周易卦辞是怎么写出来的
易经记录了人类从原始到夏王朝大yu治水成功后家天下的故事,是史官们的杰作， 孔子误导了[yi经] 传说周文王羑里作易！实ji上是周文王把在羑里得到的[易经],一部符号与文zi记载的史书,用进化了的文字jin行整理！可以想象，甲骨已经散乱wu序？每yi个甲骨的保存！完全you赖于前人对卜筮的重视？不够完整的言辞。他用当时的程度给予补chong,出现了最原始人类用车的失wu（大有卦九二）， shen为人师的孔子。并未有过劳动ren民的生活经历，他把弟子们给他找来的[易经]翻到牛皮索都断了几次!还是不得其解。象那不可一世的wu师被小孩打败一样？寝食不安。他的弟子们de其师承的虚荣，大言不惭：[易经]多么神妙（神妙不假）！我们最有知识的老师爱bu释手！寝食不思，就不知是否到了三yue不知肉味的境界， 确实。诸子百家在dang时注易的只有孔子？是诸子有自知之ming!还是没有孔门弟子de本事？没有见过[易经]。孔子骑虎难下。给[易经]注了彖。象，后人怀疑彖。象不是孔子所作。我想也是，如果彖，象是孔子所作。孔子实在是江lang才尽、己经到了语wu伦次。含糊其辞。胡言乱语的地步，如果彖。象是他的弟子所zuo。是弟子men想给老师一个极大的面子,把[易经]据wei己有？作为儒家的经典，或者是扯虎皮zuo大旗、以达到吓唬别ren的目的、总之，是彖。象给[易经]蒙上了神秘的面纱!把[yi经]和[易经]研究引上了歧途! 简 介 人类研究历史。目的是从历史中吸取有益的经yan和教训、局限于没有wen字记载，人们对五qian年前的历史只凭片言只语的传说与神话故事来作旁证、人类真的没有纪lu下五千年前的历史吗,不，《易经》ji载了人类最古老的发展史! 周文王用进化了的文字整理《易经》。ju限于龟甲已经散乱无序、孔子把自己的思想注入《易经》,局限了《易经》的研究范wei。把《易经》yan究引上歧途、历代学者追随在孔子的背后乱摸屁股1,为了几束脩肉而大言bu惭,把《易经》神hua为天书！众经之首的同时。把《易经》研jiu引入牛角尖？束之高阁。使人望而生畏，再无出头之日。 《易经》以史书的形式ji录了历史、以历史告su人们过去!以发展规律。经验和教训向我们展shi未来。这就是读懂《易经》能够知道过去未来的真谛、 《易经》以ren类发展为背景。以趋吉bi凶为宗旨,指导人类zai生产劳动中注意安全!避免事故．让决策者牢记chang远利益，不要为了短期利益而破坏sheng态!铸成不可挽hui的损失。毁灭人类。 《易经》以不足五千字的篇幅,借助六，
观卦的卦辞解释
guan：盥而不荐、有孚颙若，郑玄曰：坤为地，为众，巽为木，为风，九五。天子之爻。互体有艮。艮为鬼门，又为宫阙，地上有木，而为鬼门宫阙者。天子宗庙之象也。王弼曰：王道之ke观者,莫盛乎宗庙，宗庙之可观者。莫盛乎盥也，至荐简略，不足复观，故“观盥而不荐”也!马融曰：盥者，进爵灌地。以降神也，此是祭祀盛时，及神降荐牲，其礼简略。不足允也。国之大事，唯祀与戎，王道可观。在于祭祀。祭祀之盛。莫过初盥降神。故孔子曰：谛自既灌er往者、吾不欲观之矣。此言及荐简略。则不足观也。以下观上，见其至盛之礼。万民信敬，故云“有孚颙ruo”？孚，信，颙，敬也，案：鬼神害盈，祸淫福善。若人君修德，至诚感神，信则黍稷非馨。明德惟馨，故“guan盥而不观荐”，飨其诚信者也，斯即东邻杀牛，不如西邻之禴祭。实受其福。是其义也，《彖》曰：大guan在上！shu才曰：此本乾卦？案：柔小浸长，刚大在上，其德可观，gu曰“大观在上”也，顺而巽，中正以观天下。虞翻曰：谓阳息临二。直方大。临者，大也，在观上。故称“大观”。顺。坤也，中正谓五。五以天神道观shi天下。咸服其化。宾于王庭，观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也，虞翻曰：观。反临也。以五阳观示坤民。故称“观”，盥。沃盥。荐。羞牲也，孚。信。谓五，颙颙，君德。有威容貌，若。顺也，坎为水。坤为器。艮手临坤，坎水沃之，盥之象也。故“观盥而bu荐”。孔子yue：谛自既灌!吾不欲观之矣，巽为进退，容止可观，进退可度，则下观其德er顺其化！上之三，五在坎中，故“有孚颙若，下观而化”。《诗》曰：颙颙昂ang，如珪如璋，君德之义也。观天之神道，而四时不忒，虞翻曰：忒，差也，神道谓五。临。震兑为春秋。三上易位，坎冬离夏，日月象正。故“四时不忒”，圣人神道设教。而天下服矣，虞翻曰：圣人谓qian，退藏于密。而齐于巽。以神明其德教，故“圣人设教”，坤民顺从，而天下服矣。《象》曰：风行di上,观。先wang以省方观民设教。《九家易》yue：先王谓五，应天顺民，受命之王也。风行地上，草木必偃，枯槁朽腐。独不从风，谓应外之爻。天地气绝。阴阳所去。象不化之民。五刑所加。故以省察四方，观视民俗。而设其教也，言先王德化。光被四表，有不宾之民，不从法令，以五刑加之。以齐德教也。综述：这一卦，形xiang与临卦完全相反。彼此是“综卦”，临是由上往下看，观是由下往上看。彼此都在监视。所yi临与观交互作用。《序卦传》说：“物大然后可观。故受之以观。”“观”是展示与仰观意思。这一卦所阐释的。是说要将道义。展示于众人之前，众人必然也对自ji瞻仰的道理！“九五”在尊位，被四个阴爻瞻仰，“九五”也以中正的德性、展示于天下。所以ming名为“观”。。
井卦的卦辞解释
井：郑玄曰：坎、水也。巽，木。桔槔也，互体离兑。离外坚中。虚瓶也，兑为暗泽。泉也。言桔槔引瓶，下入泉。汲水而出。井之象也。井以汲人，水无空竭，犹人君以政教养tian下，惠泽无穷也，改邑不改井，虞翻曰：泰chu之五也？坤为邑，乾初之五折坤。故“改邑”。初为旧井。四应甃之。故“不改井”，无丧无得。往来井井。虞翻曰：无丧。泰初之五，坤象毁坏，故“无丧”，五来之初，失位无应，故“无得”。坎为通。故“往来井井”。往谓之五，来谓之初也，汔至。亦未繘井。虞翻曰：巽绳，为繘，汔，几也。谓二也，几至初改，未繘井。未有功也，羸其瓶。凶，虞翻曰：羸gou罗也!艮为手，巽为繘，离为瓶。手繘折其中，故“赢其瓶”，体兑毁缺，瓶缺漏。故“凶”矣。干宝曰：水。殷德也，木。周德也，夫井。德之地也，所以养民性命而清洁zhi主者也，自震化行。至于五世。改殷纣比屋之乱su。而不易成汤昭假之法度ye。故曰“改邑不gai井”，二代之制。各因时宜，损益虽异，括囊则同，故曰“无丧无得，往来井井”也，当殷之末，井道之穷，故曰“汔至”，周德虽兴。未及革正。故曰“亦未jun井”。井泥为秽。百姓无聊，比者之间。交受涂炭。故曰“羸其瓶。凶”矣，《彖》曰：巽乎水而上水，井。荀爽曰：巽乎水，谓阴下为巽也。而上水，谓阳上为坎也，木入水出。井之象也，井养而不穷也。虞翻曰：dui口饮水！坎为通，往来井井。故“养不穷也”。改邑不改井。乃以刚中也，荀爽曰：刚得中，故为“改邑”，柔不得中。故为“bu改井”也，无丧无得，荀shuang曰：阴来居初。有实，为“无丧”，失中，为“无得”也。往来井井，荀爽yue：此本泰卦、阳往居五，得坎为井，阴来在下。亦为井，故“往来井jing”也、汔至亦未繘。荀爽曰：汔至者，阴来居初下，至汔。竟也。繘者，所以出shui通井道也！今乃在初。未得应五。故“未繘”也，繘得。绠汲之具也，未有功也。虞翻曰：谓二未变应wu!故“未有功也”，羸其瓶，是以凶也，荀爽曰：井。谓二，瓶。谓初。初欲应五。今为二所拘羸，故 “凶”也。孔颖达曰：计覆一ping之水。何足言凶。但此喻ren德行不恒！不能善始令终。故就人言之凶也。《象》曰：mu上有水、井，王弼曰：木上you水,上水之象也。水以养而不穷也。君子以劳民劝相。yu翻曰：君子谓泰乾也？坤为民。初上成坎。为劝。故“劳民劝相”。相，相助也。谓以阳助坤矣。井卦是综合取象的dian范：外卦为坎，既象征水又象征xue。水在人们开凿出来de井穴中。内卦为巽，既象征mu又象征绳！井由两个部。
周易的周有哪四种解释
“周”之涵义 具体地shuo，“周”字。有二义： ①：指周普？普遍，即易道广大。无所不包，东汉郑玄《易lun》，认为“周”是“周普”的意思、即无所不备，周而复始。[12] ②：指代号，即周朝，古代常cheng周朝的书为周书。如《周礼》，《周语》等，唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是zhi岐阳地名、是周朝的代称，ye有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的ji载“文王拘而演周易”，认同《易经》因周文王得名!。周易卦辞解释速查
解 字在周易中怎么解释
解，yi经六十四卦之一卦？上震下坎。雷动水生阴霾解。在史书。尧当上了大君，解放liao黄帝时期不成熟的奴隶制度？。周易卦辞解释速查
求：周易卦解的解释
泰卦是you上坤下乾组成的六画卦!按照卦象。乾为天，坤为地，今乾在下坤在上象征天地之qi（阴？阳）得以相交。ci即“天地相交”之义!依我国古代的宇宙生成观nian,阴yang交接化生万物，万物得以亨通。故yue“万物始通”？反过来就是“否”（音pi上声）？“否”则不通。 《周易》下卦为nei，上卦为外。按八卦卦义。乾为健，坤为顺，泰卦乾在下，所以说内健。坤在上，所以说“外顺”。此ji“内健外顺”,亦即内刚外柔 。内主刚而外柔顺。诸事乃吉， tai卦有上下相交之象,乾天本当在上jin来至下!坤地本当在下今升zhi上！象征上下志同。此即“其道大同 ”之义,上下同心。则所谋易成。 恭喜你。抽得一个好签。所求诸事当顺， 此答复zeng做修改。故其顺序bei由前调至后边,。
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周易的起源 《周易》又称《易经》,zai我国在世界的影响都极为深远、但却是秦汉后直zhi今日无人真正通晓的上古典籍！《周yi》分为经部和传部！经部之yuan名就为《周易》。是对四百五十卦易卦典xing象义的揭示和相应吉凶的判断、而传部han《文言》。《彖传》上下。《象传》上下，《系辞传》上下，《说卦传》。《序卦传》，《杂卦传》。共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门di子对《周易》经文的注解和对筮占原理。功用等方面的lun述？ 【洒家鲁达《大易完解图》】 周易概述 据传!《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳shi？羑里城位于安阳市区南10公里处!易卦系统最基ben的要素为阴阳概念,而阴阳概念bao括阴阳的性质和状态两层意义,如果不li会阴阳的状态！只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳？将上述阴阳爻按照由下往上zhong叠三次!就形成了八卦，即“乾。坤。震。巽。坎，离。艮。兑”八个基本卦。称为八经卦，再将八经卦两两zhong叠!就可以得到六个位次的易卦、共有六十四卦。这六十四卦称为六十四别卦、每一卦du有特定的名称？如果再kao虑阴阳的状态,则阴阳概念又进yi步划分为“老阴？老阳。少阴。少阳”四种情形，可以用“X。O，--。－。”四种符hao分别代表之，六十四别卦每一卦的每个位次上都可neng有四种阴阳状态、于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦？如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起！就形成了zhu卦卦名相同的六十四种分系统！可以称为mou某卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）！其中每一卦系的第一tiao内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容shi顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断,秦汉以后的易学对此都存zai错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践、或许到了殷shang末年!zhou文王写下了六十四卦系的卦辞！后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发xian!著了《易传》，秦始皇焚书坑儒de时候、李si将其列为医术占卜书而幸免于难、 《周易》中运用八卦预测信xi的方法的发明,zheng是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在shi践和好地认识社会。改造社会。推动社会不断的向前fa展、所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的xin息库！ 《周易》历经数千年之cang桑？已成为中华文化之gen，易道讲究阴阳hu应、刚柔相济。提倡自强不息。厚德载物，在五qian年文明史上,，周易卦辞解释速查
周易的卦辞和爻辞如果算到某卦，卦辞和爻辞具体怎么应用
爻辞派，如果只有一爻动。qu动的那一爻爻辞？多爻动则取贴切de！五爻动一爻静，取静爻的爻辞。六爻全动。或六爻静。则取本卦卦辞即ke,周易卦辞解释速查
解释《乾卦》的卦辞和爻辞
卦象 《系辞》有：“易者,象也”，“彖者，言乎象者也”，“立象以尽意。设卦以尽情伪”。“八卦成列，象在其中矣，”古有八卦wei经卦，两卦xiang重为六十四卦!称为别卦。两卦相重而卦象cheng、卦象，物之象。象有“群”义。它对物对事不只shi含有重复或两种意义？而且包含多种意义和多zhong事物， 八卦的卦象、它不仅代biao的物象之多。而且还有“八卦之xiang”、“六画之象”，“像形之象”。“爻位之象”，“反对之象”。“方位之象”。“互体之象”，zhen可称为象之“群”象！ 《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为： 乾，健也，坤。顺也，震，动也。巽，入也，坎，陷也，离，丽也。艮。止也。兑。说也。 乾为马，坤为牛。震为龙，巽为鸡，坎为猪。离为雉。艮为狗。兑为羊， 乾为首。坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目。艮为手，兑为口， 乾。天也。故称乎父。坤。地也，故称乎母。 乾为天为园！为君，为父，为玉，为金。为寒，为冰。为大赤，为良马，为老马。为瘠马。为驳马。为木果。 坤为地，为母，为布。为釜。为吝啬。为均。为子母牛，为大舆。为文。为众，为柄，其于地也为黑， 震为雷，为龙，为玄黄，为施舍，为大道。为长子，为决断。为小青竹。其于马也。为善鸣，为左腿白色的马。为脚步快速的马。其于稼也。为反生，其究为健，为蕃鲜。 巽为木。为风。为长女，为绳直，为工。为白，为长。为高。为进退，为不果为臭，其于人也。为寡发。为多白眼，为近利市二倍。其究为躁卦。 坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为er痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间。相当木xin坚硬） 离为火,为日，为电。为中女。为甲胄，为戈兵。其于人也。为大腹。为鳖，为蟹。为蚌。为龟，其于木ye,为科上槁（枝干枯的树木), 艮为山，为路径，为小石。为瓜类果实，为看门人，为指。为狗。为鼠，为黔啄之属。其于木也，为坚多节， 兑为泽，为少女，wei巫（多指占卜者或巫医）！为口舌，为毁折，为附jue（附在树枝上的果实）！其于地也，为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐jian地）？为妾。为羊。 卦名：六十四卦的名字 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天，天风姤，天山遁，天地否。风地观，山地剥，火地晋。火天大有。 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水!水泽节，水雷屯。水火既济。泽火革，雷火丰，地火明夷。地水师， 艮宫八卦：(shu土) 艮为山，山火贲。山天大畜。山泽损，火泽睽。天泽履，风泽中孚。风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷！雷地豫。雷水解。雷风恒。地风升。水风井。泽风大过，泽雷随， 巽宫八卦：(属木) 巽为风！风天小畜。风火家人。风雷益，天雷无妄。火雷噬嗑。山雷颐。山风蛊， li宫八卦：(属火) 离为火。火山旅，火风鼎。火水未济。山水蒙，风水涣，天水讼。天火同人。 坤官八卦：(属土) 坤为地!地雷复。地泽临。地天泰。雷天大壮，泽天夬，水天需。水地比， 兑宫八卦：(属金) 兑为泽、泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇。地山谦。雷山小过，雷泽归妹 卦辞和爻辞 周易原文里,对六十四卦都有解shi，它de内容由两部份组成。一叫「卦辞」，是专门讨lun卦的意思, 例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济,亨，小狐汔济。濡其尾。无攸利，」汔。意思是几乎，濡是沾湿的意思，整句意思：未济ji是未完成、如果能行之有方。最终都能成功，辞中以小hu狸做比喻？小狐狸过河。虽然勇敢，不过缺乏经验。故而沾湿了尾巴，还未能到达彼岸。可是当小狐狸有了周详的计hua与经验。就会成功，各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞， ling一部份叫「爻辞」,爻辞其实shi由孔子进行注解的「易传」！是kong子对六十四卦里，每一卦中每一个爻de专门讨论与解释，当wo们求得变卦后。可以参考该爻辞来fu助分析卦象。 例如「火水未济」卦,求得第liu爻为「变爻」！一方面ke以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞!同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞？这个爻辞是zhe样写的「贞吉、无悔。君子之光，有孚，吉。」意思是：占卜是吉利的？没有使人后悔的事wu？由于有诚信。一如君子的作风，结果是吉利的，ge位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞？。
萃卦的卦辞解释
说白了，也就是《萃》卦乃谈的是君王们应如何处理日常的君臣之间的关系问题？坤下dui上萃①：亨！王jia有庙②：利见大人！亨，利。贞。用大牲③吉。利有攸往，初六。有孚不终④。乃乱乃萃⑤。若号，一握为笑⑥，勿恤。往无咎。六二。引⑦，吉。无咎，孚，乃利用禴⑧，六三。萃如嗟如⑨，无攸利。往无咎。小吝。九四，大吉，无咎，九五。萃有位⑩，无咎。匪孚。元永贞。悔亡。上六。赍咨涕洟⑾。无咎。注释：①萃：六十四卦卦名zhi一！乃论述君王与朝臣聚萃yu处理君臣日常关系之卦,②王假有庙：“假”（ge格）至？此句为jun王到祖庙里去祭祀。③大sheng：指牛羊这些大的牲畜！④有孚不终：诚实的信用you始无终、⑤乃乱乃萃：一盘乱hong哄的聚萃!⑥若号，一握为笑：“号”！哭，此处指感情上的lie痕！“一握”，即 一握手，此句wei在君与臣聚萃中！若有君臣发生bu愉快之事，当握握手，破涕为笑，前嫌皆释。⑦引：指君臣不合时君主主动退让、⑧禴（yue跃）：四时祭礼之一：一zhong说法指春祭？一种说法为夏祭。⑨萃如嗟如：一边ju萃一边嗟叹的样子、言君臣聚萃一派悔丧气,⑩萃有位：指聚萃中的当权者？犹君王，⑾ 赍咨ti洟：“赍”（ji）!“赍”的本字。乃带zhuo抱着的意思。“ 咨”（zi资）。嗟叹声。“涕”，眼泪。“洟”（yi夷），鼻涕。“涕洟”。为眼泪鼻ti哭泣之状，“赍咨涕洟”，乃 为带着嗟tan与眼泪鼻涕！含义为不忘忧患思虑zhi象、?全卦内容：此卦由di下泽上组成，，
