六爻（地风升）解卦
首先你装卦错了, 帮你在纸上又重新点了卦 地风升 之 水风井 时间在昨天. 丁已 月 乙未日 地风升 在震宫 属木 是财爻持世. 这样你六亲全错. 差之一厘失之千里. 接照我帮你完善的卦 分析为: 用神为财爻为世爻 世爻可以加强用神之力量 受月生,受日拱扶, 很旺相, 另外为日冲,是暗动,说明你有做出过一些行动. 逢腾蛇 犯小人, 再看卦中两妻财爻,应该是因为另外一女孩 才发生别扭. 再看动爻的关系 动化回头克. 为月冲,月破,可以理解为感情受到破坏. 为白虎 是杀机,特点为 怨仇 脾气 血光 哭泣. 父母主辛苦 身体部位代表头部 胸 背. 用神很旺 日月力量又大 可以压制动变.为出暴. 给你断个应qi, 过了月破到庚子日 子与丑合. 所以说庚子日(6月3日)左右 就没事了.！
周易六十四卦乾卦怎么解?
上上卦 象曰：困龙得shui好运交、不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天。喻龙（德才的君子）,又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健。乾卦是gen据万物变通的道理、以“元。亨。利，贞”为卦辞，示 吉祥如意！教导人遵守天dao的德行。，
求解卦:艮为山卦、自己算的文王六十四卦不会解、求高手解卦
可惜眼前难到shou，六十四卦升卦解
伏羲的六十四卦每一卦的详解，带卦图阿？谢谢
伏羲先天六十四卦图 第1卦 乾为天（乾卦） 刚健中正 上shang卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。 这个卦是tong卦（下乾上乾）相叠!象征天。喻龙（德才的君子）！又象征纯cui的阳和健,表明兴盛强健，乾卦是根据wan物变通的道理！以“元，亨。利，贞”为卦辞，示吉祥如意，教dao人遵守天道的德行， 第2卦 坤为地（坤卦） 柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠!阴性，象征地（与qian卦相反）？顺从天，承载万物，伸展无穷无尽，坤卦以雌马为xiang征？表明di道生育抚养万物！而又依天顺时。性情温顺。ta以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”，才能把握zheng确方向。遵循正道，获取吉利， 第3卦 水雷屯（屯卦） 起始维jian 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂。急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动，坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地！万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。 第4卦 山水蒙（蒙卦） 启蒙奋fa 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗,君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。 这个卦是异卦（下坎shang艮 ）相叠、艮是山的形象，喻止。坎是水的形象。喻险，卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧。故称蒙卦，但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启meng和通达的卦象！ 第5卦 水天需（xu卦） 守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深!无光无亮到如今。忽然大风吹土去。自然显露有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾，刚激之意，上卦是坎。险陷之意，以刚逢险。宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变。所往一定成功， 第6卦 天水讼（讼卦） 慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走，雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）xiang叠、同需卦相反，互为“综卦”，乾为刚健，坎为险陷，刚与险。健与险，彼此反对。定生争讼。争讼非善事。务必慎重戒惧。 第7卦 地水师（师卦） 行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）xiang叠,“师”指军队，坎为水，为险，坤为地，为顺。喻寓兵于农，兵凶战危。用兵乃圣人不de已而为之！dan它可以顺利无阻碍地解决矛盾！因为顺乎形势，师出有名。故能化凶为吉。 第8卦 水地比（比卦） cheng信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风，不用费力逍遥去。任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤shang坎）相叠！坤为地。坎为水。水附大地，地纳河海。相互依赖。亲密无间。此卦yu师卦完全相反！互为综卦。ta阐述的是相亲相辅？宽宏无私。精诚团结的道理。 di9卦 风天小畜（小畜卦） 蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气。是从款来莫心高， 这ge卦是异卦（下乾上巽）相叠,乾为天。巽为风，喻风调雨顺。谷物滋长，故卦名小畜（蓄）!力量有限。须待发展到一ding程度!才可大有作为， 第10卦 天ze履（履卦） 脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤。天降文王开基业，富贵荣华八百年， 这个卦是异卦（下兑上乾）相die，乾为天。兑为泽。以天喻君。以泽喻民。原文：“履（踩）虎尾！不咥（咬）人，”因此，结果吉利，君上民下，各得其位，兑柔遇乾刚，所履危，履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意......余下全文>>,
地风升卦变水雷屯卦
你好，很高xing帮助你 为你解答问题,疑问 祝你生活愉快!幸福 : 与生ju来有一种受人尊敬的本色。乐於助人，最讨厌别人向nin说谎!您对人的态du可以说是恩威并施，少许de失败是必然的、您这麼坚强的人，一定可以抵受得zhu! 〖花箴言〗: 只有确信cheng功的人,cai能克服所有困难、，六十四卦升卦解六十四卦升卦解
《易经》六十四卦为什么以乾卦为首啊？
《易经》第一卦 qian 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨，利，贞， 初jiu：潜龙，勿用， 九er：见龙再田！利见大人， 九三：君子终日乾乾,夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊？无咎， 九五：飞龙在tian，利见大人， shang九：亢龙有悔、 用九：见群龙无首、吉，，
我要六十四卦的卦象和卦理
六十四卦卦象大意： 1. 乾为天：天行刚健、自强不息。择善固执， 2. 天泽履：如履虎尾，险中求胜，有想不开的倾向， 3. 天huo同人：同流集结!正心诚意，与人和同。二人同心，其利断金。 4. 天雷无妄：真实无虚wang！ 5. 天feng姤：邂逅之意。因缘际会，随缘聚散。 6. 天水讼：两败ju伤、久争无益。官司牢狱。婚姻障碍。 7. 天山遯：tao避。宜退不宜进，乌云密布，独善其身。修身养诲。 8. 天地否：阴阳不交,闭塞不通，上下不和， 9. ze天夬：决裂、切断。宜提高警觉。亏中有益。先损后益。 10. 兑为泽：喜悦！天降甘泽。使人怡悦。 11. 泽火革：改革、革除，改旧纳新。 12. 泽雷随：跟随？随机，忌独断独行。 13. 泽风大过：犯大过错、力弱不支。力不从心，负担过重。 14. 泽水困：shou困、龙游浅滩遭虾戏， 15. 泽山咸：感动？感应，少男少女彼ci好感，或新婚燕尔。 16. 泽地萃：聚集精华,滋养草木，生长茂盛。群英荟萃， 17. 火天大有：如日zhong天、遍照大地万物，事业佳， 18. 火泽睽：二女同居？阴阳失调。乖离，猜忌，离异，两情相违。 19. 离为火：光ming华丽！上下通明，但有点bu实在不确定？ 20. 火雷噬嗑：口zhong有物。必须努力咬断，才能合拢，象徵诸事不顺。务必辛苦克服。才有成功的机会， 21. 火feng鼎：鼎为烹饪之具,以鼎器烹调食物。象徵去旧立新。改过迁善。 22. 火水未ji：阴阳失调、上下不通，尚未到成gong的时候？ 23. 火山旅：旅行，象徵不安，或shi诸事变动不定！ 24. 火地jin：加官晋禄。日出地平面。照临大地，光明上进，更上层楼，考试上榜。 25. 雷天大壮：壮大,雷声响亮天际，正大光明。 26. 雷泽归妹：归即出jia之意！少女配长男，或是浮云蔽日。 27. lei火丰：大丰收!文采丰盛，ying得广大的庆贺与赞誉、 28. 震为雷：震动？变动。震惊， 29. 雷风恒：恒常、持久。万事亨通，应该安守本份。永恒不变的努力。避免妄动招灾。 30. 雷水解：解除困难，冬去春来。春雷行雨。再现生机， 31. 雷山小过：fei鸟遗音！密云不雨，雷声被山阻隔。雷声减小。上逆下顺，宜做小事，大事不宜， 32. 雷di豫：安乐和豫!万物欣欣向荣。凡事应有备而战。 33. 风天小畜：密云不雨!蓄养实力。实力有限，力不从心。故宜忍耐。以待天时。时机到则有小斩huo， 34. 风泽中孚：诚信。风吹在水泽上面。水ze必相应共鸣而兴波， 35. 风火家人：家庭伦理。团聚。喜庆，添丁婚嫁，终成美眷，家人同心协力。开花结果与发展。 36. 风雷益：利益！得助。损上益下，有所往有利。渡大河有利， 37. 巽为风：风为无孔不入,但应卑顺行事。风行草偃。上行下效。 38. 风水涣：huan散。冰雪消解，但利涉大川。 39. 风山渐：山上种树mu、逐渐成长。比喻liang力循序渐进？不可勉强，则能渐入佳境， 40. 风地观：景物可观,百花齐放。可周游观览， 41. 水天需：期待!云於天上而未雨。不能躁进，应等待时机。 42. 水泽节：节制,泽为蓄水池，可xu积水份不使流失？亦可约束河流不使氾lan？象徵有原则，勤检克己。 43. shui火既济：象徵成功。或是金榜提名。但应防物极必反。初吉后凶。 44. 水雷屯：身处困境？艰辛的步步为营。欲进却不得进， 45. 水风井：利用汲器入井qu水？象徵用贤。但无法进取主动，不如处之泰然， 46. 坎为水：危机重重，险恶。向下内敛，进退两难。应沉著应付， 47. 水山蹇：前有深水险陷！后有高山阻拦，进退维谷，如跛脚走路。象徵辛苦，艰难。 48. 水地比：比邻相辅相cheng，和乐亲切，众星拱月。 49. shan天大畜：积小成大、不可好高骛远。应脚踏实地，可有大斩获， 50. 山泽损：折损,惹祸，破财， 51. 山火贲：装饰？美化。日落西山，虽然灿烂。但光明渐消失， 52. 山雷颐：颐养！接受供养，有依靠，有贤内助或好先sheng, 53. 山feng蛊：物腐虫生，四处留情。烦恼徒增。 54. 山水蒙：启蒙,教育。最初时像tong蒙般迷惑!因此凡事应duo听取别人意见! 55. 艮为山：两座山阻塞前路。象徵停止不动，或是保守稳重，宜止不宜进， 56. 山地剥：剥luo！山在地面。山石崩落。正义被损，倒楣。 57. 地天泰：上下he睦!平安吉祥，亨通无阻，泰平， 58. 地泽临：君临，贵人大驾光临，地mian的水流进水泽？水泽的水guan溉地面。相辅相成，生生不息， 59. 地火明夷：太阳沈没在地平面zhi下,黑暗时代。身心伤害。应韬光养晦， 60. 地lei复：恢复健康、春回大地，一元复始。万象更新。 61. 地风升：上sheng？树mu从地上向上成长,象徵勇往直前，或名利双收，发展进升， 62. 地水师：率军作战。出师攻伐。 63. 地山谦：代表谦逊？山本在地面上。却像宝cang一般埋在地下，像个谦谦君子，rang人觉得其人虚怀若谷？ 64. 坤为地：象徵柔顺与包容、大地包容万物。以德服众，以柔制刚，，
六十四卦，哪个卦属金？
乾gong里的八个卦兑宫里的八个卦共计一十六个卦均属金、
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六shi四卦！图像上是由两个八卦上下组he而成！ 各卦的含yi可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览, 《易》中的八经卦、两两重复排lie为六十四卦！ 卦名是:乾。坤。屯。蒙。需，讼，师，比，小畜，履。泰。否。 同人，大有。谦。豫。随，蛊。临，观，噬嗑，贲。剥。复， 无妄，大畜。颐。大过，坎，离，咸。恒。遁，大壮。晋。明夷。 家人。睽，蹇，解，损。益。夬。姤。萃。升。困。井。革。鼎。 震。艮。渐，归妹，丰。旅。巽，兑。涣，节，中孚，小过， 既济，未济， 乾为天。坤为地。水雷屯，山水蒙。水天需。天水讼。地水师。水地比，风天小畜，天泽履。地天泰，天地否。天火同人。火天大有。地山谦。雷地豫，泽雷随，山风蛊，地泽临，风地观。火雷噬嗑。山火贲，山地剥。地雷复。天雷旡妄。山天大畜。山雷颐，泽风大过，坎为水。离为火，泽山咸。雷风恒。天山遯。雷天大壮。火地晋，地火明夷。，风火家人，火泽睽。水山蹇。雷水解，山泽损。风雷益。泽天夬。天风姤。泽地萃，地风升。泽水困，水风井。泽火革。火风鼎。震为雷，艮为山。风山渐。雷泽归妹，雷火丰。火山旅，巽为风。兑为泽。风水涣，水泽节。风泽中孚，雷山小过，水火既济。火水wei济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏sheng《说文通训定声》 坤 坤上坤下, 《说文解字》：“坤,地也，《易》之卦也。从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·shang六》）？故卦名“坤”。 屯 坎shang震下，坎王则震胎。 屯，难也，《说文解zi》：“屯!难也。象草mu之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也。故曰“屯”。 蒙 艮上坎下！艮王则坎休。 马王堆han墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也。”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·liu五》）！艮为qi（《离·九四》）,弃知，故曰“蒙”。 需 坎shang乾下，坎王则乾休。 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”，濡，湿也，乾为天（《乾·九五》）？坎为雨（《小畜·上九》《ding·九三》）!下雨天。故曰“濡”。需。传本《归藏》zuo“溽”！濡与溽同义。 讼 乾上坎下。乾王则坎相， 《周yi音义》：“讼!才用反，争也，言之于公也，郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）,乾为金（《说卦》《鼎·六五》）,盗金。必致讼，故曰“讼”， 师 坤上坎下？坤王则坎没， 《彖》曰：“师,众也。”《周yi本义》：“师！兵众也。”《吕shi春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九san》），众寇，故曰“师”。师。兵众也， 比 坎上坤下,坎王则坤囚。 《彖》曰：“比？辅也。下顺从也，”朱熹《周yi本义》：“比、亲辅也，”《周易尚氏学》：“比,亲也，辅也，” 小畜 巽上乾下,巽王则乾死。 小。马王堆汉mu帛书《周易》作“少”！dang以“少”为正文,《周易音义》：“畜，本又作蓄。同，敕六反，积也，聚也，”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）!金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑xia？乾王则兑休， 《史记·yin本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王。”兑为武（《履·liu三》《巽·初六》）！乾为君（《shuo卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象。而武王商汤名履。故命卦曰“履”。履卦得ming于武王商汤之名、 泰 坤上乾下、坤王则乾胎， 泰。否二卦说的正是君民zhi间的关系：乾为君。kun为众（《说卦》）。民惟邦本。本固邦宁，人君谦居民下。以民为上ze“泰”、人君骄居民上。以民为下，则“否”， 否 乾上坤下，乾王则坤废。 《说文解字》：“否!不也，从口从不，方九切，”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥xin违怨！否则其口诅祝，” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：jun居民上！民否之，危，君居民下。民载之。泰。不仁。不利君子贞。爱人。利君子贞，大往小来，小往大来。 同人 乾上li下？乾王则离囚。 《说文解字》：“同!合会也，”tong人：会同众人？《尔雅·释地》：“邑外谓zhi郊，郊外谓之牧。牧外谓之野，”野，此处当zhuan指商郊牧野。会同众人。陈师牧野，此之谓“同人于ye”？“同人”应当与“于野”连du!该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐qi君之意！“同人”当为jian称！ 大you 离上乾下？离王则乾没。 《周易本义》：“大有!所有之大也，”《周易音yi》：“大有？包容丰富之象。”乾为金。 为玉。为木果（《说卦》）？离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）？载之以大车。故曰“大有”， 谦 坤上艮xia。坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义。止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑。乃屈而止于其下。谦之象也。 坤wei地（《说卦》）,艮wei山（《说卦》《随·上六》）,高山qu居卑地之下？故曰“谦” ， yu 震上坤下,震王则坤没。 《周易本义》：“豫！和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫，豫必有随。故受之以随。yi喜随人者必有事,故受之以蛊。”《xu卦》以“喜”说豫。豫。喜也，乐也， 随 兑上震xia!兑王则震死， 《周易本义》：“随、从也，” 《礼记·郊te牲》：“妇人！从人者也，幼从父兄。嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也。夫也者。以知帅人者也，” gu 艮上巽下。艮王则巽胎。 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）！弃信，其德败坏，故曰“蛊”。 临 坤上兑下，坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦!自唯不无瞿（ju）！”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·liu三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）,畏于民众。故曰“临”。临者。懔也。懔于民众也。此乃治民之道， 观 巽shang坤下、巽王则坤胎。 《说文解字》：“观！谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德，万夫之长，可以观政。”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆，与太祖之庙七，七庙亲尽则迁。必有德之主。则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’。天子居万民之上，必政教有以深服hu人!而后万民悦服，故曰‘万夫之长。可以观政’。”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）,众信，能获众信，qi政教必大有可观!故曰“观”， 噬嗑 离上震下!离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“shi，啮也，嗑，合也，物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中xu！颐口之象。jiu四一阳间于其中、必啮之而后合。故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三》）？离为大fu（《说卦》）,鼓其腹，饱食之象。故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬。 贲 艮上离下。艮王则离没。 贲，文饰也，《周易音义》：“贲！傅氏云：贲，古斑字。文章貌，郑云：变也，文饰之貌。王肃云：有文饰，黄白色，” 剥 艮shang坤下，艮王则坤死。 剥。阜阳汉简《zhou易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正wen。坤为臣仆（《损·上九》《遯·jiu三》）？艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆。故曰“仆”， 复 坤上震下,坤王则震囚， 复：返。归，震为林（《屯·liu三》）！震为莽（《同人·九三》）!坤wei地（《说卦》）？木，生则冒地而出。死则返归于土，坤上震下。入土之象。故曰“复”， 无妄 qian上震下？乾王则震没。 无妄，阜yang汉简《周易》作“无亡”，王家台秦mu竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡!逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为lao（《大畜·六四》）！足陷牢中，甭想逃亡。故曰“无亡”，“亡”与zhen象足动之义合。故当以“亡”为zheng字，“wu”“毋”同义通用! 大畜 上艮下乾！艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九wu》《损·上九》）!家中有金。故曰“大畜”，畜，蓄也， 颐 艮上震下！艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“yi,养也、”《shi名·释形体》：“颐,养也,动于下,止于上,上下jiao物以养人也？”郑玄说：“颐,口车辅之名ye。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓zhi颐！颐,养也。 大guo 兑上巽下？兑王则巽囚， zi曰：“人而无信,不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）？毁信，大错，故曰“大过”，过，错也。 坎 坎上坎下, 习：重，坎上坎下。重坎。故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎！重险也，” 离 离shang离下！ 离。马王堆汉墓bo书《周易》作“罗”,王家台qin墓竹简《归藏》作“丽”,均应读作“俪”，俪，偶也，离主hun媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离!”万物至此相俪成偶。繁衍生息。gu离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·liu四》）！ 咸 兑上艮xia！兑王则艮没， 咸，通“禁”，lin卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”？由此可见“咸”yu“禁”通假,兑wei法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮wei止（《说卦》）!依法禁止，故曰禁。咸，亦可读作“缄”，缄：封。闭， 恒 震shang巽下。震王则巽相， 《说wen解字》：“恒、常也，”震为动（《说卦》）？巽为信（《中孚》）!其德有信。行为有常，故曰“恒”， 遯 乾上艮xia？乾王则艮胎， 《周yi音义》：“遯？徒巽反。字又作□，又作遁，同。隐退也，匿迹避时奉身退yin之谓也,郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也!”《周易本义》：“遯！退避也，” 大壮 震上qian下,震王则乾囚。 《xiang》曰：“雷在天上。大壮。”震为雷（《说卦》）!雷震天上。故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大zhuang》卦辞中有“丰隆”一语,显然取意于震lei之声！ 晋 离上坤下,离王则坤相， 晋，进也。离为日，坤为地。日出地上，故曰“晋”， ming夷 坤上离下，坤王则离休， 夷。伤也。坤为地，离为日（《说卦》）。日落地下，故曰“明夷”， 家人 巽shang离下？巽王则离相， 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”、chuan本《归藏》名“散家人”，家人。当读作“嫁人”。离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人。故曰“jia（嫁）人”！故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下!离王则兑胎， 睽卦。wang家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”。《说wen解字》：“瞿,鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集shuo》：“瞿瞿，惊遽之貌，”《说文解字》：“睽！目不相听也。”听，从也。目不相听。当为受惊时两眼发呆zhi貌！睽，当wei视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下？坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇,难也。”坎为祸（《随·九si》）。坎为患（《比·初六》《大过·jiu四》《中孚·初九》）!艮为门（《同人·chu九》《随·初九》），祸患临门，故曰“蹇”， 解 震shang坎下,震王则坎废， 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）？震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）、足出险外 ，故曰“解”， 损 艮上兑下！艮王则兑囚， 损，减也。马王堆汉墓帛shu《要》：益之为卦也!春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也。产之室也，故曰益，损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损dao生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春。自秋分至立春。产道穷焉而损道sheng焉!故曰“损”，兑wei成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上liu》）！成而败，故曰“损”。 益 巽上震下,巽王则震休。 益。增也，马王堆han墓帛书《要》：益之为卦也!春以授夏之时也。万物之所出也。长日之所至也。产之室也。故曰益。损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕之所至也。gu曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏，自春分至立夏。万物sheng长增益之时!故曰“益”， 夬 兑上乾下。兑王则乾相。 夬。快也。快，锐也。夬字古wen象以刀劈削木棍之形、故夬字有rui利之义, 姤 乾上巽下、乾王则巽死， 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”!上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正，《说文解字》：“敂,击也，从攴。句声。读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·chu六》）！巽wei木（《说卦》《大过》）,金克木，故曰“敂”。敂，击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休。 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）!坤为川。坤为河（《泰·九二》）！dui为渊（《乾·九四》）!兑为泽（《shuo卦》）!川入渊泽。故曰“萃”，坤wei众（《晋·六三》），兑wei归（《归妹》）!众归，故曰“萃”。 升 坤上巽下，坤王则巽废。 《周易本义》：“升。进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》zuo“登”！《说文解字》：“登、上车也，”升与登同义， 困 兑上坎下!兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初liu》），坎为盗寇（《shuo卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下，盗寇伏法之象，故曰“困”。 井 坎上巽下。坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木。故曰“井”。古代以木构jia支护井壁？故“坎中有木”wei井之象？ 革 兑上离下，兑王则离废， 革。改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《li·上九》）,离为ge兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵。故曰“革”， 鼎 离上巽下，离王则巽休， 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五wei之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《jing·九二》）？离为容器，离为三（《晋》《讼·shang九》《明夷·初九》），巽为gu（《说卦》《咸·九三》），器有三股。鼎之象也。故曰“鼎”。 震 震上震下! 震。动也。震主春分（《易纬·通卦验》）？春分之时，万物萌动，故震卦的基本含义wei动？ 艮 艮上艮下。 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“gen”！《guang雅·释诂》：“根。始也，”《老子》：“致虚极？守静笃，万物并作。吾以观复，夫物生芸芸。各复归其根，”根为始，根为终。《说卦》：“艮。东北之卦也。万物之所成终er所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦ci描述的正是其终万物始万物的特性, 渐 巽上艮下!巽王则艮废， 渐，序也。艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）？鸟有信，候鸟也，故爻辞取象为“hong”、鸿，飞成行，止成列。排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此。 归mei 震上兑下、震王则兑死， 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”，归妹：意si是把媳妇娶回家？dui与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女。故曰“归妹”， 丰 震shang离下、震王则离胎， 丰：大鼓，殷墟卜辞反ying出丰和庸关系密切？“可yi断定‘丰’本是一种鼓的名称”,即“庸是大钟。丰是大鼓。所以它men才会时常并提”,（裘锡圭：《甲骨文zhong的几种乐器名称》。zai《古文字论集》？中华书局1992年版？）震wei鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六si》）、大腹之鼓。故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下！离王则艮囚。 旅：羁旅。出行在外。作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·jiu四》）！火焚其屋，失其居，无所容。故曰“旅”， 巽 巽上巽xia。 巽。马王堆汉墓帛书《周易》zuo“筭”？《说文解字》：“巽,具也，”“筭，长六寸，计历数者。从竹从弄，言常弄乃不误也，”“算。数也，从竹从具。读若筭，”段玉裁注算字云：“geng为算之器,算为筭之用。二字音同而义别，算从竹者。谓必用筭以计也。从具者。具数也。”桂馥曰：“从具者、本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘算、选也。’选当为巽，本书‘巽。具也。’” 兑 兑上dui下, 兑。马王堆汉mu帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺,强取也。”《广yun》：“敚？强取也，古夺字，”兑当为敚字之省, 涣 巽上坎xia!巽王则坎囚， 涣，散也。《说文解字》：“涣，流散也，”坎为鬼（《睽·上jiu》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为san（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散。故曰“涣”， 节 坎上兑下！坎王则兑废。 《说wen解字》：“节、竹约也，”《孟子·离娄》：“得志xing乎中国！若合符节，”朱熹《集注》yun：“符节。以玉为之。篆刻wen字而中分之。彼此各藏其半。有故则zuo右相合以为信也!” 中孚 巽shang兑下。巽王则兑没， 孚，信也。《说文解字》：“孚、卵孚也，从爪从子，一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也,”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚，信也。” 兑为节（《节》）、巽为信。节而信之，故曰“中孚”。 小过 震上艮下？震王则艮休。 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为zheng文,艮为止，zhen为足（《说卦》）,止步不出。故曰“少过”，过：出访。探望。 既济 坎上离下、坎王则离死， 既，已也，尽也。济，止也。《庄zi·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济，止也，”离为火。坎为水，火遇水，故曰“既济”。既济：已止， 未济 离上坎下，离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济？渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓!楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡？及其未济击之。’公不听，已济未陈。又曰：‘可击。’公曰：‘待qi已陈，’陈成。宋人击之。宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公。公曰：‘君子不困ren于厄？不鼓不成列，’”未济：未渡。 坎为水，离wei舟筏（《泰·九二》）。舟在水上。未成其渡。故曰“未济”， 参考资料：《三易通yi》、齐lu书社2006年11月版！
六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图
先天八卦：乾南？兑东南，离东。震东北，巽西南，坎西。艮西北，坤北。 《说卦传》曰：“天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射，八卦相错，数往者顺。知来者逆。”，六十四卦升卦解
