文王六十四卦金钱课如何读卦？？？
钱币第yi次抛出来以后在纸上画一画!成为爻，画爻的shun序是从下向上依次画六次,既为一卦，如果卦中有动爻。别动爻要变化。例如所画的阴爻是wei动爻“—— ——”!则此阴爻则要bian成“_________”阳爻、其它的爻不变。此时卦又成为一ge新卦、原来的卦和新卦就组成一个nei卦和外卦。预测de时候要内外卦都要看！例如要预测工作。则要看官鬼爻，如官鬼爻上卦或者对世爻对益（要辩卦de旺衰）则。预测工作顺利易cheng。反之龚然。余仿此。。
文王六十四卦是如何排列
兄弟，这太复杂了。你应亲自问一下you关人员,在网上讲不清。还有你学历要够，不然听不懂，
文王六十四卦，怎样起卦 50分
小心有冲煞。，。
摇卦-六十四卦金钱课有空卦吗
摇卦事项： 一！无事不卜请勿随便yao卦？除非是您很想问的wen题！ 二，先尽人事，而后听天ming摇卦前请务必先尽人事思考？判断，仍无确实把握时。再使用摇卦， 三。一事一卦。不必复占tong一个问题！摇卦的时间最好shi早晨、在同一时间内，请只卜一卦为宜。请勿为了同一件shi情!同一个问题，在短时间内。如一天。一星qi内反覆摇卦？ 四，一卦问一事，您问的越精确。回复将越针对 （一卦不宜问双面问题）!，文王课六十四卦详解
文王易卦挺准的，哪里有？
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《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里de六十四卦!图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易shang经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《yi》中的八经卦？两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾。坤，屯。蒙，需。讼。师。比。小畜，履，泰。否。 同人，大有，谦。豫。随。蛊。临，观。噬嗑。贲。剥。复， 无妄。大畜，颐。大过，坎，离。咸。恒。遁。大壮，晋。明夷， 家人。睽，蹇，解，损，益，夬。姤。萃。升，困。井，革。鼎。 震，艮。渐，归妹，丰，旅，巽，兑。涣，节，中孚。小过。 既济，未济。 乾为天，坤为地，水雷屯，山水蒙，水天需。天水讼，地水师，水地比，风天小畜。天泽履。地天泰。天地否，天火同人，火天大有，地山谦，雷地豫，泽雷随。山风蛊，地泽临。风地观，火雷噬嗑，山火贲，山地剥，地雷复。天雷旡妄。山天大畜，山雷颐，泽风大过。坎为水，离为火，泽山咸，雷风恒，天山遯。雷天大壮，火地晋。地火明夷，。风火家人。火泽睽，水山蹇，雷水解。山泽损。风雷益，泽天夬。天风姤，泽地萃，地风升，泽水困，水风井。泽火革，火风鼎，震为雷，艮为山，风山渐，雷泽归妹，雷火丰，火山旅。巽为风，兑为泽。风水涣，水泽节。风泽中孚。雷山小过，水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 qian 乾上乾下! 达于shang者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天？——朱骏声《shuo文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《shuo文解字》：“坤！地也，《易》之卦也。从土从申。土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）,故卦名“坤”。 屯 坎shang震下，坎王则震胎。 屯，难也，《说文解字》：“屯，难也。象草木zhi初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）!坎为险（《坎·jiu二》《彖》）!步入险境。其行难也，故曰“屯”， 蒙 艮上kan下。艮王则坎休， ma王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然少未又知也，”蒙：蒙昧无知。坎wei知（《临·六五》）!艮为弃（《离·九四》）？弃知。故曰“蒙”， xu 坎上乾下。坎王则乾休， 需，马王堆汉墓帛shu《周易》作“襦”！均应读作“濡”。濡，湿也。乾wei天（《乾·九五》）？坎为雨（《小畜·shang九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”，需。传本《归藏》zuo“溽”,濡与溽同义。 讼 乾上kan下!乾王则坎相。 《周易yin义》：“讼、才用反，争也。言之于公也，郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《shuo卦》《需·九三》《蒙·上九》）,乾为金（《shuo卦》《鼎·六五》）？盗金，必致讼。故曰“讼”。 师 坤上坎下。坤王则坎没， 《彖》曰：“师。众也。”《周易本义》：“师？兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也，”坤为众（《shuo卦》《晋·六三》）,坎为kou（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇。故曰“师”。师。兵众也， 比 坎上坤下、坎王则坤囚， 《彖》曰：“比？辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也。”《周易尚氏学》：“比,亲也。辅也，” 小畜 巽shang乾下，巽王则乾死。 小，马王堆汉墓帛书《周yi》作“少”？当yi“少”为正文？《周易音义》：“畜？本又作蓄。同，敕六反。积也，聚也，”“小畜”意si即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）!巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散。故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下,乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“tang曰‘吾甚武’,号曰武王。”兑为武（《履·六san》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）！lv卦有“武王”之象，而武王商汤名履，故命卦曰“履”。履卦得ming于武王商汤之名! 泰 kun上乾下!坤王则乾胎， 泰。否二卦说的正是君民之间的关xi：乾为君？坤为众（《说卦》）。民惟邦本。本固邦宁。人君谦居民下，以民为上ze“泰”？人君骄居民上。以民为下，则“否”。 否 乾上坤下、乾王则坤废， 《说文解字》：“否、不也。从口从不，方九切。”否之：否定之。《尚书·周书·wu逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝。” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上？民否之。危，君居民下，民载之，泰，不仁。不利君子贞，爱人，利君子贞。大往小来。小往大来， 同人 乾上离下？乾王则离囚， 《shuo文解字》：“同、合会也。”同人：会同zhong人？《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧。牧外谓之野，”野，此chu当专指商郊牧野,会同众人，陈师牧野。此之谓“同人于ye”！“同人”应当yu“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐qi君之意！“同人”当为简cheng! 大有 离上乾下、离王则乾没， 《周易本义》：“大有、所有之大也。”《周易音义》：“大有!包容丰富之象。”乾为金， 为玉，为木果（《shuo卦》）!离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）？载之以大车，故曰“大有”。 谦 坤上艮下，坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦zhe。有而不居之义。止乎内而顺乎外。谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下，谦之象也。 坤为地（《shuo卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）!高山屈居卑di之下？故曰“谦” 。 豫 震上坤xia、震王则坤没， 《周易本义》：“豫，和乐也，”《xu卦》：“有大而能谦必豫？故受之以豫，豫必有随，故受之以随，以喜sui人者必有事,故受之以蛊，”《序卦》yi“喜”说豫！豫，喜也。乐也， 随 兑上震下？兑王则震死， 《周yi本义》：“随。从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人,从人者也。幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也。夫也者。以知帅人者也，” 蛊 艮shang巽下。艮王则巽胎， 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）!弃信，其德败坏，故曰“蛊”， 临 kun上兑下？坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦,自唯不无瞿（惧）。”《易zhi义》以“惧”说“临”!兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）!兑为忧（《临·六san》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众。故曰“临”。临者。懔也。懔于民众也。此乃治民之道。 观 巽上kun下，巽王则坤胎， 《shuo文解字》：“观！谛视也，”《尚书·shang书·咸有一德》：“七世之庙,可以观德，万夫之长。可以观政，”《书经集传》：“天子七miao,三昭三穆，与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主。则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’，天子居万民之上，必zheng教有以深服乎人、而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’，”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）？众信。能获众信。其政教必大有ke观。故曰“观”， 噬嗑 离上震下。离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物？曰噬嗑，”朱熹《周易ben义》：“噬？啮也。嗑。合也，物有间者，啮而合之也。为卦上xia两阳而中虚,颐口之象。九四一yang间于其中!必啮之而后合。故曰噬嗑。”非也，震为gu（《离·九三》）？离为大腹（《说卦》）。鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”，噬：啮，嗑：咬。 贲 艮上离下！艮王则离没。 贲，文饰也。《周易音yi》：“贲。傅氏云：贲，古斑字，文章貌，郑云：变也，文饰之貌，王肃云：有文饰。黄白色。” 剥 艮shang坤下、艮王则坤死， 剥，阜阳汉jian《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”？当以“pu”为正文？坤为chen仆（《损·上九》《遯·九三》）,艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆。故曰“仆”， 复 坤上震下、坤王则震囚。 复：返，归，震为lin（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）,木。生则冒地而出。死则返归于土，坤上震下，入土之象。故曰“复”。 无妄 乾上震下，乾王则震没。 无妄。fu阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归cang》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞？《说文解字》：“亡，逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·liu四》）！足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”，“亡”与震象足动之yi合！故当以“亡”为正zi！“无”“毋”同义通yong！ 大畜 上艮下乾？艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·liu五》《鼎·六五》）!艮为家（《蒙·jiu二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金。故曰“大畜”，畜，蓄也， 颐 艮上震下,艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“yi,养也？动于下,止于上,上下jiao物以养人也,”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐？颐,养也。 大过 兑上巽下，兑王则巽囚。 子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗。小车无軏。其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）？兑为毁折（《说卦》）！毁信，大错，故曰“大过”。过，错也。 坎 坎上坎下。 习：重。坎上坎下。重坎。故曰“习坎”，《彖》yue：“习坎,重险也。” 离 离上离下! 离，马王dui汉墓帛书《周易》作“罗”!王家台秦墓竹jian《归藏》作“丽”,均应读作“俪”，俪。偶也。li主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成ou！繁衍生息。gu离为娠（《震·上六》）!为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下!兑王则艮没。 咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二zhi辞“咸临”,马王dui汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假？兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）,艮为止（《说卦》）。依法禁止，故曰禁。咸。亦可读作“缄”。缄：封。闭。 恒 震上巽下，震王则巽相。 《说文解字》：“恒？常也。”震为动（《说卦》）！巽为xin（《中孚》）？其德有信，行为有常，故曰“恒”， 遯 乾上艮下,乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯!徒巽反，字又作□。又作遁。同。隐退也。匿迹避时奉身tui隐之谓也,郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯,退避也。” 大壮 震上qian下!震王则乾囚。 《象》曰：“雷在tian上？大壮。”震为雷（《说卦》），雷震天上，故曰“大壮”。王家台秦墓zhu简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷zhi声, 晋 离上坤下,离王则坤相， 晋，进也，离为日。坤为地。日出地上。故曰“晋”， 明夷 坤上离下？坤王则离休， 夷，伤也。坤为地。离为ri（《说卦》）!日落地下。故曰“明夷”， 家人 巽上li下？巽王则离相。 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”!传本《归藏》名“san家人”。家人，当读作“嫁人”。离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九er》）!女散嫁人。故曰“家（嫁）ren”，故曰“散”。故曰“散家（jia）人”？ 睽 离shang兑下，离王则兑胎。 睽卦，王家台秦mu竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”，《说wen解字》：“瞿？鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿,”《礼记集说》：“瞿瞿,惊遽之貌。”《说文解字》：“睽！目不相听也，”听，从也。目不相听。当为受惊shi两眼发呆之貌？睽，当为视rong惊惧之貌、 蹇 坎上艮下、坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇，难也，”坎为祸（《随·九四》）!坎为患（《比·初六》《大过·jiu四》《中孚·初九》）、艮为门（《tong人·初九》《随·初九》）!祸患临门。故曰“蹇”。 解 震上坎下？震王则坎废。 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）、zhen为足（《剥·初六》）!震为出（《随·初jiu》）！足出险外 。故曰“解”， 损 艮上兑xia，艮王则兑囚。 损，减也。马王堆han墓帛书《要》：益之为卦也？春以授夏之时也。万物之所出也，长日之所至也。产之室也，故曰益，损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也，故曰产道穷焉er损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋fen,艮主立春。自秋分至立春。chan道穷焉而损道生焉。故曰“损”。兑wei成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上liu》）？成而败。故曰“损”， 益 巽上震下？巽王则震休。 益。增也，马王dui汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也。万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉er损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏。自春分至立夏。万物生chang增益之时，故曰“益”。 夬 兑上乾下。兑王则乾相， 夬，快也。快。锐也。夬字古文象yi刀劈削木棍之形！故夬字有锐利zhi义？ 姤 乾上巽下、乾王则巽死。 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》zuo“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹shu《周易》作“敂”？当以“敂”为正。《说文解字》：“敂？击也。从攴。句声。读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）,金克木，故曰“敂”。敂，击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下,兑王则坤休， 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）？坤为川。坤为河（《泰·九二》）。兑wei渊（《乾·九四》）？兑wei泽（《说卦》）,川入渊泽。故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）？兑为归（《归妹》），众归，故曰“萃”， 升 kun上巽下，坤王则巽废， 《周易本义》：“升、进而上也。”升，马王堆汉mu帛书《周易》作“登”!《说文解字》：“登！上车也。”升与登同义。 困 兑上坎下,兑王则坎胎， 兑为fa（《蒙·初六》《丰·六二》）？兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）,兑上坎下，盗寇伏法之象，故曰“困”。 井 坎上巽下,坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）!坎中有木，故曰“井”，古dai以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离xia。兑王则离废。 革。改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《shi嗑·初九》）,毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下，离王则巽休。 《shuo文解字》：“鼎、三足两er和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）,离为瓮（《井·九二》）。离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九san》）、器有三股，鼎之象也。故曰“鼎”。 震 震shang震下! 震。动也。震主春分（《易纬·通卦yan》）？春分之时。万物萌动，故震卦de基本含义为动？ 艮 艮上艮下。 艮。马王堆汉墓帛书《周yi》作“根”,《广雅·释诂》：“gen!始也，”《老子》：“致虚极、守静笃。万物并作，吾以观复。夫物生芸芸。各复归其根。”根为始。根为终，《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成zhong而所成始也？”“终万物始万物者莫sheng乎艮！”艮卦卦辞描述的zheng是其终万物始万物的特性！ jian 巽上艮下，巽王则艮废， 渐。序也，艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）！鸟有信。候鸟也。故爻辞qu象为“鸿”!鸿。飞成行。止成列，排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有xu”。亦取义于此。 归妹 震上兑下？震王则兑死。 兑为归。震为nv（《随》《震·上六》）？故曰“归妹”。归妹：意思是把xi妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）!兑男娶震女，故曰“归妹”， 丰 震上离下！震王则离胎， 丰：大鼓。殷墟bo辞反映出丰和庸关系密切？“可以断定‘丰’本是一种gu的名称”？即“庸是大钟。丰是大鼓。所以它men才会时常并提”,（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名cheng》!zai《古文字论集》,中hua书局1992年版!）震为鼓（《离·jiu三》《中孚·上九》）,离为大腹（《说卦》《明夷·liu四》）。大腹之鼓。故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”ben是一种大鼓？ 旅 离上艮下？离王则艮囚。 旅：羁旅，出行在外。作客寄居 ，离为火。艮wei屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居。无所容。故曰“旅”。 巽 巽上巽下！ 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《shuo文解字》：“巽！具也，”“筭，长六寸，计历数者。从竹从弄，言常弄乃不误也，”“算。数也，从竹从具。读若筭，”段玉裁注算字云：“geng为算之器!算为筭之用，二字音同而义别，算从竹者，谓必用筭以计也，从具者。具数也，”桂馥曰：“从具者？本书‘十。数之具也。’《三cang》：‘算！选也。’选当为巽。本书‘巽。具也，’” 兑 兑上兑下, 兑。马王堆汉墓帛shu《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也，”《广韵》：“敚,强取也，古夺字。”兑dang为敚字之省, 涣 巽上坎下！巽王则坎囚， 涣，散也。《说文解字》：“涣！流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家ren·六二》）？鬼魂流散。故曰“涣”， 节 坎上兑下。坎王则兑废， 《说文解字》：“节，竹约也，”《meng子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节，”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之，篆刻文字而中分zhi。彼此各藏其半。有故ze左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下？巽王则兑没， 孚。信也，《说文解字》：“孚。卵孚也，从爪从子。一曰信也，xu锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节er信之、故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚,信也。” 兑为节（《节》）!巽为信。节而信之，故曰“中孚”。 小过 震上艮下。震王则艮休， 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文！艮为止。震为足（《说卦》）？止步不出。故曰“少过”，过：出访，探望。 既济 坎上离下。坎王则离死。 既，已也。尽也。济。止也。《庄子·齐物论》：“厉feng济则万窍虚,”注：“济，止也。”离为火。坎为水，火遇水。故曰“既济”。既济：已止， 未济 离上坎xia!离王则坎死， 《er雅·释言》：“济，渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成wang战于泓，楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡？及其未济击之。’公不听。已济未陈，又曰：‘可击，’公曰：‘待其已chen、’陈成。宋人击之。宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公，公曰：‘君子不困人yu厄、不鼓不成列。’”未济：未渡。 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上。未成其渡，故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版？文王课六十四卦详解
伏羲先天八卦，文王六十四卦。在文王由八卦演绎六十四卦的时候，排列的顺序有什么规律？
哈哈，我，已经揭破“八卦”之谜团！ 一。【八卦图的长短横、是象形文字】 1？乾：指天。阳。男，三道长横线，叫做“乾三连”，是男性生殖器，直挺挺的。一个加两个。也太直白了吧， 2，坎：指水，上下各两个短线。中间一长线，叫做“坎中满”，就是一个横着写的“水”字!你蒙谁呢， 3。艮：指山，上面一条长线。下面各两条短线，艮（gen，shang声）是食物表面硬而不脆,可不是吗。最上一长dao表示硬？xia面的短道表示软!山头是石头，是硬的。山下是沃土，软的。嘿。真有你的。 4，震：指雷。上面两行各liang个短道？表示松散。下面一条长道表示jin密,你一震，可bu是下面震实了!紧密些，上面还松着吗，用震表示雷，亏你想得出， 5，巺：指风，上面两条长道，表示风速快。下面两条短道，表示风速慢，你看，ta连流体力学都明白!还知dao附壁效应那!钱学sen是不是跟八卦学的， 6，离，指火。上下各一条长道，中间两条短道，叫做“离中虚”。真是“纸里包不zhu火”？这个图形就是一个横着xie的“火”字？和坎卦一样。都是蒙人的把戏， 7。坤，指地，阴。女。上中xia 三排短道、叫做“坤三断”，其实就是女性生zhi器!还是三层。huan懂得人体解剖学呢。只不过暴露了女人的si密处，太缺德了。 8。兑，指泽。上面是两条短道，表示qian浅的一层水、下面两条长道，表示深深地烂泥，不是沼泽是上么，jian直就是一幅素描， 9。所以。八卦的图形是xiang形文字,只不过为了蒙人。故弄玄虚而已， 二，【是伏羲创zao了“八卦”，】 1，中国历史上有没有伏羲这个“ren”呢、“人首蛇身”，是人吗。ta的母亲踩了一个脚印就怀孕了、那今天的女人都踩脚yin,怎么mei有怀孕的呢！他妈怀孕12年。她是什么动物。你信吗， 2。伏羲和女娲是兄mei！tian下没有其他的人、他俩是哪li来的呢。 近亲繁殖，怪不得中国ren连一个诺贝尔奖都拿不到! 三，【ba卦是“二进制”吗？】 一些无耻的“学者”、五‘六十年前，胡说shi么八卦是二进制,启发了电子计算机的yan发！放他娘的狗臭屁。世界上认识二jin制的时候！中国人huan拿着铜钱摇卦呢！ 四，【八卦是什么】你说八卦如何如何的好，是科学中的“玄学”。你怎么bu向联合国申请“非物质文化遗产”呢, 五，【不登大雅之堂】连人ren讨厌的苍蝇,都有人研究，中国科xue院”昆虫研究所“，就是研究昆虫的。你的那个神qi的八卦!中科院怎么不成立”五行八卦研究所“ne, 六。【ang脏的剧毒】连苍蝇，蚊子。癞蛤蟆，都堂而皇之的招摇guo市！迷信的人所迷恋的五xing,八卦，跳神。扶乩，算卦。测字等等。就像老鼠。毒蛇一样见不de阳光,只是躲在阴暗的di下!污染者人们jian康的心灵! 七。【愚蒙】宇zhou飞船上天六十年了、科技发展到了电子shi代了、每个人都jin情地享受现代科技成果、却总有那么几ge人死抱着迷信的僵尸。奇了怪了， 奉劝他们尽早放弃鬼神迷xin！做一个正常人，。文王课六十四卦详解
太平歌词文王卦
《文王卦签》歌词 - 刘宝瑞&侯宝林哎说文王八卦算过阴阳 哎算了又算 娶媳妇总比那出殡的强 嘿哈怎么样 头一卦就这么灵那 当然灵啦 你往下听吧 哪卦都灵 还有这么灵的 哎比这还灵 是啊 你来吧 咱往下算啊 来 哎说算了又算 那北京前清就有皇上 哎算了又算 有皇上的时候他准有娘娘 哎这这卦更灵了 哎说算了又算 五谷杂粮就数那蚕豆长得个儿大 哎算了又算 地里头庄稼哎就数电线杆子长 啊啊啊 庄稼 庄庄稼 是不是呀 没有种电线杆子的 没听说过 我看他在马路边上种过 哎那不是 啊啊 地里头庄稼就数那高粱长 哎算了又算 爷仨走道就数他的爸爸岁数大 嗯 哎算了you算 那个媳妇他妈准是男人的丈母娘 哎最后这一卦算的更准 哎脑袋长在了脖子上，文王课六十四卦详解
六十四卦卜卦
方法一般两种,一是大衍法。这个用的少，理论基础xu要非常厉害才能用!另一种是六爻法。这个用得多，理论基础同样需要fei常厉害才能用？，
《易经》六十四卦分别是什么？
1乾天 乾为天 泽天夬 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大畜 地天泰 2兑泽 天泽履 兑为泽 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节 山泽损 地泽临 3离火 天火同人 泽火革 离为火 雷火丰 风火家人 水火既济 山火贲 地火明夷 4震雷 天雷无妄 泽雷随 火雷噬嗑 震为雷 风雷益 水雷屯 山雷颐 地雷复 5巽风 天风姤 泽风大过 火风鼎 雷风恒 巽为风 水风井 山风蛊 地风升 6坎水 天水讼 泽水困 火水未济 雷水解 风水涣 坎为水 山水蒙 地水师 7艮山 天山遁 泽山咸 火山旅 雷山小过 风山渐 水山蹇 艮为山 地山谦 8坤地 天地否 泽地萃 火地晋 雷地豫 风地观 水地比 山地剥 坤为地！
