典型的抽象思维能力;而在中国古代!儒，道。墨等zhu子百家建立的学说!皆源于“易”，“易”是中国的元哲学。有符号化的特征，然而不幸的是，这种元哲学后来bei篡改了？被赋予了越来越duo的政治色彩、《汉书·艺文志》ti出“人更三圣”之说:认为伏羲氏画八卦;周文王演为六十四卦？作卦辞和爻ci;孔子作传以解经， 博友大隐于朝在《从哲学jiao度看中国文明》一文中分析，“文王yan易”的实质，就是“悍然将伏羲氏的先天八卦改为文王后tian八卦？包han了惊天的阴谋”！在文王八卦中。乾卦由先天的正南方向变成了后天的西北fang向！正好与西周势li从西北方向而来暗合!相对于殷商王朝，周朝的建立就是一支来自于西北fang向的侵略者,(这也让我想起。人类迁徙到中国最早是从nan方渡海而来的。但最后这里却居然成为了“蛮yi之地”,) 伏羲先天八卦图!中国古射手
中国古书中的四书
四书五经shi四书和五经的合称，是中国儒家de经典书籍,四书shi指《论语》。《孟子》，《大学》和《中庸》,而五jing是指《诗经》,《尚书》。《礼记》，《周易》。《春秋》，简称为“诗。书，礼。易，春秋”。其实本来应该有liu经？还有yi本《乐经》？合称“诗，书。礼。乐，易。春秋”，dan后来亡于秦末战火。只剩下五经。 目录 1. 四书 1.1 《大学》 1.2 《中庸》 1.3 《论语》 1.4 《孟子》 2. 五经 2.1 《诗经》 2.2 《尚shu》 2.3 《礼记》 2.4 《周易》 2.5 《春秋》 四书 四书为儒家经典，南宋学者朱熹将《礼记》中《da学》!《中庸》两篇拿出来单独成书、和《论语》。《孟子》合为四书，据称它们分别出于早期儒家de四位代表性人物曾参？子思。孔子。孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》）！简称为《四书》，之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围、因而造就《四书》独特的地wei!shen至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位、 南宋光宗绍熙远年（1190年）!当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》？《论语》，《孟子》。《中庸》汇集到yi起,作wei一套经书刊刻问世!这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模，次读《论语》。以定其根本。次读《孟子》。以观其发越，次读《中庸》，以求gu人之微妙处”？并曾说“《四子》！《六经》之阶梯”（《朱子语类》）zhu熹著《四书章句集注》、具有划时代意义。汉tang是《五经》时代,宋后是《四书》shi代， 《大学》 《大学》原本是《li记》中一篇。在南宋前从未单独刊yin？传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作！自唐代韩愈。李翱维护dao统而推崇《大学》（与《中庸》）、至北宋二程百ban褒奖宣扬！甚至cheng“《大学》。孔氏之遗书而初xue入德之门也”！再dao南宋朱熹继承二程思想、便ba《大学》从《礼记》中抽出来。与《论语》。《孟子》，《中庸》并列。到朱熹撰《四书zhang句集注》时,便成了《si书》之一!按朱熹和宋代另一位著名学zhe程颐的看法？《大学》是孔子及其门徒留xia来的遗书？是儒学的入men读物！所以。朱熹把它列为“四shu”之首。 《中庸》 《中庸》原来也是《礼记》中一篇。zai南宋前从未单独刊印？一般认为它出于孔子的孙子子思（前483nian－前402年）之手？《shi记·孔子世家》称“子思作《中庸》”!自唐代韩愈。李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》）、zhi北宋二程百般褒奖宣扬!甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”。再到南宋朱熹继cheng二程思想,便ba《中庸》从《礼记》中抽出来。与《论语》。《孟子》。《大学》并列，到朱熹撰《si书章句集注》时、便成了《四书》之yi!cong《中庸》和《孟子》的基本观点来看！也大体上相同的。不过。现存的《中庸》。已经jing过秦代儒者的修改!大致写定于秦统一quan国后不久!所以每篇方式已不tong于《大学》、不是取正义开头的两个字为ti？而是撮取wen章的中心内容为题了？ 《论语》 《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书、孔子（前551年——前479年）！名丘。字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人,儒家学派创始人，zhong国古代最著名的思想家、政治家，教育家，对中国思想文化的发展有极qi深远的影响、《论语》成书yu春秋战国之际,是孔子的学生及其再传学生suo记录整理。《论语》是记载孔zi及其学生言行的一部书、《论语》涉及哲学！政治，经济，教育，文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主yao的经典？在表达上。《论语》语言精炼er形象生动，是语录ti散文的典范。在编排上。《论语》没有yan格的编纂体例？每一条就是一章，集章为篇。篇。章之间并无紧mi联系。只是大致归类，并有重fu章节出现！到汉代时。有《鲁论语》（20篇）。《齐论语》（22篇）？《古文论语》（21篇）三zhong《论语》版本流传、东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本？参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流chuan后,《齐论语》和《古文论语》便zhu渐亡佚了！以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论yu义疏》！宋代邢晏《lun语注疏》、朱熹《论语集zhu》。qing代刘宝楠《论语正义》等？ 《孟子》 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。meng子（约前372-前289年）!名轲。字子舆，战国中qi邹国（今山东邹县东南人）!离孔子的故乡曲阜bu远,是著名的思想家，政治家。教育家，孔子学说的继cheng者，和孔子一样，孟子也曾带领学生you历魏,齐，宋，鲁，滕，薛等国。bing一度担任过齐宣王的客卿！由yu他的政治主张也与孔子的一样不被重用、所以bian回到家乡聚徒讲学、与学生万zhang等人著书立说,“序《诗》《shu》？述仲尼之意。作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题ci》中把《孟子》与《论语》相比，ren为《孟子》是“拟圣而作”！所以。尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在zhu子略中？视为子书。但实际上在汉代人de心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了！汉文帝把《论yu》,《孝经》，《孟子》。《尔雅》各置博士,便叫“传记博士”，到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经ke石！其中包kuo了《孟子》。这可能是《孟子》列入“经shu”的开始,到南宋孝宗时。朱熹编《四书》列ru了《孟子》？正式把《meng子》提到了非常高的地位！元，明以后又成为科举考试的nei容！更是读书ren的必读书了、 五经 五经是儒jia作为研究基础的古代五本经典书籍的合称。xiang传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。儒家本来有六经。它们是《诗经》。《尚书》。《仪礼》，《乐经》。《周易》he《春秋》、 秦始皇“fen书坑儒”、据说经秦火一炬，《乐经》从此失chuan、东汉在此基础上加上《lun语》、《孝经》。共七经。唐shi加上《周礼》。《礼记》，《春秋公羊传》。《春秋谷梁传》，《尔雅》。共十二经，宋时加《孟子》，后you宋刻《十三经注疏》传世？“十三经”是儒家文hua的基本著作！就传统观念而言。《易》。《诗》。《书》，《礼》，《春秋》谓zhi“经”,《左传》，《公羊传》，《谷liang传》属于《春秋经》之“传”,《礼记》。《孝经》。《论语》。《孟子》均为“ji”、《尔ya》则是汉代经师的训诂之作、后来的五经是指：《周yi》、《尚书》。《诗经》，《礼记》，《左传》， 《诗经》 《诗经》在先秦称《诗》、或《诗三百》，是中国第一本诗ge总集，汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）。是西周初至春秋中期的诗歌zong集？“古者《诗》三千yu篇、及于孔子。去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定，《诗》分“风”。“雅”，“颂”三部分。“feng”为土风歌谣,“雅”为西周王畿de正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞,此书广泛地反映liao当时社会生活各方面，被誉为gu代社会的人生百科全书，对后世影响深远，喜欢诗词的朋友，相信都有读过， 《尚书》 《尚书》gu时称《书》,《书经》，至汉称《尚书》，“尚”便是指“shang”、“上古”。该书是古代最早的一部历shi文献汇编!记载上起传说zhong的尧舜时代，下至东周（春秋中qi）!约1500多年，基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的ji录！这说明zuo者应是史官,《史记·孔子世家》称孔子“xu《书传》。上纪唐虞之际，下至秦缪。编次其事”，相传为孔子编定，《shang书》有两种传本、一种是《jin文尚书》。一种是《gu文尚书》!现通xing的《十三经注疏》本。是今文尚书和伪古文尚shu的合编？古时称赞人“饱du诗书”！“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》， 《礼记》 《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》de文章选集,“《礼记》只是解《yi礼》”（《朱子语类·卷八十七》）,是一部儒家思想的资liao汇编！《礼记》虽只是解说《yi礼》之书、但由于涉及面广。其影响乃超chu了《周礼》，《仪礼》，《礼记》有两种传ben!一种是戴德所编。有85篇，今存40篇，称《大戴礼记》。另一种。也便是wo们现在所见的《礼记》！是戴德其侄戴圣选编的四shi九篇！称《小戴礼记》。 《周易》 《周易》也称《易》，《易经》，列儒家经典之首，《周易》是占卜之书？其外层神秘，而内蕴的哲理至深至hong！作者应是筮官。经多人完成。内容广泛ji录了西周社会各方面、包含史料价值，思想价值和文xue价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模shi,从没有超越阴yang八卦的思维框架!相传龙马驮“河图”chu现在黄河，上古sheng人伏羲始作八卦？《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦！有说神农）。并作爻辞（或谓周公），后至春秋，又有孔圣作“shi翼”之说！世称“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》），《周易》包括《经》和《传》两bu分！《经》文由六十四卦卦xiang及相应的卦名？卦辞，爻名。爻辞等组成。《传》一共七zhong十篇？有《彖》上下篇，《象》上下篇。《文言》，《系辞》上下篇。《说卦》。《杂卦》和《序卦》,古人把这十篇“传”合称“十翼”,意指“传”是附属于“经”的羽翼,即用来解说“经”de内容。 《春秋》 《左传》 ye称《左氏春秋》。《春秋古文》，《春秋左氏传》，古代编年体历史zhu作,《史记》称作者为chun秋时期左丘明、清代今文经学家认为系刘歆gai编！近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官suo写）！它de取材范围包括了王室档案。鲁史策书，诸侯国史等，记事基本以《春秋》鲁十二公wei次序，内容包kuo诸侯国之间的聘问！会盟，征伐。婚丧，篡弑等，对后世史学文学都有zhong要影响!《左chuan》本不是儒家经典！但自从它立yu学官!后来又附在《春qiu》之后、就zhu渐被儒者当成经典， 四书五经另一篇详细介绍: 《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目!儒生学子的必du书， 四书 “四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书, 其中。《论语》，《孟zi》分别是孔子？孟子及其xue生的言论集？ 《大学》。《中庸》ze是《礼记》中的两篇,首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹,不过，在朱熹之前的程颢!程颐兄弟已己大力提chang这几部书了？他们认为。《大学》是孔子讲授“初学入德之门”de要籍。经孔子的学生zeng参整理成文!《中庸》是“孔门传授心法”之书!shi孔子的孙子子思“笔之子书,以授孟子”的，zhe两部书与《论语》？《孟子》一起表da了儒学的基本思想体系、是研治儒xue最重要的文献!正是根据这样de观点？朱熹把《论语》。《孟子》，《大学》，《中yong》这四部书编在一起！因wei它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子。曾参，子思，孟子，所以cheng为 “四子书”,简称即为“四shu”，朱熹分别为这四部书zuo了注释，其 中。《大学》。《中庸》的注释称为“章ju”！《论语》。《孟子》的注 释因为引用他ren的说法较多,所以称为“ji注”、值得注意的是， 朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》,《论语》，《孟子》。《中庸》，是按照由浅入深进修的顺xu排列的!后人因为《da学》，《中庸》de篇幅较短,为了ke写出版的方便,而把《中庸》提到《论语》之qian、cheng了现在通行的《大学》,《中庸》，《论语》，《孟子》顺序。 由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说？又有ta自己的独特见解，切于世用，又由于以程颢。程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的ri益上升!所以。朱熹死后，朝廷bian将他 所编定注释的《四书》审定为官书,从此盛行起来。到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试？正式把出题范围xian制在朱注《四书》之内，明。清yan袭而衍出“八股文”考试制度，ti目也都是在朱注《四书》里!由于这些因素，使《四书》不仅成为 了儒学的重yao经典!而且也成了每个读书人de必读书!成了直到近代全国统一的标准的xiao学教科书，所以，有人把《四书》与西 方的《圣经》相比。认为它是东方de“圣经”！事实上，无论就其流传de广泛！还是就其对yu中国人人格心理铸造影响的深刻来看！zhe种比拟都是一点也不为过的！ 五经 “五经”指《诗经》《尚书》《周li》《易经》《春秋》五部, 《诗经》是我guo最早的一部诗歌总集，共收录周dai诗歌305篇,原cheng“诗”或“诗三百”!汉代儒生始称《诗经》。xian存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的!所以又叫“mao诗”! 据说《诗经》zhong的诗、当时都是能演唱的ge词！按所配le曲的性质!可分成风。雅。颂类。“风”包括周南，召南，邶风，庸阝风。卫风，王风。齐风。魏风。唐风，秦风。陈风，桧风，曹风，豳风组成，称为十五国风。大bu分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工de作品。共160篇。“雅”包kuo小雅和大 雅，共105篇。 “雅”基本上是贵族de作品!只有xiao雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂。鲁颂和商颂， 共40篇。颂是宫廷yong于祭祀的歌词！一般来说，来自民间的歌谣。生动活泼，而宫ting贵族的诗作、相形见绌，诗味不多， 《诗经》是中国韵wen的源头，是中国shi史的光辉起点，它形shi多样：史诗！讽刺诗。叙事诗，恋歌。战歌，颂歌。节令歌以及劳dong歌谣样样都有!它内容丰富。对周dai社会生活的各个方面,如劳动与爱情。战争与徭役，压迫与反抗。风俗与婚姻。祭祖与宴会。甚至天象。 地貌，动物，植物等各个方面都有所反ying？可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子!而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语gai貌的最重要的资料、 《尚书》意为“shang古之书”!是中国上古历史文件和部分追述古代事迹zuo品的汇编,春qiu战国时称《书》、到了汉代。才改称《尚书》。儒家尊之为经典。故又称《书经》。 《尚书》据说原有一百篇、秦代焚书后。汉初仅搜集到二十jiu篇？用当时通行的li书写定？称今文《尚书》，汉武帝时。从孔子gu宅中发现用古文字写的《尚书》？比今文《尚书》多十六篇。称为古文《shang书》！这十六篇不久wang佚。晋人伪造古文《尚书》二shi五篇,又从今文《尚书》中析出数pian。连同原有的今文《shang书》共为五十八篇,ye称古文《尚书》、《十三经注疏》中的《尚shu》、就是经过晋人手术的这种古文《shang书》！ 《尚书》包括虞,夏。商。周书。《虞书》，《夏shu》非虞夏时所作、是hou世儒家根据古代传闻编写的假托之作、 《商书》是殷王朝史官所记的誓、命。训。诰。其中《汤誓》按时代说ying为最早的作品。但这篇wen章语言流畅,可能经过后人的润se。《盘庚》三篇gu奥难读。较多地保留了yuan貌！ 这是yin王盘庚迁都时对臣民的演讲记录，虽然语辞古奥，但盘庚讲话shi充沛的感情，尖锐的谈锋。还是可以感受dao的,如他说： fei予自荒兹德、惟汝含德。不惕予一人。予若观火。予亦炪谋，作乃逸，若网在纲。有条而不紊，若农服田力穑，乃亦有秋。（《盘庚》上） 短短de一段话!用了三个比喻，贴切。生动，具有形象性，其中“有条不紊”作wei成语？至今仍被沿用。又如盘庚告诫臣下不要煽动民心反对迁du、说那样便会“若火之燎于原。不可向迩。其犹可扑灭”。弄得不可收拾。比喻也很生动。 《周书》包括周初到春qiu前期的文献！其中《牧誓》shi武王伐纣时的誓师之词。《多士》是周公以王命训告殷遗min之词! 《wu逸》是周公告诫成王不要贪图享受之词！zhe些作品叙事清晰。而且能表da出人物的情感口吻，写于春秋前期de《秦誓》。是秦穆公伐晋失败后的悔过zi责之词！表达了愧悔。沉痛的感情。文章这样写道： 古人有言曰：“民讫zi若是多盘!”责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉。我心之忧，日月逾迈。若弗云来， 他引用古ren的话指出。如果自以为是，必将zuo出许多邪僻的事,又十分痛心地说明责备别ren容易,从谏如流则十分艰难，写得相当传神。比qi《商书》和周初的文字。要流畅得多，标志zhuo散文在当时得到了进一步的发展、 《尚书》是wo国最古老的文章汇编。其中殷商和周初的部fen？suo用语言同秦汉时的古汉语已有很大不同、加以年代久远，传写讹误。十分艰涩难读，韩愈wei之“周诰殷盘。佶屈聱牙”（《进学解》）。但抛开文字de障碍不谈、在情感的表达上，其shi是朴素而简要的？由于发表那xie言辞的人、地位都很高，言语之间，具you居高临下的自信！对于后人来说，古奥是一种特shu的美感？质朴自信。又显示出征服de力度,suo以《尚书》的文章，受到很高的推崇，汉代《尚书大传》引子夏yu,wei之“昭昭如日月之代明、li离若参辰之错行”,也是有感于此吧。不过，这里也有崇古的心理zuo怪， 《周礼》亦称《周官》或《周官经》！它是儒jia的经典之一!儒家把《诗》。《书》，《礼》。《易》，《乐》，《春秋》作为六jing，孔子收徒讲学时。选用了这xie典籍作为教材,不过。孔子所讲授的礼，乐和旧的富有鬼shen迷信色彩的礼、乐yi有很大的区别？他认为，《乐》教，可以使ren“广博易良”、《礼》教，可以使人“恭俭庄敬” （见《礼记·经解》），孔子还说过：“不学li,无以立。”（《论语·季氏》）在孔子看来。不学礼，便没有立zu社会的依据。因此，必须“立于礼”（《论语·泰伯》）,li所包括的范围很广!从国家的典zhang制度。直至个人的行为zhun则。 现在我们所能见到的礼shu、有《周礼》，《仪礼》he《礼记》,《周礼》shi讲周朝官制的，《yi礼》是讲各种典礼节仪的（如冠！婚，丧，祭等具体仪式）。《礼记》是孔子学生以及后人传习《礼经》de记录？内容有关礼的xing质？意义和作用。东汉学者郑玄分别给《仪li》!《礼记》作了注解之后、才you了“三礼”这一名称，“三礼”都与孔子礼的思想you关,但只有《仪礼》（17篇）是由孔子整理编订的, 《周礼》是搜集周王室官zhi和战国时代各国制度、添附儒家zheng治理想？增减pai比而成的汇编，由于我国早在夏。商。周时就进入了奴li社会、而周为奴隶社会的鼎盛shi代,所以《周礼》是中国最早和最完整的guan制记录、也是世界gu代一部最完整的官制记录,全书6篇，即《天官冢宰》。《地官司徒》。《春官宗伯》。《夏官司马》，《秋官司寇》，《冬官司空》。各篇分为上下卷。共12卷。zhe6篇中的《冬官司空》早佚？到汉时补以《考gong记》! 《周礼》为何ren所作！何时产物，li来也是有争论的。古文经学家认为，它是周公旦所作，今文经学家认为，它出于战国，也有ren认为是西汉末刘歆所伪造!近人从周秦铜qi铭文所载官制，参证该书中de政治、经济制度he学术思想，duo数人认为是战国时的作品,也有人认为。《周礼》cheng于汉初, 《周礼》一书，dong汉郑玄撰有《周礼注》？唐朝贾公彦作《周礼正yi》!清代孙诒让也撰有《zhou礼正义》！这些注释对后人研究《周礼》提供了参考资料！ 周朝de最高统治者是周天子。他是奴隶主贵族的总代biao、 辅zhu周王的大官，相传有太师。太傅和太保三公，成王时，周公为师。召公为保，“相王室以yin天下”，周公的儿子伯禽，也当过周王的师bao！在令尊，令彝铭文中。周王ming他“尹三事四方，受卿事寮”。“三事”是三种官职的总称、即政务官。事务官和地方官。“四方”shi指四方诸侯和方国部落！“卿事寮”shi指周朝政府中的大小官僚, 在周王及其师保之下,chao廷中最高的官职是卿士。即太宰。太宗，太史。太祝。太士，太卜。合称六卿，liu卿经常在周王的左右、三左是太史。太祝，太卜，三右是太宰。太宗。太士。他们在朝廷中分立yu周王的两侧!协助周王chu理政务。 周王朝。“国之大事。在祀与戎”。所以六卿大多和宗教shi务有密切的关系。太zhu就是最大的祭祀官!zhou公儿子伯禽也曾任过太祝。太卜是管卜筮的。chu于人神之间的媒介地位！ 太士ye是神职官吏！太史这一职位。就是shang代以来的作册？周初毕公高曾任过太shi。称为“作册bi公”、太宰可能是朝廷中的政务zong管,太宗是管周朝的宗族he谱系！也是重要的职务， 六qing还有许多僚属，各有专职，所以总称为卿事寮。除六卿之外，周朝还设有五官：si徒，司马。司空，司土，司寇，司tu在周朝早期的青铜器铭文中写作“司土”！是guan理土地和农业生产的。司空在铭文中写作“司gong”？是管理百工zhi事的! 司马则是管理军赋的zhi官。司徒。司ma和司空的职权相当!合称“三有司”，司土管版籍爵禄，司寇管刑罚。其地位仅次于以上的三you司？ye是十分重要的官职。这五司下面也有hen多僚属。ru属于司马的有师氏!虎臣和专guan马的走马（趣马）等等!构成专门的官僚系统和集团除此之wai!还有其他的官吏。如guan理山林川泽的、管理市场货贿的，管理贵族吃。穿。用以及娱乐的，都有“官si之守”。也就是专门的官li、zhe些各种各样的官吏。大都是世袭的，世代享有特殊的，神sheng不可侵犯的地位、 周wang朝实行分封制度,在周王zhi接统治区的四面八方,分布着许多封国。所以称wei“四方”！具体地指侯，甸。男等诸侯，这些shi周朝的地方政权！有的大国诸hou经周王授予特权。可以调动附jin的中小诸侯？从事征伐。捍卫周天子。成为方伯，方bo是一方诸侯之长,不是诸侯的封号。有些zhu侯兼作王室大官？因er具有公卿的头衔、如周公和召公就是zhe样、 所谓“公，侯。伯。子。男”的五等爵制。无论是商代或西zhou！都是不存在的。是后ren加工的结果! 周朝的官僚机gou和制度!总的说来，它是从商代“内服”和“外服”两套官职发展而lai的！不过周朝的机构更加pang大了，体制也越系统化liao、同王朝的官吏shi贵族！又是宗亲。三位一体。就是这zhong以血缘为纽带的宗法制、构成liao以周王为首的奴隶主贵族的统治体系!直至封建社会，周朝的官liao机构和制度,还有它的影响zuo用!《周礼》还包含着gu代宗教！经济政策。哲学与伦理等诸duo方面的历史资料、shi一部以儒家思想为主。兼收法家和阴阳五行思想的zhong要文化典籍! 《易经》在中国传统文化的jing典著作中？被誉为诸经之首，三玄之一。《易经》也叫做《周易》，就是周代之易, 孔子定为五经之一, 计有24070字，分本经和大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经！大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦jiu, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传. 它是用八卦重叠而成的六十四卦为结构框架，把中华民族在太古时代mo索总结出来的生活经验和生产经验？用抽象de符号记录下来！进一步以阴阳变hua之道来分析!说明宇宙间的一切现xiang、通过卜卦来qi示天道,地道，人道的变化规律， 《春秋》yuan是先秦时代各国史书的通称？后来仅有鲁guo的《春秋》传世、便成为专称。这bu原来由鲁国史官所编《春秋》、相传经过kong子整理,修订。赋予特殊的意义，因而也成为儒家重要的jing典？ 《chun秋》是我国编年体史书之祖,ta以鲁国十二公为序,起自鲁隐gong元年（前722），迄于鲁ai公十四年（前48记载了二百四十二年间的历史，它是纲目shi的记载？文句极简短。几乎没you描写的成分？但它的语言表达。ju有谨严精炼的特点、fan映了文字技巧的进步， 《春秋》最突出的特点就是寓褒贬于记事de“春秋笔法”？相传孔子按照自己的观点对一些li史事件和人物作了评判，并选择他认为恰当de字眼来暗寓褒贬之意？因此《春秋》被后人看作shi一部具有“微言大义”的经典，是定名分，制法度的范本，并且，在史书he文学作品的写作上？也对后人chan生很大影响。史学家从中领悟到修史应该有严格而明que的倾向性。文学家往往体会了遣词zao句力求简洁而义蕴深刻!当然，刻意求深，也难免造成wen意晦涩的弊病!参考资料：[，中国古射手
