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《杨氏风水命理学》的理论框架 杨 复 青 ⒈有关“天人合一”de概念 ⒉唐朝李虚中宋初徐子平？明朝万民英和清朝沈竹礽的贡献 ⒊有关堪舆li气的帖子集（《八宅》法理气理论,二十八宿五xing理气理论，《杨氏风水命理学》的理气理论——子平理气!民英理气he竹礽理气！佛说因果原理） ⑴有关“天人合一”的概念 我们都清楚,凡事要有所成就，需天时，地利，人和三zhe具足才行!其实就是“天人he一”的体现、人之生ye“天人合一”！旺和shuai也“天人合一”。“死也天人he一”，虽然很多人不了解或不接受“tian人合一”的理论，但是。“天人合yi”的规律却严然地存在着、wo们无法摆脱“天人合一”规律的制约!这就是事实的真xiang？ 《杨氏风水命理学》中“天人合一”的定义：我们人类和个体的吉与xiong绝对受环境的制约（约束条件）！环境定义为“天”：zi然环境！社会环境，家庭环境，六亲环境。个体以外的一切人和shi，这就是《杨氏风水命li学》中广义的“天”（个体以外的一切人和事），如tan先生定义为“人”？tan先生的女朋友便定义为“天”,个体的对极为天，“天人合yi”是科学事实、不管您yuan意不愿意？tian都要和您相合（合有3种情形“＋1、－1，0”：有物吉合，you物凶合和无物空合）！《杨氏风水命理学》中狭义的“天”是zhi“物质世界”中的自然环境（纳音景），“我们四柱na音景的能量场、和对应的出生地的某些物质的能liang场是一致的”。这就是“天人合一”的biao现！是一种必然de联系。阴阳宅风水理论的实际价值shi显而易见的？ “天ren合一”是一种“自然力”算法系统,“天”是一台“自然力”计suan机。人机对话操作系统是子平术ruan件！万英shu软件和竹礽术软件,吉合则生。凶合则死。生死事大，mu前医学不管人的生死（生从何而来、死又从何而去，）目前医学并wei弄清生死规律！ ⑵风水xue的关键：是“天人合一” 从唐朝至今！一qian多年来风水学未得到社会广泛肯定和应用,停留在“封建迷xin”的认知上！主要原因是风水的he心理论未能彻底得到阐明：①如何的“龙穴向水”才叫吉地（龙穴水的科学证明问题）、②阴阳宅风水的科学价值（分房原理及其ke学价值问题），③风水学是拓扑shu学、并非伪科学（拓扑shu学方法在风水学中的地位问题）！④“风水命理学”是一门数xue？用途广泛（为命主ze地和算运程只是应用“风水命理学”算法系统解答实际问题的一个小领域而矣）, 如何择地才能达到真正的天ren合一，答：①按照《沈shi玄空学》旺山旺向之法择地，②按照《杨氏风水命理学》的择日方fa选吉日，③按照《杨氏风水命理学》的纳yin景理论,实xian命主“天人合一”个性化，若这3条做到了。此地则符合“天人he一”的标准了？ 但，阴阳宅之受益人，一定要奉公守法。行善积德。才会带来吉运。财富和智慧之guo虽是分别来源于两种不同的因，但cong本体上讲财富和智慧之果全部由“道德”本体流出，只有道德好的人，财富和智慧之果cai大！什么样的人。才是道德好呢，奉公守法的人，孝yang父母敬奉祖父母！爱国爱民的人，明白种善因得善果的ren？真心念佛修佛的人是dao德好的人， ⑶唐chao李虚中宋初徐子平,明朝万民英和清朝沈竹礽的贡献 ⒈唐朝李虚中宋初徐子平的贡献 唐朝李虚中宋初徐子ping的贡献。在于揭示人类个体的“天命（天道）”规律 ①人类个体的五脏六腑和六十甲子shi空呈映射对应，人类个ti的生老病死有“天命”规律！ ②人类个体的五脏六腑和命主de六亲呈映射对应、人类个体的生老病死有“家族性遗传”规律！ ③人类个体的wu脏六腑要“共耻共荣”平等分享供血（正五行平和）。才可以得长寿。揭示了孝道就是tian道的原理（众生无边誓言度、众生和我们同体的原理-......余下全wen>>？
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