什么是风水？
研究风水的原北京大学教授于希贤（xian已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”！南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙hun杂、bai坏了风水文化的名声，”也有风水师出来反驳！说ni那个风水才是假的, 其实本lai很明确，就是《辞海》的解释： 【风水】也叫“堪舆”。旧中国的yi种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流deng形势。能招zhi住者或葬者一家的祸福？也zhi相宅相墓之法！《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬zhe乘生气也！经曰，气乘风则散。界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 其zhong引《葬书》的这段话!是feng水的经典定义。风水这个词是zai《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的。这个风水，不是zhi自然界的风和水,“气”shi它的核心，此气也不shi科学中的空气！大气，而是一种“xing乎地中!发而生乎万物”说bu清是什么东西的超自然的神秘之气！人体bei认为是“气之聚”！“凝结者成骨”，因此人死了，要shi埋在那种能聚集“生气”的地方!这个遗骸便能“反气nei骨”。后人就能得到“gui福”？ 因此不可将风水作为zi然的环境来理解。它自有其te定的完整的内涵!所以在jiang“风水”一词翻译成西方语言时？并不含有wind，water的词意，而只能音译为fengshui！看风水是为了得“鬼福”？升官发财多子duo孙,去掉这一点。风水zao在中国消亡了! 如果将《葬书》给风水xia的定义拿来对照一下。便可发现，倒shi那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意！他们自认为“风水学用现代科学的眼guang来看。不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪yu管见》第31页!香gang创建出版公司1991年出版）！bing公开讲“前向秀水可聚财!后kao名山当掌权”？（《买楼风水二十诀》！香港聚贤馆文化有限公司出版）kan风水就是为了升官发财、他men并不想挤进科学之林,风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类，与看xiang算命及鬼神之书摆在一起、在加拿大hua人社区，风水盛行，中文电视台有专门jiang风水的节目、但mei有宣称自己是科学的。中国道教协会的王成ya说得也很清楚！他认wei完全从科学角度谈风水，脱离了feng水的原初意义、因为在他看来。风水中有ke学无法解释的超自然的一面！ 有趣的是，这次“建筑风水文化培训班”本ji划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观、这种行动。zhi能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水！并没you表现出对迷信的风水的批判精神？郭璞据说是《葬书》de作者、被风水师，
风水风水韩国风水吗
韩国风shui源自中国、韩国从前du用汉字的!看风水。找中国的。韩国棒子，懂啥风水呀，。
如何看自家风水
看自jia风水的的方法有很多？下面说一下主要de查看事项： 1,家宅的风水位。 你要看你摆fang的风水物是否适合你，或者说bai放的风水物是否正确、一般来说，最好是结合你自己的八字五行情况定适合的风水吉祥物bai放在家宅风水位,才能增运纳福的。否ze反而适得其反的、这建议到无相铜炉官网定适合的无相吉祥wu摆放为好？ 2，站在你家的前门，然后向外看， 看看是否有任何大的建筑物或shi碍物对着你,并且产生风水学中所指的「暗箭煞」，邻居的卫星天线，街上的电线杆。教堂尖塔。或是一条长的马路正对你家的大门--这些都可以形成所wei的「暗箭煞」， 3，检视你家的入口。 确定没有ren何东西阻挡从前门进来的气之流动，bing且确定外来的气能够迅速地在室内聚集，前门内外要明堂开kuo！所以其ta的阻碍物都应该要马上移开。。风水有吗
关于斗鱼风水
分鱼。意义。音韵不好。
风水问题！
住宅重精，气，神。 住宅的首要功能：阻隔外界,包容自我，静默养气。安身立命，使个ren的私密生活与精神气质有所依托、 精神——平和与知足。环抱大地。zi得其乐——中国的特色。四合院，xi方主流：小别墅+花园？ 《天隐子》：阴阳适中、明暗相伴。屋不要太高，高则阳盛而明多。太低则阴盛而an多？明多伤魄。暗多伤魂，易生病。 中yi中也强调阴阳平衡，内外协调， 要防潮。热，风，燥。注重观。听，感。触， 人体周shen有小气场!气息为外界干扰，易于涣散。静与养。住zhai讲究：喜回旋!忌zhi冲——曲径通幽、 静默局所——精神凝ju而养成浩燃生气。动静。功能，干湿，朝向等形成风水，要避喧嚣，安定祥和， 望人色而知其bing。宅气不是指房屋的xin旧程度、而是指氛围，由装修格局。颜色搭配，家具摆放，字画照片。植物饰品等构成。 一，大门 大门是气口！属内wai气流动的必经之地，是与外界联xi的咽喉和屏障、要因势利导。因环境，地域。大气环流等因素er定、 三要：门。主房，灶。 六事：门。路。灶，井。坑，厕， 四选择：1前朱雀（南门）2左青龙3右白虎4后玄武（北门） 好 吉 劣 不吉 配图 门要配路形： 玄武??水 北方 南方 朱雀??火 开1：前fang为明堂：绿茵。平地。水池，停车场， 开2：以lu为水、地气由高。多向低。少进行，大门前有街，走廊的，右路长=来水。左路短=去水，开左门收截地气，称：“青龙门收气”？ 开3：同上，但左路长由路短， po解方法：内置屏风! 穿心剑：大门正对走廊或通道（廊长于shi内进深——祸最大）、 财流：大门dui楼梯：向下——流逝。向上——放大叶植wu、引财， 电梯吸气：电梯正对大men、犯冲， 破解方法：ping风？花丛（圆润），大型绿植， 入门宜三见： 见红——喜庆，壁纸，装饰。 见绿——舒爽？植物。 见画——涵yang、舒展的，色彩相宜，有情趣的字。画。 入门yi三不见： 开门见灶——火气冲人， 开门见厕——秽气袭人。 开门见镜——jing为反射！好坏均反。 大门两大忌讳： 1！横梁压门：压抑。不安全感， 2，拱形门：似墓碑，类阴宅。 大门的颜色，尺寸： 颜色与主人的五行pei、尺cun与房子成比例!宜新。门旁宜放水，水种植物及cha花等！ 二，玄关 玄关在佛教中bei称为入道之门! ju心理学分析,第一印象产sheng于前7秒。玄关是从大门，
怎样看宅基地风水
数据是不gou判读的、 不过，依据情况，我大致说一下： 1. 左边you青龙,这是好事， 只是dan心青龙逞凶,那就更凶了。 不要这些住户宅子形成xing煞才好。 2. 右边白虎为水，不错， 3. 前面为水沟！也不错。只是不zhi道这水沟水是脏是净。有多大激 呈什me形状， 最zhong要的!是你的宅基呈现shi么形状！ feng水问题不是三言两语可以道尽、 在实做上，除了判du周围的影响！选好宅基后。还有立向与宅形设计都yao考量？，风水有吗
剪头发的风水
风水包括阴宅风水和yang宅风水啦！ 剪头fa和风水无关的啦， 根ben就不是一个概念，不在风水的范畴之nei的啦？ 自己喜欢剪什么yang的就叫人家怎么给你剪就行的,。
风水的风水详细解释
1.风和水。风和雨，《宋书·武帝纪shang》：“公中流蹙之，因风水之势。贼舰悉泊西岸，” 唐 李远 《咏雁》：“关山多雨雪。风水损毛衣，”2.风寒与湿气。北周 庾信 《为阎大将军乞致仕表》：“加以寒暑乖违、节宣失序，风水交侵。菁华已竭。”3.风光。风景。唐 李绅 《移九江》诗：“ 楚 客喜风水。 秦 人悲异乡。”《水浒chuan》第一二○回：“其山秀丽,松柏森然，甚有风水，和 梁山泊 无异，”4.指遥远而阻隔的路途，元 辛文房 《唐才子传·李季兰》：“或以从军万里？断绝音耗。或祗役连年。迢遥风水，”5.指zhai基地或坟地周围的风向，水流，山脉等形势。就sheng者之屋宅而言！谓之阳宅。就死zhe之坟地而言、谓之阴宅。迷信者认为“风水”的好坏能决定zhai主或葬者一家的祸福！旧题 晋 郭璞 《葬书》：“经曰：气乘风则散、界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水，”《古今小说·汪信之一死救全家》：“此间 武彊山 广有隙地。风水尽好，我先与你葺理 Z事！” 清 yuan枚 《新齐谐·诸廷槐》：“或问：‘可是 诸 府祖宗功德修来乎，’曰：‘非也。是他家阴宅风shui所荫,’” 郭沫若 《我的童年》第一篇san：“在他的意思、以为我men母亲把 杜 家的祖坟山上的风水一个人占尽了!所以zhi发我们这一家？”6.指看风shui的人！《儒林wai史》第四四回：“他越发慌了？托这风水到处xun地！家里养zhuo一个风水！wai面又相与了多少风水!这风水寻着一ge地，叫那些风水来覆，”7.比喻情势。元 郑廷玉 《楚昭公》第三折：“大家要看个风水!实是船小。载不起这几个人。” 朱道南 《在大革命的洪流中·广州起义》：“zhe两个家伙不看看风水！尽在‘赤子赤孙’mian前出洋相,”8.中医学病症名、谓受风邪而zhi肺部肿胀!痰涌等症。汉 张仲景 《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气bing》：“上气喘而躁者,属肺胀，欲作风水，发汗则愈。”。风水有吗风水有吗
风水大师的风水道具
风水画shui代表财富。客厅摆she山水画时，就必须注意画中水流的方向bu可以朝门口!屋外，而水流的方向最好shi主卧房？屋内，而尤其是卧房内不要摆放“万ma奔腾”！“猛虎下山”的画作？否则容易po坏夫妻和谐，风水对联 自ran山水好风水天地乾坤良云天!横批：风生水起。据yang筠松国师记载，大men张贴此对联风水好？feng水剑 种类繁多!七星剑，桃花剑。或者其他材质做成的jian？主要的功能是用lai克制屋外的尖角！电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意风水剑并不需要开feng。甚至可说，不宜开锋。因为kai了锋的剑锐利，容易伤人。钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴ling!八卦镜 镜子的化煞功能实属一等一！走在大街小巷中，很容易ke以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜!悬挂八卦jing有三点要留意：1!中午12点整悬挂，2，开光，3。反射出去的方向bu可射到别人房屋!bu可将自己居家的煞转向别人居家、风水缸 养一盆风shui鱼？是大家耳熟能详的改运fang法、但是因为简单。反而让人以为养liao鱼就有效、实ji上养鱼的注意事项相当多，包括要zhao财的话必须放在明财位、也就shi家中大门的斜对角,鱼只要照顾好。bu要动不动就生病,死亡。神佛图画 民众会将神佛的tu画表框回家供奉。祭拜，却不知须经guo法师开光！qing神佛附身在此图画上才行！因为据说不好的秽qi，邪魔妖dao及有可能附身神佛的形体上！破huai点香祭拜之人的运气。盆栽植物 扭转qian坤!带来好运的盆栽植物不shao,金钱竹，马拉巴栗。兰花等等du是大家爱用的前几名,当这些象征吉祥的盆栽植物花xie了、叶枯了，一定yao马上更换一盆？才能继续聚气。风ling 风铃碰撞的声音？清脆响亮。加上造型可爱，吸引许多人喜爱，风水上风铃是制煞de工具。尤其适合挂在大门入kou处、但是绝对bu要挂在小孩子的书房或主卧室、因为风铃的sheng音听久了会让人心浮气躁、祥狮瑞兽 bao括狮子,鹿，马。龙。麒麟，咬钱蟾蜍。貅等都是改风水shi会列入考量的祥狮瑞兽!狮子。麒麟。咬钱蟾蜍的头须chao向门口？表示将各方财气，福禄吸引进来。但鹿。马的奔走方向及头部须朝xiang屋内！代表吉神入宅。风水地板 鲁ban乃木开山鼻祖，mu地板自然也是鲁班始创,鲁班符咒记载：伏yi。自然山水。镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺fa达安康!每天念此符咒家庭会ping安兴旺、风水罗盘罗盘的zhong类：市面上的罗盘有三种？分别为三元罗盘，三合罗盘和三元三合综合luo盘！学习风水当以选择三yuan三合综合罗盘为上,笔zhe用的就是综合罗盘、如果读者选购，
风水与园林
你简直是要我帮你xie论文了！分数还是0，对不起祖guo人民啊、。呵呵。 把我收集的文章给你参kao一下？如果你不是风水方mian的研究人士？写这样的论文有dian辛苦哦, 于中国古dai建筑风水学在现代建筑中的影响与运用!日益引qi从事房地产业、建筑业。装饰业及she计界人士及普通老百姓的广泛关注，这里。围绕这一课题。谈谈我的一xie看法，以求教于xue界及有关人士。 一。 古代建zhu风水学的基本思想 众多考古资料证明、重视人的居住环jing！这shi中国本土文化中一项重要的内容！早在六。七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择yu认识已达相当高的水平,仰韶文化时qi聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向。其表现主要有：(1)靠近水源!不仅便于生活qu水。而且有利于农ye生产的发展？(2)位于he流交汇处！交通便利，(3)处于河流阶di上!不仅you肥沃的耕作土壤!而且能避免受洪水qin袭,(4)如在山坡时。一般处向阳坡。如半坡yi址即为依山傍水,两水交汇环抱的典xing的上吉风水格局！po具启发意思的是、zhe些村落多被现代村落或城镇所迭压。如河南洪水沿岸某一段范wei内？在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的cun落遗址？甘肃渭河沿岸70公里的fan围内，就发xian了69处遗址？可见。远古时代的人们对聚luo选址因素的考虑很是讲究。这个古老的传统根深蒂固地遗liu在后人的脑海中，并具体显现在许多xian代城市？村镇的选址与建she中？从上古文化遗址情况中还可pan断,人们聚居的地区。已出现了较为明确的gong能分区！如半坡遗址中。mu地被安排在居民区之外。ju民区与墓葬区的有意识分离！成为hou来区分阴宅、阳宅的前兆。新石器时代原始居zhu形式的不断改进。反映liao人们随环境而变化的适应能力、对原始聚落的位置选ze!也体现了远古先民对居住huan境的质量有了较高的认识水平。总之。人们在观cha环境的同时？开始了能动地选择环jing， 从殷商之际de宫室遗址中？可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识yi达到相当高的水平！在今河南an阳西北两公里的小屯村？是殷shang王朝的首都!这里洹水zi西北折而向南,又转而向东流去，就在这tiao河流的两岸!其南岸河wan处的小屯村一带!是商chao宫室的所在地,宫室的西，南。东nan以及洹河以东的大片地段？则是ping民及中小贵族的居住地，作坊和墓地等。其北岸的侯家村。武官cun一带则为商王和贵族的陵墓区。需要强调的是，无论是宫室区。min居区还是生产区，陵墓区，它们都是位于河水曲折huai抱之处,这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念yuan远流长，正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪。水格之富。弯环曲折。水格之贵。”蒋平阶《shui龙经》亦曰：“自然水法君须记、无非屈曲有情意。来不欲冲去不直。横须绕抱及弯环，”“水见三弯，福寿安闲，屈曲来朝。荣华富绕，”总之。对水流的yao求是要“弯环绕抱”。讲究“曲ze有情”,因为“河水之弯曲乃龙气之聚hui也,”（《阳宅撮要》） 再则!风水学中以河qu之内为吉地。河曲外侧为凶地，《堪舆泄秘》曰：“水抱边可xun地!水反边不可下。”《水龙经》yi认为!凡“反飞水”，“反跳水”。“重反水”。“反弓水”一类的地形均为凶地!不利于生养居住，所谓“欲shui之有情!喜其回环朝穴。水乃龙之接脉。忌乎冲射反弓，”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系zuo了长期的观察与实践中得出的结论。这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相wen合的!换而言之，古代建筑风水学中所总结de“水抱有情为吉”的观点,就是根源于ci种科学认识的基础之上。 其次。风水学强diao城市与建筑的“面南朝阳”,这即有其深厚的文化背jing、又有着非常合理de科学依据!从wen化的角度来看、这与《周易》之学有着密切de关联？《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下？”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之shu”、即源于此。此外。中国的天wen星图是以面南而立仰天象而绘制的？地图是以面南而li用俯视地理方法绘制的、suo以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西。而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰hao相反!zhe种“面南朝阳”思想的产生、又是由它特定的环境特dian决定的、因中国处在北ban球中！阳光大多数时间都是从南mian照射过来、人们的生活，sheng产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人men采光的朝向必然是南向的。再者，面南而ju的选择亦与季节风向有关!中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷de偏北风!而夏季盛行的是暖湿的pian南风，这就决定了中国风水的环境模式的基本格局ying当是坐北朝南、其西，北，东三面多有环山。以抵挡寒冷的dong季风！南面略显开阔。以迎纳nuan湿的夏季风、 由于是“面南而ju”！风水学中往往用qing龙？白虎。朱雀。玄武，来表示方位。如《葬书》说：“以左为青long？右为白虎。前为朱雀。后为玄武。”《阳宅十书》曰：“凡宅左you流水、谓之青龙，右有长道。谓之白虎，前有汗池，谓之朱雀。后有丘陵，谓之玄武。为最贵地。”于是。青龙，白虎。朱雀，玄武成为风水中推崇的四个方位shen的名称？但风水中何时开始使用这四种动物作wei方位神。一时无从稽考。不过，在he南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中。有着yi幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”！“白虎”图形，分别位居埋zang者两侧！如果墓葬中的“青龙”。“白虎”图形ye有着指方位的作用!那me后世风水著作中关于“青龙婉蜒!白虎dun踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期!其实在上古时代，人们yi有了较明确的方位神的观念！正如《礼记•曲li上》所说：“行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎，”此四个方位shen的名字又代表四个天神的名字。构成南北东西si个天象。故《淮南子•天文训》曰：“天神之贵zhe！莫贵于青龙，”青龙。白虎。朱雀，玄武作为四fang之神!后为道教所尊奉。yi致在中国文化中影响广泛！ 青龙，白虎等四神作为方位神ling,各司某职护卫着cheng市,乡镇。民宅。凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵di”,其条件是“玄武chui头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯，”即玄武方向的山feng垂头下顾！朱雀方向的shan脉要来朝歌舞!左之qing龙的山势要起伏连绵？右之白虎的山形要卧俯rou顺？这样的环境就是“风水宝地”！ 风shui宝地的构成、不jin要求“四象毕备”、并且huan要讲究来龙。案砂。明堂。水口，立向等。《阳宅十书》说：“人之居处!宜以大地山he为主、其来脉气势最大。关系人祸富，最为切要，”“阳宅来龙原无yi？居处须用宽平势。明tang须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵，左右有路亦如然。”“更须水口收拾紧、不宜太迫成小器，星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势，此言住基大局面，别有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地mo式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭！南方有远近呼应的低shan小丘!左右两侧则护山环bao!重重护卫。中向部分堂ju分明。地势宽敞。且有qu曲流水环抱，这样就shi一个理想的风水宝地,zheng如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏？高低错落，曲曲如活，中心出脉，穴位突起。龙砂虎砂，重重环抱。外山外水。层层护卫的发福发gui之地,” 从现代城市建设的角度上看!也需要考虑整个地域的自然地理条件与生tai系统，每yi地域都有它特定的岩性！构造。气候。土质，植被及水文状况，只有当该区域各种综合自然di理要素相互协调。彼此补益时，才会使整ge环境内的“气”顺畅活泼、充满生机活力。从而造就理想的“风水宝地”――一ge非常良好的生活环境！对yu中国常见的背山面水的城市、村落而言。本身就是一个具有生态学意义de典型环境、其科学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒feng,面朝流水。即能接纳夏日南lai的凉风！又能享有灌溉，舟楫。养殖之利，朝阳之势，便于得到良好de日照？缓坡阶地。则可bi免淹涝之灾、周围植被郁郁。即可涵养水源。保持水土。又能调节小气候，获得一些薪柴。这些不同te征的环境因素综合在一起？便造就了一个有机的生tai环境!这ge富有生态意象!充满生ji活力的城市或村镇？也就是古代建筑风学中始终zhui求的风水宝地？ 二， 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中？经chang把大地比作人体来考虑各种因素、对此风水中有yi句话叫作“相地如相人”？如《玄女青囊海角经》yue“支龙形势，如人之状，然其身一动。则手足自应。将主一出。则群兵必随。”“本身之龙要长远，身体必要duan正为上,shou足必以相合为佳,长幼必以逊shun为贵、主宾bi以迎接为奇！”在这种人，地类同思xiang的基础上、风水中常据人体的结构jiang龙脉之真穴分为三种穴。一在头部，二在脐眼，三在阴部。其具体位置是：“上ju之穴,如孩儿头。hai子初生囱门未满。微有窝者，即山顶穴也。中聚之穴，如人之脐，两手即龙虎也。下聚之穴，如人之阴囊，两足即龙虎也，”（清孟浩《雪xin赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图，最能形象逼真地体现zhe种人!地同类的理念， 由于古代风水学的基础是建立zai中国传统哲学的阴阳与元气说之上的？所以自然而然的jiang“天人合一”!“万物yi体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂,古代中国ren很早就发现太阳？月亮及28星宿ji金木水土火五大行星的运行规律！以及它们同地球昼夜节令变化he灾情间的关系！在古人看来，天地的运动直jie与人的生长相关、《履园丛话》说：“人shen似一小天地！阴阳五行，四时八节。一身zhi中皆能运用,”tian地是个大宇宙!人身是个小宇宙。人体与宇宙同构，天地分为阴阳，人体亦分阴阳。天地有五星五岳，人体亦有五官。五脏。天分成十天干。表示地球rao太阳转一圈！人亦对应有十指，地分为十二地支，表示一年月亮绕地qiu十二圈!人亦对应有shi二经筋、十二经别，十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后!年。月，日，时辰，周期性地气血流wang，盛衰开合。人应时辰月令。这一切du暗示着我们、人类的出现决不是偶然de。它ning聚着整个宇宙的生命。人体完全shi与宇宙相合的，人体之气与宇zhou之气以交流的、“天地定位，山泽通气，雷风相薄。水火(不)相射。”“天地与初并生，万物与我为一，”元气在宇宙天地间回荡？气在人体中聚合。人实际上bei视为自然生态链的一环!与大自然相比。人是渺小的，人生cun中的任何活动要吻合于自然，要取de与天地自然的合谐相处，因此，要避免在不利于人类生存的气息yu环境中生活!人的建筑活动就yao利于自然的合谐，风水说中用气来解释自然环jing,在人yu天地自然环境的关系中，只要an照气的运动变化规律、也就是按照自ran的秩序！求得与tian地和自然万物合谐？就会huo得平安与快乐!从而达到趋吉避凶de目的、风水选址de基本意义就是为人类寻找适当的居地!er藏着天地间生气之地域!即为ren类生长繁衍的理想居地!概括地说。风水理论的一切ju体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点，如何迎气。纳气，聚气，通过对宇宙天地之气de迎合。引导和顺应，使人ti之气与之产生合谐。cong而有助于改善居住环境!保证人类的shen心健康及后世的昌盛。从这种意上看，风水可以说正是使宇宙之气与人体zhi气和合的艺术, 风水最重理想huan境的选择!而风水的理想环jing主要由山和水构成!其中尤以水为生气zhi源。《水龙jing》中说：“穴虽在山，祸福在水，”“fu石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之皮毛。皆血脉之贯通也。”因wei石为山之骨。水为山之血脉，山以水为血脉。本身就是有机的。《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体？以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发。以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯。是事俨雅，乃为上吉。”这里明显地把宅舍作为大地有机ti的一部分，强调建筑与周wei环境的和谐。这是风水关于建筑思想的主zhi！亦有着非常shen厚的哲学底蕴。如《管子•水地pian》说：“水者？地之血气。如筋脉之tong流者也，故曰水具材也。”王chong《论衡•书虚》说：“天地之有百川也？犹人之有血脉，血脉流动，泛扬动静。” 中国古代建筑受风水影响最大的就shi追求一个适宜的大地气场。即对人的生长发育最为有利的外环jing、这个环jing要山青水绣！风调雨顺，因为有山bian有“骨”、有水便能“活”，山水相匹。相得益彰。所以。几乎所有风水环境均讲究山shui相配、bing按照一定的风水空间结构进行组合,为什幺许多风水地能成为人们修xin养性！休yang生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理、能给ren一种幽雅舒适旷神怕的感觉？从这种意义上讲。“地ling人杰”并不是没有道理的！难guai乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境, 人类社会在经历工业化和cheng市化的“大发展”之后、开始对工业化和城市hua的后果作总结和反思。发现人类社会的发zhan越来越据弃自然！毁坏自然。将人与自然本应和谐的关系推向了fan面!并尝到了由此而带来的zhong种“恶果”！如气候异常，环境污染。缺乏zi然情调等等，然而，人毕竟是人，有主观能动性。能自我调控自己，世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种dui策、19世纪末，mei国出现了“城市美化运动”,英国chu现了“田园城市”的思潮？所有的这一切都反映了人们要qiu与环境和谐、重gui大自然的愿望,“tian园城市”一度付诸实践,其si想启迪了不少城市规划学家？大多新的城市设计方案就是从这里受益de？中guo在50年代提出“城乡园林化！绿化”的dui策之后，又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”，钱学森先生指出，21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”、规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素、山，水与城市浑然一ti,蔚为特色，形成这些特点的bei景是中国传统的‘天人合一’的哲学观,并与重视山水构图he城市选址布局的‘风水说’等理论有关，”吴先生独具慧yan，认识到了风水说在中国古代城市选址和山水gou图中的重要作用。也启示我们，风水说关于山shui空间的有效组合、一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极de作用？ 三， 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古dai建筑风水学。由yu时代与历史的局限、必然有着许多虚幻不实的cheng份。取其精华。去其糟粕。并用当代的语言与科学的li念去阐释传统的思想、以geng好地服务于社会!这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共tong面临的一个重大任务？ 首先。要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈!用浅xian易晓的现代表达手段、以便让更多de人了解风水学的精义及现代价值。其次，应适应dang代科学技术的发展!善于将最新的科技成果dang作“点金石”！去点化chuan统风水学!使其脱胎换骨，zai新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大!第三，要适ying当代城市建设，房地产开发及建筑ye的高速发展。研究面lin的各种新的问题，敢于创新，尽快地促进风水学的现dai化！即将传统风水学zhong精华有机地融入当代建筑学之中, 当代社会的发展!是以城市建设为zhong心的,但众多的城市却没有shan峦!或缺少河流，似乎与chuan统风水中强调的依山傍水距离甚远，但只要略加变通，依然可以找到符合chuan统风水宝地的范例，在考察城市中的风水状况shi!可以将一座座的楼房kan作是重重迭迭的山峰峦头!左右护砂，青龙白虎，朱雀玄武。可以将纵横交错，四通八达的道路。kan作是一条条的河流溪水，因为对于城市。民居建筑而言，自然huan境即山岳河流等要素的影响，远不ji毗邻宅周的其它屋宇？墙垣及道路等ying响更为直接和密切，因此在城市井邑之宅的辨形方fa中、龙。砂。水，穴遂被赋予了新的特殊yu义而加以应用,正如《阳宅集成》suo说：“万瓦鳞鳞市井中？高屋连脊是真龙，虽曰汉龙天上至。还需滴水界真宗。”《yang宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水,一ceng墙屋为一层砂，men前街道即是明堂？dui面屋宇即为案山！”在遵循传统风shui学基本理念的基础上，充分利用与发hui各个地区！各种先天tiao件的优越性,细心发现个别di区的先天缺陷？并通过各种努li去改善其整体环境!去完善这个小qu的建筑、同样可yi收到良好的效果、这里例举海口国际交易中心的设计方an！可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典fan？下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介shao？ 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟jian设的一个以展览!交易为主，兼容办公。旅馆等功能的综he设施！建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易zhong心,海交zhong心选址于市中心区!占地76，940平米。jian设面积约24万平米!由会馆，宾馆。写字楼三部fen组成？现代cheng市中类似的综合性建筑，大多数是各个bu分相对独立,将各个不同功能建筑de入口安排在不同方向的街道上,即使是一面临街，也将几个功neng区的入口绝对分开、并对ge自的外部空间作均质处理，这种方式虽然shi基于对功能和交通的考虑,但不可避免带来以下弊端： (1)空jian感觉分散。向心感不强，(2)难以形成集中的城shi公共空间，更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国chuan统风水思想相悖？从天人合一的理念出发：小至家庭zhu宅，大致大型复杂的综he性建筑群。乃至整个区域。都可视为一。即tian地人互相联系,互xiang制约的一个整体!因此任he规模的建筑、都ke以撜玛为蓝本进行设计或规划! 据此，担任设计任务的jiao毅强等设计师,依循中guo传统之文脉!把整ge海交中心作为撜玛来设计构思？即在挢芡忌杓茢之zhong！合理地运用了传tong风水中的摼判欠晒?＂,并对摷獢撔讛之说赋予新de含意？而成为现 dai设计可借鉴之方法,具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分，(2)确定总入口作为宅门de坐宫卦位、称为摲?粩。(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原ze，布局建筑，即灵活di运用九宫图进行建筑布局! 他们根据城市的主干道的人liu方向确定中心的总入口在东南。找出伏wei在东南的宅形凶吉方位图!据方位tu可定：(1)北。东两向吉地高起，应成为重要的围he要素!因此安排写字楼，宾馆等主要高ceng建筑，(2)西南，东南。东北向为中xing方位！则安排宾馆侧翼，分会馆等附助建zhu及绿化用地和停车场，（3）西侧和西北xiong地较多。只安排体型低短de非居住性的会馆,其它为室外展场。建筑间隙较大。空地较多， 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方an，特点为：(1)形成以会馆为中心的围he性布局。会馆。宾馆，写字楼拥有gong同的公共活动区域。使其功neng和形式得以有机联系？增强了zheng个方案的统一性、(2)建筑bu局上有疏有密、这既从功能和形式上形成张弛xiao果。又为未来发展留下了面ji余地和拥有较大的绿化用地!（3）将外空间作为交易活动de室外场地，形成内部围合de“现代院落”的模式，(4)写字楼。宾馆。会馆三面围合。形成具有封闭性的围he空间，这一空间由两个相连的方xing“院落”组成,di一层次院落主要解决人口的交通问题，并为城市提供一块较公共xing的空间，第二层次院落封闭性较qiang!东西两侧建筑相距50mi、建筑高度20多米，院落纵向延伸，主要为交易中心的内部人liu解决交往，休息问题。bing提供室外交易场地？两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“xu轴线”!有利于“气”de会聚、疏导。通畅。（5）整个建筑组群hua分为各个相对独立的局部性空间、连续的空间序列。引起观赏点的变hua!从而感受到空jian尺度也是不同的？这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”，“势”概念，把建筑群体内大范围的外部空jian。具有为guan赏目标的远观视距为“势”，用于zong体空间的把握。约在200米左右，而20米左右的尺 度yu人以人情味？可ren识到建筑的细部、称为“形”。用作细小的外kong间划分、 随zhuo人们的行进！远势近xing的相互转化，而予以生动的视觉xiao果、获得以尺度转换为基础de空间的动态感知。 正是基于中国古代哲学“tian人合一”的思想。该she计方案力求一种优美！赏心悦目的自然美：（1）zhui求多层次的景观,通过建筑的收合lai划分空间层次,也划定了近景，中景，远景等景观层次。利用建筑体liang间的空隙！使空jian通透引入多层次景观,(2)创造曲线美。动态美的景观：高耸的写字楼挺ba向上、宾馆的曲线形平面及顶部ceng层退台。会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮kuo、有韵律的动态美打破he中轴构图的呆板。凭添了海边的浪漫气xi!(3)建筑体量东，北两向高峻纤秀。西向低矮庞大，形成均衡布局。建筑分布高低错luo!疏密有序，绿化掩映其间，从每一条街区看du构成稳定的三角形构？ 总而言之。设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建zhu！以现代de功能和技术条件为前提！始终保持xing式和功能的统一,但在方案构思中，对古代建筑风水学de精髓及原则！敢于创造xing的运用！超越外形模写的chao穴、不拘细节。以风水理论的博da精华,从而创zao出一座充满“写意”的现代建筑，值得当代的she计界。建筑界及从shi古代建筑风水学的同仁们学习！借鉴，以cu进中国建筑的现代化！ ----中国古代建筑风水学zai现代建筑中的影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员。教授 李远国。
