皇风。龙言,龙。。
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准que的讲《易经》和《周易》不是一本书。以前讲三易,指的就是《连山》《归藏》和《周易》?而《周易》包含两bu分?一部分是《易经》一bu分是《易传》。易经shi伏羲和文王的八卦和爻辞?易传是kong子后来修订的心得,不guo易传早已失传!即shi市面上有也不是正本!suo以周易中只剩下易经了!da家也把易经成为周易?把周易称为易经。而确切的说《易经》是《周易》的一部fen而已!现在市面上卖的ming为周易和易经的书籍、几乎大同小异,内容几乎无差别,只不过是名堂bu一样而已咯?一个叫周易,一个叫易经而已。。
不是。《周易》是一本书!殷商后期,商纣王畏惧封地zhou的实力,便把周文王姬chang囚禁!文王在被囚期间专心yu演算八卦!hou来被纣王释放他便把自己演算的成果编成一本书,即《周易》;后来的发zhan可参考《封神演义》。
不开光就bu要问!问了不去开光佛怪罪下lai有你好受的,佛zu奉行不知者不为罪。民间大众信奉好ren生平安?事世风流传xin则有,不信则无。道现摆这些,想开光随时提供。周易阐微
一。谈谈《周易》理nian的思维主线索 笔者认为、老祖宗们留xia来的古老《周易》,本是一门博大jing深的"变化过程学"!但是。由于种种原因,ru其占筮性的外壳。du特的卦象表现形式?简而ling散的卦辞说明等等,就使得我们这些后来人认shi其精髓要义非常不容易了,为给想继续dui《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助。在此,在介绍《周易》核心内容《易经》zhi前,还得对《周易》学说的思维方式,认知思路作最直接de说明。这是因为。在表现学问的方fa上,探讨认知的思路等各方mian!《周易》与现代学说he方法完全不同、 首先。《周易》讨论认知的基本出发点是:世间万事万物最基本的特征就?quot;变hua"、也就是说,惟有"变化"才是事物的永恒xing质!因此。承认这种特征。这zhong基本性质并用变化的目光?变化的观念ren识事物、是《周易》作者们做学问de起始出发点,所以,《周易》理念的第一步就是:bian化。 第二,从整体。宏观的shen视方式出发,观察。总结,研判世界上万事万物的共性特zheng, 《周易》作者们所得出的结论是:世界上的任何事物变hua!都有变化方向异同de共性特征!《周易》就是沿着这ge基本性认知结论,导出了《周易》专用de第一个概念:阴阳! 顺便在此对《周yi》学问方法中的最重要的方式作点介绍!《周易》运yong理性思维的方式。是始终对客观shi在中事物变化现象、用深入挖掘内在本质原yin和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理,这就是所谓?quot;形而shang"?"形而下"的区fen和区别! 所以。《周易》中的第一个有明确nei涵的"阴阳"概念。有多zhong含义:用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征!用阴阳反映事wu变化内在的!决定外在的bian化方向的本质原因? 需要说明de是,本文所说的"fang向"!也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质。并不是仅类似于几何学或xian代各学科关于"空间"性质的含义,而是万事万物在bian化时!可以通过观察,识别和区分出的任何互为对立的bu同变化趋势的划分、如,人lei和生物界中的男女?公母。雄雌之分,物体温度变化中的sheng高或降低之分、化学变化中的分解与聚合(化合)de对照!ren的情绪变化中的哭与笑!悲与喜。男nv之间是结合还是分手等等!也就是说,所?quot;方向",并没you特定的具体内涵! 第三。对产生变化,以及变化方向的原因进行了shen入的挖掘和探讨,这就是suo说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理,就是在说,任何事物的基本性质zhong!都有nei在的阴阳属性始终在"相摩相荡",这种矛dun和矛盾斗争的存在和结果!决定了事物的"阴?quot;性质、外在biao现特征以及变化的方向,根据观察de到的现象,可将客观现实中的这种"yin阳"属性分为三类:事物呈阳性特征、事物呈阴性特征,事物的"阴yang"属性呈中性,在上述划分中。就充分显示了向不同方向变化或bao持原状的根本原因, 另外,对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类: 事物向阳性方向变化, 事物向阴性方向变化?事物呈dui立事态发展, 事wu呈阴阳融合趋势发展!这种分类就是所谓的变hua形态的"四象! 二,从"乾""坤"liang卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法?是多种多样的,比如用yu言文字表述。数学工具揭示和zhan现?图形tu表描绘等等!同样,《zhou易》在这方面也表现出高超的技能和才华、他们是采用另yi种极独特的方式、用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对ci的见解的、 ying该简要告诉大家的是!《zhou易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的!用卦象的内在jie构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示,反映为什么会发生变化和相应de变化过程形态,而卦辞则由两部分nei容组成:一是用生动!形象的事例,biao现特定类型的变化过程外在表现特征,包括变化过程的整体特征和过程zhong各个阶段性特征!而这里suo说的所?quot;特征"、就是指事物在各种复杂性类型的变化zhong?变化方向上的bu同特殊表现和特点,这就是被cheng之为是卦辞中的象辞部分,具体内容包括liao卦名!卦。爻辞中的象辞组成!二是兆辞部分,本人习惯于"占断之辞"的shuo法。其含义将zai下文中再议、 首先,应明白《周易》中的主yao!核心内容《易经》所显示的八八六十四卦?其实是在展示各ge复杂型事物变化过程的不同类别!比如说,一个男将,一个女将。ben来是姓张姓李或叫维克多,施密特shi么的在各过各、现在,由于一种叫结hun的把戏要把两个人搞到一堆去了!那么。在gao高兴兴地喜接连理之际。这小两口今后的婚姻生涯jiu竟会怎么样呢,是从如胶似漆开始直zhi白头到老!双宿双飞。真的是恩恩爱ai一辈子,还是最后弄得个像本拉登与布什总tong两人一样!都把dui方恨得个咬牙切齿。水火bu能相容的地步了呢,也就是说。结婚到底是好事huan是不幸,shui都不敢在开始时打包票!下定论。请注意,这里的是好是坏,就是所谓的"阴阳"fang向?因为夫妻之间的人生旅途就是复杂lei型的过程,因此。看了《易经》后,大家就应该明白,这小两口今后的生活过程的可能选择至少you六十四种。 第二,《周易》作者们非常xi欢让后人去做一下脑力操!上面所说的婚姻幸福与否的多种可能xing!是在用宏观。整体的审视目光。对整个人类的婚姻过程的全bu内容而言的?如果就任何具体?quot;个案"而言!其具体。实在的过程在多种可能性和可选ze性中,又是唯一性的。这就是六十四种可能性中的每ge较具体的各个过程形态了, 谈《周易》,论过程类别是li不开讲卦象的,简言之,卦象的不同具体结gou内容决定了与之必然相联系的过程特征?还是na婚姻这种事例来说吧!是好是坏的关键在于当事人双方zhen正找对了人没有、一个要正而八jing地去做女强人!一个又真心实意di甘愿去做上马石,后勤总长。那还有什me可说的呢,若一个老想着去发cai、一个却实实在zai地要做真正的雷锋?那还不双方丧感情麽,一个喜欢甜的。一个见了辣的就bu要命!岂不老是yao扯皮麽、卦象的作用就是在揭示zhe种各种各样的可能性中不同的、有决定性作用的内容和内han! 有规定性意义的卦象内容一旦确立了(注:这种内容是可以在变化过程延续和发zhan中发生变化的,详见漫谈之四)。那么,将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段xing特点也就明朗了。是怎样结合de小两口、就有大致差bu离的婚姻经历。这种含较笼统。细节也模糊的过程特zheng!用象辞中的形象性事例表现chu来、《周易》的作zhe们,就是用这种表示。表现方法,来体现认知结果he已取得的学识见解, 为了更好地理解,就以六十四卦中之首de"乾""坤"为例。细细再侃一通吧。 乾卦: 卦名:乾 卦名象征han义:乾?天也,天之性和特征是:yun动。变化生生不息也。因此。本卦就意味着,这zhong过程至始至终都是流畅?顺达,在阳性方向上蒸zheng日上, 卦辞:元亨!利贞。 1。《易经》原文并无断ju,本wen所述其辞的断句?系本人的观点。 2。卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论xing看法,本卦无象辞。这是因wei卦名已显示了天之道:天行健也。永不知疲,故直接下定论,再用象辞注释均为fei话! 说明:元:齐!大。全也,至始至终之意。亨:流畅。通达之意,利贞。利,有利于。贞。有多种含义,本卦主要是:问, 评价:无象辞、说明本卦较明朗,过程在阳性fang向上发生,发展趋势明显,无须多废口舌, 爻辞: 初jiu:潜龙,勿用, 1。爻辞主要shi用某种、某件已有,已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程jie段性的一些特征表现, 2,本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征! 说明:潜龙是象ci、潜龙,潜在之龙。未来之龙也。实指幼龙出世也。 评价:管他是龙shi凤也好。或猛虎恶狼也罢,刚问世时,都跟小兔崽子一样!要妈妈,旁人的呵护。 九二:jian龙在田?利见大人, 第一个见。念现。显现。展示之意。 说明:见龙在田是象辞?表现龙在过程zhong已成长为少龙了!头角已开始展露。外人yi知他是将来可上天入地的坯子了。 评价:虽已小荷才露jian尖角,但ci时遇高强的启蒙老师,师傅却极为重要, jiu三:君子终日乾乾?夕惕若,厉。无咎, 说ming:前两句为象辞!表明龙的成长已进入qing春期!心花意乱,是整个过程中最危险的一个时期和jie段,父母,师傅。师长们操心的引导和guan教!至关重要,否则。就可能使此龙夭折了? 评jia:君子终日乾乾。夕惕若,不是指龙本身,而是指经验,阅历丰富的师傅,师长们,此时,龙就是龙,已决不是小兔崽子们可bi的了。但此时之龙。既不知高低深浅,又表xian出心猿意马!就只能是让他们多操xin费力去了? 九四:或跃或渊!无咎。 说明:龙已安全度过青春危险期了、此时,shi该去做事情的时候了!或作出成绩,或遭受挫折。是将来大cheng功的必然!必要。必备条件, ping价:或跃或渊!表面上看,是龙在展现上tian入地入海的情景。实则是取得cheng果或遭挫折的写照!波动反fu之过程形态表现也, 九五:飞龙在天!利见大人。 说明:long是上天,下地,入海的三栖之物,能冲上天去,真有大本事了也。 评价:本阶段是整个过程中最突出和激动ren心的区间,过程的阳势发展特zheng极为明朗。明显。 上九:亢long有悔。 说明:亢。过度兴奋也。能想飞多高就fei多高,那还不"de意忘形"了麽,然而,一忘形,麻烦就有可能马上就要lai了?,周易阐微
壹,蓍草yan易程序说明: 「蓍草筮占法」,三变得一爻,重复步骤六次,共十八变,得六爻。即成一卦, ★第一变 : (1) 手持五十根蓍草?拿出其中任何yi根放在正前方远处不用!(一根代表太极) (2) 随意把四十九根蓍草分两撮。分置於桌上zuo右手端!(象天地两仪) (3) 将右手边那撮蓍草拿起一根,夹在左手的无名zhi和小指之间?(象天地人三才) (4) 将左手边那撮蓍cao、用右手四gen又四根地数出,拿在右手里。直zhi左手只剩下一 !二,三。四根为止。此时再将右手de蓍草放回左边。左手剩下来de蓍草。夹在zuo手 的无名指和中指之间,(四根象四时) (5) 拿起右手边的蓍草,用zuo手四根又四根地数出!拿在左手里,直至右手只剩xia一 !二。三。四根为止。此时再将左手de蓍草放回右边。右手剩下来de蓍草。夹在左手 的无名指和中指zhi间? (6) 将zuo手指头夹夹著的蓍草拿下来、合成一撮,横放在面前远处, ★第二变 : 第一变结束时、把左you两边的蓍草拿起合在一起、重复以上第(2)至第(6)bu骤?注意 到第(6)步you手合成的一撮蓍草?横放在较近的位zhi, ★第三变 : di二变结束时、把左右两边的蓍草拿起合在一起!重复以上第(2)至第(6)步骤!注意 到第(6)步右手合成的一撮蓍草,横放在更jin的位置。 把zuo右两边剩下来的蓍草合起来,用四来除它,得到的商数是九,八,七或六,这些 数字的象徵ru下:九—老阳?八—少阴。七—少阳,六—老阴。 此为第一爻、zhong复以上步骤五次!共十八变,得六爻。合成一卦, 求得卦中的爻如是老阳和老yin?即是变爻。老阳爻变阴爻。老阴爻变阳爻。原求得的 卦名本卦?变爻后所得的卦名zhi卦。 ★系辞传:「易有圣人之道四焉?以言者尚其辞。以动者尚其变,以制器者尚其象。 以卜筮者尚qi占?」 义理易以爻辞断卦,朱熹《周易启蒙》曾归纳出七条规则?可资参考: (1) 一爻变者,以本卦变爻的爻辞占! (2) 二爻bian者,以本卦二变de爻辞占、以上爻de爻辞为主。 (3) 三爻变者、以本卦及之卦的卦ci占、yi本卦的卦辞为主, (4) 四爻变者?以之卦中二不bian的爻辞占!以下爻的爻ci为主。 (5) 五爻变者!以之卦中不变的爻辞占! (6) liu爻全变者。乾坤两卦以用jiu和用六的?
《周易大师》第一部第二部由江苏文艺出版she出版。全国各大书店,当当网。卓越网等均有售。 周易大师周天一?从小bian是一个异人?十er岁请精通周易的人看命?不敢看之,上大学时yin家境贫寒!结识“四道神”之一de北圣“梅花圣手”肖衍四!学得占卜之术,后又de“奇门遁甲”秘籍。从此上街为人算卦以完成xue业。后被学校发现。赶出校门,流落街头。但仍然赚钱资助女友凤a娇上学、阿娇的移情别恋引fa了一系列的因果报应、周天一痛不欲生。苦心研究易经,寻师峨眉山,终于破解了易jing的不传之秘。开了天目,cheng为一代周易大师, 因为一高guan预测,无意中泄露天机,引来杀身之祸…… 卓越网售书链接:[,
出sheng时间: (公历) 1996年 3月 12日 5点 30 (农历) 丙子年 正月 廿三日 卯时 八字: 丙子 辛卯 戊申 乙卯 五行: 火水 金木 土金 木木 纳音: 洞下水 松柏木 大驿土 大溪水 八字五行个数 : 2个金、3个木,1个水,1个火。1个土 本ming属鼠,洞下水命,五行木旺。日主天干为土。生于春季木旺,土受克受伤严重。木来生火。(同类土火,异类木水金。) gu可纹属土之物如辰龙?属火之物如巳蛇。但不可纹兔马羊deng等? 四季用神参考 : 日主天干土生于春季,喜有火、木。喜有金而少,忌金多,木多。。