先后天八卦是怎么来的呢
先天是最早的八卦!伏羲一笔开天地。用来天地定位，水火不相射，后天八卦是后来jing过文王变动的,用来了解事物的，，
后天八卦的解密
先天八卦纯乃依照洛shu布列而成？简单的说来就是天5之位中而为0！上加从阳。下减从阴。因此。则5+4为9。即是阳之最。卦乃乾。同理，5+3=8为震。5+2=7为坎，5+1=6为艮。5-4为1。即是阴之最，卦乃坤。同理，5-3=2为巽，5-2=3为离。5-1=4为兑。由此洛书所bu实乃先天八卦？不论洛书还是先tian八卦！du是同一种阴阳二气的自然生成流转次序!二者究竟是先天八卦派生出洛shu!还是洛shu派生出先天八卦，并无太大意义。所谓《易》之“易”？意思是“变化”，变化才是宇宙气ji的流行本性、而现实世界内部发生的变化并不总是按照固定规律循huan往复。而是一种zhi变与量变的混杂？是规lv与非规律交织，是必然与偶然de碰撞!只靠先天八卦并不能演示chu一切变化，于是有了后天八卦的chu现。在于宇宙本身，因为阴阳二气还没有jie合为具体的万物!故而以量之多寡彼消此chang。这就是先天八卦所遵xun的阴阳卦象、如果用太极图lai表现就更直接了——白鱼粗则黑鱼细？黑鱼粗则白鱼细，黑白之和为定值，以多胜少论性质。而正如《老子》指出“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。也就是说。对于具体的事物本shen、其阴阳属性并fei按照阴多还是阳多而定,而是恰恰相反。“阳卦多阴。阴卦多阳”，是以少胜多的。这就表现为“乾震坎艮wei四阳卦。坤巽离兑为四阴卦”！而要yan示万物的转化变易？就必须看宇宙的阴阳二气如何在四yang卦四阴卦中流行了？这里同shi也表达出这样的信息：1？先天八卦与后天八卦ru果要配太极图！应gai是同一个太极图!即“天地自然zhi图”,2，按气论卦。当注意震离乾艮与兑坎坤巽分别代表阳气与阴气de顺次流行位置一一对应？这在周易六十四卦中也是ke以得到印证的！诸如山天为大畜而feng天为小畜！雷山小过为阳位跳跃而泽风大过为阴wei跳跃，3，“阳坎行阴。阴离行阳”代表质bian之类,如泽火为ge而雷水为解？4，继续an照上述演变逻辑，还可以sheng成另外两种八卦图!从东北方为顺时zhen布列!一zhong是“乾艮坤震坎巽离兑”、一种是“乾kan艮震巽离坤兑？继续演变则又hui到了先天八卦、，
什么是真正的后天八卦
真正后tian八卦并不是传统的后天八卦图,而是太乙八卦图，方位与传统的后天八卦图相tong、但是卦数却不同。太乙八卦是《太yi式》所使用的八卦图，《太乙式》是我国gu代术数学中的三大秘术之一、《太乙式》，《奇门式》。《六壬式》同称“san式”!而《太乙式》又为“三式”之首。《史记*日者列传》所载术者七家？太乙家居其一，《汉书*五行志》载有《tai乙阴阳》二十三卷!当为太乙家之书，由此可见，《太乙式》由来yi久！真正后天八卦图如下：传统后天八卦数yu太乙八卦数是有区别的。传tong后天八卦数为：“坎一，坤二。震三，巽四，中五，乾六。七兑，八艮。离九。”而太乙八卦数为：“乾一!离二。艮三，震四，中五。兑六。坤七，坎八，巽九，”见下图：太乙宫位与洛shu宫位有明显的传承关系!而太乙宫位与洛书宫位wei什么相差一位呢，历来说法不一。西晋郭璞在《太乙灵曜经》中说：“地缺东nan！宫数多者。无出于九。故差九以填之，”郭璞认为。天倾西北。地缺东南，所以用最大的宫shu九去填补。东晋乐产说：“太乙经天道，明人事。王侯得之。以一统天下。故差一宫以就乾，”王希明说：“太yi统人事？而知未来之道，故圣人特差一宫。以明先知之义也。”其理论如xia：先看下图此图的八卦是由六个阳爻和四个阴爻组成？按自然规律排列组成构cheng的八卦！由上到下依次为qian卦、离卦，艮卦，震卦，再由下dao上依次为兑卦、坤卦。坎卦。巽卦。形成了一个“U”字形规lv,这个八卦图虽然与我们常见的先后tian八卦排列的形式不同，但它确实是yi个完整的八卦图,而且排列组合的顺序与太乙九gong数完全一样！足见太乙九宫的排列顺序并bu是随意安排的？而是有其来源的，这zhong八卦图立体分布、规律性极强。没有重复组he的地方，所以。这个十爻立体八卦可以应用到描述事物立体gui律的地方,为我们日常生活中解决实ji问题又提供了一个新思路、不会再象以qian一样,一遇到问题就想用先后天ba卦解决，事实上jie决问题的方法决不是只有一种，应该有好多种我们huan没有发现的好方法，我们不知道，不表示没you这种方法存在，另外。huan有一个八卦图可以说明：此八爻八卦图与上面的十爻八卦图同一原理。只不过xing式不同而已,这个八卦是由四个阳爻和四个阴爻组成de八卦,由左到右yi次是乾一！离二，艮三。震四。中五，兑六，坤七。坎八。巽九。此顺序与太乙九宫数wan全一致。而且左边的乾一，离二，震三，巽四与右边的兑六！坤七，坎八，巽九形成了一个“S”形太极tu形、这个“S”规lv与外八卦的“S”规律有相似之处、都符合太极原理，八爻八卦tu可以应用到研究事物平面规律内部关系的地方、在某些事情上。八爻八卦图表示事物内部之间的关系shi比用其它的八卦图要严密得多。后天八卦也fu合太极生两仪、两仪生四象。四象生八卦的规lv、见下图：后天八卦的生成图也是有规律可循的,乾，离，艮。震四卦de上爻是三个阳爻一个阴爻、兑，坤。坎。巽四卦的上爻是三个阴爻一ge阳爻！左右两边的阴阳爻保持着相对平衡稳ding的状态。乾。离，艮，震四卦de中爻是一个阳爻三个阴爻、兑。坤。坎，巽四卦的中爻是三个阳爻一个yin爻。zuo右的阴阳爻也处在一个相对平衡稳定的状态，乾。离，艮。震四卦的下爻是三个yang爻一个阴爻,兑。坤，坎，巽四卦de下爻是一个阳爻三个阴爻，同样保持着一个相dui平衡稳定的状态？乾，离，艮，震四卦的上，中。下san爻总的看是阳多！阴多，阳多，兑。坤。坎，巽四卦上，中，下三爻总的看是阴duo。阳多。阴多。左bian四卦阳多为阳。右边si卦阴多为阴!同样是一阳。一阴两仪之意，也是一个相对平衡稳ding的系统。如果把它们tong一起来看“乾!离，艮。震”四卦可以看cheng离卦（阳,阴。阳）。兑，坤。坎，巽四卦可以看成坎卦（阴......余下全文>>!
后天八卦的乾坤两卦的位置跟先天八卦有什么不同
先tian八卦是反映阴阳对峙、时空方位关系的。乾坤相对。 后天八卦shi反映变化的,乾坤并不对位。。
祠堂栋梁画八卦图是先画先天八卦的还是画后天八卦图
当然是先画先tian的后画后天的因先天是为体的后天是为用的！后天八卦原理
先天八卦与后天八卦卦位相通的理论依据是什么？ 比如：水法上八卦先后通。即后天八卦的乾宫与离宫.艮宫相
胡诌也需要依据！。后天八卦原理
后天八卦方点阵图为什么没有戊和己
戊和己在八卦中gong、二shi四山中本来就没有戊和己所以就没有具体方位？ 。
先天八卦和后天八卦的方位是冲突的，以哪个为准？
先天八卦是gen据河图演变而来？er后天八卦是跟据洛书演变而来！两者de卦位是不相同,但不能混为一谈， 常言道“先天为体!后天为用”。就说明了先，后天八卦在实际应you上是不同的, 比方说。后天八卦的乾卦。在西北方，以九gong飞星论为六白！属金，后天八卦是有方向xing的、为之后天为用， 但六shu本身先天五行属水、就是河图上的一门共宗为水居bei了、这是先tian八卦的应用在数理上的五行。 你只要多kan一些关于河图和洛书的文章!自然会明白。。
为什么先天八卦和后天八卦不一样？后天八卦是谁创的？拜托了各位 谢谢
八卦有三种。xian天八卦出自伏羲、后天出自周文王。中天出自卫元蒿。 一。文wang为什么要修改伏羲先天八卦 我们先看看先天八卦,伏羲时代认为。“天地者wan物之上下也”、即天在上，地在下。“天动地jing”即动为阳静为阴？卦爻以“－”为阳爻!“--”为阴爻。qian是三个阳爻所组成。kun是三个阴爻所组成、所以先天八卦ba乾为天在上!坤为地在下。先天八卦即天地对待（tian和地对。男和女对），以“气终而象变”de说法而言。ji事物走到终点（极端）则变向反面。所以夏至一阴生，冬至一阳sheng又显得格外有哲理性， 到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包地外”？否认了盖天派tian地上下的旧观点、shuo明随着岁月的流逝、人类在不断de进步, 让我们shen思的是！先天八卦既然是tian地对待（定位）！但只有冬与xia符合！春与秋位置不对cheng。按冬夏位zhi虽然不差？因乾阳在上。坤阴在下。自然规律是阳 在下ke上升？阴在上可下降。那么。先天八卦乾在上坤在下阴阳都不neng相交。怎neng生出六子（万物）!又怎neng概括大自然之理呢。这就难怪文王制后天八卦liao。 至于为什么要有后天八卦对此说fa很多！不少学者认wei：在夏朝时期!冰雪融化。海水上升，淹没了大片土地。到处都是水灾，到了周朝时。自ran环境发生了变化!天地运气yu先天八卦方位不一致,故文王改先天八卦为后天ba卦！ 二，文王后天八卦与自然zhi理 以离南坎北！震东兑西。后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而yan。“流行者气”指后天八卦而言， 后tian八卦问世后!人们进行了预测，按后天的卦数yu测则准确!然而。用先天的卦数则不准确、对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用，这样一lai就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面， 文王改liao先天八卦,那么，后天八卦和自ran规律是否相符呢， 从坎离两卦的定位来kan、文王改后天八卦没有脱li开先天的老框框。理由是。xian天把天阳（火）在上。地阴（水）在下，这里de火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言，后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上de区别。也表明后天八卦火在上、水在下，自ran中是阳升阴降,所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言。若把阳（火）在最上、也就mei有阳向上升的空间了，只是死火，来知德曰：“火在下？动之象，火在上，止之象”。也就是说火如果真de在上！止象死也。后天八卦离在上是si火,坎在下是死水，那么，一个死火。一个死水。还怎么流行呢， 因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又zhong说纷纭,也引起了人们对八卦的各zhong猜测,我对人们的猜测不做评lun？只对“理”感兴趣。真理是。只要前（旧）者wan美？jiu没有后（新）的出现! 总之。新的出现。就意味着jiu的不足!人类的惯性是。“新”是顶替“jiu”或淘汰旧的表现, 让人百思不解de是：新八卦出现后、旧八卦仍然畅行。也就是说，新的出现了，并没有淘汰旧的neng力，或zhi能给旧一点补充、最后chu现了三种八卦混乱同行的局面？ 后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为ti!后天为用，实际是用先天zhi数!后天之体，ye就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的wen题？人men对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子!至今在“理”上认真去kao虑的专家学者确少的可怜？ 2.两仪，两者二数也，二者均衡也。仪者“神”也。“神”者仪态万千之谓，即guo气点穴之意也!后天八卦十分注重基本功的练习和身法,步法的协调。踏肩坠肘，拧腰顺膀。砸腰劲，挂顶劲，跺地如打桩，跨眼出腰眼回，拧腰旋转紧靠身，使阴阳二气。瞬间生能。瞬间发放，使整劲寸发，老劲带灵。故内蕴tai极虚实之玄，外呈两仪八卦之机，为liao弘扬中华武术！两仪功夫当代掌门段bao华先生打破门规,将两仪功夫公之于shi!，
门上挂八卦镜是放先天八卦还是后天八卦？先天八卦怎么对应方向？
释放先天还是后天的都不yao紧。关键是要shi凸镜好就可以了， zhi要挂在门上就可以了但是千万不要对照着对面的什么门？。后天八卦原理后天八卦原理
