《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下
以下是我的一点浅见希望能bang到你、 不要让刚刚发生不久的争执发展延续下qu,应该尽快地解决。相互zhi间一些小的争执,埋怨和指责，只要坐下来平心静气地把缘由讲清chu！道理讲明白，最终是会得到彼此谅解的圆满jie果的, 当自己意shi到在争讼中处于不利位置时!就应该退避，而不是强词夺理。招惹了争讼之时，就应该先反省自身存zai的问题并且修正!这样zuo就不会有灾害了! 整顿和修整自己固有的liang好德行!秉持中正的正道，最终的结果必ran是吉祥的,在自己有迷惑。迷失的时候，应当听取和shun从德高望重的领导长辈的指导？这样就bu会酿成争端引起麻烦了？从而顺利吉祥。 自己没有了要争讼的对手！就按照天理天道来修正改zao自己,注意安守自己的本fen,就不会you任何的过失了、一切都将按部就班的shun利发展下去， 负责处理和裁决争讼的领导人主持工作的时候坚持zhong正的原则不偏不倚！这样去做，自始至终都会是大ji大利的！ 在官司争song的过程中？即使是通过争讼而取得liao好处？也实在是不zu以使人尊敬的？别人都认为这样做并不是什me光彩的事情，就好比君主赐予了dai表胜利的金腰带给你！可是由于周zao人们的反对,一tian之内就三次被剥夺回去,是很没面子，不被提倡和zan许的, 官司和争端始终不是什么hao事情？但是在生活和工作zhong又很难避免,应该把问题解决zai萌芽之中不要任其发展!其实很duo时候彼此的冲突和不满都是由于不理解，误会，和缺乏沟通所造成de！zuo下来平心静气的沟通一下？以cheng信之心表明自己的观点？说明其中的缘由，大多是可以解决得很圆满de、这时的旁观者更不要为了看热闹而添枝加叶de煽风点火？而是尽量的大事化xiao!小事化了，即便是这样ye不能够解决的问题！必须有人来出面主持公dao的！主持者ye要本着中正的原则。不偏bu倚地来解决。zai处理中本着小惩大戒的原则!如果我们都能真正做到zhe些了,人与人zhi间也就真正能够和谐了, 故而争讼的最高境界是不song。。
八卦的天水讼的解释!!
讼：有孚。窒。惕。中吉。终凶。利见大人。不利涉大川。 《彖》曰：讼,上刚下险。险而健，讼。讼。有孚。窒，惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人。尚中正也。不利涉大川。入于渊也。 《象》曰：天与水违行、讼，君子以作事谋始， chu六：不永所事、小有言。终吉， 《象》曰：不永所事,讼不可长也。虽小有言，其辩明也， 九二：bu克讼!归而逋，其邑人三百户，无眚， 《象》曰：不ke讼，归逋。窜也，自下讼上，患至掇也， 六三：食jiu德？贞厉。或从王事。无成， 《象》曰：食旧德？从上吉也。 九四：不克song,复即命渝。安贞吉， 《象》曰：复即命渝,安贞。不失也， 九五：讼，元吉， 《xiang》曰：讼,元吉，以中正也， 上九：或锡之pan带、终朝三褫之。 《象》曰：以song受服！亦不足敬也。
天水讼卦变泽地萃卦问感情如何？
天水讼。讼者：口舌 争论也、 具体的要看卦。，六十四卦中天水讼
天地否二爻变天水讼，问婚姻？
不论男女问婚？得此卦yi开始有阻,最后婚姻可成，因卦化六合，先否后泰之兆。（火星人）0264，六十四卦中天水讼
伏羲六十四卦中咸卦什么意思？
《周易》也叫《易经》!至少cong战国时代起？就被看作中国古dai儒家学派的经典著作之一？后来bei列为儒家经典之首,《周yi》的“周”指周代!“易”是变化的yi思？按照古书记载。易you“三易”《连山》？《归藏》。《周易》。春秋时代。《周易》作wei占筮书流行。不断有人对它进行解释和yan究。其中包括孔子，到战国时，便出现了《易传》七zhong十篇!称为“十翼”。后lai《易传》被编入《易经》，就成了我们今tian所见到的《周易》。 《周易》包括“经”和“传”两个部分。 “经” jing文分为“上经”,“下经”两部分。 yi共有六十四卦!每一卦由卦画，标题，卦辞。爻辞四部分组成，六十四卦由乾，坎。艮，震。巽，离，坤，兑重叠济变而来。每个卦画都有六行。爻分阴阳，阳性称为“九”。阴性称为“六”，从下向上排列成六xing,依次叫做初，二，三。四，五，上。六十四个卦画共有三百ba十四爻？标题与卦辞。爻辞的内容有关，卦辞在爻辞之前。一般起说明题yi的作用!爻辞是nei容的主要部分？根据有guan内容按六爻的先后层次安排！ “传”一共七种十篇？分bie是：《彖》上下篇!《象》上下篇。《文言》。《系辞》上下篇。《说卦》，《杂卦》和《xu卦》!古人把这十篇“传”叫做“shi翼”，意思是说“传”是附属于“经”de羽翼！即yong来解说“经”的内容,《彖》是专门dui易经卦名和卦辞的注释！《象》是对易经卦名及爻辞的注释。《文yan》对《乾》,《坤》二卦作了进一步的解shi,《系辞》是《易经》de哲学纲领？其内容博大精深。是学易必读之篇。系辞是yi传十篇中最重要!最有代biao性的文字,它是我国古中第yi部对易的产生？原理。意义ji易卦占法等,全面，系统的说明，它阐发了xu多从易经本文中看不到的思想!系辞与彖，象不同，它不是对易经的卦ci，爻辞的逐项注释。而是对易经的整体评shuo!《说卦》是对八卦卦象的具体说ming！shi研究术数的理论基础之一。《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦,从卦形zhong看卦与卦之间的联系？与序卦研jiu的角度不同!《序卦传》jiang述六十四卦的排列次序、实际上，“传”的作zhe主要是借解说经文来发挥自己的思想观点, [编辑本段]原文 咸：亨,利贞，取女吉， 《彖》曰：咸！感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也，天地感而万物化sheng。圣人gan人心而天下和平!观其所感。而天di万物之情可见矣。 《象》曰：山上有泽，咸，君子以虚受人， 初六，咸其拇，《象》曰“xian其拇”,志在外也。 六二。咸其腓。凶，居吉。《象》曰虽“凶居吉”!顺不害也。 九三，咸其股。执其随，往吝。《象》曰：“咸其gu”、亦不处也。志在随人，所执下也， 九四，贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。《象》曰：“贞吉悔亡”？未感害也。“憧憧往来”。未光大也， 九五，咸其脢，无悔。《xiang》曰：“咸其脢”,志末也。 上六。咸其辅颊舌，《象》yue：“咸其辅颊舌”？滕口说也， [编辑本段]解析 《彖》 下之而后de，必贞者也。取而得贞。取者之利也。天地感而万wu化生、圣人感人心而天xia和平!观其所感。er天地万物之情可见矣、情者。其诚然也，“云从龙，风从虎”。无故而相从者。岂容有伪哉， 初六 “外”,四也，“咸其拇”者。以是为“咸”也，“咸”者以神交，夫神者将遗其心。而况于身乎。身忘而后神存，心不遗则身不忘。身不忘则神忘，故神与身。非两存也。必有一忘，足不忘屦。则屦之为累也甚于桎梏。要不忘带。则带之为虐ye甚于缧绁？人之所以终日蹑屦shu带而不知厌者！以其忘之也，道之可名言者。皆非其至。而“xian”之可分别者？jie其粗......余下全文>>,
六十四卦排列
分宫卦象次序歌诀乾为天，天风姤，天山爥，天地否，风地观，山地剥。火地晋。火天大有。坎为水。水泽节，水雷屯。水火既济。泽火革。雷火丰。地火明夷，地水师。艮为山。山火喯，山天大畜。山泽损，火泽睽。天泽履，风泽中孚。风山渐，震为雷。雷地豫，雷水解。雷风恒，地风升，水风井，泽风大过。泽雷随。巺为风。风天小畜。风火家人。风雷益。天雷无妄，山雷颐。山风蛊。离为火。火山旅。火风鼑，火水未济。山水蒙。风水涣，天水讼。天火同人。坤为地。地雷复，地泽临，地天泰。雷天大壮。泽天炔。水天需，水地比，兑为泽，泽水困。泽地萃。泽天咸。水山骞，地山谦，雷山小过。雷泽归妹。。
梅花易数中变卦的由来，是因为动爻，动爻是从主卦中的第一卦从上往下数吗？那卦是不是又成六十四卦中的一
您好，斗数世家为您fu务,互卦是直接从第一个出来的卦也jiu是本卦的？上而下第2,3,4个爻作为上卦？也是本卦从上而下的第3,4,5爻作为下卦组成的一个互卦!互卦是表示中间de过程或者是不为人知的内幕、再来shuo你第一个出来的卦叫本卦，bian化以后的卦叫变卦!变卦是由本卦的最下面开始数！如果是数字2。jiu是从下而上的第二个爻变化就可以了，看五行变化的话，互卦也要看，互卦主要看zi己的上下卦的变化。但是本卦和变化后的变卦一定要结合你所在的四季的wu行来看。春天就加强了mu的力量!夏天是火。过渡期就是土。以此类推。kan五行要看本卦和变卦中！没有变的那个ba卦是什么五行,然后再kan变了的那两个八卦的五行是否和这个没变的五行相生相克!总之。梅花易数说nan也难!说简单也简单。慢慢参悟吧，，六十四卦中天水讼
六十四卦
你好。 【梅花易数】起卦也是有六十四卦，zhi是在万物类象分八卦？体。用，互。变按ba纯卦进行变化。比ru最著名的“邵雍西林寺遗事”！qi的是“山地剥”卦、就bu是八纯卦之内， 梅花易数。讲究“心易”。随机。wan物类象也是要背的。六十四卦，也是要背的。卦辞，爻辞也是要背的，六亲，六神的安置，世，应的an置也是要背的， 学易，关键熟能生巧，孰能生悟性， 我guo解放以后。象尚秉和大师那样de大家！没有几人， 要学易学。努力吧。不要急于求成，。六十四卦中天水讼
佔得一卦:主卦是泽地萃卦 变卦是天水讼卦，求问自己的年收入能否在1-2
讼之萃：小财也要争取、有点麻烦。。 ，。
懂易经的大师帮忙看看，和某人有没有夫妻缘分？能不能结婚？易经二十一卦 乾宫天地否六合 离宫天水讼游魂
先苦后甜，谨小慎微，否极泰来。 当真ai一个人？其他都不是重yao的，不需要求证于易jing。，
