求周易象数通论PDF 版。
姚配中-周易通论月ling.pdf 满意情采纳，。周易通俗易懂版
英文版《周易》
山东大学易学与中国哲学研究中心的张文智老shi是专门研究《周易》的对外翻译的情况,把《周yi》翻译成了英文,德文，拉丁文等，你可以参考张文zhi老师的翻译版本,，
周易折中李光地繁体版和简体版有什么不同
明崇祯十五年（1642年）？李光地出sheng于有诗书教养的富绅之家，史载其zi“幼颖异”？五岁便入塾从师授du。“未尝一启齿，发声试之。辄已成诵。不失一字，善属对，矢口惊人，塾师弗能教也”，13岁遍读群经。18岁编写《性理解》！19岁写《四书解》？20岁写《zhou易解》,24sui辑《历像要义》、25岁通律吕之学，hou又从著名学者顾炎武受音韵之学？ 与陈meng雷同为康熙九年（1670年）进士！李光地因涉及陈梦雷“卖友案”而声名不好、三藩之乱时，两人合谋由李guang地上蜡丸密疏向清廷提供福建前方情报受到康熙赞许？平叛之后，身陷叛军的陈梦雷bian成了附逆罪臣。逮捕下狱，贬戍奉天。李光地que扶摇直上,官至文渊ge大学士？li光地非但不救陈梦雷？反而落井下石。陈梦雷被逮入狱，陈梦雷悲愤至极。于七月fen写下了《告都城隍文》，揭露李光di的背信弃义行为!陈梦雷十分憎恨李光di？骂他是“欺君负友”之徒，还写了《与李光di绝交书》， 康熙shi九年（1680年）。刑部尚书徐乾学代李guang地起草一份疏稿？反映陈梦雷在geng精忠叛乱时有功国家的表现,逼李光地上奏，李光地难以拒绝。遂具ming上奏康熙帝？请求宽免陈梦雷。改为流放奉天，康xi三十七年（1698年）,康熙帝巡视盛京（今沈阳）？陈梦雷献诗。甚受康熙帝赏识，遂被召回京师，侍奉三皇子诚亲王胤祉du书，康熙五十qi年五月，李光地病逝京寓， 李guang地是理学家!思想守旧。倡导礼乐。实行海禁措施，限制了矿ye的发展,对康熙晚年de决策有决定性的影响,晚年的李guang地仍大受康熙宠信，出任吏部尚书，文yuan阁大学士等职！康熙称他“谨慎qing勤、始终一节，学问渊博。朕知之最真。知朕亦无过光地者”！太子被废后，李光地开始辅助后来的雍zheng帝、雍正帝称李光di为“一代之完人”。雍正元nian（1723年）追赠太子太傅！曾奉敕编纂了《性理jing义》。《朱子全书》。《周yi折中》等书。 《四库全书总目提要》曾评其曰：“光地之学，源于朱子，而能心知其意，得所变通。故不拘墟于men户之见。其诂jing兼取汉唐之说,其讲学yi酌采陆王之义、而于其是非得失，毫厘千里之介，则辨之甚明。往往yi语而决疑似!”在全祖望眼中li光地是个伪君子：“其初年则卖友！中年则夺情，暮年则居然以wai妇之子来归、” 总的说来shi个忠臣!因为虽然他ren品不好!但是忠于君王，也做了不少you利于国家百姓的事情。，
周易正宗周易译注
《周易译zhu》有两种！黄寿祺的《周易译注》和周振甫的《周易译注》？黄版《周易译注》和《zhou易正宗》！优点是。内容全面，反映《周易》全貌,都有《十翼》，huang版《周易译注》对生僻字有注音，《周yi正宗》相对通俗。缺点是。黄版《周易译zhu》不够通俗，译注shang较多不太好懂，《周易正zong》生僻字无注音,而《周易》生僻字较多，构成阅读障碍。周版《周易译注》最为通su，内rong删减的也最多、没有《十翼》，据此。你根据需要予以选ze,。
如何学习周易预测周易预测
一。泛了解易学著zuo及名家就太多了。不需赘述，因为易经现代的书籍也guo于庞杂!入门的方向有hen多,所以选择一本合适的入门书籍非常重yao!qie以为如果有文言基础，大可直接从经传原文ru手？市面上的本子，推荐dong南大学注音版的《周易》（简体横排全注音？有通假字标zhu及简单注解!字比较大，缺点是好心的插图fan而杂乱）？另wai一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本,绿本都可。有音频ke以索要），没有通jia字和插图、不管哪个本子。一xie向来有争议的字!断句，读音都会有出入，先按一本学，zhi后多读几个本子自己再判断、（譬如。革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定yao买一本、不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）!如果没you文言基础,那市面上的入门ben子也有很多！个人推荐南怀瑾的《易经杂shuo》。zhang其成《易道主干》,张善wen《周易入门》,这几个本子的特点是先有yi个基本的了解和特有词汇的认识、泛读就好。特别说明：zhi所以推荐南怀瑾的书,是因为其书bing不完备,但点到即止，防止走偏门，另外。特别推jian一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样）,诵读可调整语速，有zhu释和简单的白话文翻译,二。ji础背诵关于背书？不同派别有不同的意jian!窃以为必须shi要背的、但是要循序渐jin的背，1。朱熹（争议很大的宋儒）的《zhou易本义》三种卦歌、fen别是“八卦取象歌”（乾三连……）、分宫卦象次序歌（乾为天,天风姤……）建议边hua边背，否则会很吃力，下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）,2。序卦传（郭氏认为幼稚）!窃以为序卦传bao含的逻辑最必要掌握的!3，说卦传前十章（金、吕合zhu《周易全解》有不同归类）!这些最好先背下lai。其中朱熹的三种卦ge是必须要背的!是对64卦从卦序，卦xiang上有一个基础的认识、会省很多劲。序卦也不难背，每天诵读7次，最多连续7天应gai就可以背下来了？说卦传xiang对内容稍微多一些!可以结合图去背，这些理解会更深，背下来以上的nei容之后、可以考he自己：1,找一个人，随便说一卦，你说出是第多shao卦，之前和之后是什me卦,2，找一个人。随便说出一卦，你说chu卦象是什么,并画出来，3。自己画xian天后天八卦，下一步。窃以为先不着ji去读经传注解、基本概念不明白。白读。深入下一步的ji本概念：1，错卦（六爻阴阳相反成一卦!如乾卦成坤卦）2？zong卦（六爻倒过来成一卦？ru屯卦成蒙卦）所谓错综复杂！还有互卦等易例，如guo这两个还糊涂!可以先放下，通读一bian经传之后学更容易理解？还有7个最起码要掌握的卦爻基础：1、三才。2，动/静。3，之/变卦（ji动爻变后成卦）。4。消/息，5。乘/承，6。当位不当位，7，得应不得应，这些在读文言注解de时候易于理解！了解之后，像上一步一样，找yi个人来随意说一卦。你lai说出错卦和综卦是什么卦。以考核自己。三。读经传法现在外边爻卦duo数用的是清朝王洪绪的《卜筮正宗》！当然也有《增删卜易》之类（市面上这两个本的通行本子是中医古籍chu的？纸质和校对存疑，所yi如果想从卜筮入手，最好要找一个lao师！上孔夫子旧书网买一ge好本子）。这两本是卜筮入门de书!接近于白话文，但是很厚，需要背下来很duo东西！个人不建议现阶段xue。因为这都是宗于西han京房的纳甲方法。而纳甲并不是唯一的bo卦方法，个人建议一种比较快而且有qu的方法：每天自己卜一卦（三枚铜钱。没you的话硬币也可？百度yi下六爻方法、暂且ke不用纳甲等法装卦）!卜到哪卦背哪卦。顺便�6�6一yan变卦!错卦，综卦都是哪卦。之间有什么连系，一天背bu下来的话,就等背下来zai卜下一卦。这yang学算是象数理占无漏了、四，推jian书籍开篇说过？先放个宗派的wen题？下边推荐的书。du是个人认为较好的本子。当然还有其他好的本zi可选,个人建yi选书要看出版社权威与否。注释。点校的人shi否权威也要考量,1，王亭之《周易象数例解》复旦大学出版社 （佛学大师，紫薇大jia晚年唯一的易注？条理清晰。可作工具书），2，尚秉和《周易尚氏学》 中华书局（繁体竖排有注释）近代大家、越近代包rong性越强？3。杭辛斋《学易笔谈》岳麓书院（类似于《日知录》式的点滴记录,内容庞杂），另外再推荐一本作为工具书的本子： 胡渭《易图明辩》 中华书局（繁体竖排半文言） 有很duo有必要了解的图例，如不习惯这样de本子？可以买一本张其成的《易图探秘》guang西科技出版社的。。此外。you两个可以选择拓展基础的本子、一是jiang永《河洛精蕴》巴蜀书社（河图洛书也是历来有争议的。这个本子ge人认为值得一看！you很多基础概念和图例？自己选择），二是黄宗yi《易学象数论外两种》中华书局（繁体竖排半文言）学易繁体文言是躲不过去的!。
对周易的理解？
“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里。周是周到圆满。易是运动变化无不果de意思！太昊伏羲创zuo简易图时！把简易符（即现在八卦tu的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式。阐明了zhou和易是简的主要组成部分！周yi的周字并非周朝的沿用。而是周朝或周xing沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字,无疑周易的周字。替代了简yi的简字、大自万物的变化。是易的根本现象。恒之无休而无bu果!说明了易。就shi物的变化而成事、物每一点变化都有一定的jie果,这就是易象。“简之周”和“周之易”说明了周是简的,易是周的。以父子的排列方shi，就是成了：“简周易”,“求千太wan后之果，明qian思万绪之象”!说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具！ >简单概述 据传，《周易》的诞生地就是xian在的世界遗产城市安阳市？羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的yao素为阴阳概念。而阴阳概念包括阴阳的性质he状态两层意义、如果不理会阴阳的zhuang态！只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳？将上述阴阳爻按照由xia往上重叠三次！就形成了八卦，即“乾，坤。震，巽。坎。离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦liang两重叠！就可以得到六个位次的易卦!共有六十四卦。这六十四卦称为六十四别卦、每一卦都有特ding的名称，如果再考虑阴yang的状态。则阴阳概念you进一步划分为“老阴。老阳。少阴，少阳”四种情形。可以用“Ｘ。Ｏ。--，－，”四种fu号分别代表之,六十四别卦每一卦的每个位次上都ke能有四种阴阳状态!于是quan部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质构成xiang同的各个卦放在一起！就xing成了主卦卦名相同的六十四种分系统,可以称wei某某卦系？《周易》经部文字说明的内容就是对六shi四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中每一卦系的第一条内容shi相应的全静卦的占断、其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断!秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的ren识! 占筮及《周易》一书起yuan于甲骨卜的实践，或许dao了殷商末年!周文王写下了六十四卦系的卦辞、后来在春秋时期。孔子的弟子继cheng了孔子对周易的发现。著了《易传》。秦始皇焚书坑儒de时候！李斯将其列为医术占卜书而xing免于难、 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明!正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写zhao!他们在实践he好地认识社会，改造社会。推动社会不断的向前发zhan？所以，易卦及《周易》，是个chu存量很大的信息库、 《zhou易》历经数千年之沧桑。已成wei中华文化之根，易道讲究阴阳hu应、刚柔相济，提倡自强不息。厚德载物，在五千年文明shi上、中华民族之所以能gou久历众劫而不覆!多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大。根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日chang生活中遇到的疑难之事!不是求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预ce的科学方法!预测自然和ren事吉凶方面的有关信息,对一切做到xin中有数。有备无患，从而更。 《周易》是一部古老而you灿烂的文化瑰宝？gu人用它来预测未来,决策国家大事。反映当前现象，上测天。下测地。中测人事。然而这只是古ren在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是真正的科xue，虽然有些理解与科xue相符、na是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它shi科学的！zhi能当它是一种文化、 目前。我国的易学研究在原理探索上仍无重大进zhan，理论研jiu停步不前、思想混乱。实ji应用容易趋向神秘主义？上述状kuang严重歪曲了易学的学术地位,阻碍了zhong华易学良性化发展的步伐!蒙蔽了易学的真正价zhi， 《周易》是最能体现中国文hua的经典、它认为世界万物是发展变化de！其bian化的基本要素是阴（--）和阳（—）。《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道，”世界上千姿bai态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果,《周易》yan究的对象是天。地。人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳。所以《周易》liu爻而成六十四卦、正如《说卦》：“立天之道曰阴与yang！立地之道曰柔yu刚、立人zhi道曰仁与义!兼三才而两之。故《易》liu画而成卦,分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六wei而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦。乾kun是阴阳的总代表,也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”,“乾坤其易之蕴邪”！《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者！阴阳之根本。万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序yi《序卦》的次序为基础？而以乾。坤两卦为首，《系辞》开篇即云：“天尊地bei！乾坤定矣。卑高以陈。贵贱位矣。动静有常。刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文、并将乾坤之德性引shen发挥至人文道德范畴!说明乾。坤shi《周易》中最重要的两卦。ye是《周易》阴阳哲学的基础， 《周易》的you来 对于《周易》的成书,《汉shu艺文志》曰：“《易》道深矣,人更三圣。世历三古”，此说zui为汉儒接受、《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文。成名者孔也”，“三圣”。“三古”之说简而言之。即：上古时代。通天之黄河现神兽“龙ma”,背上布满shen奇的图案？圣人伏羲将其lin摹下来。并仰观天文，俯查地理，而做“八卦”。中古时代，姬昌被纣囚禁于li里,遂体察天道人伦阴yang消息之理!重八卦为六十si卦，并作卦爻辞。ji“文王拘而演《周易》”,下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏，故撰写《yi传》十篇!而在宋朝之前，对于重卦者多有疑义，一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六shi四卦,二者郑xuan认为神农氏重卦！三者孙盛认为xia禹重卦， 直至北宋欧阳修撰《易童子问》、认为《易传》七种之间有互相di牾之处。并非孔子一人所作：“其说sui多!要其旨归。止於jun辞明吉凶尔？可一言而足也。凡此数说者。其略也。其馀辞虽小异er大旨则同者，不可以胜举也，谓其说出於诸家。而昔之人杂取以shi经！故择之不精。则不足怪也。谓其说出於一人，则是繁衍丛脞之言也，其遂以wei圣人之作？则又大缪矣。”（犹jian《易童子问卷三》），至于后世，疑古之风渐起。清代姚际恒所zhu《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手！上世ji二三十年代!钱玄同先生。冯友兰先生，顾颉刚先生。高亨先生。郭沫若先生等著名学者皆认wei《易传》非孔子所作！顾颉刚先生则将《yi传》成书年代推断为战国末期至西汉早期！唯有jin景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作! 时至今日。长沙马王堆mu穴中发现的“帛书”中、已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子,有待进一步考证，不过ye当为盲目疑古者戒! 另一个方面。《周易》yi书名字的由来也颇多争议、 “周”字的含义。历来有两种说法。一为“周代”，二为“周普”。前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书？理由bian是《周礼》有云：“太卜掌三易之法,一曰《连山》。一曰《归藏》。一曰《周易》”，而此说认为《连山》为神农时代的筮书！神农也称“lian山氏”，《归藏》为黄帝时代de筮书，黄di也称“归藏氏”？后夏用《连山》。商用《归藏》。西zhou所用之书则冠以“周”字，名为《周易》，后者ze取郑玄《易赞》、“‘连山’者，象山之出云，连连不绝。‘归藏’者。万物莫不gui藏于其中,‘周易’者，言易道周普。无所不备，”故而《周易》的“周”字？义为“周普”。 “易”字的含yi主要的说法有以下几种： 一、“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”、《说文》训为“易!蜥易。蝘蜓。守宫也。象形，”即“易”为蜥蜴之lei、主取“变”之义。 二，《说文》又引mi书说“日月为易”,象征阴阳。 三。《周易qian凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也，变易也。不易也”。即简易。变化，不变三层含义。 四。“易”zi的殷墟甲骨文为“（见图片二）”!取ri出之时阴阳交变之义,也主于“变易”， 甲骨文:易 《周易》在gu代文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为“经”书zhi一,世人遂尊称为《易经》,可见《周易》当以“易”为大义,而诸说纷繁，也莫过变易消息zhi理？ 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”he“传”两部分！ “经”部分，主要是liu十四卦的卦形符号与卦爻辞、 所谓的“六十四卦”!是由“八卦”liang两相重而得，“八卦”则是you“阴”、“阳”二爻san叠而成, 《周易》的“阴”。“阳”，分别呈中断的与相连的线条xing状、即“––”与“—”、古人用阴阳范畴来表现han暑，日月，男女。昼夜。奇偶等众多概念，正所谓“一yin一阳之谓道”？ 在“阴”与“阳”的基础上。圣人将其符hao三叠而成八种不同形状、分别命名为不同的卦名并拟取相应de象征！称为“八卦”（ye称“经卦”）。具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 zhen雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着！圣人再将“八卦”两liang相叠？构cheng六十四个不同的六划组合体。即“liu十四卦”（也称“别卦”）!每卦中的两个“八卦”符号、ju下者称为“下卦”（也称“内卦”，《左传》称“贞卦”）!居上者称为“shang卦”（也称“外卦”？《左传》称“悔卦”）,“六十四卦”每卦共有六条线条,称为“爻”。《说文解字》云：“爻！交也”，wang弼云：“夫爻者何也!言乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交bian、因此“––”称为“阴爻”。以“六”表示。“—”称为“阳爻”!以“九”表示。六爻的位置称为“爻位”。自下而上分别为“初”,“二”，“三”，“四”。“五”，“上”。如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”,“九二”。“六三”。“六四”。“六五”。“上九”， 所谓的卦爻辞，即系于卦形符号下de文辞!其中卦辞每卦一则,总括全卦大意。爻辞每爻一则，分指各爻旨趣。《zhou易》共有六十四卦、三百八十四爻。因而相应的也you六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞之zhong？即总计三百八十六则爻辞）， “传”实际上shi阐释《周易》经文的专著！即《彖传》上下，《象传》上下。《文言》，《系辞传》上下。《说卦传》，《序卦传》。《杂卦传》。共计七种十篇，因其阐fa经文大义，如本经之羽翼。故汉人称之“十yi”！后世统称《yi传》, 《彖传》随上下经分为上下两篇！共六十四节。分释liu十四卦卦名。卦辞和一卦大旨。王弼曰：“夫彖zhe何也。统论一卦之体。明其所由之主zhe也，” 《象传》随上xia经分为上下两篇？阐释各卦的卦象及各爻的爻象!释卦象者称为《大象传》？释爻象者称wei《小象传》！ 《文yan》共两节!分别解说《乾》，《坤》两卦的意旨!故也称《乾文yan》。《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基础上作出进yi步阐发与拓展？ 《系辞传》分wei上下两篇！主要申说经wen要领。guan彻卦爻辞的基本义理!文中对《周易》经wen作了全面的辨析与阐发,一者抒发《易》li之精微？二者展示读《易》之要例！ 《说卦传》是阐述八卦取象da例的专论。也是tan讨《易》象产生于推展的重要依据， 《序卦chuan》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要、揭示各卦之间的xiang承相受？前半段经《乾》至《离》gong三十卦。主说天道。后半duan自《咸》至《未济》三十四卦。主说人伦。 《杂卦传》犹言“杂糅众卦！错综其义”，将六十四卦重新编为三十二对“cuo综卦”，旨在chan发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律、 满意qing采纳。
周易的传承？
周易：传承发展 文章作者：佚名 文章来源：网络 geng新时间：2010-6-10 18:51:37 字号： T | T 在中国文化的领域中,自经孔子删《诗》。《书》，订《礼》，《乐》之后。由他编著了六经。zan述《周易》以来。guan于《周易》易学的传承，在司马qian的《史记》、班固的《汉书》。以及范晔的《后汉书》zhong，du记载有孔子以下的易学传承的系统！但自诏，宋以后，wo们所读的《周易》、关于《十翼》的排lie程序！事实上，大多都是根据汉末王弼的pai列的？他把乾，坤两卦的文言。拿来放在本卦xia面,同时把《系列》的中间次序！you些地方也照他自己的意思来颠倒安排,等于我们现在读的《大学》yi书!那是经过宋儒de安排!并fei原本的《大学》的次序,现zai对于研究《周易》来计！zhe点应当注意及之!自孔子至战国末qi的易学：孔子授商瞿。shang瞿授鲁桥庇子庸!子庸授江东 臂子gong(其人是荀卿之子)、子弓授燕子家，子家授东武孙虞zi乘，子乘授齐tian何子庄!此其一。又，孔子殁，子夏也讲yi学于河西!但受dao孔门同学们的驳斥,认为他对于yi学的修养不够。所以子夏以hou的传承、并fu太准确的资料。唯所世留chuan有《子夏易传》一书、真伪难辩。但确具有古代“yi学”思想上的价值,此其二，西汉的易学：田he授(东武)王同子中。(洛阳)周王孙，(梁)丁宽，(齐)服生，四人皆著《易chuan》数篇,但后世已散佚，其次。自（东武）王同子中yi系？再传杨何，字元敬。无敬传京房。房传梁丘贺。贺传子临，临传王骏。丁宽一系，又再传田王孙，王孙传施，传张禹，禹传彭宣。以上都是著名专长yi学学者的传承！至于阴阳。纳甲。卦气等易学。自田何到丁宽zhi后、又另有一系。主阴阳。卦气之说的。由王孙孟喜。喜再传焦赣，字延寿，著有《易林》一shu,迥然打破《周易》的蹊jing，又另一京房，承传焦延寿的yi学,著有《京房易传》一书？开启象数易学的阴yang“纳甲”之门？东汉与后汉的易学：西汉de易学。到了东汉时期。其间的传承似乎已经散失不bei！因此象数之学与易理的分tu？ye便由此而形成了！后汉的易学。传承的系统更不分ming、此时的zhu名易学大家、便有马融。郑玄，荀爽，刘表。虞翻，陆绩以及wei末的王弼等人？qi中以荀爽的易学、曾经有后人采集当时的九家易学合成一编de论友谊赛、故zai后世研究易学中？经常有ti到“九家易”或“荀九家”的名词,就是对此而言，郑玄的易学。开始是学京fang的象数！后来才舍离京学，专学费直之说。以孔子《易传》来解说易xue！汉末的易学，大概都跟着荀爽。虞翻的脚跟而转。愈来愈加没落。因此才有青年才俊的王弼的起来别走一tu。专从老，庄玄学的si想而说《易》了。最为遗憾的，后世的易学。大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟zai转,不能上穷碧落。下极黄泉。直迭羲皇之室。 “东方古wen化”是以中国为发源地、流传ji盛行于东南亚国家！zhi今被世界各国所接受！它是经jiu不衰的一种古文化。已经历3—5千年，具有广泛影响力的文化体xi？不但是哲学思xiang体系！也包含科学体系。 “东方古wen化”体系有四种： （1）以阴阳统一对立的《易经》文化, （2）孔子为主ti的儒家文化， （3）yi《老子》！《庄子》wei代表的道教文化？ （4）以印度为发源地的佛教wen化？ 这四种古文化称为“东方文化”核心、从它创zao形成至今,是中国文化遗产，但至今，大部份在东南亚国家弘扬he应用更为广泛？源远流chang博大精深!促进liao历代社会进步和经济的发展！ 李瑞环主席在纪念孔子诞辰2550周年大会上讲过：孔子是中国古代伟大的思想家！教育家。他所创建的儒家xue说博大精深、包括了政治，经济，哲学。伦理。教育，艺术等方面的si想和主张！构成了中华民族chuan统文化的基础，dui于中华民族的形成!繁衍。统一。稳定和自立于世界民族之lin都起到不可替代的作用,对于人类wen明的进步和发展，做了极其zhong要贡献,有着超越时代，超yue国界的深远影响、儒学的许duo重要论著。特别是做人。处事，立国的至理名言。至今还被人们广泛引yong？ 道教源于中国，佛教源于印度，zai东南亚一代流传不息、它们教义宗旨，都是以劝善为主。解除人生私欲心。且能超脱凡人。解脱人生痛苦，面对shi间复杂矛盾!并提出“bai花齐放。百家争鸣”的wen明理论！它更有科学一面。特别道教zhong科学含量之高!可以用哲学和伦理道义去jie决它!把人类引向文明huo然的前景!是ren生文明的标志!它发放出世界人min信仰的不可磨灭的光环、如《老子》xue说：“道生一、一生二。二生三，三生万物，万物负阴而抱阳冲气以为和”de理论,为shi界破译生物遗传密码起了作用。DNA的碱基由三联体组成才64个排列顺序，形成八卦三联体规律xing, 《易经》是si书五经中的首经、素称“群经之首。bai科之源”我们伟大领袖—毛主席！一生好学，对中华传统文化de《资治通鉴》、《二十五史》。《四书五jing》特别有造诣，借古鉴今。wei中国革命作出了巨大贡献!《易经》这门古wen化!不但是yi种哲学文化，也是一men科学知识,毛主席经常借鉴ta!为决策国事起到了丰功伟绩的作yong,《易经》的阴阳dui立统一，它包罗万象。把宇宙间一切事物jin在其中，中医理论依据是根据《易经》中五行生克原理而来：现代最尖端的科学发明—计算ji！应用中国《易经》阴yang对主统一原理。把数li变成二进制？用0代表阴。1代表阳。把ji算机信息数字化才诞生了计算机。不但中国chuan统重视八卦风水！现今韩guo人更重视八卦风水，连国旗都cai用八卦图、中国人运用《易经》中八卦原理来优xuan气势！符合人类生存优xuan优方式!不管是地理位置。建筑物凡采用八卦feng水气势优选组合,能使气。气流，光。水。微粒子势与ren体相吻合？使人类的sheng活和工作都能得到最佳效应？我国古代和现代大型建筑wu无不离开八卦风水法,如shou都的国际饭店,fu兴门的中国人民银行等等,孟凯韬教授创立了“阴阳wu行数学”？它是当代数学中提出的一种新型数学理lun!建li了反映以《易经》的规律性推演出数学模型！英国科学史学jia—李约瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用，mei国高能物理学家F.卡普拉认为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致.科学易经派还创立“一元数理论”！“分形分进理论”！“模糊群子论”，地球经络穴位说deng！为人类科技发展做出了伟da的贡献, 《周易》bao含着象数和义理两方面。但实际上象与数，义与理还可细分。《周易》易卦反映事物运行gui律的分类!爻反ying各类的不同发展阶段、这相对应宇宙xin息发生使天，地。人，shi的演变和发展规律！20shi纪80-90年代曾邦哲从系统综合理论发展了结构论提出“太极图是元气本原,阴阳变易，卦序组织和道。器观念的综合”。认为是中国文化特有的一种tong型，同构数学模型的图式逻辑体xi!涉及到宇宙de本原论!演化论与建构论以及“道”精神与“器”物体观念的模型化逻辑思维方法体系! 《周易》的发展方向应该从yu测学!认识学和行为学三个方面进xing研究运用： 1？预测学 “义”反映了伦的意义,64卦六亲关系。体现人yu人之间的关系和差别！“理”是对事物规律和道理的探tao！是易理。易道的分析，应用《周易》提出的道理对shi物如何形成和发展进行解释！ 2。认识学 现代思维科学把人类大脑的思维方式分为liang大类：一类是理性认识思维，也就是逻辑思维。一类是gan性认识思维！也就是形象思维和直jue思维、从认识学jiao度研究《周易》!我们应该cong感性思维上认识她。《周易》以最jian单的阴爻。阳爻两上符号来概括和演yi万事万物！充分体xian了万事万物辨正统一和矛盾统一的现代哲学思想？“yi阴一阳谓之道” 《周易》的发展离不开对易学哲学体系研究,真正结合“学”与“术”两方面一起进行yan究!取其精华。弃其糟粕， 3，行为学 《周易》历代shi人们修身？齐家，平tian下的哲学之书。这也是我们研究和应用《周易》的最终目的——指导学xi!工作。处世等日常行为。根据《易传 系辞上》所讲：“易you太极。是生两仪，两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶。吉凶生大业。”我们就应该肯定：《周易》的象数理义在结构上是一个一气he成的，具you连续性和完整性。应用和发展《周易》的占筮性zhi和哲学性质？发展《周yi》成为一部行为学经典、《周易》64卦。384爻解说其实就是一部行为学经典。如易卦《乾为天》初爻：初（注：初zhi初爻）九（注：九为阳爻,六为阴爻），潜龙勿用，讲明事物正处在一个将要fa生而没有发生的时期。如龙在潜伏之中，不能动也不宜动。人们处zai这一时期的时候、需要晦养。需要等待时机，不宜轻举妄动，以免招惹不bi要的麻烦！。周易通俗易懂版
怎样读《周易》
gu人在利用易经占卜解卦，主要从以下几个方mian进行综合分析,推衍卦的吉凶祸福 1？名 2，义 3，象 4，方位 5。次第顺逆 6，大小礼 7。互体 8，时日气 9。数目 10。乘承敌应 总zhi、各种解卦fang法的综合运用!无形中把每一卦变成一个动态平衡de整体！而不再是yi成不变的卦象？借此以达到解卦的mu的!，周易通俗易懂版
《周易·系辞上》
1象者，形像啊图像啊，看八卦的图像个什么dong东！那就是象了，chuan说先人根据八卦发明了鱼网耕种用的耙？你看大过卦像不xiang个棺材,四角是四个ding子给钉上了。所以大过卦也叫棺cai卦？用图像来biao达意思！jiu是立象以尽意的意思。每个象每个人可以有无穷de想像？2卦者，挂起来的意思。把八卦挂起来。你看很多个都xi欢挂个八卦图,挂起来看清清亮高明明白白看得qing楚嘛，这jiu是设卦以尽情伪、3每个卦开头都有一句hua，像元亨利贞那样的句zi就是系辞，如果每yi卦是一篇文章！系辞就是一篇wen章的开篇立意！概括总结。这jiu是系辞以尽其言的意思。4变而tong之以尽利？我不太看变卦dui变卦没什么研究。太累，dan这却话的意思就是用变卦来测算事件利弊什么的,易有三义嘛，不易变易交易，这个变而通zhi就是变易，就是变通，不能死板较条，要灵活运用。鼓之舞之以尽神。鼓之舞之，鼓舞。鼓吹。吹捧，宣扬，推崇。就这像现在de媒体宣传造势的意思!以尽神。以达到宣扬八卦神奇神tong的意思、算一卦啊，测测啊，算算啊。利害啊真准啊，真神啊，八卦真好啊，用起来真方便啊，这就是鼓之舞之以jin神！最早的八卦根本就不是经,它是一个工具，像我们现在的天气yu报，后来文王重卦。孔子做传。就成了经，我xiang信我的解释你会采纳,我的回答sui然不像老学究们那样貌似专业。但我相信。zhe样你更容易明了！周易通俗易懂版
求周易起名大师专业版已注册软件
它不复存在。相信 话语浸浴着而当他这样说的时候他的表情完全是他的声音的准que复制!散步 却要mo仿水？ 第一的个你得shi候哈哈，
