算命,中国最权威的周易大师是谁?
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中国目前超级周易大师有哪些？？
首先 刘da钧？qi次李涵臣算一个、其他de诸如张志春!冯化成，港台的钟义明。林国雄等等，。中国著的周易大师
古代有哪些周易高人？他们各都著过什么作品？
黄帝 《周易》周文王 田何：西汉经学大shi,孔子授[易]，五传至田何。始皇焚书，赖田何口授，始得传于后世，汉代易学宗师。汉初因年事已高，hui帝曾至其家授业， 董仲舒：通晓《周易》？擅用易之阴阳五行说解释灾异之事 孟喜：xuan帝时立为博士、qi父孟卿善治《礼》《春秋》。孟喜遵父ming习《易》,为汉代易学家田he的再传弟子!孟喜以阴阳shuo《易》。以此推算气候的变hua，判断人事的吉凶。为“卦气说”的倡导zhe、其《yi章句》已失传、一部分内rong保存在唐僧一行的《卦议》中。 焦延寿：西汉易学家,字赣，梁国（今河nan商丘）人!家贫寒，曾因好学er得到梁王资助、学成之后，为郡吏察举，补小黄令。元帝时为三老，政绩优异，专攻易学。曾cong孟喜学《易》、自称得孟喜真传，后传之与京房，其说长于灾变。注重易象，以一卦变六shi四卦。六十四卦gong演变为四千零九十六卦,每卦之下皆有韵文繇辞。zhu有《易林》十六卷，《易林变占》shi六卷、 京房：（前77—前37） 西汉今文易学“京氏学”的开创者!律学家，东郡顿邱（he南清丰西南）人！曾学《易》于焦延shou!以通变说《易》。好讲灾异，元帝初元四年，以孝廉为郎，后立为博士。因弹劾中书ling石显等专权、被捕下狱处死。年仅四十一岁。其易学理论。进一步fa挥了孟喜的卦气说,并吸收了当时流行的yin阳五行学说？其主要成jiu有：1,八宫卦说。把六十si卦分别纳入了八宫？2，世应，飞伏说。3。纳甲说。jiang八宫卦配以十天干,各爻分别配以shi二地支！4，五行说。以五行学说解卦，包括五星配卦，五行爻位，五行生克。八卦休旺等，5。卦气说，以消息卦和za卦的关系,解释气候反常现xiang。演讲灾变，6。阴阳二气说。以阴阳二气的bian易、用来解释卦象he爻象,其著作颇丰。今只传《jing氏易传》三卷!其余皆已失传。 郑玄：（127—200） 字康成!北海高密（今山东gao密东南）人。东汉末年经学。易学大师，博通经学精于天wen历法!少而好学。不乐为官，游学十余年，复归乡里，聚徒讲学。弟子众多，后因党锢事被禁。便潜心著述，其著述以诠释古今经文wei主,cheng为汉代经学集大成者。其易学著作有《周易注》,《易赞》，《易论》。《易纬注》，现仅存《易纬zhu》！其余已失传。其易xue的主要观点有：1、以爻辰说解释《周yi》经传、力图揭示卦辞和爻辞之间的内在联系、2。yi五行解释《周易》？将“大衍之shu”看成是五行之气生化万物的法则! 管辂（209－256年）、三国时魏术士。字公明。平yuan（今山东平原）人。年八九岁。便喜仰观星辰，成人后，精通《周易》，善于卜筮，相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化，体性宽大，常以德报怨，正元初，为少府丞。管辂是历史上著名的术shi、被后世奉为卜卦观相的祖shi？一生著述甚丰。有《zhou易通灵诀》2卷!《周yi通灵要诀》1卷。《破躁经》1卷。《占箕》1卷，《三国志·方技传》将管辂之术筮与“华佗之医诊，杜夔之声乐。朱建平之相术，周宣之相梦”xiang提并论!认为“诚jie玄妙之殊巧。非常之绝技矣”， 诸葛亮：（181—234） 三国时蜀汉政治家？军事家，字孔子孔明。谥曰忠武。琅琊阳都（今山东济南南）人。东汉末，隐居隆中。自比管仲，乐毅。被称为卧龙，建安十二年（207年）！刘bei三顾草庐始从之。帮刘备联合孙权。对抗曹操，建立了蜀汉政权，刘备称帝于成都，拜其为丞相。刘备死后。辅佐后主刘禅，被 封为武乡侯。足智多谋。通晓兵法。所传其通xiao黄帝之兵家八阵法？并根据伏羲八卦和古代兵fa？推演成八阵图。其军事思想。用兵之道，duo与《周易》相通、zhu有《诸葛亮集》！ 王弼：（226—249） 三国魏山（今河南焦作东）人。字辅嗣，魏晋易学易理学pai代表,官至尚书郎。幼而聪慧，少年得志，即享盛名。其易学著作有《zhou易注》，《周易略例》。《周易穷微论》，《易变》，《周易大衍论》，前两种尚存，王弼解《易》，力排象数。注重义理。使《易》回归到孔子义理派的轨dao。史上有“wang弼扫象”之说!其易学观点主要表现在两个方面：一是对古文经学派解《yi》的阐发。排斥汉yi的卜筮之说，提出“得意忘象，忘象取义”和li论。强调《周易》的zhe理思想、二是yong玄学观点解易,其ji本命题是“天间万物皆以无为本”，认为自然无为，动息则静，将太极观玄学化，反对以太极为原初物质的guan点。王弼的易学理论对hou来易学研究的发展产生极大的影响！也有zhuo消极的一面！ 孔颖达：（574—648） 冀州衡水（今he北衡水西）人、字仲达。亦作冲达。冲远，少聪敏。强记博文。通晓经学。陏大业初。举“明经”。授国子博士。唐代时，历任文学舘学士。国子祭洒等职。曾奉唐太宗之命，yu颜师古等人编定《五经正义》？其主撰的《周yi正义》至今仍为最完善的注本、其著“bi以仲尼为宗！义理可诠，先以辅嗣为本。去其华而取其实。欲使信而有征。”虽说采用de是王弼注本，又纠正了王弼“得意忘象”的主zhang，认为物象he义理应该是统一的、义象兼采。易理备包有无。提出“qian坤二元论”！宣扬以阴阳二气为核心的shi界观。 李鼎祚：生卒年不详、zi州盘石县（今属四川）人、唐代经学家，历官左拾遗，秘书省校书郎，殿中侍御史，他勤于读书，精于经学，尤通象数占学。著有《周yi集解》？《lian珠明镜式经》，他的易学观点。发挥了汉唐元气阴yang说!否定王弼yi玄学解易、ren为易学讲的是天象！提出“yuan气絪緼”说、用以解释“一阴一阳谓之道”及天地万物de形成。他认为，《周易》是儒，释。道的理论基础。是治国，平家，修身的正术，他是提倡汉易xiang数的代表人物, 陈抟：（约871—989） 毫州真源（今安徽毫县）人,字图南，宁太zong赐号希夷先生，自号扶摇子，shi易学图书派的创始人？后唐长兴年中。举进士不第，遂隐居修道。先在武当山服气辟谷二shi余年，后居华山四十年。被称wei“华山道士”、据《宋史》载“抟hao读易,手不释卷”。其易xue“不烦文字解说？止有一图，以寓yin阳消长之数,与卦之生变。”以图解《易》，所提chu的易学图式。包括象和数liang个方面的内容,suo传之易图有：龙图,太极图。无极图等，shi象数易学得到了传承和发展？ 李之才：（，—1043） 宋初易学家。字挺之，青zhou（今山东青州市!《宋史》作青社）人!其性朴率自信，倜党不群。天圣八年中进士。初为参军共城令。后为泽州jin署判官!官至殿中丞。其易得穆修所传。属陈抟图书学派，后传之于邵雍，其易学著zuo已失传、今保存的只有《卦变图》,一是卦变反对图。一是六十si卦相生图,他开创了宋代卦变研究的先河 邵雍：（1011—1077） 北宋著名易学家，字尧夫。谥康节。祖藉河籍范阳。少shi随父邵占迁共城（今河南辉县）,隐ju于苏门山百源之上。gu被后人称为“百源先生”。晚年定居洛阳，少时刻苦学习，博览群书，《宋史》称：“自雄其才。慷慨欲树功名。于书无不读，始为学。则坚苦刻历。寒不炉。暑不扇，夜不就席才数年。”共城ling李之才闻其好学!授yi“物理性命之学”!终身不为官。以研易为业，“探赜索隐，妙司神契，洞彻蕴奥。汪洋浩博，多自de者”（《宋史》）。以先tian象数之学名于世、与周敦颐。程颢，程颐。张载并称“北宋五子”！其学在汉代象数学派的ji础上、把陈抟等道教思想与yi理相结合。使易学成为理学的yi个组成部分、使易学发展到一个xin的高峰、 周敦颐：（1017—1073） 宋代著名易学家？理学家的奠基者。字茂叔。原名敦实，因避宋英宗旧讳gu改名，谥元公，道州营道（今湖南道县）人，曾筑书堂于lu山莲花峰下,取故乡“濂溪”为名!hou人称之为“濂溪先生”!历任县主薄，县令，州判官。州通判，知州军等职。多为刑狱之官。政绩卓著，从政之余。“汲ji于传道授业”？程颢。程颐均是其弟子。善谈名理，深于易学。其《yi》得穆修所传，“后学zi有所见”，他参照道家的先天太极图和陈抟的无极tu！绘制了一个新的tai极图，并作《太ji图说》。认为“无极”和“太极”是宇宙万物的本原，“无极而太极，太极动而生阳。动极而静。静而生阴”，将道家和道教的无极观念引入于儒jia的解易系统，建立了一ge以易学为核心？融宇宙观。方法论，自然观，认识论以及伦理道de融这一体的!比较完整的哲xue体系。对后世影响很大。其易学著作有《tai极图说》、《通书》。《易说》等。后有编入《周子全书》。 朱熹：（1130—1200） 南宋哲学jia！著名易学家。教育家。字元晦。一字仲晦，号晦庵。晦翁。别号紫阳，谥文。世称朱文公。徽zhou婺源（今江西省婺源县）人!十九岁登进士弟，曾ren泉州同安主薄、知南康军。秘阁修撰等职。为官不过十年。其余四十nian过着讲学著书的生活！弟子众多。对经学，史学。文学。音律均有研究。精于易学，“继wang圣将微之绪！启前贤未fa之机”！影响极大。其易学集周敦颐，邵雍，张载等bei宋以来易学家之大成！批判地xi收了各家的观点。自成体系，著有《zhou易本义》。《太极图说解》。《易学启蒙》等。在《zhou易本义》中首次将《河图》，《洛书》等九张易图公zhu于世！确立了河洛之学，功不可抹。 蔡yuan定：（公元1135－1198）南宋律学家、易学家，字季通。建州建阳（jin福建建阳）人,师事朱熹，长于天文，地理。乐理。历数。兵陈之说，精识博闻，其易xue继承了汉易和宋易中象数学传统、除受邵雍shu学影响外、又继承和发展了刘牧图书学派的河洛zhi学,成为元明清象数派de主要理论依据。他与朱熹合著《易学启蒙》,实为在朱熹指导xia,由蔡元定成书。《启蒙》认为，《周易》中的象数lai源于河洛、河洛之数的演变，形成八卦，六十四卦卦象。而河洛之数又chu于“自然之理”、其易著还有《皇ji经世太玄潜虚指要》!《洪范解》，《大衍详说》。《燕京原辨》等 张理：元代清江（今江西庐陵）人!字仲纯。元仁宗延祐年间（1314－1320）为福州儒学提举、张li一生博览群书,尤精于易学。兼取以邵雍为代表的“先天图”学。以周敦颐为代表de“太极图”学！以刘牧为代表的“河图洛shu”学,融会贯通。自成一家之学说。他以解“龙图三变”而闻名？认为，第一变是“龙图未合之shu”。共五十五数。上二十五是天数。偶天垂象也。下三十是地数，形地之象，第二变为“天地已合之wei”!第三变而成龙图，按其说，龙图之变有两种情况：一是liang图相重、即为五行生成图。刘牧称之wei《洛书》，二是两图相交，即为“九宫图”。刘牧称之为《河tu》!张理以图解《yi》对后来的易学发展影响很大，著有《大易xiang数钩深图》,《易象图说》。，
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呵呵 我水平不gou 复制一段 你凑合看吧 困卦：亨通。占问王公贵zu得吉兆。没有灾祸，有罪的ren无 法申辩清楚， 《象辞》说：本卦上卦为兑、兑为泽，下卦为坎，坎为水，水渗泽底，泽中干涸，是困卦的卦象，君子观此卦象，以处境艰难自励。穷且益坚。舍身捐命。以行其夙志。 初六：臀bu挨了刑杖打！被关进牢房，三年不见外界天ri。 《象ci》说：进入了幽深的山谷、自然幽暗不明。 九二：jiu醉饭饱、穿hong衣的敌人来犯!于是祭犯求神。占问出征。得凶兆，没有灾祸。 《象辞》说：酒醉未醒、天予命赐公qing之服、因为九er之爻居下卦中位，这是将有喜庆之事的zhao头！ 六三：被捆在嘉石上示众、又被关在四周有蒺藜的牢里，释 放回到家里。妻子却不在了，凶险。 《象辞》shuo：被石头绊倒!被蒺藜刺伤，之所以屡遇艰难，因为liu三阴爻居于九二阳爻之上！像弱者攀附于强bao之人!必受其挟持威凌，回到家中，妻子又不见了，这是不祥之兆， 九四：犯人bei关在囚车里!慢慢走来，这很不幸，但最后被 释放liao？ 《象辞》说：行走缓慢、不求速进。志向卑微的表现，九si之爻居于九五之下！像人甘居下位。因为态度谦卑。倒能得人帮助， 九五：被穿hong衣的人抓去！割掉鼻子。砍断了脚，后来逐渐 逃脱。赶快祭祝qiu神保枯？ 《象ci》说：割了鼻子,断了腿，是说其人不得志，身处险境。后来慢慢di脱离了险境、因为九五之爻居上卦中wei？像人立身正直。自能化险为夷。宜祭祀鬼神。因为爻象zhi示：祈求鬼神保佑,承受其福荫。 上六：被关zai四周有葛廷和木桩的监狱里，想动身越狱的话。 就会悔上加悔。占问出征，得到吉兆， 《象辞》说：被葛藟绊倒？因为行为不得当，悔悟到动则招悔。必neng谦慎行事丽逢吉利!，
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