太极是什么？含义
太极应该象征 -- 平衡 我认为太极图是一个 平衡 平稳 的图形,中正 中国之道 乃是一个平衡点 以zhi中国所提倡的理念 和谐平稳发展 也和太极不谋而合,讲求平衡,人体的生长发展讲的是均衡,生态环境讲平衡...等等一切都要平衡,如果平衡局势打破了 就会出乱子 大麻烦 之所以讲中国名字的来由 因为道教是中国土长土长的宗教深入人心 中国与道教密不可分 道教是中国主要的宗教之一 而中国又以道的理念去治国所以必然掘起 国家和人民 经济必定起飞 本人看好中国的市场前景 一片利好 大家努力奋斗饥按劳分配 楼市 房价 物价 工价 将会升值!! 人民生活质量普遍提高,
武侠Q传太极八卦阵属性详解 太极八卦阵怎么样
阵首气血，又是阵首最爱shu性之一！ 阵中金刚，大大降低了对方溅射伤hai!阵尾无序。 菜刀型弟子置于阵wei!完quan无视对方阵首、 直接跳过阵首对后mian弟子进行攻击!！
太极的含义是什么？
太极 所谓太极即是阐明宇宙从无极而太ji！以至万物化生de过程,易经系辞：「是gu易有太极、是生两仪」。其中de太极即为天地未开，混沌未分阴yang之前的状态？两仪即为tai极的阴？阳二仪。系辞传又说：「两仪生四象、四象生八卦」，其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象du包含着阴和阳。以及表yu里的两面、而它们之间却既互相对立斗争又相互zi生依存的关系,这ji是物质世界的一般律!是众多事物的纲ling和由来!也shi事物产生与毁灭的根由所在，天地之道。以阴阳二气zao化万物，天地，日月，雷电。风雨。四时。于前午后。以及雄雌。刚柔。动静，显敛。万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百hai。经络。骨肉。腹背，五脏，六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理，这yi理论建立至今凡两三千年!仍zai为人们描述万象。 人与自然之间存在着互动的guan系,人与天地相参。与日月相应。一体之盈虚消息。皆通于天地，应于物类。 先贤从用兵和较技中认识到一tiao真理：天下有常胜之道日柔，上善若水，柔可以克刚。避实以击虚。持后而处先。 《易经》等中国古典哲学。道家养生理论，中医经络学说。兵法和qi它武学丰富的理论与经验构造成中华沃土？太极拳在这方沃土之上meng发和成长并非偶然!tai极拳之所以不断发展而有今日之壮大!也端赖数百年来历代大师们的巨大贡献和无数英锐心血的灌gai。四海之内，有史以来，尚没有哪一quan种有着如此复杂而完善的理论!数百年中，太极拳向外流传。自中原至大河yi北，长江之nan而渐至偏远,尤其是自上一世纪五十年代shi？太极拳得yi迅速传播！在传承与chuang新之中，bian衍生出诸多流派、各式太极拳的kai山大师、无一不是武术界dian堂级人物，他们都以自己对太极拳的理解诠释太极quan,各种流派的形成与发展标志着太极quan的丰富与发展！ 太极拳之理sui屡有阐发,但纵横以观之，习者芸望 ming师绝少!那掩关zi守者有之,将那jing微所在深自秘惜、学子皆不得见，功力所限。对拳li精意管窥蠡测者有之、yi此类孔见为据修炼则误已!倘竟yi此传授则误人？于拳理懵然bu知者亦有之,却说玄弄虚，言不及义。则更是贻害无穷。 陈式太极拳宗shi陈公发科，心意liu合门宗师胡公耀贞两位武术大师、以其毕生de精力和智慧体悟和实践着太极拳之真，冯zhi强先生得天独厚师从两位大师!将两位大师的倾shou融会贯通,以自身对太极拳的shen刻理解，对传统的陈式太极quan成功地进行了继承和发展？创立了深刻反映万物本象的心意hun元太极拳（简称混元太极拳）。混。取万物万象意。元，为初始根本之意。冯xian生将自己的真知灼见,贯彻到功法he拳法之中，以造福人类之心。毫wu保留地奉献于世？我们的世界。是运动的世界，亿万年来，自然界中。日经月行，星环辰绕，莫不循圆以wei轨道、水滴而形珠，石磨而状卵。石滚水注，莫不符he圆的规律、禽兽de扬降与走跃，也莫不留xia圆弧之轨迹？人类发展了科xue技术!而察今日飞机之螺jiang！车辆之转轮。电动之机械，乃至物质之微观结gou!同yang无一脱离圆的运动！直xian是无限大的圆之一段，点即是无限小de圆,螺旋则是国与其它因su的合成。圆运动乃是万物运动的ben质。乃是乾坤大道， 人身之阴阳!往往不得其平。则血气滞而ji病生？作为内功拳，hun元太极拳以功为本!为拳为母，以养为主，作为其nei功修炼之道。混元功一系列功法疏tong经络、平谧阴阳，培补内气，增长内功， 练拳xu从无极始。阴阳开合认真求，混元太极拳zhi走架,动静相兼，内外俱练。性命双修。其duo种拳架以陈公发科之拳架为基发展而成！始自无极。现有机而生太极。分而成阴阳。动则螺旋曲折，阴阳相生，开合折叠。最后归于无极。彻底地反映出万物的yun动规律。其拳架之形势，环圈层叠。螺旋缠绕，动静相兼，刚柔相济。......余下全文>>。太极八卦阵含义太极八卦阵含义
梦见太极图
你与道有缘先找一些间单的道jia功法练一练打打坐？
在风水中什么叫立太极
立太极：那是一个伏羲卦中间有阴阳太极图,卦有乾坤坎离震兑艮巽组成。用于压煞用，
太极的太极起源
太极图被称为“中华第一图”！从孔庙大成殿梁zhu,到老子楼观台。三茅宫。白云观的标记物，从道士的道袍。dao算命先生的卦摊，从中医。气功。武术及zhong国传统文化的书刊封面!会徽会标，到南韩国旗图案，新加坡空军机徽。玻尔勋章族徽……等等，太极图wu不跃居其上!这种广为人zhi的太极图。其形状如阴阳两yu互纠在一起。因而被习称为“阴阳鱼tai极图”？ “太极图”既然流行得如此久yuan？如此广泛。自然它的起yuan和流变问题就成了人们的兴趣焦点？在考cha它源流之前。应弄清楚“太极图”的名称和图形的关系问题。这里有两种情况。一是同一名称。却指不同图形，bei称作“太极图”的除了阴阳鱼图形外!还有五层图形(即习惯上所称的“周敦颐太极图”)!空心圆图形，黑白半圆图形等(实际上后几种图形被称作“太极图”的时间大大zao于前者)、一是同一图形，却有不同的名称，ru阴阳鱼“太极图”。早期称作“先天tu”，“河图”。“先天自然河图”？“先天自然之tu”,“古太极图”等，五层“太极图”又称“无ji图”、“太极顺逆图”，“太极顺生图”，“丹道逆生图”等(当然两类太极图的图形各自都稍有差yi)、本文仅对阴阳鱼太ji图(下文简称“太极图”)作一考察、有关五层太极图的kao证将另撰文。 xian代有不少人认为太极图起源于原始时代？甚至有人认为shi太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物，或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁mie时遗留下来的唯一信物，太极图又是根据什么演bian而来的呢?陈立夫先生认为：“大陆先后所出土之古太极图！较《周易》及《乾凿度》之成书！尚早三。四千年。诸如陕西永靖所出土六千五百年前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之shuang龙古太极图（藏瑞典远东博物馆）,乃使用毛bi中锋所画、竟早于孔子四qian年，又出土shang代及西周之多件青铜器上！亦契有雌xiong双龙相互缠绕之太极图，”(《关于太极图的一些问题》)陈先生将双龙相互缠绕之图直接称为“shuang龙太极图”、双龙缠绕tu实际上就是华夏始祖“伏羲女娲交尾图”,此外有人认为太极图来源yu“ ”！“ ”符号(青海民和县和乐都柳湾、辽宁翁牛特旗shi棚山、广东qu江石峡中层遗址出土的新石器时代的陶器上都刻有这种符号)，双鱼纹样图形(陕西西安半po遗址出土人面鱼纹彩陶盆),双凤wen样图形(新石器时代骨刻与陶绘,河姆渡wen化中有这种纹饰)？近前有人声称太极图来源于he南洛油伏羲台下黄河与洛书相汇后形成的“涡漩”(见《郑州日报》1993年3月8日第八版)。 zhe些图形到底是不是太极图的来源?如果单就这种图形纹样而言!xian然无法直接推衍出太极图？因为类似de图案在其他民族就没有演变出太极图!如古代巴比伦有双蛇缠绕jiao尾图案！古希腊，古印度，高加索。小亚细ya等地的遗物(银饰、铜壶。hua瓶等)上有： “ ”纹饰。但这xie民族都没有太极图。至于“涡漩”一说!实属荒唐。“涡漩”无chu不在，ru果从中能看出太极图、那太极tu岂不是遍布世界各地了吗? 不过,从这些图形隐含的si想观念看,you不能说与太极图毫无关系!这些图形都是双双交合而cheng!或双龙。双蛇。或双鱼，双凤。连“ ”也shi由两个相同的符号交叉而成？这是原shi社会生殖崇拜的产物、双双图纹，或表示男nv(伏羲,女娲)。或表示雌xiong(双鱼!双蛇，双龙。双鸟)。两两交叉，反映原始sheng民对男女。ci雄交合的直观认识！由两性生殖器。男女，雌雄，日月等人体现象，生物现象，自然现象，逐jian体悟出“阴阳”概念!以及阴阳同体，阴yang相对与相交(对待与统一)！阴阳交互作用。阴阳相互转化等等思想理nian,这种思想决ding了中国传统文化从某种意义上说就是阴阳文化。《易经》阴阳爻，阴阳卦正是阴yang思想的符号化(线条符号),tai极图的黑白相间。首尾纠合zheng是阴阳对待统一，消长流行，互根互dong理念的最佳图示(图形符号)？ 可见，原始时代的这些图纹只不过是太ji图的思想渊源,而从中并不ke能直接演变为太极图。太极图到底源自何图?最早的太极tu为何时何人所作?让我们先来看看前人的论述？ 在宋人de著作中,基本上是认为“先天图”(应当包括“阴阳鱼图”或就是“阴阳鱼图”)shi从五代宋初陈抟那里传下来的，最有名的是朱震的论述：“陈抟以先天图chuan种放？放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍，”(《han上易传·进易说表》) 其实比朱震更早的晁说之已叙述了先天图的流传：“有宋华山希夷先生陈抟图南!以《易》授终南种征君放明逸。明yi授汶阳穆参军修伯长、而武功苏舜钦子美yi尝从伯长学!伯长授qing州李之才挺之,挺之授he南邵康节先生雍尧夫、”(《嵩山集》卷十八《王氏双松堂记》) 我们再来看一看与邵雍同时代的人是怎么shuo的！与邵雍同巷里居住了三十余年的二程兄弟说：“独先生之学为you传也。先sheng得之于李挺之,挺之得之yu穆伯长、推其源流，远有端绪，”(程颢《邵尧夫先生墓志铭》)程氏只上推到穆修!穆修以上则以一句“远有端绪”省lue， 邵雍之子邵伯温说：“先君受易yu青社李之才？字挺之。为人倜傥不群。师事汶阳穆修。挺之闻先君好学……于shi先君传其学,……伯长。《国史》有传。其师即陈抟也。”(《易学辨惑》) 由此可见朱震所说的传承关系是基本可信的！可惜的是这张“先天图”没有随上述文zi流传下来？以至今人wu法确认它到底是“阴阳鱼图”，还是“先天八卦方位图次序图”。或是别的什么图。 其后详细论述易图流变的是元代de袁桷！他在为宋末谢仲直《易三图》作的《序》中说？“上饶谢先生遁于建安番扬。吴生蟾往受易而后出其tu焉”、而xie仲直又得自彭翁？彭翁得自武夷君，武夷君可neng就是白玉蟾(白玉蟾道号武夷翁)！袁桷又说：“至荆州袁溉道洁始受于xue翁,而易复传，袁乃授永嘉薛季宣……最后朱文公属其友蔡季通ru荆州复入峡！始得其三图焉。……其孙抗秘bu复出、……今彭翁所图疑出cai氏，”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)yi袁桷说？易三图的流传大致为： 薛翁-袁溉-薛季宣……(蜀之隐者)-蔡季通-蔡抗……武夷君(白玉蟾)-彭翁 (即彭耜)-谢仲直(即谢枋得)-吴蟾 那么蔡元定从四chuan访得的三图是什么样子?或者说谢仲直的“易三图”是什么样子?今天已经看不到了，袁桷当时就没you说明？胡渭推ce：“故首著之季通所得三图、一为先天太ji图无疑矣？其er盖九宫图与五行生成图，” 明代初年赵撝谦(1351～1395)在《六书ben义》中载有这张图。并说：“此图世传蔡元定得之于蜀之yin者，秘而不传，虽朱子亦莫之见。今得之陈伯敷氏，”当时大多数人都相xin这种说法，只you季彭山表示怀疑！他说：“朱子与蔡氏无书不讲明!岂有秘不与言之理?”(转引自明代杨时乔《周易全书》)。胡渭不仅赞同袁桷de说法。er且赞同朱震的说法,ren为陈抟以先天图授种放,三传至邵雍。邵yong的“先天古易者！悉本此图可知也，”断定ci图出自陈抟!源自《参同契》。 我认为说阴阳鱼太极图源于《周易参同契》“水火匡廓图”或“三五至精图”，也是值得分析的。后两图传为五代彭晓为诠释《周易参同契》而画的图、而经查《正tong道藏》,彭晓《周易参同契分章通真义》中并mei有这两幅图。而zhi有一幅“明镜图”、(当然不能pai除其他失传的版本中载有这两幅图、)退一步说即使彭晓作过这两幅图甚至哪怕《参同契》中就有这liang幅图！也不能断ding它就是太极图的源头!其道理同上shu一样，从这两fu图的图形上看不出可以推衍出太极图的痕迹,但却有思想渊源关xi。《参同契》首章说：“坎离匡廓、运毂正轴，”特别强调坎离，坎离为日月。日月为“易”。坎为阴中有阳，离为阳中有阴，“水火匡廓图”正是对坎(水)离(火)er卦的形象表示，这种阴阳相合。阴中有阳。阳中有阴，阴阳消长流变的思想不正是太极图的基 本思想ma?从袁桷等人所叙流传谱系看、tai极图道教是很有关系的!武夷君白玉蟾是道jiao内丹派南宗第五祖！“shu之隐者”可能就是蜀中道士! 思想上的渊源关xi并不等同于图形上的渊源关系？看来要考cha太极图源自于什么图是很困难的事、我们还是来考证一下zui早的太极图是何人所作这个问题吧、 首先要给太极图的图xing定一个标准(正因为没有一个标准。所以上述yuan始时代的图形统统被称作“太极图”)？真正的太极图应当是内为阴阳yu互纠图案？外为八卦或六十四卦环形图an!至yu陈抟所传的“龙图”？“先天图”是不是这种tu形、已无法考证，因而难以判断陈抟就是作此图的第yi人、薛翁。蜀zhi隐者是否作此图!同样无考，检索xian存文献资料,发现最早的一张太极图在南宋张行成的《翼xuan》中, 张行成。生卒年不详。约生huo于公元十二世纪！绍兴(113l～1137)进shi！乾道二年(1166)向皇上进呈易学qi书。其中《翼玄》即载有此tu， 《翼xuan》又作《翼元》？现存版本为两种。yi是清乾隆李调元辑刊的《函海》本？一是1935年开始编辑出版的《丛shu集成初编》。据《han海》本排印本？ 今人郭或先生在《周易研究》1995年第4期发表《易先天图－－浑天象非张行成之 图》？其理由有四点：(1)张行cheng的“太极观是具体的六爻卦!是形而下的。”“与后来朱熹。蔡元定以《先天图》环中之‘中间虚者’为太极的宇宙论是bu同的”，(2)洪迈没有提及，朱熹也没有评论。(3)邵雍并不以浑天术yan天,(4)《翼玄》是注shi《太玄》的？“用以明三元符号系统《太玄》的书中。又怎能有此二元符号系统的图呢?”wo认为这几点意见很值得商榷！ 第一，无论是“形而上”太极观还是“形而下”太极观！与阴阳yu太极图都没有直接关系。guo氏说：张行成“既不以先天图中间虚处为太极。就不会有此《yi先天图——浑天象》之图”？真不知这两者之间有何关系?阴阳鱼太极图中间并不shi虚处！而恰恰是实处(由黑白两色交互gou成)！如按郭氏的说法，恰是“形而下”。由“形而下”的太极观演变出“形而下”的图形不是更自ran，合理吗?(当然并非如此简单？下文将具体分析)倒是“中间为虚处”的所谓“形而上”太极观只能派生出空心yuan太极图。而难以派生出“阴阳鱼交互”这种“形而xia” 太极图？ 第二，说掌管国史图书的洪迈如果见到阴阳鱼太极图就不hui以黑白半圆表示两仪(“六十四卦生自两仪图”)。这种推测是没有说fu力的！无论洪迈是fou看见阴阳鱼图、du没有理由强迫他不许采用黑白半圆太极图！他可以不xi欢阴阳鱼图而更偏爱黑白半圆图！事实上。当时大多数人都是pian爱黑白半圆太极图的！因为它简单明快地表示了太极生两仪之理(这一点并不亚于阴阳鱼tu),ru朱熹评论：“龟山取一张纸,画个圈子，用墨涂其半。云：zhe便是《易》！此说极好!《易》只是一阴一阳、做出许多般样。”(《朱子语类》卷六十五)“图zuo一边属阳，右一边属阴”，(tong上)再说朱夫子无论怎样“博学多识”,ye可能有未见到的东 西。以此作wei论据是站不住脚的。 而事实上绍熙四年(1193年)朱熹托蔡元定入蜀寻找易图,蔡从蜀之隐者手中qiu得三图后！可能给朱熹看过。因为庆元二年(1196年)朱熹在给蔡季通的信中说：“前日所说磨崖刻河？洛，先天诸图，适jian甘君说阁皂山中新营精舍处？有石如削。似可镌刻。亦告以一本付之。‘先天’须刻卦印yin之、乃佳。……三图须作篆，乃有古意。便dang遣人送伯谟处也！”(《朱文公wen集·续集》卷二《答蔡季通书》六十，六十一)这里说的“先天”图很可能就是这张“xian天太极图”(外套六十四卦的阴阳鱼图)？ke是到了次年(庆元三年。1197年)刻在阁皂山的图都zhi有“河图”、“洛书”两幅。为什么最终没把“先天图”刻上去呢?我看可能有两 个原因：一是磨岩镌刻比较kun难、因为此图外tao六十四卦(这一点可以肯定？至于里面是“阴阳鱼”图还是六十四卦方tu已不可考)，要把这些复杂的卦爻刻上去是较kun难的！所以朱熹设想“刻卦印印之”!二是与河。洛二图比较并不重yao!根据胡渭的推测。此图“出希夷。源自伯阳。不若根柢大传五十有五之数为de其正耳、”可见这张图不如he！洛来得正宗。胡渭这句话是解释cai季通“秘而不传”的原因的,而实际是蔡季通。朱熹都觉得没那么重yao！加上镌刻又困难。所yi就弃而不刻了。对此，束景南先生认为。所以只刻二图，是因为八分的“河图”与九宫的“洛书”本已包含了这张图，三图本为一图。(《中华tai极图与太极文化》 第20页)这种说法是可疑的，因为以阴阳鱼为底de河图？洛书是否存zai本身就不能确定？怎么能说“san图本为一图”呢? 真正重视这张图并从中悟出“妙”道的除张行成本人外、就算是赵撝谦了。他说：“尝shu玩之，有太极函阴阳，阴阳函ba卦自然之妙！”这个“miao”字是赵氏反复把玩(“熟玩”)之后才悟出来的，ke见前人并没有这样去把玩！没有领悟个中miao处？当然也就bu予重视了、因而不能以洪迈，朱熹没有评论过阴阳鱼图就否定张行成chuan过或作过此图？ 第三，邵雍是否以浑天xiang言天在这里并不重要!问题是张行成是怎样理解邵yong先天图的！郭文中“易先天图”与“浑天象”之jian用了破折号!而在《翼玄》中。“浑天象也”四字为双行小zi附在“易先天图”的下面！显然是注释语，而guo氏却误以此为正文？张行成认wei“易”就是浑天象？邵雍xian天图就是主浑天说！“盖浑之理无异。唐一行能知之。而盖天家学失其本yuan，故子云。康节，皆非其说也”(《翼玄》卷一)认为shao雍不赞成盖天说！他还明确指出：“盖易者。天用地之数……浑天象ye，玄者。地承天之数……盖天象也！” 第四，郭氏说《翼玄》zhong不可能有二元符号的图。不知郭先生是否阅读过《翼玄》?《翼玄》几乎通篇都是在比较《易》he《玄》的。换言之，《翼玄》正是通过与《易》的比较而注释《太玄》的？可以说处处du有“易”！处处都有二元fu号。如卷一开宗明义：“yi者！玄也，一生三，其数成六，天之用也，故易一卦六爻”，“易。天也。分于地者，君用臣也，玄者，地也。宗于天者，臣尊君也，”“玄用九数，故中于八，易用十五数。故中于九。易兼九六。玄独用九也，易之八者天体。玄之九者地用也。”再说“易先天图”正shi与“太玄图”比较而列的!bing认为“先天图”为浑天象。“太玄图”为盖天象？ 以上四点仅针对郭文进行辩论,也只能说明张行成可neng作太极图(易先天图)！还不zu以证明太极图必定为张行成所作,这就需要从张行成自己的著述中加以分xi、张xing成在《翼玄》中提到的“易先天图”大概有三个：一个是先天方图！一个是先天圆图，一个shi方圆合一图, (一)易方圆合一图。卷yi：“易方圆二图,天地相为体用也，”“盖易者。天用地之数。方圆二图合于一zhe。以圆包方。地在天内。浑天象也。”卷七：“易图方圆合一者？地在天中。浑天象也，”此图，即邵雍先天liu十四卦方位图！图亦载于朱熹《周易本义》卷首! (二)先天方tu!卷一：“先tian方图!乾位西北，坤位东南。天门地户也……”卷九：“先天方图从地而变、则一卦偏交八卦，是为六十四卦，”此图即邵雍先天方位图中de方图、表示被天bao着的地！ (三)xian天圆图，juan一：“易之圆图！自一yin一阳以口口口二则!由外而之内，”张行成对这张图似乎情有独钟。往往单称它为“先tian图”,如卷十：“先天图he为一天也!”“xian天图右行者，逆生气以变时也。左行者，顺布气以生物也，天地之道。逆境所以自生。顺境所以生人，亦忠恕之理也。…‘先天象圆。合乎一者天也。” 先天圆图zhong间加上“阴阳鱼”图形是完全合情合理的？“阴阳鱼”形正是对六十四卦方位圆图的形象shuo明。《翼玄》中已用了先天图“右行”！“左行”的字眼。除以上引文外。卷十还说：“易先天爻象图,自乾坤始者，阴阳之象。上下皆右行。自复遇始(当wei“垢”之误)者,阴阳之象。上下皆左行，列于二也。”阴阳鱼”的左行，右行不正是卦爻的zuo行,右行吗?“列于二”如不是指阴阳——黑白二se的排列，那又是指什么呢? 张行成在另一专著《yi通变》中！载十四图。其中第一幅图即“有极tu”！“有极图”即“先天图”！此图实为方圆合图(圆图变形为ba边形)，其中对圆图的解shi可见看出“阴阳鱼”图的蕴义!“太极包含万象，以为有而未见。以为无而固存。……天地之象已具乎浑lun之中。太极之全体也，”(卷一)“圆图右行者!六bian未有一之卦也！左行者。五bian已有一之卦也？”(卷一)“先天图自一阴一阳六变各至于三十二,是为地之一柔yi刚，复垢代乾kun以为父母？gang柔承阴阳以成变化、而tian下之能事毕矣!”(卷yi)以阴阳爻的变化解释六十四卦圆图的排列？而“阴阳鱼”图形恰hao准确而形象地反映了这种卦爻变化？ 在“yin阳鱼”图形中！右上方“白鱼”左行由大到xiao、依次为乾。兑。离，震(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)，表示阳爻zhu渐减少、zuo下方“黑鱼”右行由大到小,依次为坤。艮。坎。巽(包括由这四卦作为xia卦的4X8=32卦)!表示阴爻逐jian减少、er阳爻减少的同时。阴爻在增多，阴爻减少的同时，阳爻在增多，所以yong“黑白鱼”互纠表示。两个“鱼眼”则表shi阳中有阴!阴中有阳。其中“白yu”中的“黑眼”表示离卦、“黑鱼”中的“白眼”表示坎卦。 在《翼玄》先tian图中？以hei白小方格表示的六十四卦爻位变化图,乾，坤fen别为六个白格、六个黑ge(为大父母)。复，垢fen别为一白五黑!yi黑五白(为小父母),阴阳变化自复姤开shi,由复左行，由垢右行，如果按黑白格的多少组合起来(不考虑位置的gao低)，那么恰qia就是一幅“阴阳鱼”图、张行成在找dao六十四卦爻变规律的基础上、zuo出阴阳鱼互纠图。应当是顺理成章的shi。郭或先生说“阴阳鱼”图只有“在黑白各ban圆图的基础上应时衍变而产生”!未免太武断了。 张行成之后？似乎没有人直接提过他zuo有这么一幅图。不过。袁桷在讲太极图liu变时？曾提到过他，“薛(季宣)授袁(溉)时尝言：河洛遗学多在蜀han间,故shi大夫闻是说者!争相购之。后有二张。曰行成精象数。曰縯通于玄，最后zhu文公属其友蔡季通……”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)从张行成的生平看,他是临邛人，“乾道间，you成都府路钤辖司干办公事丐祠,杜门十年，”(黄宗羲《宋元xue案·张祝诸儒学案》),他杜门著书。共七种，七十九卷，以shao雍之学为归宿。“取自陈希夷至邵氏所传先天卦数等四十图”(《四库全shu总目·子部·术数类》作“十四图”？为确。)“敷演解释，以通诸易之变。始若殊途，终归一致。”“先是康节zhi学有所传十四图者！世莫之传。先sheng得于蜀中估籍吏人之家？因演解之。以为象数之用。”(《宋元学案》)据此说？张行成yi在蜀中之便,完全可能在蔡元ding(季通)以前得到这幅图, 除了张行cheng！宋代还有没有人作过“阴阳yu太极图”呢?据文献记载、至少还有两个人作过这lei图、yi个是早于张行成的郑东卿(少枚)。一个是晚于zhang行成的罗愿(端良)。郑东卿传“古先天图”：他作有《先天图注》!自序说：“东卿自学《易》yi来、读yi家文字百有余家？所可取者。古先天图，扬雄《太玄经》，关子ming《洞极经》，魏bo阳《参同契》，邵尧夫《皇极经世书》而已……si家之学，皆兆于先天图。先天图，其《易》之源hu?复无文字解注！而世亦以为无用zhi物也。今予zuo方圆相生图。为先天图注脚。比之四家者为zui简易。”郑东卿提到的“古先天图”至少早于扬xiong,并不是他自作，他只是作了一fu“方圆相生图”为它作注脚，“古先天图”到底何yang、不得而知。从名称上推测当是外tao先天六十四卦一类图(当时冠以“先天图”名称者！全是指这类图。只是中jian图形有“方形”与“阴阳鱼”形的区别)？ 罗愿作“河图”：据明初宋濂介绍：“新an罗端良愿作阴阳相含之象！就其中八分之。以为八卦。谓之河图。用井文jie分为九宫!谓之洛书，言出于青城山yin者、然不写为象。”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)罗愿的这张图ye说是从四川青城山隐者那里得来的？为阴阳相含之象，中间“八分之”。只是reng不称“太极图”,而称“河图”，不过图xiang也没有流传下来！胡渭认为就是后来zhao仲全“古太极图”的样子？罗愿与朱熹是同xiang(同是新安人、今安徽徽州)。又是挚友，因而可能朱熹在托蔡元定ru蜀寻找三图之前、jiu看到了罗愿这张图,只是不重视。或不赞成(朱熹认为“河tu”是十数图。而不是这张图)。所以不予评论。 宋代zhang行成!郑东卿，罗愿的这类先天太极tu,在很长一段时间内都没有引起足够de重视？(郑，罗的图yi至于散佚？)这zhong情况一直延续到明代初年,明代一反过去，人们kai始真正关注这类图， 明初。赵伪谦在《六书本义》中zai有“阴阳鱼”图？这张图过去被学者ren为是第一张“太极图”!看来这个结论ying该改写了,不过当时仍未cheng“太极图”!而是称“天地自然河图”(胡渭引用时称“天地自然zhi图”)。赵撝谦解释：伏羲时！荥阳一带的黄河中有long马背负这张图浮出水面！suo以被称为“河图”。《周易》说“河出图”！《shang书》说“河图在东序”，就是指这张图，而不是指九数图或shi数图！ 赵撝谦图与张行成图有一些不同：(1)赵图外圈wei先天八卦、张图为先天liu十四卦？(2)赵图“鱼头”棱jiao分明,“鱼眼”为偏chang的泪痕状？张图“鱼tou”线条柔和。“鱼眼”为圆形， 到了明末，赵仲全作《道学正zong》!书中载有“古太极tu”,这是现存文献中第一次将这张图称为“古太ji图”的，与赵撝谦图比较。在“阴阳yu”上加了四条线！划分为八个区域，(胡渭认为罗愿当年的阴yang相含之象的“河图”就是这种样子,)这就将卦爻阴阳位数与“阴阳鱼tu”黑白变化度数更严格地对应起来!从这个意义上说。后世干变万化的太极图(以两个半圆合cheng的太极图最为流行)、都是不对的。都bu符合与卦爻位数严格对应的本义。qi后在对这张图的称谓上,基本统一。此图最终确名为“太极tu”？一直延用至今， 明代还有一位著名易学家lai知德(1525～1604)，他自己创造过一幅类si的太极图？载《易jing来注图解》！此图命名为“圆图”huo“太极图”。其含义为yin阳互生——阳极生阴！阴极生阳，是在传统太极图的基础上稍加改zao,但未能流行。 ，
八卦阵怎么破解？
得kan你是阳八卦还是阴八卦？是正的（白天的时候）还是fan的（夜晚的时候）。 有了这了两点。就直jie用数学算就行了！ 列：白天，阳八卦，根据你所在de挂相中。和当时的时间，算出下一bu从那走就行了，当然要是夜li的话,就得反过来算。 追问： 请问怎me计算呢！ 回答： 这里面掺扯到很多元素，像天干地支。五行。七星，等等， 上mian已经告诉你了？阳八卦是乾坤那个，阴八卦就是休。生，伤，杜，惊。死。景。开，这是八门 从开门jin!从生门出。这个是常理。 po解它的方法主要有两种？一shi在开局就看出对方有下出“八卦”局面的可能。这时要尽早占上对fang的一个“卦点”（就是为了下出八卦而一定要下得点）!而这个点往往对你ye颇有利!于是如果dui方要限制你的优势!ta的阵就不攻自破、如果开局一段时间了才发现是ba卦阵、就要集中优势子力向对方子li少的地方猛冲，八卦就像一张网。能做到网破而鱼不死就是你的胜li。，太极八卦阵含义
跆拳道 品势 太极一到八章 有什么含义
跆拳dao（韩文：태권도？英文：Taekwondo）。是现代奥yun会正式比赛项目之一，是一种主要使yong手及脚进行格斗或对抗的运动！ 太极各章含义 太极一章：象征八卦中的“乾”。 代表天，有刚强之意。招式明朗，节奏分明。演练一章时。要求表现出坚ding的信念和阳刚之美, 太极二章：象征八卦中的“兑”。 代表泽。有外柔内刚之意，演练二章时，要求表现快慢you度、gang柔并济的速度与力量之美 太极三章：象征八卦中的“离”， 代表火。有re烈和光明之意，演练三章时。内心要qiu监守道义！才能达到光明磊落de思想境界 太极四章：象征八卦中的“震”! 代表雷，有警戒。虔诚，权威之意，演练四章时，要求心境警觉，从容自定。威严自信，修炼遇事不慌乱的内心定li! 太极五章：象征八卦中的“巽”, 代表风，表示风的柔和。轻缓或狂风之力。无所畏惧。演练五章时，前半段动zuo要比较慢,后ban段动作变的强劲有力!气势澎湃。要体xian出风之顺其自然的精神! 太极六章：象征八卦中的“坎”。 代表水。表示ru水般的柔软,平静或奔流不息，勇往直前，不论困难重重。都要坚定。毫不退缩，战胜自我，超越自我。 太极七章：象征八卦中的“艮”! 代表山。有厚重。坚硬。坚强。稳重之意，演练七章时，要有强劲的内力，身法沉稳。动作浑厚，内心祥和，宁静。不为外界事物gan扰？理智沉静，动静相宜。 太极八章：象征八卦中de“坤”。 代表地。da地为万物生长的根源，也是人类生存发展的根yuan,这是jin升黑带的过渡品势。。太极八卦阵含义
太极四相八卦
所谓太极生两yi,ci两仪的意思是阴和阳,所谓两仪生四象，ci四象为春夏秋冬也？所谓四象生八卦，此八卦就是乾卦.艮卦.坎卦.震卦.坤卦.巽（xùn）卦.离卦.兑（duì）卦、是也。，。
求八卦阵摆法。
传说的kong明八卦阵吗、ta并不是像三国演义里面讲的那么神奇啦，实际上ta是以步兵作为基础的一个战斗阵列？基本布阵的方fa就像围棋棋盘一样,每几布jiu站一个人？以方形zhen列为基础！拿围棋的棋盘来说第一排士bing站在A1、3，5。7。9。11。13，15。。。。，的位置。第二行就可以站在B1？3，5，7，9。11。13，15.。。。，。第三行gen据需要就可能站在C2，4。6。8。10，12，14。15.。。。，以此类推。 基本原理就是当对方士兵进行进攻时通过战列位置!分散对方冲击的攻击li、相当位置也许不hui站人,甚至是放置石块，木桩，辎重车等物件，当dui方成队攻击时，用阵型把他们fen割开！在阵内有类似巡逻小队成队（队员中的士兵武器并不相同,有的拿刀有的na枪、按具体情况而定）当对方进攻人员被分散后再给予分别进攻、也就是所谓的分而击zhi？据我所知似hu无法对对方阵营进行冲击! 进去出bu出的来事实上已经很难证实，但能留到今天，相信还shi有一定的作用,在今tian的长江某个旅游区上还有以石头摆的八卦阵（具体地点我忘了）、正是仿造dang年的其中之一的阵型结构而摆的、，， 实际上，当时的蜀国士兵chu了八卦阵以外还有大家都知道的连弩也是让敌对方深为头痛的一件法宝？这liang个东西配合使用基本上是魏国骑兵的噩梦， 历史上最优xiu的阵型。在实zhan中来说应该是明朝时期出现的鸳鸯阵!创造人是我men伟大而优秀的将领：名字叫做戚继光,当时的日本qin略者可谓战斗力以流。500人de队伍可以击败明军4000人的部队？而戚同志的鸳鸯阵总ti以20死伤的代价。干掉对方5000人，强吧。bing且在冷兵器时代！没有找到破解该阵的fang法。可谓超级霹雳宇宙无敌的不败zhen型？，
