太极八卦阵的介绍
八卦阵-八卦阵简介 八卦阵位于庙台之下甬道北端!建筑面积2873平方米!八卦zhen是按照文王八卦方位图设计的！八卦阵包括群英。长蛇。卧龙，十面埋伏等。相传是三国时期zhu葛亮按照九宫八卦方位和五行生克原理布成的作战阵图,经过历史演变。现已成为人men娱乐健身的一种形式,建在中间的八角zan尖式八卦亭!也叫点将台。建zhu面积30．25平方米。是总揽整个阵式。八卦阵为jin人二十世纪九十年代兴建！按传说zhong的八卦阵图，以青砖筑就诸阵，供游人玩味，，太极八卦阵方位
武侠Q传太极八卦阵属性详解 太极八卦阵怎么样
阵首气血，又是zhen首最爱属性之一, 阵中金刚。大da降低了对方溅射伤害!阵尾无序。 菜刀型弟zi置于阵尾。完全无视对方zhen首！ 直接跳过阵首对后面弟zi进行攻击!!太极八卦阵方位
太极八卦阵的八卦阵-发明者简介
诸葛亮生死年月wei(181－234年)!三国时杰出zheng治家，军事家，战略家，散文家。外交家，字孔明，号卧龙。诸葛亮于汉灵帝光和四年(181年)出生于琅邪阳都(今山东沂南县)的一个官吏之家。zhu葛氏是琅邪的望族!先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校wei(卫戍京师的长官)。诸葛亮父亲诸葛gui？字君贡，东汉mo年做过泰山郡丞!诸ge亮3岁母亲张氏病逝,诸葛亮8岁丧父!与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴ren、东汉朝廷派朱皓取dai了诸葛玄职务。诸葛xuan就去投奔老朋友荆州牧刘表，建安二年(197年)。诸葛玄病逝，诸葛亮和弟妹失qu了生活依靠!便移居南阳(①河南南阳wo龙岗？①湖北襄阳（xian湖北襄樊）之西二十里隆中）隐居乡间耕种。维持生计，建安四年(199年)，19岁的诸葛亮与友人徐shu等从师于水镜先生司马徽!后为了消除诸葛亮隐居地一事留下的历shi纷争？清代在河南南阳做知府的湖北襄阳人顾嘉蘅写到：“功在朝廷,原不分先主后zhu!名高天上，何须辨襄阳南阳，”这是清代在河南南阳做知府的湖北襄阳人顾jia蘅所写，因诸葛亮ming高天下，两省便争诸葛亮故居之处suo？gu嘉蘅想不能开罪南阳!又怕承当出卖桑梓之ming？便撰此妙联，既赞诸葛亮，又抹平两省争执。可谓公允，但这场zheng论并没有因此而平息、1990年发行《三国》邮票第二组“隆中对”小型张shi，因湖北。河南两省zheng夺“隆中对”的首发式地点、bing组成代表团进京申诉,以至设计受阻。zhong国社会科学院历史所和北京师范大学魏晋南北朝研究所曾专门组织“诸葛亮躬耕地”学术讨论会？诸葛亮躬耕地在x阳的shuo法得到大多数的的赞同!同时史学jia们也认为,就xiang文武赤壁一样、襄阳南阳的诸葛胜迹也是完全可以bing存的？顾嘉蘅的题联，真不愧为名联jue作。，
太极图是谁创的
伏羲 《太极图》又称《先天图》或《天地自然之图》。shi中国上古文化中最神秘的一张图, 相传，太极八卦图是古代圣人fu羲氏首创!在“五经”的“周易”中!有详细的记载和说ming？古人认为：无极生tai极。太极生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦生六十四卦。这是太极化生八卦的基本理lun！太极图，是研究《易》学的一张重要图xiang，故又称《易图》， 《太极图》起源很早、据传古《太极图》绘在3000多年前的夏商之际或更早的陶qi上,圆圈内画有S型qu线,黑白阴阳点是以后添上de。如今的《太极图》。一般ren为是北宋周敦颐所制、中国古老的《tai极八卦图》!对现代ke学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创shi人。他正是在中国古老的太极八卦图的启发和bang助下,才触动灵机，一举成功的。 1701年秋末。他正在ku心孤诣研究乘法机？法国传教士朋友从北京寄给他《伏羲六十四卦次序图》和《伏羲六十四卦方位图》!莱布尼兹从这两张图中受到了很大qi发？他发现。八卦是象形文字的雏xing,由坤卦经艮，坎。巽，震，离。兑到乾卦，正是由零数到七，这样8ge自然数所组成的完整的二进位制层数形？八卦中的“—”叫做阳爻！相当yu二进制中的“1”！而八卦中的“＿＿”jiao做阴爻、相当于二进zhi中的“0”!六十四卦正是从0到63这64个自然数的完整的二进位制数形、在数学zhong八卦属于八阶矩阵， 中国独有的古老的《太极八卦图》确实有着很玄奥的哲理？但关于它的谜团越来越多：《太极八卦图》究jing是谁创制的,受了什么启fa创造出来的？《太极八卦tu》有哪些作用！为什么要创造这me一张图。。
易经是根据太极和八卦而写的，八卦是伏羲创造的，而太极是怎么出来的？
不是《易经》按zhao太极和八卦来的？而是一起出来的。《易经》算是一本理论的书。在《yi经》成书之前、八卦和太极就已经chu现!甚至出现了六十si卦，只不过还没有te别明确的名称而已？而“太极”一词，是孔子先说的。其大无外。其小无内。是为太极，太极只是“道”。一种看不见。摸不着dan却是存在的自然规律！。
道家文化里 除了 五行 八卦阵（天干地支） 阴阳太极图 24 节气 还有别的吗
还有很多，例如：四象，六合，七星。八门，九宫。二十八宿等等。，
风水方位
西北之wei：卦位乾！代表天，代表家中父辈。属金。俗称寿山，主贵气旺气寿运，西北之风，冰冽刺骨，如此山不高不实，则不挡风雨，不卸寒气。不利生机。不利家道发展。由此。首选之处，西北位置须高。不可低陷。不ke有路冲河冲及凶杀侵犯！ruo西北受克或房屋缺角？则宜bai放亥猪的生肖物件来补充西北之能量，正北之位：卦位坎、代表中男。属水，俗称“财山”，主智慧和发展，正北位高，带来运势。利学业。旺财运。又有“家宅靠shan”之说！影响家宅的长久运shi,不可空缺低陷。宜方正高大，如有山林环抱藏风聚气geng佳！ 东北之位：卦wei艮！代表少男，属土，俗称子孙山。主管人丁及后代的发zhan。同样影响家宅的长久yun势！宜高大充实，不可低陷。不宜有厕所及粪chi等不净之物、忌道路河流冲击，ruo东北方向受克或房屋缺角，则宜摆放丑niu的生肖物件、如牧童骑牛的物件或gua画来补充东北方之能量! 西北，正北及dong北三方为北面！代表家宅靠山。喜高大怕低陷。气聚大吉，气散破败。 正东之位：卦位震？代表长男。属木，又称青龙之位。dong方的好坏可影响到家人的学业发展及财运！东方应略高。谓之青龙抬头。进财进禄。但又不可过高，东方乃阳光洒she之方，过高则庶阳，所谓物极必反，如东方低陷。见水也吉。谓之青龙得水。但若低陷无水或you臭水污水,则hui影响到家人运气，不利健康与事业，若dong方受克或房屋缺角。则宜摆放兔生肖de物件摆设？ 东南之位：卦位巽、代表长女，属木。与dong方同属青龙之位,旺文昌，利于见水，宜于做出水口，但不要过高，宜平淡宽敞。若东南shou克或房屋缺角，亦宜摆放tu生肖的物件摆设！ 正南之位：卦位离、代表中女。属火，南面不要有高山，高地。高建筑等。高物挡光。万物不长，草芽不发。无生机。不利于家运事业。由此。南面应平。有流水则佳，水为财源。可聚财，有路更佳。旺财旺运。若南方受克或房屋que角!则宜摆放马de生肖物件。但不yao摆放五数的马!宜摆放四数之马， 西南之位：卦位坤。代表老母。属土。可生育万物。布局吉凶会影xiang到家中女性运程及夫妻关系!同样也关系到jia人的健康、宜宽畅明亮，忌yin暗及高物遮挡，若西南受克或fang屋缺角？则宜摆放未羊的生肖来补充西南方之neng量、 正西zhi位：卦位兑,代表少女，属金。又称白虎之位，白虎为凶星，但又主武jiang与威严。宜厚不可高，过低陷则mei有威严,易受人欺压，男丁不得志。过高则白虎抬头。主招惹是非。西面如高起。风水学上称之为白虎篡tang、会带来疾病厄难。运道不佳。古人日：情愿青龙gao万丈！不让白虎高一尺，西方之地宜平厚，如伏虎之势最佳。宜有路。若西fang受克或房屋缺角。则宜摆放ji的生肖物件来补充西方之能量。。太极八卦阵方位
太极贵人的查法，命带太极贵人有哪些说法
以四柱de年干，或日干。对照。甲乙生人子午中, 丙丁鸡兔定亨通,戊己两干临四季, 庚辛寅hai禄丰隆,壬癸巳申偏喜美, 值此应当福气钟,更须贵格来相扶, 候封万户到三公.。
太极八卦
提起太极八卦图？许多人du感到很神秘？至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分dao理来！tai极图就是一个圆？里面画着阴阳鱼，ba卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号（如题图）,有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一shi神秘化观点！认wei太极八卦图的道理深不可测!非yi般人所敢于问津？二是迷信观点，认为太极八卦tu是卜卦算命的迷信东西!必须严加禁止，相传太极八卦图。是古代圣人fu羲氏首创！在“五经”的“周yi”中，有详细的记载和说ming，古ren认为：无极生太极！太极生两仪，两仪生四象。四象生八卦。八卦生六十四卦，这是太ji化生八卦的基本理论!它原是属于哲学范chou的？是朴素的唯物论。但是。后来的一些学者。牵强附会。图谶预测。宣扬wan物天定的宿命论观点,使太极八卦掺杂进了唯xin主义的内容、涂抹上liao迷信的色彩!失去了本来的ke学意义。 太极八卦tu是中国古老的文化科学遗产？是我国古代劳动人民智慧文ming的结晶,它不但在古代为人min建树了不可磨灭的功勋,就是在现代也做出极重da的贡献！1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出。太阳系有没有第十颗xing星呢，you于冥王星发现不久，观测数据还不精que!预测第十颗行星的努力接连zao到了失败,当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的zhong国人刘子华、下定决心yao别开生面！不依靠牛顿的万有引力理论去预ce太阳系的第十颗行星。刘zi华并不是凭空设想!他发现太阳系的各星ti与八卦的卦位，存在着对应关系。他依据这个关系。利用天文can数进行计算。证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度he密度均分别为一个密值（如表）。经过反复运算。刘子华终于第一个算出了这第shi颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密du为每立方厘米0.424克！离太阳de平均距离为74亿公里!按照xi腊神话命名原则、zai冥王星后面的叫做“木王星”、刘子hua把自己的预测!写cheng了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交给了法国巴li大学！作为考取博士xue位的论文。论wen获得了一致的赞赏,1938年正shi授予刘子华法国国家博士学位，这是中国科学jia在现代运用太极八卦图、做出的震动世界的wei大贡献。中国古老的太极ba卦图!对现代科学的贡献是duo方面的，德国数学家莱布尼兹是现代电子计算ji二进位制的创始人。但是，很少有人知道。他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下、才触动灵机。一举成功的。 1667年莱布尼兹在fa国巴黎参观博物馆,看到，
太极的太极起源
太极图被称为“中华第yi图”,从孔miao大成殿梁柱!到老子楼观台。三茅宫。白云观的标记物，从道士的道袍。到算命先生的卦tan。从中医。气功，武术及中国传统wen化的书刊封面、会徽会标。到南韩国旗图案。新加坡空军机徽，玻尔勋章族徽……等等！太ji图无不跃居其上、这种广为人知de太极图。其形zhuang如阴阳两鱼互纠在一起。因而被习称为“阴阳鱼太极图”! “太极图”既然流行得如此久远，如此广泛。自然它的起源和流变wen题就成了人们的兴趣焦点!在考察它yuan流之前,应弄清楚“太极图”的名称和图形de关系问题，这里有两种情况。一是同一名称，却指不同图形。被称作“太极图”的除liao阴阳鱼图形外、还有五层图形(即习惯上所称的“周敦yi太极图”)？空心圆图形。黑白半圆tu形等(实际上后几种图形被称作“太极图”的时间大大早于前者)、一是同一图形。却有不同的名称，如阴阳鱼“太极图”。早期称zuo“先天图”、“河图”。“先天自ran河图”！“先天自然之图”，“古太极图”等，五层“tai极图”又称“无极图”，“太极顺逆图”，“太极顺生图”。“dan道逆生图”等(当然两类太极图的图形各自都稍有差异),本文仅对阴阳鱼太极图(xia文简称“太极图”)作一考察,有关五层太极图的考证将另zhuan文， 现代有不少人认为太极图起源于原始时代？甚至有人认为是太古洪荒之时外星人馈zeng地球人的礼物！或本次人类文明以前上一次shen至两三次文明毁灭时遗留下来的唯一信物、太极图又是根据什么演变而来的呢?陈立夫先生认为：“大陆先后所出土之古太极图！较《周易》及《乾凿du》之成书，尚早三。四千年。诸如陕西永靖所出土六千五百nian前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆）。乃使用毛笔中锋所hua，竟早于孔子四qian年！又出土shang代及西周之多件青铜器上,亦契有雌雄双龙相互缠绕之太ji图！”(《关于太极图的一些问题》)陈先生将双龙相互缠绕之图直接称为“双龙太极tu”，双龙缠rao图实际上就是华夏始祖“伏羲女娲交尾图”，此外有人认为太极图来源于“ ”？“ ”符号(青海民和县和乐du柳湾,辽宁翁牛特旗shi棚山!广东曲江石峡中层遗址出土的xin石器时代的陶器上都刻有这种符号)！双鱼纹样图形(shan西西安半坡遗址出土人面鱼纹彩陶盆)!双凤纹样图形(新石器时代骨ke与陶绘,河姆渡文hua中有这种纹饰)！近前有人声称太极图来源于河南洛油伏羲台下黄河与洛书相汇后形成的“涡漩”(见《郑州日报》1993年3yue8日第八版)。 这些图形到底是不是太极图的来源?如果单就这种图形纹样而言。显然无法zhi接推衍出太极图，因为类似的图案zai其他民族就没有演变出太极图，如古代巴比伦有shuang蛇缠绕交尾图案！古希腊。古印度，高加索，小亚细亚等地的遗物(yin饰！铜壶，花瓶等)上有： “ ”wen饰！但这些民族都没有太ji图,至于“涡漩”一说？实属荒唐。“涡漩”无chu不在，如果从中能看出太ji图？那太极图岂不是遍布世界各地了吗? bu过？cong这些图形隐含的思想观念看、又不能说与太ji图毫无关系。这些图形都shi双双交合而成,或双龙。双蛇。或双鱼，双凤。lian“ ”也是由两个相同的符号交叉而成？这是原始社会sheng殖崇拜的产物！双双图纹。或表示nan女(伏羲，女娲)。或表shi雌雄(双鱼！双蛇。双龙，双鸟)。两两交叉，反映原始生min对男女？雌雄交合de直观认识！由两性生殖器，男女，雌雄，日月等人体现象，生物现象。自然现象。逐渐体悟chu“阴阳”概念。以及阴阳同体，阴阳相对与相交(对待与统yi),阴阳交互作用。阴阳相互转化deng等思想理念,这种思想jue定了中国传统文化从某种意义上说就是阴阳文化，《易经》阴阳爻，阴阳卦正是阴阳思想的符号化(线条fu号)！太极tu的黑白相间,首尾纠合正是阴阳dui待统一,消长流行。互根互动理念的最佳图示(tu形符号)？ 可见。原始时代的这xie图纹只不过是太极图的思想渊源。而从中并不可neng直接演变为太极图,太极图到底源自何图?最早的太极图wei何时何人所作?让我们先来看看前人的论述, 在宋人的著作zhong？基本上是认为“先天图”(应当包括“阴阳鱼图”或就是“阴yang鱼图”)是从五代宋初陈抟那里传下来的？zui有名的是朱震的论述：“陈抟以先天图传种放,放传穆修，穆修传李之才。之才传邵雍。”(《汉上易传·进易说表》) 其实比朱震更早的晁说之已xu述了先天图的流传：“有宋华山希夷先生陈抟图南！以《易》授zhong南种征君放明逸,明逸授汶阳mu参军修伯长？而武功苏舜钦子美yi尝从伯长学!bo长授青州李之才挺之、挺之授河南邵康节xian生雍尧夫!”(《嵩山集》卷十八《王氏双松堂记》) 我们再来看一看与邵雍同时代的人是zen么说的、与邵雍同巷里居住了三十余年的二程xiong弟说：“独先生之学为有传也,先生得之于li挺之,挺之de之于穆伯长！推其源流，远有端绪，”(程颢《邵尧夫先生mu志铭》)程氏只上推到穆修!穆修以上则以一句“远有duan绪”省略， 邵雍之子邵伯温说：“先君受易于青社李之cai！字挺之，为人倜傥不群。师事汶阳穆修，挺之闻先君好学……于shi先君传其学、……伯长。《国史》有传，其师即陈抟也。”(《易学辨惑》) 由此可见朱震所说的传承关系是基本可信的!可惜的是这张“先天图”没有随上述wen字流传下来。以至今人无法que认它到底是“阴阳鱼图”、还shi“先天八卦方位图次序图”。或是别的什么图。 其后详细论述易图流变de是元代的袁桷，他在为宋末谢仲直《易三图》作的《序》中说！“上饶谢xian生遁于建安番扬!吴生蟾往受易而后出qi图焉”！而谢仲zhi又得自彭翁？彭翁得自武夷君，武夷君可能就是白yu蟾(白玉蟾道号武夷翁)？袁桷又说：“至荆州袁溉道jie始受于薛翁！而易复传。袁乃授永嘉薛季宣……最后朱文公属其友蔡季通如jing州复入峡。始得其三图焉。……其sun抗秘不复出？……今彭翁所图疑chu蔡氏？”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)依袁桷说！易三图的流传大致为： 薛翁-袁溉-薛季宣……(蜀之隐者)-蔡季通-蔡抗……武夷君(白玉蟾)-彭翁 (即彭耜)-谢仲直(即谢枋得)-吴蟾 那么蔡元定从四川访得的三图是什么样子?或者说谢仲直的“易san图”是什么样子?今天已经看不到了!袁桷当时就没有shuo明!胡渭推测：“故首著之季通所得三图？一为先天太极tu无疑矣、其二盖九宫图与五行生成tu，” 明代初年赵撝谦(1351～1395)在《liu书本义》中载有这张图!并说：“此图世传蔡元定得之于蜀zhi隐者。秘而不传，虽朱子亦莫之见。今得之陈伯敷氏，”当时大多数人都相xin这种说法，只有季彭山表示怀yi。他说：“朱子与蔡氏wu书不讲明,岂有秘不与言之理?”(转yin自明代杨时乔《周易全书》)！胡wei不仅赞同袁桷的说法，而且zan同朱震的说法,认为陈抟以先天图shou种放,三传至邵雍。邵雍的“先天古yi者？悉本此图可知也。”断定此图出自陈抟。源自《参同契》， 我认为说阴阳鱼太极图源yu《周易参同契》“水火匡廓图”或“三五至精图”。也是值得分析的，后两tu传为五代彭晓为诠释《周易参同契》而画的图，而经cha《正统道藏》。彭晓《周易参同qi分章通真义》中并没有这两幅图,而只有一幅“明镜图”，(当然不能排除其他失传的版本中载有这liang幅图！)退一步说即使peng晓作过这两幅图甚至哪怕《参同契》中就有这两幅图！也不能断定ta就是太极图的源头,qi道理同上述一样！从这两幅图的图形上看不出可以推衍出太极图de痕迹、但却you思想渊源关系？《can同契》首章说：“坎离匡廓!运毂正轴，”特别强调坎离。坎离为日月。日月为“易”，坎为阴中有阳。离为阳中有阴。“水火匡廓图”正是对坎(水)离(火)二卦的xing象表示，这种阴阳相合，阴中有阳。阳中有阴，阴阳消长流变的思想不正是太极图的基 本思想吗?从袁桷等人所叙流传谱系看。太极图道教shi很有关系的。武夷君白玉蟾是道教内丹派南zong第五祖！“shu之隐者”可能就是蜀中道士、 思想上的渊源关系并不等同于图形上de渊源关系？看来要考察太极图源自于什么图shi很困难的事！我们还是来考证一下最早的太极图是何ren所作这个问题吧。 首先要给太极图的tu形定一个标准(正因为没有一个标准，所以上述原始时代的图形统统bei称作“太极图”)，真正de太极图应当是内为阴阳鱼互纠图案？外为八卦或六shi四卦环形图案!至yu陈抟所传的“龙图”!“先天图”是不是这zhong图形，已无法考证。因而难以判断陈抟就是作此图的第yi人、薛翁。蜀zhi隐者是否作此图,同样无考，检索现存文xian资料，发现最早的一张太极图在南宋张行成的《yi玄》中。 张行成，生卒年不详，yue生活于公元十二世纪,绍兴(113l～1137)进shi！乾道二年(1166)向皇上进呈易学七书。其中《翼玄》即载有此tu！ 《翼玄》又作《yi元》，现存版本为两种。一是清乾隆李diao元辑刊的《函海》本！一是1935年开始编辑出ban的《丛书集成初编》！据《函海》本排印本、 今人郭或先生在《周易研究》1995年第4期发表《易xian天图－－浑天象非张行成之 图》、其理由有四点：(1)张行成的“太极观是具体的六爻卦!是形而下的，”“与后来朱熹，蔡元定以《先天图》环中之‘中间虚者’为太极的宇zhou论是不同的”。(2)洪迈没有提及，朱熹也没有评论。(3)邵雍并不以浑天术言天、(4)《翼玄》是注释《太玄》de。“用以明三元fu号系统《太玄》的书中,又怎能有此er元符号系统的图呢?”我认为这几点意见很值得商榷! 第一，无论是“形而上”tai极观还是“形而下”太极观!与阴阳鱼太极图都没you直接关系。郭氏说：张行成“既不以先天图中间虚处为tai极、就不会有此《易先天图——浑天象》之图”！真不知这两者之间有何关系?阴阳鱼太极图中间并不shi虚处。er恰恰是实处(由黑白两色交互构成)。如按郭氏的说法。恰是“形而下”，由“形而下”的太极观演变出“形er下”的图形不是更自然,合理吗?(当然bing非如此简单，下文将具体分析)倒是“中间为虚处”的所wei“形而上”太极观只能派生出空心圆太极图,而难以派sheng出“阴阳鱼交互”这种“形而下” 太极图、 第二。说掌管国史图书的洪迈如果见到阴阳鱼太极图就不hui以黑白半圆表示两仪(“六十四卦生自两仪图”)、这zhong推测是没有说服力的!wu论洪迈是否看见阴阳鱼图、都没有理由强迫他不许采用黑白ban圆太极图。他可以不喜欢阴阳鱼图而更偏爱hei白半圆图？事实上。当时大多数人都是偏爱黑白半圆太极图de？因为它简单明快di表示了太极生两仪之理(这一点并不亚于阴阳鱼图)！如zhu熹评论：“龟山取一张纸，画个圈子。用墨涂其半，云：这bian是《易》！此说极好!《易》只是一阴一阳，做出许多般样，”(《朱子语类》卷六十五)“图左一边属阳，右一边属阴”。(同上)再说朱夫子无论怎样“博学多shi”。也可能有未见到的东 xi,以此作为论据是站不zhu脚的、 而事实上绍熙四年(1193年)朱熹托蔡元定入蜀寻zhao易图？蔡从蜀之yin者手中求得三图后。可能给朱熹看过，因为庆元二年(1196年)朱熹在给蔡ji通的信中说：“前日所说磨崖刻河!洛，先天诸图，适见甘君说阁皂山中新营精舍chu？有石如削。似可镌刻，亦告以一本付之。‘先天’须刻卦印yin之。乃佳。……三图须作篆，乃有古意。便当遣ren送伯谟处也。”(《朱文公文集·续集》卷二《答蔡季通shu》六十！六十一)这里说的“先天”图hen可能就是这张“先天太极图”(外套六十四卦的阴阳鱼图)！可是到了ci年(庆元三年？1197年)刻在阁皂shan的图都只有“河图”。“洛书”两幅，为什么最终没把“先天图”刻上去呢?我看可能有两 个原因：一是mo岩镌刻比较困难，因为此图外套六十四卦(这一点可以肯ding，至于里面是“阴阳yu”图还是六十四卦方图已不可考)、要把这些复杂的卦爻刻上qu是较困难的、所以朱熹设想“刻卦印印之”，二是与河，洛er图比较并不重要,根据胡渭的推测。此图“出希夷。源自伯阳。不若根柢大传五十有五之数为得其正er,”可见这张图不ru河？洛来得正宗，hu渭这句话是解释蔡季通“秘而不传”的原因的！而实际是蔡季通。朱熹都jue得没那么重要，加上镌刻又困难，所以就弃而不刻liao？对此，束景南先生认为，所以只刻二图，是因为八分的“河图”与九宫的“洛书”本已包含了这张图、三图本为一图。(《中华太极图与太极文化》 第20页)这种说法是ke疑的？因为yi阴阳鱼为底的河图。洛书shi否存在本身就不能确定、怎么能说“三图本为一图”呢? 真正重视这张tu并从中悟出“妙”道的除张行成本人外、就算是赵撝谦了，他说：“尝熟玩之。有太极函阴阳。阴阳han八卦自然之妙，”这个“妙”字是赵氏反fu把玩(“熟玩”)之后才悟出来的!可见前人bing没有这样去把玩！没有领wu个中妙处。当然也就不予重shi了！因而不能以洪迈，朱熹没有评论过阴阳鱼图就否定张行成传过huo作过此图， 第三。邵雍shi否以浑天象言天在这里并不重要！问题是张行成是zen样理解邵雍先天图的、guo文中“易先天图”与“浑天象”之间用了破折号、而在《翼玄》中，“浑天象也”四字为双行小字附在“易先天图”的下面？显然是注释语，而郭氏却误yi此为正文。张行成认为“易”jiu是浑天象？邵雍先天图jiu是主浑天说!“盖浑之理无异，唐一行能知之。er盖天家学失其本原？故子云。康节，皆非其shuo也”(《翼玄》卷一)认为邵雍不赞成盖天说、他还明确指出：“盖易者，天用地之数……浑天xiang也，玄者。地承天之数……盖天象ye!” 第四。郭氏说《翼玄》zhong不可能有二元符号的图、不知郭先生是否阅读过《翼玄》?《翼玄》几乎通篇都是在比较《易》和《玄》的！换言之。《翼玄》正是通过与《易》的比较而注释《太玄》的？可以说chu处都有“易”,处chu都有二元符号！如卷一开zong明义：“一者,玄也，一生三，其数成六，天之用也。故易一卦六爻”，“易。天也。分于地者。君用臣也。玄者，地也，宗于天者。臣尊君也，”“玄用九数。故中于八。易用十五数。故中于九。易兼九六。玄独用九也，易之八者天体。玄之九者地用也，”再说“易先天图”正是与“太玄图”比jiao而列的？并认为“先天tu”为浑天象！“太玄图”为盖天象、 以上四点仅针对郭文jin行辩论！也只能说明张行成可能作太极图(yi先天图)？还不足以证明太极图必定wei张行成所作，这就需要从张行成自己的著述zhong加以分析？张行成在《翼玄》中提到的“易先tian图”大概有三个：一个是先天方图！一个是先天圆图，一个shi方圆合一图！ (一)易fang圆合一图,卷一：“yi方圆二图？天地相为体用也，”“盖易者，天用地之数。方圆二图合于一zhe，以圆包方。地在天内。浑天象也，”卷七：“易图方圆合yi者！地在天中。浑天象也，”此图，ji邵雍先天六十四卦方位图。tu亦载于朱熹《周易本义》卷首, (二)先天fang图？卷一：“先天方tu？乾位西北，坤位东南，天门地hu也……”卷九：“先天方图从地而变,则一卦偏交八卦。是为六十四卦。”此图即邵雍先tian方位图中的方图？表shi被天包着的地。 (三)先天圆图！卷一：“易之yuan图!自一阴一阳yi口口口二则,由外而之内。”张行成对这张tu似乎情有独钟？往wang单称它为“先天图”。ru卷十：“先天图合为一天也？”“xian天图右行者。逆生气以变时也。左行者，顺布气以生物也，天地之道，逆境所以自生。顺境所以生人。亦忠恕之理也。…‘先天象圆，合乎一者天也。” 先天圆图中间加上“yin阳鱼”图形是完全合情合理的。“阴阳鱼”形正是对六十si卦方位圆图的形象说明，《翼玄》中已用了先天图“you行”？“左行”的字眼，除以上引文外。卷shi还说：“易先天爻象图!自乾坤始者。阴阳之象。上下皆右行。自复遇始(当wei“垢”之误)者。阴阳之象，上下皆左行。列于二也，”阴yang鱼”的左行。右行不正是卦爻的左行！右行吗?“列于二”如不是指阴阳——黑白二se的排列,那又是指什么呢? 张行成在ling一专著《易通变》中。载十四图。其中第yi幅图即“有极图”,“you极图”即“先天图”，此图实为方圆he图(圆图变形为八边形)、其中对圆图的解释可见看出“阴阳鱼”图的蕴义、“太极包含万象，以为有而未见，以为无而固存。……天地之象已具乎浑沦之中！太极之全体也，”(卷一)“圆图右行zhe，六bian未有一之卦也、左行者，五变已有yi之卦也，”(卷一)“先天图自一阴一yang六变各至于三十二,是为di之一柔一刚、复垢代qian坤以为父母。gang柔承阴阳以成变化，而天xia之能事毕矣,”(卷一)以yin阳爻的变化解释六十四卦圆图的排列。而“阴阳鱼”图形恰好准确而形象地反映了这种卦爻bian化、 在“阴yang鱼”图形中、右上方“白鱼”左行由大到xiao!依次为乾。兑，离，震(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)？表示阳爻逐渐减shao？左下方“黑鱼”右行you大到小，依次为坤，艮。坎。巽(bao括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)？表示阴爻逐渐减少！而阳爻减少的tong时!阴爻在增多。阴爻减少的同时。阳爻在增多。所以用“黑白鱼”互纠表shi？两ge“鱼眼”则表示阳中有阴。阴中有阳。其中“白鱼”中的“黑眼”表示离卦,“黑鱼”中的“白眼”表示坎卦！ 在《翼玄》先天图中！以黑白小方格表示的六十四卦爻位变化图，乾，坤分别wei六个白格，六个黑格(为大父母)，复，gou分别为一白五黑，一黑五白(为小fu母)。阴阳变化自复姤开始。由复左行。由垢右行。ru果按黑白格的多少组合起来(不考虑位置的高低)。那么恰恰就是yi幅“阴阳鱼”图!张行成zai找到六十四卦爻变规律的基础上，zuo出阴阳鱼互纠图、应当是顺理成zhang的事！郭或xian生说“阴阳鱼”图只有“在黑白各半圆图的基础上应时衍变而产生”？未免太武断了， 张行cheng之后。似乎没有人直接提过他作有zhe么一幅图,不过。袁桷在讲太极图流变时,曾提到过他，“薛(季宣)shou袁(溉)时尝言：河洛遗学多在蜀汉间!故士大夫wen是说者、争相购之。后有二张。曰行成精象数，曰縯通于玄。最后朱文公属其友cai季通……”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)从张行成的生平看？他是临邛人。“乾道间，you成都府路钤辖司干办公事丐祠,杜门十年。”(huang宗羲《宋元学案·张祝诸儒学案》),他杜门著书。共七种。七十九卷，yi邵雍之学为归宿！“取自陈希夷至邵氏所传先天卦数等四十图”(《四库全书总目·子部·术数类》作“十四图”,为确。)“敷演解释，以通诸易之变。始若殊途，终归一致，”“先是康jie之学有所传十四图者,世莫之传，先生得yu蜀中估籍吏人之家。因演解之。以为象数之用。”(《宋元学案》)据ci说!张行成以在蜀zhong之便，完全可能在蔡元定(ji通)以前得到这幅图！ 除liao张行成！宋代还有没有ren作过“阴阳鱼太极图”呢?据文献记载。至少还有两个人zuo过这类图，一个shi早于张行成的郑东卿(少枚)！一个是晚于zhang行成的罗愿(端良)。zheng东卿传“古先天图”：他作有《先天图注》？自序说：“东卿自学《易》以lai,读易家文字百you余家！所可取者，古先天图。扬雄《太玄经》。关子明《洞ji经》、魏bo阳《参同契》!邵尧夫《huang极经世书》而已……四家之学。皆兆于先天图。先天图，其《易》之源乎?复无文字jie注，而世亦以为无yong之物也！今予作方yuan相生图。为先天图注脚。比之四家者为zui简易,”郑东卿提到的“古先天图”至少zao于扬雄!并不是他自作，他只是zuo了一幅“方圆相生图”为它作注脚，“古先tian图”到底何样,不得而知，从名cheng上推测当是外套先天六十四卦一类图(当时冠以“先天图”名称者！全是指这类图。只shi中间图形有“方形”与“阴阳鱼”形的区别)！ 罗愿作“河图”：据明初song濂介绍：“新安罗端良愿作阴阳相含之象,就其中八分之。以为八卦。谓之河图。yong井文界分为九宫,谓之洛书。言chu于青城山隐者,然不写为象。”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)罗愿的这张图也说是从四川青城山隐zhe那里得来的。为阴阳相含之象，中间“八分之”，zhi是仍不称“太极图”。而称“河图”。不过图象也没有流chuan下来，胡渭ren为就是后来赵仲全“古太极图”的样子!罗yuan与朱熹是同乡(同是新安人！今安徽徽州)。又是挚友，因而可能朱熹在托蔡元ding入蜀寻找三图之前、就看到了罗愿zhe张图？只是不重视。或bu赞成(朱熹认为“河图”是十数图！而不是这张图)。所以不予评论。 宋代张行成,郑东卿。luo愿的这类先天太极图，在很长一段shi间内都没有引起足够的重视,(郑。罗的图以zhi于散佚。)这种情况一直延续到明代chu年！明代一反过去，人们开始真正关zhu这类图、 明初，赵伪谦在《六书本义》中载有“阴阳yu”图、这张图过去被学者认为shi第一张“太极图”、看lai这个结论应该改写了？不过当时仍未称“太极tu”！而是称“天地自然河tu”(胡渭引用时称“天地自然之图”)？赵撝谦jie释：伏羲时！荥yang一带的黄河中有龙马背负这张图浮出水面，所yi被称为“河图”、《周易》说“河出tu”,《尚书》说“河图在东序”!就是指这张图，而不是zhi九数图或十数图, 赵撝谦图与张行成图有一些不同：(1)赵图外圈为先天八卦！张图为先天liu十四卦。(2)赵图“鱼头”棱角fen明、“鱼眼”为偏chang的泪痕状。张图“鱼头”线条柔和!“鱼眼”为圆形。 到了明末。赵zhong全作《道学正宗》！书中载有“古太极图”,这是现存文献中第一次将这张图称为“古太ji图”的，与赵撝谦图比较，在“阴yang鱼”上加了四条线，划分为八个区域，(胡渭认为罗愿当年的阴阳相含zhi象的“河图”就是这种样子！)这jiu将卦爻阴阳位数与“阴阳鱼图”黑白变化度数更严格地对应起来、从这个意义上说，后世干变万化的太极图(以两个半圆合成的太极图最为流行)！都是不对的，都不符合与卦爻位数严格对ying的本义，其后在对这张图的称wei上！基本统一，此图最终确名为“tai极图”,一直延用至今， 明代还有一位著名易学家来知德(1525～1604)，他自己创造过一幅类似的太极tu,载《易经来zhu图解》。此图命名wei“圆图”或“太极图”，其含义为阴阳互生——阳极sheng阴。阴极生阳，是在传统太极图的基础上稍加改zao！但未能流行， ，太极八卦阵方位
