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星命学的相关信息

  中国古代星象tian文学经过长期的发展。到唐代发生了一次重要的质变:星象天文学在此之前!一zhi是单纯的占星术。而在tang代则与算命术相结合。形成了一种新的星象学:星命术?即用星象与生辰八字及干支神煞等因素xiang结合。lai分析判断一个人的人生命运?占星术是用来预测国家社会或自然界的灾异变化de学说和技术,它不针对某一ge人!而星命术ze与之完全不同。它不关心国家。社会。自然等fei个人的事务!而只求认识yi个具体人物的未来的命运,两者不仅在对象shang完全不同、而且在预测时间上也有较大cha异!占星术一般只预ce最近的将来的事变、最多也仅涉及几年之hou的事变,极个别情kuang下才预测几十年后的结果!而星命shu则是预测一个人的全部生涯的事务!yi般都要预测一个人从生到死期间的各种命运!you于星命术的问世!所yi我们说星象学至此发生了质变。有了新的突破,至此。中国古代星xiang天文学的两大组成部分便全部形成。使星象学de发展达到了顶点?以下分别从占星与星命两个方mian回顾唐至清时期的星象学发展之状况,到了唐代,占星术已发展得空前繁za详备?可以说已经到了无所不zhi其极的程度?其集中表xian为占星巨著《开元占经》的问世!但是,盛极则衰。事物的fa展无不如此,占星术也不例外,占星术在《开yuan占经》的集大成之后,实际已与社会xian实脱离了以往那种紧密的关系?而不再受到社会和xue者的注意、其社会作用及dui思想学术的影响,绝对比bu上汉代星象学及其著作?这表明占星术已经走向衰luo?失去了自ji的生命力。其地位逐渐让给了新兴的星命shu!星象学的这种bian化、反映了中国社会文化的重大变化:神学天命观的中心已从国家朝廷移向了个人和个体jia庭。随着feng建制度的成熟和巩固?天命观的占星术对它的维护巩固以及有限的监督作用已jing变得无足轻重,故其走向衰落也是势suo必然,取而代之的shi对如何控制个人以及个体家庭的关心!星命shu正是为此任务服务的有效工具之一,它利用普通人对自己命运变化莫测的好奇和关xin!而用一tao神秘而复杂的学说和技术满足之。使之jiang自己的命运放在星象以及神煞等外物的身上,而放弃自shen的努力?这肯定是有利于封建zhi度的稳定和巩固的,星命shu其思想的深入人心!使芸芸众生在潜意识中不自觉di生出一种自我控制的力量,这对于社会控制是shi分有效的!作为文化的xian象之一!星命术能在近千年的历史过程中生存于世俗she会!并起到一种宗教替dai物的作用。而且shi以一种自然的和风俗的方式存在着!这表明它是适应了一般民众的心理需要和知识水平的文hua!故不须wai力灌输而自有其感染力和生命力。凡存在的du是合理的、任何事物只要neng自生自灭地存在于历史过程中!都表明它有一定的合li性!尽管这个“理”不一定he乎真理, 笼统讲xing命术的起源是在唐代、但具体说起来其产生的时jian就不得其详!虽然mei有可以直接回答这个问题的资料!但我们可以通过一些有guan的资料间接地推测其产生的时间及其发明之人?星命术的基础之yi是八字算命,而八zi算命不会早于韩愈的时代。这是肯定无疑的。yu韩愈同时的李虚中,是ba字算命的始祖。但在他那里。还只是用六字即年月日de干支算命。而非用年月日时的干支(八字)算命!这在韩愈为李虚中所做de《墓志铭》中讲得明明白白、可见tang开元天宝年间,八字算命尚未正式xing成。则星命之术也bi不会在此之前:但从另一方面看!星命zhi术又不会晚于此时?证据是。韩愈的《三星行》及杜牧的自作墓志ming中!都用了星命之法,来议论自己的命yun情况,可知韩愈和杜牧时已有liao星命之术、二人的卒年分别为公元824年和852年!这是一个下限。再从另yi方面考虑!任何一事物zhi产生决非在一个早上完成?星命术亦是如此,例如,早在东汉时期,王充就已谈到guo以星位谈禄命之事,当然王充所谈yu后世之星命术并......余下全文>>!

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