为什么周易算卦是两卦一起
你所谓的两卦一起是因为你在yao的卦存在动爻!动则有变，所以后面是变卦。你yao的卦成为主卦,动为始。变为终，最怕交争。 如果你摇的卦无dong爻，就叫静卦，这是没有变卦的，。
怎么用周易来算卦？
怎me用周易来算卦!sdzze。
周易算卦天山卦什么意思
你是算什么事qing！不能简单看卦名，而且要有ri辰时辰等元素才能判断吉凶!就天山遁而言就是周易64卦zhi一罢了？卦辞爻辞如下：凭这个很难判断吉凶 天山遁 【原文】 遁①：亨，小利贞， 【译文】 遁卦：通达！小有利之占问， 【注释】 ①dun、卦名，本卦为异卦相die(艮下乾上)，上卦为乾。乾为天，下卦为艮。艮为山，天下有山，天高山远。zheng是贤人君子摆脱桎梏！避免灾害，挂冠悬笏。退隐山林的理想jing界!所以卦名曰遁。遁。《说文》：“遁，逃也。” 【原文】 《彖》曰：“遁”、“亨”。遁而亨也。刚当位而应①。与时行也。“小利贞”，浸而长也②，遁之时义大矣哉， 【译文】 《彖辞》说：“遁”，“亨”。即是退隐则通泰的意si？九二阳爻为刚。居外卦而处中位。六二阴爻为柔。居内卦而处中位。像小人盘踞于内。志得意满。君子退隐于外，明哲保身。这是时势zao成的局面？君子退隐守贞。有利于自身，而无利于国事。小人zhi势渐浸增长。dang此时君子及时退隐。意义是重大的， 【注释】 ①刚当位而应!本卦九五阳爻，为刚，居外卦中位(外卦即上卦)，是为刚当位，六二阴爻。为柔。居内卦中位(内卦即下卦)？同位之爻。刚柔相应，像君子在野，而小人在朝，针锋相对，激烈斗争。②浸而长。此以初六。六二爻象为据，初六阴爻。升进一位，居于第二爻，像yin柔之势渐渐生长,沙少海先生说：“浸shang当有‘柔’字！盖转写误脱。浸。训渐。” 【原文】 《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严， 【yi文】 《象辞》说：本卦上卦为乾、乾为天。下卦为艮，艮为山。天下有山。天高山远。是遁卦的卦象。君子观此卦象。cong而不用以恶报恶的方法对付小人？而是采取严厉的tai度!挂冠悬笏。自甘退隐。远离小人， 【原文】 初六：遁尾①。厉，勿用有攸往， 《象》曰：遁尾之li!不往何灾也? 【译文】 初六：jun子全部隐退!国家就危险了。不能有所作为了， 《象辞》说：逃遁隐藏仍未脱离危险,若能坚持苦斗，设法取胜，有什么灾nan? 【注释】 ①尾、《方言》十二：“尾。尽也，”《象辞》解“尾”为微,意隐匿，隐藏，与经意有出入。 【yuan文】 六二：执之用黄牛之革,莫之胜说①， 《象》曰：执用黄牛、固志也， 【译文】 六二：抓来用黄牛革绳紧紧捆绑、这样jiu不能解脱了, 《象辞》说：yong黄牛革绳捆绑。表示意志坚固。 【zhu释】 ①胜，能，可能。说，读为脱，莫之胜说。犹言没有什么能gou解脱出去！ 【原文】 九三：系遁①、有疾。厉。畜臣妾。吉， 《象》曰：系dun，厉，有疾惫也，畜臣妾。吉，不可大事也， 【yi文】 九三：被拖累而不能决然隐退？就像身染重病。情形危险。在这种情况下，蓄养奴婢或可you利。 《象辞》shuo：被拖累以至不能决然隐退所造成的危险！有如被疾病折teng得疲惫不堪、所以说蓄养奴婢则ji、意思是暂且养ji疗伤。不可贸然行动， 【注释】 ①系？拘系，拖累。系遁，犹yan被拖累而不能退隐！ 【原文】 九si：好遁①，君子吉。小人否。 《象》曰：君子好遁！小人否也， 【译文】 jiu四：喜爱隐居？zhe对君子是吉利的！对小人则未必， 《象辞》说：君子不以利禄为心、喜爱隐居，小人以利禄为心，不甘退隐。 【注释】 ①hao？读如爱好之好。 【原文】 九五：嘉遁、贞吉， 《象》曰：嘉遁？贞吉。以正志也， 【译wen】 九五：退隐以时!值得赞美，卜问前程。通泰吉利。 《象辞》说：退隐以时！值得赞美。遵循正道，所以吉利，因为他存心正直。品德崇高， 【原文】 shang九：肥遁!无不利①。 《象》曰：肥dun!无不利。无所疑也， 【译文】 上九：远走高飞,退隐山林，无不利。 《象辞》说：上九爻ci讲远走高飞！退隐山林，......余下全文>>。周易算卦本卦之卦
周易的卦与卦辞是如何对应的
周易八八六十四卦!每一卦均有卦名，每yi卦也均有一卦辞。每一卦辞du是和本卦相对应的、对ying的理由就是没有理由，自易经存在的时hou就已经互相对应了？。周易算卦本卦之卦
周易问卦。。求解
本卦为乾卦。之卦咸卦。有三个变爻，ni可以看这两个卦的卦辞、不必看三ge变爻的爻辞了？本卦代biao面临的状况。之卦代表将来yao发生事情,《乾》：元，亨，利，贞，《咸》：亨，利贞。取女吉不言而喻。只要认真对待将来会在一起de？没有任何问题。，周易算卦本卦之卦
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉qian元!万物资始。乃统天，云行雨施，品物流形。大明终始。六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命，保合大和。乃利贞。首出庶物。万国咸宁， 白话：伟大呵。乾元。万物因此才有开shi，qian元由此主导整个自然界、云气流行，雨水布施，众物周流而ge自成形？tai阳的光明终而复始地出现！六个爻de位置按时序形成？然后按时乘着这六条龙驾御tian道，乾道的变化。（使万物）各自正定qi本性与命运。万物留存聚合并处于zui和谐状态、达到了适宜和贞gu！乾卦为首。创生出万物，普世皆得安宁。 解读：《彖》即《彖传》，属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其men徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）。断也，裁断之义，该段文字是解释乾卦卦辞“yuan亨利贞”的？di一句说的是“元”，第er句说的是“亨”？第san句说的是“利贞”？最后一句是总结。 • 第一句说“yuan”？乾为圆，为元，为万物的开始，统领整个自然界， • 第二句说“亨”？从天上云雨孕育wan物到空中太阳周而复始普照万物？六爻时位是古时侯人dui万物运行节律的数学归纳,六龙则是xiang数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学de把握、 • 第三句说“利贞”。利，由禾与刀组成。象征秋收。和，从禾。庄稼an照自然法则正其性命？人类按照自然法则正其性ming就是和谐、此之谓“贞”，即天人合一。 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物、同时也给人类社会带来普世安ning的局面？ 1.10 《象》曰：天行健。君子以自强不息。 白话：《象传》说：天体的运行gang健不已、君子因而要求自ji不中断奋发上进。 解读：《象》即《象传》!分为《大象》。《小象》。《da象》解释卦象!附在《彖传》之hou！《xiao象》解释爻象、附在爻辞之后，大象。小象文中都用“《象》曰”表示!在乾卦。《大象》与《小象》没有分列？从坤卦开始，《小象》都附于各爻de爻辞之后？ 《da象》的内容!一般都是先从上xia两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事，如乾卦。上下为乾。乾为天，为健，所以说“天行健”！后bian即人事“君子以发奋图强”！ 1.11 潜龙勿用？阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊。进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔。盈不可久也，用九，天德不可为首也， 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着,不能发挥作用”。由于初九阳爻在全卦di下, 2. 九二爻辞“龙出现在地上!适宜面见大人”，由于德行可普及社hui! 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”!由于天周er复始运行! 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”!前进没有灾难， 5. 九五爻辞“龙翱翔zai天空”？由于德行造就yi经完备、 6. 上九爻辞“龙fei到极高处。则有后悔”，由于man盈不能长久！ 7. 用九。全卦整体。天体运行无shi无终!循环无故，因ci不可居于首位？ 解读：本段为乾卦《小象chuan》，是孔子或其后xue解释乾卦六个爻辞与用九的。yong九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故，er是六十四卦也是循环往复!wei济卦固然排在最后！说实话在乾卦qian边。这就象冬天shi最后一个季节，却在春天前边一yang， 1.12 《文言》yue：元者、善之长也。亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人，盛会。足以合礼，利物。足以和义。贞固，足以干事，君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。 白话：“元”、创始。是众善之首，“亨”。亨通，是嘉美的会合，“利”，适宜，是事物de体而中和、“贞”，正固。是事物的主干，君子实践仁德，足以领导人，嘉mei会合足以合乎礼,裁成事物zu以合乎义，能贞正固守足以成就shi业,君子能行此四德，所以说：“乾，元亨利贞。” 解读：《文言传》是《十翼》之一！是孔子及其后学解说乾kun二卦的文字，只有乾坤二卦有《文yan传》、本段shi《文言传》第一节，解说卦辞。以下分爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一节的yi义。列表如下： 元 善之长 ti仁。足以长人 春。少阳，木，仁 亨 嘉之会 盛会!足以合礼 夏。太阳，火，礼 利 义之和 利物,足以和义 秋。少阴。金。义 贞 事之干 贞固，足以干事 冬。太阴。水，智 元亨利贞四德即四象之德？ 元象少阳春天，果仁发芽。万物生长，推展到社会人事，体仁方可领导人。 亨象太阳夏tian，万物蕃庑。欣欣向荣。推展到社会人事，盛会足以合礼。 利象少阴秋天,秋，利，和从禾，代表收获庄稼，利物足以和义， 贞象太阴冬天，贞，正定，为智。可以把wo事物主干。贞固足以干事， 初九yue：“潜龙勿用”、何谓也。 子曰：“龙德而隐者也！不易乎世。不成乎名，遁世无闷。不见是而无闷。乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也。” 白话：初九爻辞“long潜伏着！不能发挥作用”，这是什么意思。 孔zi说：“人有龙之德行而隐居？qi志不为世俗所改变？不急于成就功名。隐退shi外而不烦闷,qi言行不被众人赞同亦无烦闷、bie人乐于接受他就推行,别人有所疑虑他就tui避。坚强而不可动摇，这就是潜龙，” 解读：本文yi孔子师生问答的方式!进一步说明qian卦各爻对人生的启示，这一段与《论语》“人不zhi而不愠、bu亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说,我也不懊恼，这岂非不是君子ma! 1.14 九二曰：“见龙在田,利见大人，”何谓也， 子曰：“龙de而正中者也！庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化，《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也，” 白话：九二爻辞说：“龙chu现在地上、适宜面见大人，”这是什么意思。 孔子说：“人you龙德而居正得中,日常说话要取信。日常行为当谨慎。防止邪恶而保持zhen诚,造福she会但不自诩,德性广博er化育人！《周易》说：‘龙出现zai地上、适宜面见大人’。这是君主之德。” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子si着《中庸》的渊源!《zhong庸》使用的核心词“中。庸。诚”都在本段出xian了！“善世而不伐。德博而化”与老子《道德经》“上德bu德！是以有德”相吻合：不把自己的德行dang德行、才是上德有德。是真正的德bo而化？ 1.15 九三曰：“君子终ri乾乾？夕惕若，厉。无咎。”何谓也， 子曰：“君子进德修业、忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之。可与几也，知终终之，可与存义也，是故居上位er不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时er惕。虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：“君zi整天勤奋努力,晚上警惕戒惧，虽有危险。但不会有灾难，”这是什么意思。 孔子说：“君子增进德行与树立功ye!做到忠诚信实以ci增进德性？修正言辞。树立诚意，以此累积功业。晓得时势达到之ji就顺应其到达!能对事物了知其ji微，晓得时ju何时终止就顺应其终止。能与事物bao持适宜状态。suo以居上位而不骄傲？在下位而不忧愁，所以勤奋进qu因其时而戒惧、虽有危厉而无咎，” 解读：“知zhi至之。知终终之”：晓得时势达到之机jiu顺应其到达，晓得时局何时终止就顺应其zhong止！这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位！来做他应该做的shi），“君子居易以俟命”（jun子安心的处在平易的地位,等候天命的到来）意si很接近，也是老子《道德经》“道fa自然”的分解， 至于为什么孔子jie易。儒家与道家思想兼而有zhi？原因有er：易经是儒道之源。易经本来就是儒道兼bei,孔子学易shi在晚年50岁左右，着《易传》（《shi翼》）应该更晚一些,曾是老子学生的孔子在jing历了大半生推广儒家思想,恢fu周礼失败以后。需要在思想境界上继续进步自ji!以求悟道，儒道合参乃是bi然！ 九si曰：“或跃在渊、无咎，”何谓也， 子曰：“上下wu常，非为邪也，进退无恒。非离群也。君子进德修业，欲及时也。故无咎。” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎，”这是什么意思， 孔zi说：“上下无常，不是为了邪欲。进退无常，并非是脱离群众，君子增进德xing与树立功业!想及时完成，故无咎。” 解读：九四处于不安稳的位置。其上下进退是在做shi飞练习、zhe是为了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要经历mo练的道理！ 1.17 九五曰：“飞龙在天。利见大人，”何谓也。 子yue：“同声相应。同气相求，水流湿。火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也。” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上,适合见大人，”这是什么意思， 孔子shuo：“相同的声音相互感应，相同de气息相互追求，水往湿处流，火往干处烧。云从龙生。风由虎出。圣人兴起而wan物瞩目!受气于tian的亲附上，受气于di的亲附下？则各归cong（自己的）种别，” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落！文王演周易，以乾卦为核心。乾卦九五爻又为全卦之主爻,本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙,把圣贤cheng作“龙象”？都源自于此。 “同声相ying、同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的zui基本公理，“天人相应”。“天人合一”即源yu此、天上出现龙。必ran对应世间出现大圣人（大人）!麒麟的地位jin次于龙,《说文》：“麒，仁兽也。”传说kong子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“xi狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）,而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱gao。这时孔子yi七十一岁？从此已不再着书。孔子感麟死而忧，于两nian后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后。获麟绝笔的故事guang为流传，唐代大诗人李白《古风诗》中jiu有“希圣如有立，绝笔于获麟”的shi句, 1.18 上九曰：“亢long有悔？”何谓也， 子曰：“gui而无位,高而无民，贤人zai下位而无辅！是以动而有悔也。” 白话：上九爻辞说“龙飞guo高有悔？”这是什么意思， 孔子说：“尊贵而不dang位、高高在上失去shu民!贤明之shi处下位不能来辅佐，所以只要一行dong就产生悔恨!” 解读：以上是《wen言传》第二节,wan全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， “qian龙勿用”,下也，“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”。行事也。“或跃中渊”。自试也，“飞龙在天”。上治也，“亢龙有悔”，穷之灾也，乾元“用九”。天下治也。 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”，（因）地位卑下。“龙chu现在地上”？因时机未成熟，“整tian勤奋努力”!开始有所行动，“龙或跃或潜于yuan”!自己试验，“龙飞上天”。居上而治理天下，“龙飞过高而有悔”，是由穷极而造成de灾难，《qian》卦全体用九？天下必然大治。 解读：这是《文言传》第三节、以时与位wei重点解说爻辞， 1.20 “潜long勿用”？阳气潜藏，“见龙在田”，天下文明，“终日乾乾”。与时偕行。“或跃在渊”。乾道乃革，“飞龙在天”，乃位乎天德，“亢龙有悔”。与时偕极。乾元“用九”，乃现天则， 白hua：“龙潜伏着，不能发挥作用”，阳气潜藏于地下，“龙出现在地上”。天xia万物呈现光明!“整tian勤奋努力”！随从天时的bian化而行动。“龙或跃huo潜于渊”!乾之道即将chu现变革？“龙飞上天”。已位居于天德，“龙飞过高而you悔”，随天时bian化而达到终极！《乾》卦全体用jiu!是实现天道的fa则。 解读：这是《文言传》第四节！以天道为重点解shuo爻辞。 1.21 乾“元”者。始而亨者也，“利贞”者。性情也，乾始能以mei利利天下!不言所利，大矣哉，大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也。六爻发挥，旁通情也，时乘六龙。以御天也。云行雨施，天下平也， 白话：乾“元”,创始而亨通。“利贞”，是物之性情，乾卦的创始作用能以mei妙和适宜造福天下、却不言利物之功，伟大啊。伟大啊乾卦，刚劲强健而中正。可谓纯粹精微，六爻按时位发hui作用。普遍通达于天zhi性情，就像乘着六条龙，驾御天道。云气流行。雨水布施。天下和平， 解读：此《文言传》第五jie。再以《彖传》推衍!歌颂天道的伟大。 1.22 1.jun子以成德为行,日可见之行也，“潜”之为言也。隐而未见，行而未成。是以君子弗用也。 2. 君子xue以聚之，问以辩之。宽以居之，仁以行之，《易》曰：“见龙zai田!利见大人。”君德也。 3. jiu三重刚而不中？上不在天。下不在田，故乾乾。因其时而惕。虽危“无咎”矣， 4. 九四重刚而不中,上不在天，下不在田，中不在人。故“或”之。或之者，疑之也，故“无咎” ， 5. 夫“大人”zhe!与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违。后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎。 6.“亢”之为言也。知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧。 7. 其唯圣人乎？知进退存亡而不失qi正者。其唯圣人乎， 白话： 1. 君子de行为？是yi完成道德修养为目的。表现在日常的行动zhong，（初九）所说的“潜”。是隐藏而未显现。行动尚未成功，所以jun子不能有所作为！ 2. jun子学习以积累知识、互相问难以是非分ming，宽宏da量与人相处！以仁爱zhi心指导行动！《周易》（九er）说“龙出现在地上？适宜面见大人”。此谓君子之德， 3. 九三处于重zhong阳刚交接之处而不居中位、上不及天位。下不在地位，所yi“终日勤奋”!因其时而戒惕，虽有危难而“无咎”？ 4. 九四爻处于重重阳刚jiao接之处而不居中位。上不及天位。下不在地位。中间you不在人的合适位置,所以有“或什么或什么”的？“或”，迷惑。所以“无咎”， 5. （jiu五爻辞）的“大人”？qi德性与天地相合,qi圣明与日月相合！其施政yu四时顺序相合！其ji凶与鬼神相合，先于天道行动而与天道bu相违反？后于天道xing动而顺奉天时！既然天都不违fan他！何况人呢，更何况鬼神呢， 6. （上九爻辞所说）的“亢”，是说只知前进而不知hou退,只知生存而bu知灭亡？zhi知获得而不知丧失、 7. （用九）只有圣人能做dao啊？知进退存wang之理而不失正道？只有圣人能zuo到啊! 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周易64卦是按什么排序的？
这个问题大家聚song纷纷？但没有yuan满的解释、bi较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序!为了记忆。古ren编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师？ 比小畜兮履泰否！ 同人大有谦豫随! 蛊临观兮噬嗑贲！ 剥复无妄大畜颐？ 大过坎li三十备， xian恒遁兮及大壮。 晋与明夷jia人睽、 蹇解sun益夬姤萃？ 升困井革鼎震继! 艮渐归妹丰旅巽？ 兑涣节兮中孚至！ 小guo既济兼未济！ 是为下经三十si, 《周易》liu十四卦的排列!有着内在的根据，按照古人说法。这种排列反ying了世界产生！发展，变化的过程。以乾坤为首，象征着shi界万物开始于天地阴阳。乾为阳。为天。坤为阴。为地。乾坤之后为屯，蒙。屯，蒙。象征着事wu刚刚开始!处于蒙味时期。上经终于坎，离，坎为月，离为日，有光明之义。象征万物万事活生生地cheng现出来, 下经以xian恒为始！象征tian地生成万物之后！出现人。家庭。社会，咸为交感之义，指男女交感，进行婚配。恒。恒久，指夫妇白头到老。社会形成以后，充满矛盾，一直到最hou为既济!未济，既济。指成功，完成。wei济表示事物发展无穷无尽。没有终止，《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。。周易算卦本卦之卦
周易64卦求解
现在用金钱课de人不多!不是说不准，而是比较简单。所以无法jing确断卦!下面是你所爻卦de断辞，具体你可以分析 理解？ 泽天夬卦：游蜂脱网之卦 卦辞：蜘蛛织网似天牢，粘住游蜂翅翎毛。幸得大风吹破网。脱离灾难又消遥。又有诗曰：游蜂脱网喜无bian！添财进口福禄连。外财通达内则顺，富贵荣华胜以前， 推断：词song了结、疾病除根。求财到手，任事遂心， jue而能和。上上卦。这ge卦是异卦（下乾上兑）相叠！乾为天为健，兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨。雨施大地，滋润万物。五阳去一阴。去之不难，jue（去之意）即可？故名为夬 夬即决。 事业：处在xing盛阶段！但已孕育危险。防止小人使坏，但不可莽撞，经商：bu宜大量活动。，
0在周易中是什么卦呀
八卦也是yong0和1表示的，表示阴和阳。 （中国古代的二进制） 全为阴爻是坤卦，。
塔罗牌和周易算卦是巫术吗
周易是玄学。不为良相，则为医卜。。
