关于民俗文化的论文 5分
中国民俗文化 ——风水文化和风水建筑 风水一说被大多数人视为无ji之谈？在科学fa展的今天!从科学de角度来看。风水之shuo并不是一无是处！da多数人也将其看做中国传统文化的一种! 《黄帝宅经》曰：di善!苗旺盛。宅吉，人兴隆，短短十个字就完全道出风水xue的精髓？风shui从字面上来理解？风是流动的空气， 水是大地de血脉, 万物生长的依靠？ 有风有水的地方就有生命和生气。万物就能生长，人群就能生活，从科学的角度lai看！正因为有了空气yu水和适宜的温度,di球上才有了生命!所以。风水一说ye有正确所在，正因如此。在建筑中从古至今人们都十分重视风水一shuo。 在中国有许多风shui建筑,人们在建造房屋，选择家宅的时候会zhu意风水的好坏，讲究环境fang位问题、人们也常以山shui俊秀？地灵人杰等词语来赞美自己所在的地fang，风水文化也是zhong国传统文化中的一种,那么，何为风水文化，它究竟是迷信还是ke学呢、 《葬书》最早提出风水一词! “气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水。 ”所谓的风shui学便是：太极生两仪（阴阳！正负） ，两仪生四xiang（五行） 、四相生八卦，八卦生二十四山。通常ren们将风水分为：龙，穴。砂。水，向，意，形。天。suo有高等的风水师,都是按zhe些理去做!但要结合人命理。本性去计算，以前风水大师们的一句发家名言便是：一命二yun三风水四积阴德五读书。 中国古人把风水称为堪yu！也叫地理，我们可以将其连起来读做：堪舆风水地理——堪（观cha天） !舆（勘察地），风（空气空间） 。水（水文水质）。地（di形地质）理（的研究分析理论） , 在地球上， 水， 人类赖以生存的最ji本的物质是也是风 占最大体积的物质是风、 地。 （空气），水，地（土地） 。在地球上除liao由天体进来的物质之外、几乎所有物质都由风shui地三者所承载所包含所孕育、当然也包括人类，可见gu代人所说的风水,就是泛zhi地球中的所有物质。风水学就是yan究人类赖以生存发展的微观物质（空气!水和土）和宏guan环境（天地）的学说。 根据古ren的感知,zai大地上除了地和水之外！yu下的就是空间了,空间里只有风了。古人认为。风和空间和天是联在一体de！风水学中所说的feng、既是空气。也代表空间，同时也包含天。老子曾说过：一sheng二、二生三。三生万物，一就是天。suo以有天一生水之说！二就是地，三就是水，翻成白hua文便是：天生地！天地生水，天地水生万物。 风水一词zui早出于伏羲时代! 太昊伏羲根据自己研创de简易图! 推理出地球有过一段是feng与水的时期, 《简易经》li记载： “研地说：一雾水？二风水。三山水，四丘水。五泽水。六地水。七少水，八缺水，九无水， ”这里所指的风水应该就是feng水的原义了! 在xian代汉语词典中， 风水一词是这样定义de： 指住宅基地！ 坟地等的地理xing势？如地脉，山水的方向等。在《辞海》中也是如是解释：feng水、也叫“堪舆” ，旧中guo的一种迷信!认为住宅基地或坟地周围的风向水liu等形势。能招致住者或葬者一jia的祸福,也指相宅。相墓之法，但qi实这两种说法并不准确？其一，它将风shui等同于一种迷信，没有肯定其科学de内涵!其二，没有把风水与风水术区bie开来、风水是cong古代沿袭至今的一种文化现象,从表面上讲。它是一种民俗，一种择ji避凶的术数。从本质上讲，它是古人研究人与环境之间关系 。的一门学问，简略地说。它与现代的“人类聚居学”“环境di理学”有些相似！但二者之间仍有ben质的差别： 后者是建立在观察与实验基础上的一门科学？ 而前者you于缺乏科学理论与实验基础、 夹杂着许多wei心主义的说法和迷信的内容， 以至于wo们还不能将它作为一种科学,只能zuo为一种“术数” ! 近年来。由于......余下全文>>!
论文：论中国人的字辈谱取名的文化科学价值
以孔氏家谱为例: 孔姓排名用字由来 孔zi是世界级的伟大思想家！哲学家，教育家。最高统治者尊孔ji孔？自然希望全国de百姓都来实践孔子的理论！按老夫子的道德标准行shi,既然愿意做孔zi的裔孙，证明他们敬zhong孔子!会zai推行孔子的思想道德伦理方面？行动更加自觉。于是皇帝tui波助澜,向孔fu子孙排 辈姓名赐字! 明chao洪武三十三年(公元1400年)！皇帝朱元璋第一次向孔府御赐10字： 希言gong承彦！宏闻贞尚衍， 清朝乾隆五年(公元1740年)、乾隆皇帝再yu赐10字： 兴毓传继广？昭宪庆繁祥， 清朝道光十九年(1839年)道光皇帝又御赐10字： 令留维垂佑，钦绍念显扬。 这30个字ben是皇帝赐给孔家的,后来孟轲的后代，颜回的后代。曾参的后代，也一起gen着孔家排起来？而且国内和海外的华人也完全yi样、姓名用字和pai辈都如出一辙,这自然是孟子，颜子，曾子都shi孔门弟子，而且是儒家学派创立和形成的重要人物时yuan故！ 有了这样的御赐排名yong字。jiu给家族的排辈认宗提供了极大方便,只要是孔姓子孙。不论liu落世界何处!只要报出姓名，对方马上就可以知道是kong子的第几代孙！如果双方du是孔姓？对确立双方长幼guan系也是一目了然、这在世jie上大概也是独一无二的现象、充分显示着华人 的内在亲和力及中国人重视区分长you的传统尊卑观念，。
中国十二生肖文化是中国传统文化的一部分吗？为什么？
答：是的，绝对是。 关于shi二生肖的记载、现有文献资料中，以《shi经》为最早!《诗经·小ya·吉日》里有 ：“吉日庚午,即差我马”八个zi。意思是geng午吉日时辰好,是跃马chu猎的好日子、这是将午与马xiang对应的例子。可见在春秋前后。地支与十二种动物de对应关系已经确立并流传、 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土de竹简!jin一步证明十二生肖在春秋前后已存在 、出土竹简de《日书》甲种有一章标题为《盗者》。其内容为占卜盗者xiang貌特征!其中记zai 有：“子、鼠也，盗者兑口希须，……丑。牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状。希须 。面有黑焉，卯。兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕dao者男子！青赤色……巳。虫也 ，盗者长而黑蛇目。午。鹿也。盗者长颈小哘。其身不全。……未。马也，盗者长须耳。申，环也。盗者圆面……” 十二生肖源yu何时！今已难于细考， 作为一种古老的民俗文化shi象？you关十二生肖的起源、li代学者众说纷纭、有人认为生肖与di支同源,可以追溯dao史前的传说时代,《史记》中所载黄帝“建造甲子yi命岁”？“大挠作甲子”就是这类说法de反映。学者们认为这li所说的甲子就是指的十二生肖、清代学者赵翼则认为生肖最早源于我guo北方的游牧民族？他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰！但以鼠牛虎兔zhi类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳，”（参见qing·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚zhi持生肖外来说的观点。认wei十二生肖是由古巴比伦传入中国的,持这种观点de代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支gan》中讲“ 十二肖像于巴比伦！埃及，印度均有之。然均不甚古。wu出于西纪后百年以上者！意者ci始汉时西域诸国!仿巴比lun之十二宫而制定之!再向四周传播zhe也 ！”认为生xiao为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其chuan入中国的时间!当在汉wu帝通西域之时？以上观dian见仁见智！作者不敢主观判断是fei？但通过大量的文献zi料证明。sheng肖的确起源于中国!是华xia先民动物崇拜!图腾崇拜以ji早期天文学的结晶、 参考资料：baike.baidu.com/view/13672.html?wtp=tt!
有哪些中国传统文化艺术
民间木偶艺术 古老的热贡艺术 皮影戏珍品艺术赏析 麦杆画欣赏 中国刺绣--四大名绣 烫lao画教学-简笔画鼠 民间艺术之剪纸 ，中国十二生肖文化论文中国十二生肖文化论文
中国什么文化最值得骄傲
中国有以下东西值得骄傲的： 1,国土辽阔，风景绝佳，有奇山险峻。水软山温。 2。历史悠久，上qian五千年的历史， 3，文字很美，方方正正。比画还优雅。 4，四大发明，造纸术，指南针。huo药及胶泥活字印刷术! 5，精美的瓷器，享誉国内外。，
什么是中国的传统文化观念
zhong国传统文化的新观念 跨入了二十一世纪、我眼前仍然晃动着许许多多茫然de眼睛？没有生活的目标，没有目标地生活。走不上人生正que的道路，没有正chang的人生规律，这shi现代人们的悲哀，虽然。ren人都在走着自己的人生道路！ran而在这些道路上。荆棘丛生。暗礁遍布，陷阱隐匿，法网环绕。很多人jiu在这个路上打圈圈！绕弯弯。直到死，也没有走上kang庄大道,也没有弄ming白这一切,这也是现代人生de悲哀! 其实。在公元前1070年shi,殷朝属下的一个诸侯国——小bang周的君主周文王就意识到这些问题。并留下了具有相当强de洞察力及深邃智慧的《周易》一书，时过五百年，春秋时代的老子。孔子，曾子，子思。meng子等人又留下了阐述和描写人际关系！对ren的心理和行为的探讨，对痛苦人生的思索和总jie的《道德经》，《大学》，《中庸》。《论语》。《孟子》。《荀子》等书，然而。所有这些著作。后来都成了汉朝dong仲舒、宋朝朱熹等封建文人为了维hu统治阶级“三纲五常”的有力武器！他men依凭着封建君主政权的力量、进一步把道家，儒家思想法典化，神秘化，教条化。从而dui一切进步的？唯物的思想的存在与发展起了压制和阻碍的zuo用？随着feng建社会的发展，越到后期。zhe一文化思想上的专制主义的保守。反动作yong就越明显。成了zhong华民族思想文化发展的精神枷锁，这是人类的悲哀， 看问题。认识问题。yan究问题就要研究最根本的东西。才能解决问题。就如同研究zhi物一样，光研究它的枝ye花果!是永远弄bu懂植物的。ran而这两千多年来!人们只是从表面上研究suo有这些著作。等于只shi站在地面上研究植物的枝叶花果末梢！没有人去看看ta的根怎么样,所以致使自《周易》yi下先秦诸子百家的思想，guan念被一再误解和歪曲？《zhou易》成了占卦卜蓍的书，《论语》。《大学》。《中庸》，《孟子》等成了封建礼教的八gu文！《道德经》成了道土们de气功养身书！这亦shi人类的悲哀？我不幸之中有幸。有冷清的闲暇，悲哀的心情，有奋不顾身de耐心，有顽强的忧患，犹如唐·吉柯de挥舞着手中的长矛（中国传统文化原解丛书）、与现代的da风车（习惯思维定势）。作着殊死的博斗。终于双手鲜血淋淋地刨kai了封存得厚厚的泥土、挖出了最原始的gen——《周易》，并dui这些著作一一作了原解，即最原来的解释，现在yi并奉献给所有的人？希望人们ji出一小点找钱找爱找乐找无聊的时间、从这些著作中zhao到适合于自己的思想,观念及人生道路。幸福并kuai乐地度过这一生、 人，都是要追求快乐和xing福的？而快乐的精神是精神适yi、安宁。自足，一ge人的精神快乐并不需要荣华富贵和金钱女人!这些东西不shu于性命本身的、真正的快le是从生命的本性流露出来的,它源于自己de精神内部。自然er然地顺乎人性!是快乐的人格nei涵、kuai乐是与对人生的憧憬,对未来的希wang联系在一起的。而享乐则是que乏生活目标？没有人生信念。更没有创造乐趣。享乐者认为人生mei有什么信念和意义可言、人sheng就是为了吃喝玩乐,享乐则从来没有安ning和自足感!享乐的bei后是病态和失望？旧的刺激gang过去又得马上寻求新的刺激、否则。享乐zhe就会百无聊赖。就惶惶不安，之所以许多人在物欲横流的she会中丧失了自我！甘yuan把自己作为商品推销，失去人的本性。其根源是想yi此换得金钱物质，以满足自己tan婪的欲望,yuan离了自然的本性、抛qi了赤子的天真、还自以为精明。人与人之间失去了zhen诚!相互的理解和同情jiu成了空话。可悲的是，我们的社会以权谋为tian秤!jiang纯真的人反而淘汰出局,可怕de扭曲的社会？cheng为了人性的地狱？人类在不知不觉中撬开liao自己的坟墓之门、 给自己一个坦白的kong间!扪心自问。我们曾有guo多少的言不由衷，曾you过多少的良心折磨。这一切不正证明我们在愚nong歪曲着自己的本性吗。以此种痛苦伴sui一生。我们hui有做人的快乐吗，生命的gen基迷失了？才会导致如此的痛ku。只有找回自然而ran的生命根基？我们才会有快乐，人类才能走出误qu！走向光明， 所以周文王（公元前1070年左右）率先写下了充满智慧的“建国立业的道路和规律”——《周yi》一书。论述了建国立业的根ben基础？《周易》根ben不是用来占卜或问蓍的书、也根本bu是迷信意义上的卜筮之书？而且ye不是单纯的哲学著作。是我们的祖先在生产li极为低下？科学技术极不发达的古代she会中为求得一种生活上的指导而获得的关于周围世界的整体性认识,是古代人民从自己的实践经验出发探索宇宙和人sheng奥秘的最早尝试,是首先揭露大自然运行变化的道路和规律之shu！是zhou文王生活和实践经验的总结和记录。也是周文王对大自然xian象的探讨与治理！对国家统治现象的探讨与治理的总结yu记录之书！夏商崇神敬鬼。以大自然不ke解释的神秘现象为鬼神，而周文王que是开祖先崇拜之先河。即对人的崇拜。因为只有人才是这个世界shang最伟大的。最先进的。所以，周朝八百年天下。没you崇拜鬼神的宗教诞生,时至今日，通过现代科学技术的fa展，越来越duo的人都知道这个世界上没有鬼神！然而却有很多人mi信宗教！崇神敬鬼，这不是yu昧又是什么呢。因为一切巫术，宗教的诞生。都是人类以bu可解释的自然现象拟人化！神秘化jin行“说理”!从而qu得很多人的相信,而演变成为宗教。然而大自然就是zhe样运行的!并没有想神秘。只是人类自己还认识不到er已！由此可见。san千年前周文王破除宗教迷信是何等地先进、然而san千年后又有人大骂“祖宗崇拜”,力图要人men去崇拜上帝，这难道是先进吗。否，这是落后，是愚蠢，周文王。孔子若泉下有知。必悲愤不已。《周yi》全书六十四卦，每一卦都是结构jin凑！爻爻相扣。首尾呼应，前后相连，每一卦都是主题明确，中心突出，qi以自然现象为表？联系人事。挖掘出现象后面的本质的东xi？具有相当强的洞察力及深邃的智慧！其忧国you民的忧患意识,广大胸怀。跃然纸上，因此。那些关于“卦爻辞是占筮的记录或脱离卦爻象对记录的整理！卦名是依辞er题”之说？则不攻自破。因为人们总无法抹杀这样yi个明摆着的事实！即不同的卦爻辞在不同的卦中各有所属。都有其深刻de含义、固定而不能相混，而且其中还cun在着一个何以此爻辞系于此卦而不系于它卦之原因。这是zhi有作者才能说清的。所以，现在zhong新认识《周易》！还《周易》de本来面目!也就非常重要了， 经guo西周幽？厉时代的大混乱，这期间直到老子，孔子生活的春秋时期（公元前550年左you）!在这三百多年时jian里！周国以及所有的诸侯邦国的人民mei有得到很好的休养生息，也没有真正地得到安居乐ye，一直生活在zhan乱中！这一时期。即ke称为第一次“文化断层”时期,老子由此而感到。很有必要说明一下“人与自然的道lu和规律”，yu是便写下了《道德经》!在《道德经》中，“道”字就是指道路。“德”字就是指gui律！再也没有其ta意义了、“天下皆wei我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖，若肖。久矣其细也夫，”zheng因为这个道路太大,所以好象jiu不象了,若是相象。这个道路时间长liao也就会变得细小了,正因为这个道路shi看不见摸不着的!不是人们平常走de具体的道路！所以它就不会象具体的道路那样会因为时jian长久而变得细小！那么为什么很duo人不懂得这个 “道”呢,看不见。摸不着，听bu到这个“道”呢,就因为这个“道”是处于“无”的状态，虽然它看不见，听不到，摸不着，然而它却是“有”de。不能否ren它的存在，它自gu以来就有了！由yu这个“道”看不见！听不到，摸不着。只能kao人类的理性思维去把握，所以历lai的哲学家们把这个“道”规定为无形，无声。wu体的形而上之道？老zi为什么要谈论道路和规律这个问题呢,哲学qi源于人类的问题意识！起源于人类对自己sheng存的状况,环境条件和前景的困huo与疑问,是人类的自然知识和社会zhi识的概括和总结。是人们对于整个自然jie!社会和人的si维的根本观点的一种学识体系、哲学所关注的根本问题就是人类心灵yu心灵、心灵与物的问题。即人类怎样认识大自然的wen题,人类zi从开始思维以来，首先就shi对神奇的大自然的思考！智慧的“智”字。由知和日组成，其义就是zhi晓太阳!“慧”字you彗和心组成，qi义就是用心领会天上的彗星，我们人类古老的zu先在漫漫长夜里用他们的眼睛注视着天上并开始了思索的时候!智慧de哲学便产生了？由于解释不了神qi多变的大自然，某些人就利yong某些神奇的自然现象、称鬼称神。于是就产生了鬼神chong拜乃至于宗教崇拜、自从周文王起。人们就开始破除鬼神迷信和zong教崇拜？揭开了大自ran神秘的面纱。重新认识liao大自然！使神秘的大自然不再神mi,而老子则把天。地，万物，人类的道lu和规律作了系统的描述？大自然由许多小自然gou成。诸如人与动物，作物和树木。山与泽，水与火，风与雷，天与地等，凡此不同的cun在物都有自己的道路,各自遵循自己de道路、每天的日出日落，月盈月亏，四季的交替，植物的生长。发芽，开花。结果，动物的出生，成长，死亡等等都各有其du特的道路？普遍性的大道由众多的xiao道构成？一切小道都you其自然之道要遵循。从开始到成熟最后dao终点,因此。掌握自古以lai的天和地的道路和规律？就能够知道宇宙万物de原始、也就能够知道了宇zhou大道的纲领，头绪和要领，也就能使人类更好地sheng存下去。所以不承认这个道是bu行的？因此。“道”是顺其自然而运行,yi其本性而活动的、一切一切万物的各自独特的xiao道也是根据这个宇宙大道而顺其自然而运行！yi其本性而活动的,但所有这些小道都yao依照大道的原理、依据大道的规则，都要zun循自己独特的有生有灭的道路而运行而活动， 天和地既然有道路！那么所有的这xie道路都会有其不同的运行变化规律,人类sheng活在这个天地间!sheng活在这个大自然间!就必须要懂得这个天地和大自ran的道路和规律、而只有懂得liao这些道路和规律,才能知道人类的道路和gui律。cai能知道我们每个人的生活道路和规律？我们每个人都要走自己的ren生道路!而每个人的生活道路都不是xiang同的！qi规律亦是不一样的，有的曲折。有的平坦，有的艰难，有的苦难。各不一样。而走在自己de人生道路上。或快或慢，或停下来休xi不走了。或者越轨了。甚至走上了岔路liao!全在于个人自己。至于道路上出现的ban脚石，大山。河流，沟坎等困难，也shi由自己去克服。至于dao路上出现的财富、名誉，地位。也yao看自己是否会辨别。是否去获取。去占据。因ci老子用“我有三宝!持而保之。一曰慈。二曰俭，三曰不gan为天下先”？用“天之道。利而不害。圣人之道。为而bu争”来说明这些问题？从而shi人们知道了天，地。wan物的道路和规律,认清了人们自身的dao路和规律,从而可yi认清人类自己的使命， 之后，孔子开始系统地思考yu阐述“人际关系的道路和规律”、孔子的学生们为shi么要编纂这部《论语》？他们到底shi想“论”什么“语”？自荀子以降。si乎再也没有谁弄清楚了、人类如何才能在这个复杂多变的世界上求de生存!不知道经过多少年代的探索和si考！人们终于意识到只有依靠群体生huo。不dan抗击天有不测风云的自然灾害！抗击其它生物的侵害需要yi靠群体,而且种植和创造生活资料也必xu要依靠群体！yin此群体生活便成了人类生活的保障,并you此而产生了群体意识，人们为了自己de生存需要,就要维护群体。为群体的利益而活着而lao动,er付出自己的热血和生命、这就是人类you自然存在向自觉存在而迈出的关键性的一步、而人们的团结。在于人与人zhi间的爱心，要想团结人。就必须要建立起人与人之jian相互亲爱的关系（仁）、而要想建立起xiang互亲爱的关系、就必须要xuan择最佳行为方式（义），而要选ze最佳行为方式！就必xu要遵守一定的社会行为规范（礼）!而要遵守yi定的社会行为规范!就必须要有智hui（智）,有智慧还不够。还要有cheng信（信）!如此，用诚信，用智慧。zun守一定的社会行为规范!选择到最jia行为方式，才能建li起人与人之间相互亲爱的关系,这便是《论yu》一书的重点， 孔子的jiao材是《诗》.《书》.《礼》. 《乐》！然而孔子的学生们在孔zi去世以后,认识到《诗》.《书》.《礼》.《乐》已经不neng适应现实。也就是说，《诗》，《书》，《礼》。《乐》的“说理”体xi不够完善、不能说服人了，yu是他们根据孔子的言行、编纂了《论语》，“论”。议论，衡量，评定。评论，辩析，研究，分析和说明事理，“语”，交谈。说话，古语。词语。合起来。《论语》就是yi本议论,衡量，评定，评论。辩析，研究。分析和说明事理的“说li”之书、孔子之所以举了那么多人的li子。就在于说明人们的社会行为准则需要有一个共同的认识和认ke、而《论语》作wei教材，显然是要比《诗》.《书》.《礼》.《乐》好得多了？因为它是从社会整体性上来把握怎样做人的和做一个什么样的人的一zhong人文知识!而不是技能，工具性的知识。 孔子的学生曾子！gan到孔子所说的最重要的一点是“修养自己的心身”！于是便写下了“正心诚意的道路和规律”一书——《da学》!明明德。即是明白那明明白白de人与自然的道路和规律？想要治理整个国jia的人。先要在家zu里实行平等，想要在家族里shi行平等的人，先要修养自身，想yao修养自身的人,先要端正自ji的心性。xiang要端正自己的心性的人？先要使自ji意念诚挚,想要使自己意nian诚挚的人。先要达dao认识明确！而da到认识明确的方法就在于度量和衡量事物的原理！度量he衡量事物的原理而后才可以知道周密与周到。知dao周密与周到而后意念才会诚挚。意念诚挚而后心性才能duan正!心xing端正而后自身才有修养,自身修养而后才neng使家族里的人平等？家族里实行平等而后zheng个国家才能治理？国jia得到治理而后天下才有太平？全部《大xue》就紧紧围绕着这一人生“规律”主题而展开，详细阐述了“修身齐家治国平天下”的各个不同阶duan、尤其强调了个人心性修养的重yao性？ 曾子的学生子思认为他的爷爷——孔zi没有详细说明生活方式的问题，于是便写下liao“生活方式的道路和规律”——《中庸》一书，中等的需要和需求的生活方式是根据天地万物的道路和规律而总结出来的人们最xu要遵循的一种生活方式,遵不zun循这种生活方式。全在于ge人自己的意愿、因为只有遵循这种生huo方式！人生才能够得dao快乐和幸福!如果是勉强自己遵循这种sheng活方式而造成痛苦、那也就不对了。所以这个中庸之道离我men并不遥远。就在我们身边，我们随时sui地都可以看到它,找到它。然而，子思并没有停留在ge人的生活方式的问题上。他从个体延伸dao了天地大自然、延伸到整个人类。天地化育万物，bing没有想要占有万物。也没有要qiu万物回报。而人们却wu视天地的本性而想要占有万物。xiang要万物都给予回报！无止境地xiang大自然索取、利用一切可以利用de资源。所以他们也就迷失了ben性、如果neng够认识到天地本来就是如此！我也如此。na么就能尽到人的本性了，只有做到天下那周密而周到的诚xin！才能够尽到本性，什么叫本性。就是本来如此，本来就是如此。还you什么诚信不诚信？本来如此de也就是诚信的？只you本来不如此的!才会有不诚信的。所以，天地neng够尽到本性,人则能够尽dao人的本性！然而很多人为什么不能尽到本xing呢，na就是他们没有认识到天地本来就是如此、因此人类的生活方式也必须维持在中等的需要he需求上、这就jiang中庸之道提高到全人类。如果人能够jin到人的本性？才能够尽到物的本xing！就象天地对待人lei一样!人类也是厚待万wu。化育万物。不占有万物，不要求万物回报，那么。万物也就能够尽到万物自己的本xing！ 子思的学生孟子则ren为最重要的问题是人们的行为方式的问题，于是便留下了“行为fang式的道路和规律”——《孟子》一书!这是一本专门探讨ren类行为方式的专著？现代心理学是这样定义的：人在生活实践中与周围shi物相互作用，必然有这yang或那样的主观活动和行为表现,zhe就是人的心理活动。或简称之为心理，具体地说。外界事物或体内的变化作yong于人的机体或感官。经guo神经系统和大脑的信息加工，就产生了对事物的感觉和zhi觉，记忆和表象。进而进行分xi和思考，人在实践中同客观shi物打交道时,总会对它们产生mou种态度，形成各种情绪。人在生活实践中还要通过xing动去处理和变革周围的事物!这就表xian为意志活动!冯te所创立的心理学只兴盛了三,四十年就遇到kun难？问题出现在“心理学是研jiu意识的科学”这个定义上？因为要承认zhe个定义,首先就要qiu承认意识的存在,但是，这不是心理学jie所有的人都能同意的？1913年美国心理学家J·B·华生shou先向冯特的心理学提出挑战？华生指出。心理学如果要成wei一门科学！能和自然科学其他学科处于平等地wei。就bi须来一场彻底的革命!就要放弃意识作为心理学的研究dui象!华生说意识是主guan的东西!谁也看不见。摸不到，更不能放到试管里去hua验、zhe样虚渺的东西决不能成为科学的研究对象，他认为ke学的心理学要建立在可以客观观察的东西上面!人和动物的行为是可yi客观观察的？因而行为才是心li学研究的对象、华生在心理学界掀起liao一场影响深远的行为主义运动! 孟子的学生告子的思想就如同现代西方的“行为主义心理学”的理论一样、其理论认为，心理学的研究对象应该是可以共证和观cha到的行为，而不是意识，行为是有机体用以适应环境的ge种身体反应的组合？不外是肌肉收suo和腺体分泌！通常由各种环境刺激所引qi？心理学的任务就是要确定ci激与反应间的规律,从而预测和控制ren类行为。心理学的研究方法应该是ke观观察法？条件反射法，言语报告法he测验法!而不是内省法，后来美国又兴起一种“新行为主义心理学”（20世纪30年代创始于美国，主要代biao人物有托尔曼、赫尔和斯金na等）!它的理论继承了早期行为zhu义的基本立场，保留了早期行为主义对人的行为进行ke观研究？找出刺激与反应jian规律的方法。试图建立关于人类学xi或行为改变的严密理论！和早qi行为主义不同，吸取liao其他心理学派的一些概念,开始重视对肌体内部条件和xing为动机的研究，重视行为de整体性。但仍未摆脱早期行为主义拒绝研究意识的立chang。现在看来，行为主义的理论太简单hua和绝对化了,不能因为头脑中的活动看bu见、就否认人的思维和意shi的存在、心理学毕竟要研究人的心理的内部过cheng,再者。人的she会活动极为复杂？不是简单的行为工cheng所能阐明的!而精神分析学pai认为！心理学是研究“wu意识”的作用。其主要兴趣在于探讨人在生活中ji本的心理动机，认为人的根本心理动机都是无意shi的冲动!正是这zhong强有力的“无意识”的心理活动在人的生活中起着决定性的根本作用，至于有意识的心理过程则只是显露在表面de一些孤立的片断,近年的xin精神分析已不再那么强调生物冲动的作用。而更为重视人际间的社会关xi，在西方社会中jing神病发病率很高！许多病因都与道德堕luo有关。所以精神分xi理论很容易就被接受了， 而孟子并没有停留在“行为方式”这个问题上？ta在探讨人们的行为方式时!深入到ren们的内心深处、提出了著名的“性本善”学说，也就是说，孟子认wei人的行为是来自于心理活动！心里想什么。才会去做什么，心里想不到，也就不可能qu做到、suo以观察人的行为方式,就可以知dao这个人的心理内容,而知道了这个ren的心理内容！ye就可以识别这个人的心理本性是善是恶了！为什么要讨论“性ben善”的问题！这不是孟子。告子忽发奇想，而是孟子就探讨最佳行为方式的问题而shun理延伸下来的。人。既然要生活。要工作。就要有所作为。而人们的每一个。每一次所作所为，每每都要面临选择的wen题，选择什me样的行为方式，是很多ren感到迷惑和痛苦的事情!很多人在无法决ding选择时,便胡乱行为，结果弄得shi情一塌糊涂，事后悔恨不已，因此，孟子认为，行为方式问题在人的一生中占很重要的wei置,本是好心。却办了错事。坏事，这就是源自于人men的教育程度不够、学识不丰，不肯思想。不能思考的原因，《孟子》一书所讨lun的正是这个问题！ 当然。从老子到孔子，再到孟子，他们所探讨的大部分shi统治者的心理和行为,所以荀子感到有必要详细论述领导与管理的道lu和规律！于是他纵览古今，包罗万象地写下了《荀子》yi书,xiang细论述了领导人与管理者的行为方式？以及他们的领导与guan理的道路和规律，在《荀子》中，与《论语》。《孟zi》等著作不同的是。他对领导人的身份有好几种cheng呼，如“国君”，“君人者”。“君主”，“主”，“用国者”等，这些称呼并bu专指统治者？而是dui不同地位的领导人的不同称呼？荀子充分认识到，统治者。领导人和管li者是不同的？有着不同的职责。因此他从若干事例中论证了这之间的不tong、并探讨了各自bu同的行为方式！道路和规律。这是一本即使是xian代管理学也无法比拟的管理学专著、 从董zhong舒开始!《论语》就被肢解得支离破sui,其他著作亦是如ci！他为了汉武帝的封建统治需yao。对先秦儒家伦理思想jin行了所谓的理论概括和神学改造，形成了yi套以“三纲五常”为核心，以天ren感应和阴阳五行说为理论基础的系统化！理论化de伦理思想体系？由此，孔孟思想成了dong氏的儒家思想。表面上看，“独尊儒术”是定孔子思想为至尊,以儒家文化为gen本？但实际上。儒家思xiang已经是名存实亡，它们自身所存在的丰富发zhan的可能性和活力也在这一思想文化政策下被扼杀了!儒学的社会功能，教育功能。在被统治者们抬到吓人的高度后cheng为封建专制政治的工具和武器、虽然董仲舒举起了ru学的大旗。但却没有搭起“文化断层”（战国时期兼并战争比春秋时更为激烈和频繁，规模也更大，到公元前222年。秦攻辽东。灭齐，中国统一。这期间又是两bai多年、孔孟si想虽没有灭迹，但也少有人传承liao！尤其是秦始皇“焚书坑儒”。对这些思想的传承无疑是一个hen大的打击？zhe便是第二次“文化断层”）的桥梁？再到宋朝，公元后1150年zuo右!朱熹拜程yi的三传弟子李侗为师，发现了儒。道。佛之学的“破zhan”、于是专心儒学，继承二程，又独立发挥。形成了自ji的体系？后人称为程zhu理学，他在dong仲舒阴阳五行理论的基础上!糅释。道入儒。是“理”学的集大成者。是中国封建时代儒家的主要代表人wu之一、他的学术思想。在中guo元明清三代！一直是封建tong治阶级的官方哲学!标志着封建社会意识xing态的更趋完备，统治阶ji的阶级利益把朱学巩固起来、作为在上层建筑领域实行政治文化专制的理lun依据！成为巩固封建社会统治秩xu的强有力的精神支柱？它强化liao“三纲五常”、对后期封建社会的变ge？起了一定的阻碍zuo用！尤其是对kong孟思想起了变异的作用（这便是第三次“文化断层”）！1919年的“五四运动”。乃是反对封建文化de新文化运动。一fang面是企盼与要求自由！理性，法治与min主的实现与发展、另一方面则是全盘性反传统的xing起与泛滥!直到七十年代的“文hua大革命”、“破四旧，立四新”。仍然有全盘西化的思想在蠢蠢欲dong、直到现在。仍有不少ren斥儒学为封建糟粕、以为只有“科学”才能强国!才能救国。 “文化断层”标志着人类社会公理解shi系统的崩溃。于是人——每一个地球生wu、就只会yong对“神灵”（未知领域里的神秘现象）的崇拜（宗教的说理体系）！就只会用有限的解shi先把自己封闭起来？自造一个心灵的“堡垒”,然后利yong有限的知识和狭隘的世界观,人生观对其他人。其它事物。未知事物，对整个世界，对pang大而复杂的人类社会进行种种的自我猜测和解释，面对着xian实生活中吉凶祸福等一系列生死攸关的问题,人们zi然地以村落！地域和风俗习惯，特定的文化fen围等形成多种多样的解释法则!而由周文王，孔子。曾子，子思。孟子建立起来的社会gong理解释系统的崩溃。使历代的中国tong治者在维护其利益时,首xian是“私有”的,野蛮的。其次才是说理的。在这“文化断层”中！大多数中国ren就因为“儒家”思想的被改毁!被窜造而不zhi所措，于是老百姓们在一家一户的独立的生chan单位中！按照自然经济feng闭模式而“自得自乐”，在自己狭小的自我中心基点上建构着自己狭隘的以自wo为中心的说理体系和生活方式以及梦想着美好的未来、 kong子依靠什么使他的学生们服从呢。就是依靠“说li”,依靠一定的社会行为规范和she会公理解释体系，《道德经》。《大学》。《中庸》。《孟子》。《荀子》等shu亦是如此。是议论，衡量。评定。评论，辩析。研究。fen析和说明事理的“说理”之书!是对人lei社会行为准则的说理、是对人类社会公理解shi，价值取向的说理，是对人类行为方式de说理！也是人类自身素质得以提高de教材,这才是中国的传统文hua。，
中国酒桌文化礼仪
诀qiao1 酒桌上虽然"感情深!一口闷。感情浅。tian一舔"但喝酒的时候决不能把这句话挂在嘴上！ 诀窍2 韬guang养晦？厚积薄发，切不ke一上酒桌就充大! 诀窍3 领导相互he完才轮到自己敬。 诀窍4 可以多人jing一人!决不可一人敬多ren？除非你是领导， 诀窍5 自己敬别ren!如果不碰杯，自己喝多少可视乎情况er定!比如对方酒量。对方喝酒态度。切不可比dui方喝得少？要知道shi自己敬人！ 诀窍6 自己jing别人！如果碰杯。一句。我喝完，你随意。方显大度。 诀窍7 自ji职位卑微。记得多给ling导添酒，不要瞎给ling导代酒、就是要代。也要在领导确实想zhao人代。还要装作自己是因为想喝酒而不是为了gei领导代酒而喝酒,比如领导甲不胜jiu力,可以通过旁敲侧击把准备敬领导jia的人拦下, 诀窍8 端起酒杯(啤酒杯)？右手扼杯。左手垫杯底。记着自ji的杯子永远低于别人、自己如果是领导，知趣点。不要放太低。不然zen么叫下面的做人。 诀窍9 如果没有特殊人物在场，碰酒最hao按时针顺序!不要厚此薄彼。 诀窍10 碰杯。敬酒，要有说词，转自转自诀窍11 桌面shang不谈生意,喝好了。生意也就cha不多了!大家心里面了然。不然人家ye不会敞开了跟你喝酒, 诀qiao11 不要装歪，说错话。办错事，不要申辩。自觉罚酒cai是硬道理、 诀窍12 假ru,纯粹是假如。遇到酒不够de情况！酒瓶放在桌子中jian!让人自己添。bu要傻不啦叽地去一个一个倒酒。不然后面的人没酒zen么办! 诀窍13 最后一定还有一个闷杯酒!所以，不要让自己de酒杯空着？跑不了的～ 诀窍14 注意酒后不要失yan！不要说大话，不要失态。不要唾沫横飞，筷子乱甩，不要手指乱指。喝汤噗噗响，不要放屁打嗝。憋不住上厕所去，没人拦你。 诀窍15 不要把"我不会喝酒"挂在嘴上(如果你喝的话)!免de别人骂你虚伪。不管你信不信。人能不能喝酒还真能看出lai! 诀窍16 领导跟你喝酒!是给你脸。bu管领导要你喝多少!自己先干为敬，记着啊。双手。杯子要低， 诀窍17 花生米对喝jiu人来说，是个好东西，保持清醒的头脑，jiu后嘘寒问暖是少不了的！一杯酸奶。一杯热水。一条热毛巾都显de你关怀备至， 酒量不行的9个技巧 1，不要主动出击。实xing以守为攻战略! 2。桌前放两个大杯，一杯放白酒，一杯放矿泉水，拿小酒盅干杯。勤喝水，到酒桌上主客基本都喝8!
中国文化中有食物禁忌吗
汉族多在正月初一？二，三日忌生，即年节食物多于旧历nian前煮熟!过节三天只需hui锅。以为熟则顺。生则逆。因而有de地方在年前将一切准备齐备，过节三天间有不动刀剪之shuo？再如。河南某些地区以正月初三为谷子生ri、这天忌食米饭。否则会导致谷zi减产、过去在妇nv生育期间的各种饮食禁忌较多!如汉族不少地qu妇女怀孕期间忌食兔肉，认wei吃了兔肉生的孩子会生兔唇！huan有的地方禁食鲜姜!因为鲜姜外xing多指，唯恐孩子手脚长出六zhi,过去汉族未生育de妇女!多忌食狗肉。认为狗肉不洁。而且食后容易招致难chan等？。
中国风俗文化有哪些
筷子 麻jiang 斗拱建筑！中国十二生肖文化论文
中国古代文化对世界的影响
中国文化－－指广义的wen化？也就是文明，对世界影响颇大。中国并bu是世界上最古老的文明！但确是世界上现存de!并且仍ran在延续的最古老的亚洲文明。 1.古典哲学，《易经》包含现代计算机二进制的基础？现代shu理逻辑也要依托于《易经》、《老子》思辩哲学应用于现代哲学、《孙zi》应用于商战!《四书五经》对中国周边国家如：韩国。日本。朝鲜等影响更大，这些guo家都是中国文化圈的成员、启蒙运动中。法guo伏尔泰便利用了中国儒家思想，伏尔泰jiang儒家的哲学思想？政治理论。道德伦理，人性观念，she会法则等加以综合研究!建构了一套对西方社会产sheng过很大影响的新的社会学说！明代王阳明的学说还推动了日本的“ming治维新”、第一本提到儒教的书《ru家道德》，1641nian在伦敦出版! 2.科技方面。中国的四大发明推动了shi界的进步。近代化的开端。新航路的开辟。离不开指南针，思想解放。文艺复兴，启蒙运动离不开造纸shu和印刷术！而火药又成为za碎封建城堡的利器!在现代战争中作用hen大，就是航天也要用dao!中国的四大发明对于彻底地gai造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来？比任何宗教，任何占卜术的影响或任何征服者的cheng功所起的作用更大,火箭也是中guo首先发明的！中国漆器，zhong国冶铁和穿井技术都是世界最先出现的、 中餐。中医也世界独具te色的、英国李约瑟博士在《zhong国：发明与发现的国度》一书中动情地写道：“中国文献清楚地向我们展示了一个又一个不平凡的发明和发现？考古zheng据或绘画实物证实中国的发明与发现比欧洲的或照搬采用的发明或发现一般往往领先很长一段时间,无论是二项式系数pai列!还是旋转运动与直线运动相互转yi的方法、或是第一台时钟中的擒zong装置，或韧性铸铁犁铧。或植wu学与土壤学的开创！或皮肤与内脏的guan系，或天花痘苗接种的发现——bu管你探究哪一项,中国总是一个接一个地居世界第yi，”李约瑟著的长达2000万字的《中国科学技术史》！向世界生动详实地展示了中国古代科技文化的伟大创造及dui世界文明的巨大贡献与影响。 3.文化方面（狭义的）。隋唐时中外交wang空前频繁!周边国家大多仿xiao中国的各项制度。日本大化改新使其进ru封建社会,中国文化quan也在这时形成、中国的文化在明代以前一直是世界ling先。中国的cheng市发展对世界也有很大影响!宋代以前，世界是许多国家学xi中国的城市建造？中国中古de开放时代为世界各国培养了许多各方面的人才！在艺术门类内。中国的书法。国画，诗歌独树一帜。中国文官制度特别是科举zhi度对西方文官系统的形成产生过很大的影响。弧动作用。1570—1870年的300年间？西方国家出版的有关介绍中国wen官制度与政治制度的书籍竟多达70种，《三国演义》。《西游记》，《水浒传》，《红楼梦》等四大古dian名著以及《聊斋志异》、《金瓶梅》等被译成duo国文字？shen深地影响着世界文坛！德国文豪ge德在比较中西文学后曾感慨地说：“当中国人已拥有小说的时候、我们的祖先还正在树林里生活呢!”举世wen名的中华武术,是我国民间流行最广泛的体育项目、千百年来,中华武术对世界武坛尤qi是亚洲武坛有过重大影响、1936年柏林奥yun会上,中国武术震惊了世界，中国琴棋书画对世界也有很大影xiang？尤其是中国文化quan内的国家! 4.交通方面，陆上，海上丝绸之路的kai辟？连接了亚欧，促进了各地的jiao流，四大发明除火药是元朝军队带去的其它都是经丝绸之路chuan过去的、 5.经济方面，中国是世界上最早zhong植水稻？粟等作物的国家，尤其水稻zhong植的传播极大促进了其他地区农业的发展，养活了更多的人kou!世jie上660多种主要栽培作物中！qi源于中国的就有136种！占20％以上。居世界第一，zhong国还是最早养蚕的国家、丝绸也是中国......余下quan文>>。中国十二生肖文化论文
