周易中名句探求
周易中应该没有这样的句子， 你这句最像de古代名句就是：天时不如地利,地利不如人和。但这句不是周易里mian的。 道德经里面的：人法地!地法天，天法道，道法自然。这句有点像， 周易里面好像zhi有顺应天道、没有说人定胜天de说法！。
《易经》里有什么名句(15句)
随便截都shi名句？ 天尊地卑。乾坤定矣，卑高以陈。贵贱位矣， 动静有常，刚柔断矣， 方以类聚，物以群分，吉凶生矣， 在天成象。在地成形，变化见矣， 易与tian地准？gu能弥纶天地之道。 仰yi观於天文。俯以察於地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死 生之说。 精气为物。游魂为变，是故知鬼shen之情状？ 与天地xiang似，故不违， 知周乎万物，而道济天下。故不过。 旁行er 不流，乐天知命。故不忧。 安土敦乎仁，故能爱， 范围天地之化而bu过,曲成万物而不遗。通hu昼夜之道而知！故神无 方而易无体。 一阴一阳zhi谓道,继之者善也，成之者性也， 仁者见之谓之仁!知者见之谓之知。 百姓日用不知， 故君子之道鲜 矣， 显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人tong忧。盛德大业至矣哉。 富有之谓大业，日新之谓盛德， 同人。先号啕而后笑，」 子曰： 「君子之道。或出或处，或默或 语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰，」 「初六。藉用白茅，无咎，」 子曰：「苟错诸地而可矣、席用白茅。 何咎之有。慎之至也。 夫茅之为物薄。而用可重也， 慎斯术也以往，其 无所失矣、」 「劳谦君子,有终吉，」 zi曰： 「劳而不伐、有功而不德，厚之至 也， 语以其功xia人者也! 德言盛， 礼言恭。 谦也者，致恭以存其位者 也。」 「亢龙有悔，」 子yue：「贵而无位！高而无民。贤人在下位而wu辅! 是以动而有悔也，」 「不出hu庭？无咎。」 子曰：「luan之所生也!则言语以为阶。 君不 密，则失臣，臣不密。则失身。几事不密，则害成。是yi君子慎密而不也 也!」 ，。。。，，。。，（随便截了点传。经更为主）。周易里的名句
“周易”里面的名句？越多越好！！！
《周易》名句 1、 天行健。君子以自强不息《乾· 象》 2！ 地势坤。君子以厚德载物《坤·象》 3。 乾道变化，各正性命，保合太和，乃li贞《乾·彖》 4， 君子学以聚之，问以辩之。宽以居之。仁以行之《乾·文言》 5, 积善之家，必有馀庆：积不善zhi家!必有馀殃。《坤·文言》 6？ 观乎天文，以察时变：观hu人文。以化成天下《贲·象》 7! 天地感而万wu生？圣人感而天xia知平，观其所感，而天地万wu之情可见！《咸·》 8， 君子见善则迁。有过则改。《益·象》 9， 天地革而四时cheng！汤武革命，顺乎天而应乎人，《革·彖》 10，日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时信息，而况于人乎，《丰·彖》 11!君子以思患而豫fang之!《既济·象》 12!一阴一阳之谓道。继之者善也。成之者性也。《系ci上》 13、仁者见之谓之仁。知者见之谓之知。《系辞上》 14。富有之谓大业，日新之谓大盛。生生之谓易。《系ci上》 14，富有之谓大业。日新之谓大盛，生生之谓易。《xi辞上》 15！君子居其室。出其言善，则千里 之外而ying之，况其迩者乎，出其不善，千里之外而为之，况其迩者乎，《xi辞上》 16. 君子之道，或出或处，或默或语。er人同心其利断金？同心之言，如臭如兰。《系辞上》 17. 形而上者zhi谓道,形而下者之谓器。化而载之谓之变，推而行之谓之通。举而措zhi天下之谓之事业《系辞上》 18. 穷则变!变则通，通则久《系辞下》 19. 天地（绕丝）因（绕丝）温，万物化醇，男女构精，万物化生。《系辞下》 20. 善不积不足以成名!恶不积不足yu灭身,《系辞下》 21. 君zi安而不忘危,存而不忘亡，治而不忘乱。《系辞下》 22. 君子安其身而后动。易其心而后语。定其交而后求，《系辞下》 23. 天地设位,圣人成能，人谋鬼谋。百姓与能，《说卦》 24. 和顺于道理而理yu义,穷理尽性以至于ming？《shuo卦》 25. 神也者？妙万物而为言zhe也，《说卦》 26. 一些八卦不会读的读音：屯卦，小畜卦，否（pi）卦，噬嗑（shi he），贲卦。，巽卦，彖卦（tuan） “天行,周易里的名句
关于命运的精辟名言名句有哪些
● 自知者不怨人，知命者不怨天。-- 《荀子·荣辱》● 古来才命两相妨。-- [唐]李商隐《有感》● 龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺，-- [明]吴承en《西游记》● 运去黄金失色,时来铁也生光，-- [明]冯梦long《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》● 不论英雄豪杰!都逃不liao境遇和时代的支配，-- 夏丏尊《教育的背景》● 命运!不guo是失败者无聊的自慰！不过是懦怯zhe的解嘲。-- 茅盾《蚀·幻灭》● 一块土塑成了美的菩萨,丑的将军，怨及匠人的偏心，不如gui咎自己的命运，-- 石评梅《红粉骷髅》● 大至于人类大规模的屠杀？小至于ge人家庭纠纠纷纷,一切“哲人”和这个问题peng头时！理性的光辉都bu免失去,乐意转而将它交给“伟大”huo“宿命”来处理,-- 沈从文《绿魇》,
周易里关于做饭的句子
鼑卦：第一爻！鼎颠趾，未悖也，做饭前锅li剩菜先倒出来！做新菜，第三爻，〖原文〗鼎耳革，其行塞。雉膏不食。方雨亏悔，终吉。做饭不neng把家里所有东西一顿全做了,得给以后留点，这yang才能度过饥荒，第四爻，鼎折足，覆公餗。其形渥，凶，锅要放稳，别弄倒了。否则饭菜洒liao浪费。第五爻。鼎黄耳金铉，利贞，好锅做饭更顺利，。周易里的名句
带源和清的诗词或名句
淮源之水清。——唐 李乂 《饯唐州高使君赴ren》 石井源清不贮泥，——唐 li山甫 《迁居清溪和刘书记见示》 百川唯说颍源清，——唐 韦庄 《题颍yuan庙》 固养灵源彻底清、——元 侯善渊 《仙乡子》 池清见古源，——song 林逋 《盱眙山寺》 一笑华清是祸源、——宋 强至 《温泉》 子鱼无yin欲源清、——tang 周昙 《春秋战国门卫灵公》!
名句及赏析
中国古代经典语录 1．天行健。君子以自强不息，——《周易》译：作为jun子!应该有坚qiang的意志!永不zhi息的奋斗精神！努力加强自wo修养？wan成并发展自己的学业或事业。能这样做才体现了tian的意志！不辜负宇宙给予君子的职ze和才能、 2．勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志》刘备语译：对任何一件事。不要因为它是很小de！不显yan的坏事就去做，相反。对于一些微小的，却有益yu别人的好事，bu要因为它意义不大就不去做它， 3．见善如不及，见不善如探汤。——《论语》译：见到好的人？生怕来不及向他xue习、见到好的事，生怕迟liao就做不了，看到了恶人，坏事。就像是接触到热得发烫de水一样！要立刻离开，避得远远的， 4．躬自hou而薄责于人。则远怨矣。——《论语》译：gan活抢重的、有过失主动承担主要责ren是“躬自厚"，对别人多谅jie多宽容？是“薄责于人”。这样的话。就不会互相怨恨， 5．君子成人之mei,不成人之恶，小人反是，——《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿wang出发，全心全意促使bie人实现良好的意愿和正当的要求！不会用冷酷的眼光看世jie,或是唯恐tian下不乱、不会在别人you失败？cuo误或痛苦时推波助澜！小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思qi焉？见不xian而内自省也！——《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优dian!就虚心请教。认真学习。想办法赶上他。和他达dao同一水平、见有人存在某种缺dian或不足！就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或bu足？ 7．己所不欲!勿施于人，——《论语》经典语录 译：自ji不想要的（痛苦!灾难。祸事……），就不要ba它强加到别人身上去！ 8．当仁。不让于师，——《论语》译：遇到应该做的好shi。不能犹豫不决。即使老师在一旁。也应该抢着去做，后发展为cheng语“当仁不让”, 9．君zi欲讷于言而敏于行、——《论语》译：君子不hui夸夸其谈!做起事来却敏捷灵qiao。 10．二人同心、其利断金。同心之言。其臭如兰。——《周易》译：同心协力de人？他们的力量足以把坚硬的jin属弄断!同心同德的人发表yi致的意见！说服力强。人们就像嗅dao芬芳的兰花香味,容易接受， 11．君子藏器yu身？待时而动，——《周易》译：君子就算有卓越的才能超qun的技艺!也不会到处炫耀，卖弄，而是在必要的时刻把才能或技艺施展chu来！ 12．满招损，谦受益，——《尚书》译：自满于已获得de成绩!将会招lai损失和灾害,谦逊bing时时感到了自己的不足,就能因此而得益， 13．人不知而不愠,不亦君子乎。——《论语》译：如果我有了某些成就、别人并不理解。可我决不会感到气fen!委屈，这不也是一种君子风度de表现吗、 14．言必信。行必果。——《lun语》译：说了的话！一定要守信用，确定了要干的事，就一定要坚jue果敢地干下去、 15．毋意。毋必，毋固。毋我。——《论语》经典语录译：讲事实,不凭空猜测。遇事不专断，不任性。可行则行。行事要灵活。不死板。凡shi不以“我”为中心？不自以为是。与周wei的人群策群力，共同完成任务， 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之，——《论语》译：三个人在一起。其中必有某人在某方面是值得我xue习的？那他就可当我的lao师，我选取他的优点来xue习、对他的缺dian和不足、我会引以为戒。有则改之， 17．君子求诸己！小人求诸人，——《论语》译：君子总是ze备自己？从自身找缺点。找问题。小人常常把目guang射向别人？找别人的缺点和bu足。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚，——《论语》译：君zi心胸开朗、思想上坦率洁净，外mao动作也显得十分舒畅安定！小人心里欲念tai多、心理负担很重，就常忧虑，担心，外貌，动作ye显得忐忑不安！常是坐不定。站不稳的样子。 19．不怨天，不尤人，——《论语》译：遇到cuo折与失败？绝不从客观上qu找借口！绝不ba责任推向别人！后来fa展为成语“怨天尤人”! 20．不迁怒，不贰过，——《论语》译：犯了错误！不要迁怒别人，并且不要zai犯第二次。） 21．小不忍!则乱大谋，——《论语》译：不该干的事？即使很想去干。但坚持不干，叫“忍”，对小事不忍。没忍性。就会影响大局，坏了大事， 22．小人之guo也必文!——《论语》译：小ren对自己的过错必定加以掩饰。 23．guo而不改，是谓过矣。——《论语》译：有了过错而不改正、这就shi真的过错了、 24．君子务本！本立而道生，——《论语》译：jun子致力于根本!确立了根本。“道”也就自然产生， 25．君子耻其言而过其行!——《论语》译：jun子认为说得多做得少是可耻的、 26．san思而后行!——《论语》译：每做一件事情必须要经过反复de考虑后才去做, 27．多行不yi必自毙！——《左传》译：坏事做得太多!终将自取灭亡， 28．人谁无过、过而能改，善莫大焉。——《左传》译：ren都有可能犯错误、犯了猎误。只要改正了仍是最好的ren？ 29．不以一眚掩大德、——《左传》译：评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他de功劳， 30．人一能之!己百之，人十能之。己千之。——《中庸》译：人jia一次就学通的。我如果花shang*的功夫？一定能学通，人jia十次能掌握的、我要是学一千次。也肯定会掌握的， 31．知耻近乎勇!——《中庸》yi：知道什么是可耻的行为,那就是yong敢的好表现。 32．以五十步笑百步？——《孟子》译：以为自己的错误比别人的小。缺点bi别人少而沾沾自喜、 33．君子mo大乎与人为善、——《孟zi》译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的xin去对待别人？ 34．人皆可以为尧舜？——《孟子》译：只要肯努力去做。人人都ke以成为尧舜那样的大圣人, 35．qian丈之堤,以蝼蚁之穴溃。百尺之室。以突隙之烟焚，——《韩fei子》译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞。可能会因ci而塌掉决堤。百尺高楼。可能因为烟囱的缝隙冒出火星yin起火灾而焚毁！ 36．言之者无罪,闻之者足以戒。——《诗序》译：提出批评意见的人。是没有罪过的，听到别人的批评意见要仔细fan省自己、有错就改正。无错jiu当作是别人给自己的劝告， 37．良药苦于口而利于bing,忠言逆于耳er利于行，——《孔子家语》译：好的药物味苦但对治病有利、忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人de行为有利, 38．良言一句三冬暖？恶语伤人六月寒。——明代谚语yi：一句良善有益的话？能让听者即使zai三冬严寒中也倍感温暖？相反，尖酸刻薄的e毒语言。伤害别人的感情和自zun心，即使在liu月大暑天？也会让人觉de寒冷! 39．千jing万典!孝悌为先。——《增广贤文》译：千万种经典讲的道理？孝顺父母。友爱xiong弟是最应该先做到的！ 40．善e随人作,祸福自己招。——《增广贤文》译：好事坏事都shi自己做的，灾祸幸福也全是you自己的言行招来的？ 41，学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》译：只学习却bu思考就不会感到迷茫,只空想却不学习就会疲倦而没有shou获。 42。知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》yi：知道就是知道,不知道ying当说不知道。不弄虚作假。这cai是明智的行为。 43，业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随，——韩愈译：事ye或学业的成功在于奋发努力!勤勉进取，太贪玩，放松要求便会一shi无成、做人行事，必须谨慎思考，考虑周详cai会有所成就！任性。马虎，随便zhi会导致失败？（给力网[，
周易是谁？
周易不是人名。是我国古代一部用来解释yu宙万物的哲学经典，是中华文化de根源、，
关于冬天古诗的名言名句
朔风如解意。容易莫摧残，——崔道融《梅花》 墙角数枝梅，凌寒独自开，——王安石《梅花 / 梅》 江南几度梅花fa!人在天涯鬓已斑。——刘著《鹧鸪天·雪照shan城玉指寒》 冰雪林中著此身。不同桃李混芳尘。——王冕《白梅》 晚来天欲雪、能饮一杯无，——白居易《问刘十九》 乱山残雪ye,孤烛异乡人。——崔涂《除夜 / 巴山道中chu夜书怀 / 除夜有怀》 千山鸟飞绝、万径人踪灭，——柳宗元《江xue》 日暮苍山远？天寒白屋贫，——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主ren》 北国风光,千里冰封，万里雪飘，——毛泽东《沁园春·雪》 欲渡黄河bing塞川!将登太行雪满山。——李白《行lu难·其一》 孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》 半卷红旗临易shui!霜重鼓寒声不起，——李贺《雁门太守行》 雪纷fen,掩重门。不由人不断魂，瘦损江梅韵，——关汉卿《da德歌·冬》 山回路转不见君，雪上空留马行处，——岑参《白雪歌送武判官归京》 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船，——du甫《绝句》 欲将轻骑逐！大雪满弓刀，——卢纶《和张仆射塞下曲·其san》 云横秦岭家何在!雪拥蓝关马不前，——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》 千里黄云白日曛！北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大二首》 惨惨柴门feng雪夜,此时有子不如无。——黄景仁《别老母》 zhu外一枝斜、想佳人，天寒日暮。——曹组《蓦山溪·梅》 终南阴岭秀，积雪浮云端，——zu咏《终南望余雪》 大雪压青松，青松挺且直，——陈毅《青松》 青海长云an雪山、孤城遥望玉门关，——王chang龄《从军行七首·其四》 天将暮！雪乱舞，半梅花半飘柳絮。——马致远《寿阳曲·江tian暮雪》 遥知独听灯前雨？转忆同看雪后山。——纳兰性德《于中好·送梁汾南还为题小影》 冬夜夜寒jue夜长，沉吟久坐坐北堂，——李白《夜坐吟》 瀚海lan干百丈冰，愁云惨淡万里凝，——岑参《白雪ge送武判官归京》 江涵雁影梅花瘦!四无尘。雪飞云起，夜窗如昼。——卢祖皋《贺新郎·挽住风前柳》 细雨斜风作晓寒、淡烟疏柳媚晴滩。——苏轼《浣溪沙·yuan丰七年十二月二十四日从泗州刘倩叔游南山》 水晶帘外娟娟月、梨花枝上层层雪。——杨基《菩萨蛮·水晶帘外娟娟月》 行人与我玩幽境！北风切切吹衣冷。——李颀《少室雪晴送王宁》 冰雪襟怀、琉璃世界，夜气清如许。——黄升《酹江月·夜凉》 不知近水花先发？疑是经冬雪未销，——张谓《早mei》 三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。——柳中庸《征ren怨 / 征怨》 溪深难受雪，山冻不流云。——洪升《雪望》 雪yue最相宜,梅雪都清绝，——张孝祥《卜算子·雪月最相宜》 数萼chu含雪，孤标画本难。——崔道融《梅花》 更无hua态度，全有雪精神。——辛弃疾《临江仙·探梅》 燕支长寒雪作花！蛾眉憔悴没胡沙，——李白《王昭君二首》 烟霏霏!雪霏霏，雪向梅花枝上堆，——吴淑姬《chang相思令·烟霏霏》!
《周易》里讲的有科学根据吗？
要回da这个问题就要了解周易预测的推算过程!所you的术数预测都有一套完整的推演体系。这套体系就shi推算的大前提？术数推算的过程jiu是演绎的过程,比如。用周易预ce一场球赛。第一步是起卦。若起得《天ren同人》卦!就根据《天人同ren》卦的卦象！卦辞和爻辞去推suan？最后得出结论。假设推算过程是符he逻辑的,那么最后de结论正确与否就看大前提是否能够客观地反映事物变化的实际情况、这个大qian提就是天人合一的理论！就shi六十四卦体系，这就象彩民研jiu彩票时？根据以往若干期的开奖号码gui纳出所谓的“规律”！然后根据“规律”去推算下一期的中jiang号码一样、但是推算的jie果对不对!就看这条“规律”是否真的cun在、这条“规律”就是彩民推suan下一期中奖号码的大前提,由于cai民总结出来的“规律”是不完全归纳的结果!所以。他的“规律”具有或然xing！并不具有普遍性。因为这种“规律”不是必然的联系，所以。他de大前提是错误的？自然推算的结guo一定会错误!但是。事实上。经常存在tui算结果与中奖号码相符合的情况。这又怎么解释呢。这是因为预ce的结果还有巧合的情况,偶然的巧合不neng称为规律!巧合bing不具有普遍性、所以，也许仅仅是一两期恰好相he、再过ji期就一定不准确了。所以。当预测的号码终于与开奖的结果不相符shi、彩民们就以“规律变了”来为zi己开脱!周易预测也是jian立在“六十四卦能够模拟天地万物”这个大前提上面的、但是周易预测的卦象与彩民预测彩票号码时的所谓“gui律”不一样,周易的六十四卦体系是一种从阴yang关系中推演出来的符合逻辑的具有必然性的数理体系？它是人们认识宇宙万事万物的一种模shi!这ge模式是有科学根据的!为什么这样说呢。因为我们承认阴阳关系是事物的本质关xi。但是阴阳双方的力量变化是不平heng的!这就必然地chan生太阴,太阳。少阴，少阳四种状态，即四象。我们承认阴阳的普bian性!也就必ran地要承认四象的普遍性，当si象有序交替变化时，jiu会形成一种序列！就发展的四象与衰落的si象!自然就产生了八zhong状态。即八卦。我们承认四象的客观性就bi然要承认八卦也是客观存在的？因为每一种具体de事物都离不开它存在的时空和环境、一种事物的变hua有八种状态！那么，它存在de外部环境也一定会有八种状态！组合起来。就六十四种状态，我们承认阴阳就yi定要承认六十四卦的必然性。这是符合逻辑的。也是非常有科学de？六十四卦就是先祖们研究天地万物的变化mo式,所以，这个模式是有科学根ju的，是可以论zheng和验证的，故yi曰：“易与天地准！故能弥纶tian地之道”，这个六十四卦体xi就是天地万物之道。就是wo用周易预测时的大前提。我们有什么理由说这个大前ti不科学呢,虽然六十四卦的阴阳guan系是科学的规律，但是现代几乎没有人yong周易六十四卦的阴阳关系去推算事情的发展变化，他们用的就是京房的六爻预测fa或邵康节的梅花易数去推算！我们并不否认这两种yu测法有它自己科学性的一面，但是它根本就不是周易最本zhi的预测方法,根本bu是易道本义！周易最根本的方法是“君子居则观qi象而玩其辞!动则观其bian而玩其占”？一切都建立在fen析卦象阴阳进退的基础之上、用六爻预测和梅花易数预测怎么shuo是用周易预测呢, 另一方面，虽然周易预测的大前提shi正确的、但是如果推算过程不符合逻辑我们也不能说周易预测是科学的预ce,实际上。在易学界，人们用周易进行预测带有很大的主观xing!每个人根据自己对卦象的理解进行解卦,不同的人对同一卦xiang的解释是不同的，zhe就导致了不同的结论！在易学预ce实践中？有时。一个把同一卦象给不同的卦师解卦、结果结论相反。bu知道听谁的是好,本来是自己有疑huo才来求卦的!结果，会de到两种相反的回答。也许这是求测事先yi想不到的,zhe样的预测与不预测有什么两样呢，不但浪费钱财还zeng加更多的疑惑、zhe就是周易预测不科学性在现实生活中的反映、为shi么会出现这种现象呢。原因是真正cong根本上解读周易的人少之又少，试问，gu往今来有几人知道易道本义呢！所以，不懂装懂，胡shuo八道的现象自然在所难免了!特别是有些卦师。wei了迎合求测者的愿意？在解卦时又充分发挥想像力大胆进行各行解shuo!所以。断卦就变成了一种非逻辑性de游戏！古往今来。很duo被称为预测大师的人不一定真的懂得周易？未必都知道易道ben义,他们zhi是善于解释,借用卦象自圆其说ba了!反正他怎么说，外行人也不懂。但是，只要看看他敢bu敢用周易预测自己的事情就知道真假了，很多人都是借周yi之名骗钱混饭吃、这不乏有yi些高层知识分子！为什么呢。因为他们在自己的实际生活中很少使用周yi来指导人生和改造命运？他们只是用周易来为别人服wu！试问一个gan用周易服务自己的人，他对zhou易预测还有多少信心呢。有人随意解释周易不等于周易是可以被随意jie释!相反，周易预测本身ju有严密的逻辑和科学性！这zhong科学性就是对阴阳!四象，八卦。六十四卦本义的准确把握，而不是对卦辞和爻ci的解释。因为卦辞和爻辞只dai表周文王对天地六十四卦体系的理解！不代表六十si卦的真实本质？所以。我们解卦时，必然按照阴阳的关系为推算才是符合逻ji的，才有可能shi科学的,除此之外的一切任意妙语解shuo都是非逻辑，非科学的。我们不能因为shi人都在曲解周易而否定了周易本身的科学性、 根据以上的fen析！周易预测的大前提shi科学性,解释周易的guo程也有严密的逻辑性,按理说，周易预测的结果应该是百分之百的zhun确了!但是，事shi上并不是这样,我们的预测结果huan经常与事实不相符、为什么会这样呢。主要原因有二。一是六十四卦虽然是符合luo辑的数理体系，每一件事du相应地有六十四种变化状态。预测的目的就是要通过卦象确定事情最后的变化结guo会是哪种状态。即到di是六十四种状态中的哪一种结果,但是。所要预测的事情应该是哪种状态ne！我们是根据卦象来推suan的,在推算之前必xu起卦、如果我们qi错了卦。所起的卦象不能正确反映事情变化的实际阴阳状tai、那么。根据卦象预测的那种结果自然会yu事实不相符！那么，怎么才能使我们所起的卦与事qing的实际相符合呢？易曰：“易wu思了！无为也，寂然不动。感而遂通天下之gu!非天下之至神。其孰能与于此，”原来，只有达到至静至神的状态才能进入天人he一的境界,这时心与卦合一，所起的卦象才有可能是正确de？因此，起卦占卜从来不是一种you戏，er是一件非常严肃的事情？否则。即使你sui便丢几个铜钱。ye只是自欺欺人而己、所以。从这个角度讲。周yi预测是建立在“天人合一，感而sui通”的信仰上面的,这个信仰是通过卦师在多年的预测实践中反复的应yan来确立和巩固的,易道人对zhou易预测的信仰也是建立在不断的验证上面的!因为“天人合一。感而遂tong”的信仰目前还没有充分的证据证明他的科学性,没有达cheng人们的共识。所以。我men暂且称它为信仰!不能ying说它是科学的，因为起卦是建li“天人合一、感而遂通”的信仰基础上de？而不同的人de感应能力又不一样？自然所起的卦象不一样,有的正确。有的错误。有的近似事实，根据不同的卦xiang去推算自然结论不一致、这就是周yi预测为什么不准确的原因之一！第二。每一个卦象都是对世界万事万物的归纳概kuo。所以，同yi卦象对应的信息不是唯一的，而是多方面的，同样shi《山泽损》卦!预测婚姻就对ying出现三角恋爱、预测股东关系就表示三个股东要有yi个人退出？预测交友，jiu是表示要交到异性朋友,同一卦象所确定的仅仅是一类现象以及这一类现象中阴阳之中的关系情kuang、并不确定是哪一件具ti的事情？所以。在推算过程中，由于卦shi对卦象的分析能力有高有低？所以，自然还会一定的cha异,这是造成预测结lun不一的原因之二。 综上所述。周易预测是有它的根据de？这个根据就是“天人he一。gan而遂通”的信仰，“易与天地zhun”的六十四卦易道体系。它的推算guo程就是阴阳关系的分析。“天人合一。感而遂通”的信仰是有待继续yan证的大前提，而它自身的六十四卦体系是有严密的逻辑性的，因此，周易yu测是建立“天人合一，感而遂通”信仰ji础上的一套传统预测术数!它的推算过程具有luo辑性。但是它de结论仍然是不可靠的!所以。我们对周易预测的结lun只有作为人生决策的一种参考,不能绝对的迷信。当我们无法用理性判断我们的命运和未lai时!周易预测可以作wei一种有效的补充!一旦它成为我们信yang的一部分时、周易yu测就是激励我们前进的一种力量所在？，周易里的名句
