关于周易求得旅卦，九三，求详解。
专卦专用，专卦专断。测感情的卦。就测感情，不要用来测别的，和你安危扯不shang关系,不要自己吓自己， 测感情：前进困难！you如“火山之行”!有危无安，劝你放手。才能脱离火海，这个是形容词。并不是说，你有灾难， 假如ni“身在异乡求学、是不是hui遇到危险、”，相求平安。我公司有mian费结缘的平安符、可以到空间加QQ。看求符详情。。
周易六十四卦详解
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求周易 未济卦的详解
1。释义 未济。六shi四卦最后一卦？yi未能渡过河为喻。阐明“物不可qiong”的道理。 未济卦是既济de综卦,下坎上离。离为火，坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三yin三阳,两两相应，有同舟共济之象。故此卦“亨”，但六爻均位不正，阴差阳错。若“小狐汔济。濡其尾，无攸利”。小狐过he尾向上舒？可刚要到河边尾巴就bei沾湿了。没有过去，以此喻shi情尚未完结,还要向前发展。 “初六。濡其尾。吝”。可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”，这是因为。既济卦yin阳各得其位,而未济卦是阴yang失位！既济是成功之时，而wei济是未成之时，既济初爻是处于li火之下!而未济初爻shi处坎险之始？liang卦的主客观条件不同!所以qi占的结果就不一样, “九二”以刚居坎险之zhong，虽上应“六五”，但在未济之时。“曳其轮。贞吉”。既ji卦“曳其轮”只得到个“无咎”，而未济“ye其轮”却获“吉”,何也，他lia所处的时间不同？一个是已成之时。一个是未成之时，他们各ju的爻位也不同!一个以阴居下，一个以阳得中，所以占卜的jie果是有区别的。 “六三”以阴柔之质失正居险！上应“初九”。力不能自济，却要上进，故诫之“未济。征凶”，既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢,zhe是从正面勉励之辞,三下乘“九二”上承“九四”两yang。互为离卦，有离火通明之象。故勉之与“九二”共进可pai除险难！渡过大江大河。 “九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥）。是因为三是“未济”、至此已经向既济转hua？四以阳处yin则有悔。但已脱离坎险jin入上离？下应“初六”，故“，悔亡”。“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件？这里说的是周公季li伐鬼戎,“三年有赏于大国”是说季历shou到了殷王的奖赏、“高宗伐鬼方”是殷自己的事qing！平ding鬼方后事已完成!故说“既济”，而ji历“伐鬼方”是为殷做事。只得到了一个“shang”,jiu灭商大计来说尚没有完成、故设在《未济》卦中。 “六五”以阴柔ju尊而有悔？但下应“九二”，并有“九si”之佐、有同舟共济之象，故“贞吉。无悔”。处离卦之中。为文明之主，闪耀着“君子之光”？以诚相待。俟时可济。故“有孚，吉。” “上九”处卦之极？物极则必反，由未济将转化wei既济,可信于下，“我有好酒，吾与尔靡之”也无fang？故“有孚，于饮酒。”但又诫之“濡其首、有孚，失是”。如安逸过度，不能审时度势，一味信任yu人而贸然前进？就会有既济卦上六“濡其首”之象！那就危险了， 未ji是六十四卦最后一卦。事物至此好像是yao终结了。但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理！卦中下三爻皆在坎险zhi中，均尚不能“济”。shang三爻处离明之中,可以“行”，但均诫之要“shen”！“祸兮福之所倚。福兮祸之所伏”（《老子·道德经》）！事物是对立的you是统一的!福可转为祸，祸亦可转为福，既济可转为未济，未济也可转wei既济。事物就在这否定之fou定的对立统一中发展,永无止境。 《易经》六十四卦，三百八十四爻，五千余言的卦辞爻辞、揭示了宇宙变化，自然规律，社会发展。人间冷暖，《易经》的思想ke谓大矣！ 2，意义 一。终始循环。物必不穷 以往我对于〈未济〉为最后一卦。并不是真zheng了解其涵义！〈既济〉既是完成！而后又接着〈未济〉这未成功之意xiang？究竟存在zhuo什么道理。现zai我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续,应把它看作〈既济〉de补充、是以〈序卦〉云：「物不可穷也！gu受之以未济终焉！」正蕴含着「易者。bian也」的义理归结，〈既济〉看起lai是完成的意象、但事物的成败。是随时均可neng变化的，故必xu以未济做结,《易》的哲理才de以无穷， 以「终始」的概念来统she全书,是因事物fa展的进程、与自然万物的变化都没有真正的jie束!就如同si季和昼夜的变化？是相环相扣，生生不息的。许多看似结束de表象。其实是蕴含zhuo另一个开始的征兆，如同鲑鱼回you至上游!筋疲力竭而亡，看似生命的结束，但完成使命产xia下一代。使生命无限延续，难道不又是一个新de开始吗,所以终与始是zi然宇宙的规律！两者不shi因果的关系！而是不断循环。我们gu老的祖先选择了终始说。使得完成后并不是全然的结shu，而shi又有开始得以无穷的接续下去！我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因， 二，体忧思患。居安思危 〈未济〉卦的yi象是内险外明的!就爻位而言，上六之shi虽以转向既济，但若因此而zong逸无度！荒废其政。必有重返wei济之危！而标示成功的既ji卦。亦带着人的忧心。其〈象传〉曰：「水在火shang!既济。君子以思huan而豫防之！」这使我想到了「福兮祸所fu!祸兮福所倚」，告诫liao我们居安亦须思危。处逆er更得小心翼翼。像近年lai环境保护的概念渐起？但仍有许多人似乎不愿意面对我们zheng在破坏环境的事实。以wei科技的发达与人类的自信、就真的可以达到「人定胜天」的jing界!以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社zao河水冲走为例。违fa建商未对旅馆地基加以巩固、当地人们也对于河岸建筑林立的jing象习以为常!完全忽略的这些建筑的潜在wei机、眼前只看到络绎不绝的旅客suo带来的钱潮，再加shang人们对于疏忽了水土保持？破坏了生态，所以到了台风ji节，河水暴涨，便造成如此de惨状，这对我们便是很好de警惕!套用在ren生上也是一样，一时顺遂，并不是代表yong远的顺遂,若人类不能居安si危,体忧思患。终有yi天会自遭灭亡的, 三。精益求精。更shang层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理!才不致陷yu志得意满自毁前功,因为宇宙如此guang大。人lei的成就是不可能有既济的一天！故无论任何人，对于一xiang事业的追求都是没有止境的。既使一时的成功，不过只是针对一个阶段而yan、如在国际比赛中得到金牌de选手？可称为dang下的成功？但若没有更jia精进,在后辈竞出de时代下,必会bei他人比下去、所以人生是没有绝dui的成功。古云：「活到老，学到老」正是此yi!未既卦下卦为水，上卦为火。火上水下无法将食物煮shu，此「wei成功」的意象,正是推动人们明白事物的变化之li！而不断的从零kai始！永不停歇脚步奋发jin取，促使其成。则「未ji」中必可发现「可济」之理， 四，培养能力，待时而济 〈未济〉是身处在xian境中的意象？是须待时而济。并非不济，或者不可济，其卦象险在内，明在外，即渡过险难。便是光明。故未济的前途是光明de!但是面对困境的我们千万不可躁jin!必须懂得安分守ji，等待时机。懂得忍耐并不是要我们委屈自ji。而shi在这段对自己较不利的期间？做好万全的准备，反躬自省。深切检讨。并加以改进以待shi而济、 人生不可neng永远顺遂！遇到困难切忌mang撞躁进？或消极颓废。而是应该培养自己适应kun境的能力、守常而顺变，做出明智的抉择，若我们无法等待时机就急yu前进,可能会导致未kan清楚目标，作了错误的判断。而若我们因为mian对困境就从此不勇于前进破险!让时机一再的cong身边流失、此困境便永远不neng济！故见困jing而能忍耐？等待不妄进并qie培养解决困境的能力？是我们必须学xi的，当机会一来临。我们以万quan的准备去迎接？以此达到的目标必定会比他人geng加耀眼灿烂,周易第五十五卦详解
周易本义的周易本义卦歌
qian坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济。是为下经三十四，，
周易干卦注解
核xin两仪 渤海湾四面屏障,养育着许多潜龙。他们是人类de祖先。人类。就是龙的传人， 太平洋的暖流。黄河流域fu有的淡水。形成渤海湾适宜生存的良hao环境,潜龙们迅猛繁殖。使渤海湾拥挤。他们不能适应黄海de深水和风浪。遇到了地震。海啸溯流而上，yong挤的他们上了浅滩？呼吸空气，与常来饮shui的马交朋友!多少年过去了。人类的祖先给tian地定了方位!用石块在龟甲上刻下六条重die的连线代表天？六条重叠断开de线代表地，记下了这个混沌初kai的故事？ 干 卦 干元亨利zhen 天下？原来jiu有动物活动!同样li于人类生活！ 初九潜龙勿用 水族中的往事bu用再提, 九二见龙在田利见大人 潜龙们在qiang健的保护下爬上浅滩？呼吸空气。 九三君子终日干干夕惕若厉无jiu 强健的人们终日看见天，晚上ye不再回到水里,虽然难受得厉害。还是坚持下来， 九四或跃在渊无咎 有的回dao水中！ 九五飞龙在天利jian大人 有的远离河边。在强健的dai领下进入树林， 上九亢龙有悔 忍受bu了干旱、退回水中。上了高处，进入树林成了另一种类的他men,应gai后悔不能成为人类？ 用九见群long无首吉 冬季,人们在能避风雪的地方埋头冬mian、以ji体的热量抵御寒冷的伤害、 天道回圈，四时不息。he成着人生短期的生,息和永远的sheng生不息？ 潜龙以前的事无从考jiu! 上面文字shi[李氏易经]对干的简注,不zhi你是否要这个。 ，
周易姓名起卦
周易算卦是要上下两ge经卦组成！我下面的就是最普遍de算法,非常容易看懂，姓名起卦，用的是先天八卦shu字（梅花易数）？bing且繁体（康熙字典为准）最佳。先天八卦与数：一乾？二兑。三离。四震罚五巽。六坎，七艮。八坤，姓的笔画数chu以8的余数为上卦？名de笔画数除以8为下卦。这样组起lai就得到了六十四卦的一个,一般zhou易起卦还要算动爻。得到变卦，jiu是姓名总笔画数除以6的余数！比如shuo：王生王4为震、生5为巽，合起来为雷feng恒卦，（如果余数为0。其实就是余8为坤）。周易第五十五卦详解
周易八卦歌诀
干三连。坤六断。离中虚，坎中满。震仰盂，艮复碗。兑上缺，巽下断 。
小过卦详解，小过卦好吗
卦只是代biao一种状态？有好有不好。小过卦代表小you过错，并不是很大，所以还是没什么da问题。卦有用在具体情kuang才能看出一些关联！，周易第五十五卦详解
周易六爻八卦预测干什么工作好详解
六爻卦没见你fa上了啊？
周易第27卦
第二十七卦：《yi卦》 颐：贞吉，观颐。自求口实。 【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥？通过观察能够体现颐养的具体shi例、以及自己是如何谋qu口中食物的，这样才能真正地掌握颐yang之道。获得吉祥， 《象》曰：山下有雷！俯子以慎言语，节饮食， 【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上!为雷在山下震dong之表象!引申为咀嚼食物shi上颚静止,下颚活动的状态，因而象征颐养，颐养必须坚守正dao！所以君子应当言语谨慎以培养美好的品de、节制yin食以养育健康的身体！ 初九。舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 【白hua】初九!舍弃你如同神gui般的聪明智慧!痴呆地看着我鼓dong腮帮子进食？结果必然导致xiong险, 《象》曰：“观我朵颐”、亦不足贵也， 【白话】《xiang辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”、是说初九爻虽重视bao养身体、dan由于不能坚守正道？并不值得推崇。 六二。颠颐。拂经，于丘颐。征凶， 【白话】六二。反过来向下属乞qiu食物以获取奉养!是违背常理的，向高丘处的乞食。则前进de途中必然遭遇凶险？ 《象》yue：六二“征凶”、行失类也， 【白话】《象辞》说：《颐卦》de第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”!是因为前进的途中没有相ying的同类。 六三。拂颐。贞凶。十年勿用。无攸利， 【白话】六san？违背颐养的正道，仍然一味地只求口腹之yu。结果必ran遭遇凶险,在十年的漫长岁月里被遗弃而得不dao养育!没有一点好处。 《象》曰：“十年勿用”、道大悖也。 【白话】《象辞》说：“在十年de漫长岁月里被遗弃而得不到养育”。是因为它与颐养的正dao大相径庭、从根本上违背了养育他人he保养自己的原则和方法、 六四。颠颐。吉。虎视眈眈，其欲逐逐。无咎， 【bai话】六四、反guo来向下属乞求食物以获取奉养。可以获得吉祥，因为zhe就像老虎要扑食那样，虎视眈眈。专心致志。孜孜以求，则必然能够达到目de，当然也没有什zai祸, 《象》曰：“颠颐之吉”、上施光也。 【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”!是因为六si位居在上！与初九照应。同时又能坚守正dao，虽取之于民，却又用之于民。这也就是说。它能够向下普遍地shi舍光明恩德。 六五。拂经。居贞吉。不可涉大川。 【白话】六wu!违背颐养的正道，但shi却能够安然地居于尊位，所以结果吉祥，只是尚不能处理极为艰险困nan的事情。jiu像不能够涉过大河一样! 《象》曰：“居贞之吉”,顺以从上也。 【白hua】《象辞》说：“能够安然地居于尊位,所以结果吉祥”，是因为能gou顺从有阳刚之美的贤者、 上九。由颐。厉吉，利涉大川。 【白话】上九，天下百姓都依靠他的yang育而得以安居乐业？肩负如此重任，必须谨防危险，有所戒惧cai能获得吉祥，zhe样也才能排除万难、jiu像顺利涉过大河一样。 《象》曰：“由颐厉吉”。大有庆也， 【白话】《象ci》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业、必须谨防危险，有所jie惧才能获得吉祥”。是shuo养育天下百姓，因而能得到天下de信任和爱戴!达到普天同庆， 参考：南怀瑾《白话易经》...余下quan文>>。
