关于周易与俗语的问题
这个shun序的由来很难说得清楚。排xu不是很重要了、就像五行顺序一yang,通常俗语都说jin木水火土？可以按照相生相克排列都shi无法排序的？但很少人说金shui木火土的,就一个字的顺序。就可以理顺了。但俗语还是流传的hen广很混乱？还有像ba卦卦名一样！乾三连，坤六断，。。顺序也是好多种。，
周易与易经的区别
不是一回事，易经有三本。周易是传世de一本、 按照南怀瑾的说法： 《zhou易》！是周文王在kui里坐牢的时候。他研究《易经》suo作的结论？我们儒家的文化。道家的文化。一切中国的文化，都是从wen王著作了这本《易经》以后。开始发展下来的。所以诸子百家zhi说,都渊源于这本书。都渊源于《易经》suo画的这几个卦？ 事实上huan有两种《易经》。yi种叫《连山易》!一种叫《gui藏易》。加上《周易》。总称为“三易”，《连山易》是神农时代的《yi》,所画八卦的位置。和《周易》的八卦位置是不一样的！黄帝时代的《易》为《归藏yi》、 《连山易》以艮卦开shi。《归藏易》yi坤卦开始？到了《周易》则以乾卦开始。这是san易的不同之处，说到这里，我们要you一个概念，现在de人讲《易经》、往往被这一本《周易》范wei住了,因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗shi了、绝传了，事实上还有没有。这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲de“江湖”中这一套东西，如医药。堪舆。huan有道家这一方面的东西？都是《连山》。《归藏》两zhong易学的结合。 《连山》!《归藏》以外，《周易》的本身zhe门学问中！有一个原则亦叫作“san易”！意思是说《易经》包括了三ge大原则：就是一，变易。二，简易。三。不易，研究《易经》。先要了解这san大原则的道理， （1）变易 第一,所谓变易，是《易经》告su我们，世界上的事。世界上的人。乃至宇宙万物。没有一样东西shi不变的!在时。空当中，没有一事，没有一物。没有一情况。没有yi思想是不变的!不可能不变，一定要变的。譬如我们坐zai这里？第一秒zhong坐下来的时候,已经在变了，立即第二秒zhong的情况又不同了。时间不同。环境不同。情感亦不同，精神亦不同，万事万物。随时随地。都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”,高等智慧的人。不但zhi变而且能适应这个变、这就是为什么不学yi不能为将相的道理了, 由这一点。我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“wu常”！这个ming词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙li塑一个鬼、高高瘦瘦。穿白袍，戴高帽。舌头吐得很长，名“白无常”。而说zhe个“无常鬼”来了？人就要死亡，这是迷信，实际上“wu常”这名词。是一种佛理。意思是世界上mei有一种东西能永恒存在的。所以名为“无chang”、这就是《易经》中变易的dao理，我们zhong国文化中的《易经》！是讲原则，宇宙中的wan事万物!没有不变的，非变不可，这是原则。印度人则是就xian象而言、譬如看见一幢房子盖qi来，这房子将来yi定会倒,看见人生下来，也一定会病。会老。会死，这是看现象而名之为“wu常”！ （2）简易 第二简易!是宇宙间万事万wu？有许多是我们的智慧zhi识没有办法了解的、在这里产生了一ge问题、我常常跟朋you们讲？也可以说shi哲学上的一个对比!天di间“有其理无其事”的现象？那是我们的jing验还不够!科学的实验还没you出现？“有其事不知其li”的、那是我们的智慧不gou？换句话说，宇宙间的ren何事物、有其事必有其理。有这样一件事，就一ding有它的原理!zhi是我们的智慧不够!经验不足，找不出它的原理而yi,而《易经》的简易也是最高de原则！宇zhou间无论如何奥妙的事物？当我们的智慧gou了!了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非chang简单、我们看京剧里的诸ge亮。伸出几个手指，那么轮流一掐。就知道过去。未来，有没有这个道理。有。有这个方法。古人懂了《yi经》的法则以后！懂liao宇宙事物以后，把八卦的图案。排在指节上面，zai加上时间的关系？空间的关系，把shu学的公式排上去？就ke以推算出事情来，这就shi把那么复杂的道理、变得非常简化。所以叫作简易，那么，《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都zai变。尽......余下全文>>。
周易与科学的关系
4月26日 09:55 《周易》本来是一部上古筮占记录的汇编。我们现在看到的通行本《周易》或《易经》由六shi四卦和不到五千字的卦辞和爻词组成？它的zui初的功能就是用来占卦？后来引入了zhe学领域，与科学si乎不沾边，因此。可以说《周易》ben来是不讲科学的。当然这并不fou定《周易》本身包含了科学的因素! （一）《zhou易》与数学 《周易》与中国古代数学联系的主要纽带就是它独特的卦画符号系统!这一点同ta的筮占起源有着密切的关系、其中有两个地方后来常常zuo为数理问题来讨论！一个是所wei的“大衍之数”,另一个是所谓的“河图”he“洛书”， 由此看来。《周易》与数学的关xi!实际上可以认为是后人在注解《周易》的过程中将古代的数学成就附会到《周易》上的一个结guo,我们很难断定，《周易》本身就有这些数学理论，比如“大衍之shu”,本来就shi出自战国时期的《易传》！在此以前的占筮是fou运用这一套程序还找不到文字根据、即使是“古已有zhi”、也只能反映《周易》在殷周时代就得到了当时的数学成就de支持、至于“河图”。“luo书”就更是如此、 （二）《周易》与天文历法 《周易》与天文历法结合的典型shi例莫过于汉代发明的“卦气说”，“爻辰说”和“纳甲说”，这些学说在汉代都属于“今wen经学”的范围，卦气说在汉代yi学中影响最大！它是将卦画（卦）同二十四节气（气）以及方位xiang结合的产物！易学家meng喜和京房对它的贡献最大？其实。无论是卦气说，爻辰说还shi纳甲说,这些理论在《周易》本文中都找不到根据？除了《周易》shang的二十四卦外，其他如季节。方位。节气，日数，十二生肖。乐律。八宫等，都是汉dai当时发明的或者已经发明的知识。因此，这可以看成是汉代yi次知识的大综合!而这些综合又shi围绕《周易》这一部儒家经典展开的，它们越来越烦琐。越来越神秘。从这个意义上讲，科学变成liao神学的婢女！ （三）《周易》与中医学 《周易》与中医事实上属于两个不同de系统，上古时代医wu不分？巫既占筮祈祷。又采药治病。我men讲《周易》与中医的关系。只能在zhong医建立了自己的理论体系之后,即从秦汉时代起作为中医的基本理论支柱的《黄帝nei经》成书之后。如果认为《周易》与中yi存在着密切的关系的话,这种情况至少在唐chao才成为可能？唐代名医孙思邈有“不知易、不足以言太医”的论断,他说：欲为太医。“又须妙解阴阳禄ming。诸家相法，及灼龟五兆，《周易》六壬，并须精熟，”医易的jie合是中医在已经建立了自身的体系的基础上！将已有的概念。理论同《周易》特别是《易传》的有关思想相调和！相比附的结晶。 《周易》的符号系统包含了较科学的宇宙观，这个科学的宇宙guan就是它的阴阳观念。《周易》的方法论具有一定的科学性,这个方法lun就是取类比象!正因为《周易》能够发挥yu宙代数的“空套子”作用？将任何事物du可以“套进去”。才使得它yu中国古代的各门学科发生了这样或那样的联系，也正因为此。现代的一些易学研究ye常常被“套”进去了, 作为中国文hua智慧的象征，《周易》的价值shi不朽的,它的深邃的哲理和du特的思维视角!不仅ying响了中国古代的科学的发展，而qie也应该能为现代科学的发展提供思维和方法论的启示？这是毫无疑问的。因此。现代易学yan究中的一个重要任务就是要实现《周易》价值的现代转换!但这种转换需要的是创造而不是牵强附hui。只有这样，周易这yi古老的中华智慧才能焕发出新的生命力、，周易与大六壬
大六壬金口诀的起课步骤
金口诀qi课很简单、 可分六步进xing：起四柱， 起地分 。起将神。 起贵神， 起人元。 起天干 查wan年历, 排出起课dang时的年。月。日，时的完整四柱， 写在最上面，金口诀所用的历法zhi识：六十甲子的排列：无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来、从 古zhi今不可变异。suo以必须明瞭六十甲子的排列顺序、六十甲子的组合。是按shi 天干与十二地支的顺序组合的、在六十甲子组合zhong、是阳干配阳支。阴乾配阴支， 不会出现阴阳互配de情况!我们把六十甲子排列xie出如下：甲子。乙丑，丙寅。丁卯。戊辰，己巳，庚午。辛未，壬申。癸酉，甲戌，乙亥。丙子。丁丑，戊寅，己卯。庚辰。辛巳，壬午，癸未。甲申。乙酉，丙戌。丁亥，戊子，己丑，庚寅。辛卯，壬辰，癸巳。甲午。乙未，丙申，丁酉，戊戌，己亥。庚子。辛丑。壬寅。癸卯，甲辰，乙巳。丙午。丁未，戊申，己酉，庚戌，辛亥，壬子，癸丑，甲寅。乙卯，丙辰。丁巳。戊午，己未。庚申，辛酉，壬戌。癸亥，年的确定就是干支ji流年！98年为戊寅年。99年就是己卯。2000年就是庚辰年,倒推上去，97年为了丑年。96年为丙子年。95年为乙亥年，从六十甲子排列表中可以tui知。1） ，年的开始。结束不是春节，而是以立春为界，如2004年2月3日依然是gui未年？到了2月4日20：00（立春交节时jian）才真正进入了甲申猴年。2）。正月的月建（ye叫月支）为寅！依次卯为2月。辰为3月，巳为4月……子wei11月，丑为12月。12个地支固定配12个月!每月的起止时间不是公li！阴历，而是农历的节气。农历24节气中，每月有两个节气，在前的叫节气，如立春。惊蛰……。在后的叫中气，如雨水。春分……。在金口诀预测中。就是以节气作为月与月之间的界限de？ru一月从立春开始到惊蛰前结束！二月从惊蛰开始到清ming前结束……依次类推？立春：1月，惊蛰：2月。清明：3月。立夏：4月。芒种：5月，小暑：6月，立秋：7月。白露：8月。寒露：9月，立冬：10月。大雪：11月。小寒：12月，注意：每月的天gan是不确定的，因而是需要cha找出来。或计算出来。cha找只要有 本万年历？每年每月每tian的干支都列出来!只要找到相应的阳历或阴历的年yue日、 就能找出对就的年月ri的干支！比如在98年阴历10月、当翻开万年历找到9 8年10月这一项,就能看到10月的gan支，即癸亥月。3）。每日的开始不是从0：00！而是从23：00进入子时就是xin的一天了,日的确定一般yao查万年历才能确定？比ru2004年阳历4月19日，翻开万年历cha到2004年阳历4月19日为阴历三月初一。日干支为戊辰。用【yue上起日法】,不用查万年历便知dang日干支!有个口诀简便yi行、山东泰an无盐山玉虚山人珍藏,4），时辰：每时辰wei2小时！子时（23—1点）。丑时（1—3点），寅时（3—5点）。卯时（5—7点），辰时（7—9点）。巳时（9—11点）。午时（11—13点）？未时（13—15点），申shi（15—17点）。酉时（17—19点）？戌时（19—21点），亥时（21—23点）注意：时辰的天干使用yu“起人元”相同的方式得出! （参考《jin口诀务实研究》第18页这是最重要的一步。 写在最下面，di分可以灵活起之! ke以用来人方位, 来ren生年（属相）、 写字笔划数。名字笔划数。 外应等，chang用的一般以来人方位为地分。 以预测者为中心划一个圈! 每30度一个位置， 按顺序分别排出十二di支, 预测者后面wei子！ 前面为午， 左边为卯。 右边为酉。 以来人或zhan或坐跟预测者相对的位置来取之,如来人在dui面在对面则取午为地分! 对面偏左边一dian点! 可取巳为地分。 对面右边一点点可取未为地分。，ru以......余下全文>>，周易与大六壬
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连山易和归藏易与周易的区别在哪里？
水族的远zu是古代“百越”的一支,水族与古代“骆越”族有历史渊源!是其中一只发展qi来的、早在秦汉以前，岭南地区以及东南沿海一带就居住着xu多部落、公元前214年。秦朝统一了岭南。shui族先民逐渐向北往黔桂边境迁移、 水族-连山，未经wang化怎么能见识到太卜家族的东西.假如有。yi孔子治学的精神、zen可能不注释连山归藏、又如如连kong子都看不到的东西,不要说刑bu上大夫礼不下庶人的周了、更早的两个朝代更加鄙视yi族、 三坟之首的ji法必定是龟筮!爻辞的精准专业远非zhou易的大衍筮法可比!可是那个又不shi龟筮!咄咄怪事。 很多人认为易经就是周易,其实易经bu等于周易、 如果按形成的时间顺序来kan、先有连山易。然后是归藏易。最后是周易， 连山易。开头的第一卦shi艮、艮为山。zhe也说明了远古时期、人men为了更好的生存，远离洪水。野兽之害。所以选择生活在高chu!因此。连山易体现了远古时期人对山de崇拜、 归藏易，是以坤卦开头。坤代表收藏。远古的人们，生产力得到liao一定的提高,产品开始有了剩yu！所以需要收藏。因此这个时hou产生的归藏易! 目前连山。归藏易已失传。传说是秦始皇焚书坑ru的时候烧了， 周易的成书时间ying该在商末、周易。以乾卦为第一卦，以wei济卦为最后一卦，未济是未完结，周而复始，周流不息的意思， 所以，易经包括连山易，归藏易，周易。由于前二部已失chuan!所以一般情况下，易经就指周易了，
可否通过大六壬算出一个人一生的命运？包括大运流年？就像四柱八字那样。
六壬学比起其它占卜术是较wei合理和合法，它是一门能预断吉xiong的学问。其推演法类似yi学？首先由“占时”至“月将”！是无极生太极，再由月将至干支。是太极生两仪，由干支而产生si课、是两仪生四象，再发三传。即发三才。ran後再布各天将及神煞！用五行生克预测吉凶jin退，在河图五行中。以水为首，十天gan中壬癸都属水!壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳。故名为壬，天一生水，地六成之，故为六。又在六十甲子中，壬有六个（壬申，壬午，壬辰，壬寅，壬子。壬戌），故取名六壬。并以十二辰分野做天pan,地支十二辰fang位做地盘？天盘随时转运，地盘一定则不变。以tui测事情全过程,调和阴阳。和于术数的六壬是天地ren之际？四象八卦的发展。它是以天圆地方。天规地矩的天地盘为zhu!天盘以太阳ri行为主。日行即shi太阳运行的度次、一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方，wu行河图洛书为准,太阳日行加占时则形成正fan的六壬格局。合zhi则为天地人之际？天盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳，五行。四方都在其中。岁。月，日，时为数。岁时为万。月时为千。日时为百。时时为十，五行求数。数求五行，六壬推suan判断难度较大！zhu要是它每考查一事物时都采用立体形式？全方位。多种思维de方法进行的，其课体虽有一定，但课式信息量却有上万ge，其中 60 为六十花甲？ 12 为地支， 2 为阴阳，共有 60 × 12 × 2 = 1440 ！12 分别为 12 神。 12 将，正转一圈，反转一圈。共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840种式子。从天盘变hua到四课！它biao示的象（即老阴、老阳，少阴。少阳）。主要变化方式有九种课shi、即：贼克，比用，涉害，遥克。昂星，别责。八专。伏吟。返吟。以阴阳干支。五行生克制化wei用、从四课变化三传，三chuan为易卦象三爻？正如老子所说：”dao生一,一生二，二生三，三生万物，“有liao三可通达万事万物！故用多。一多为初。二爻为中。三爻为末，三段论证，应用天时。地利，人和。万中求一。，
求解大六壬排盘
首先说ni要是懂六壬的话、排盘就认真点， 命在癸丑，年在未， 壬日干。遥克课。解离。 主：被盗。单身。宅舍凋零，阴灵缠绕， 壬日上临脱神寅xuan!主脱失被盗。阴神巳为孤神。主孤单，日辰上xia相克夫妻不睦（婚姻不理想）!行年上乘月厌，亦表示婚姻孤单。发用辰为天目临破碎丑土之宅上旬空乘tian后!主有过血光之灾，及家宅破碎凋零，为鬼怪缠绕。 。
大六壬怎样断风水左右。在风水学中大六壬怎样解释？
六壬，也叫六壬神课或壬xue,是一种非常古老。也非chang复杂的古学问。由于占断精确。对人事物的反应细致入wei而深受崇仰、被誉为占卜之王。大六壬的历史fei常久远、听说是轩辕黄帝suo创作、历代名家辈出。在宋朝时更是繁rong、大六壬这个格式非chang完备稳固!从一开始到今天一直不bian？是yi种很难上手的学问!术数高人中极少人可以把大六壬学jing,发挥得淋漓细致zhe!壬学的难度，可说是术数之最，很多人还未入门就半途er废!转学相对简单de如奇门,六爻。梅花等qi他占卜学，祥瑜三生有幸，可以yu上此学顶尖高手？实在是shang代修来福气，真是可喜可贺， 六壬之难。从一入门起课就可见yi般,以前的书籍du是用苦涩难懂的古文记载,用de是几乎半透明反折的薄薄纸张!用毛笔书写其上bing加注，书写若是用kai书还好!you些还是草书行笔？根本就是看不懂。何况是学习呢，可惜上面留xia来的那一大柜,旧得fa黄的书籍（父亲好医、所以大部分是中医yao书）!因cun放于村间旧家！有一段比jiao长的时间很少回去。有天挖书发现时。早已成为白蚂蚁de丰富食料!那些看起来还好好地排列在书橱架子上de书？拔chu来时泥纸相混？黏作一团。根本已经作废，连笨重的桥木书chu、若bu是依附在墙壁上!gen本就已经塌下来了。良可惜也。 民间多一知半jie、以此糊口的名家，鱼目混珠。真正的高手难逢， 风水学sui然厉害、但在解救方面有yi定的难度!时间也比较缓慢，壬学厉害的地方，正好ke以补充风水在这一方面的短处,如果能把两者配he起来、那效li就可想而知、非常到位了，壬学tong过特殊的干支占验，可以神速找出dang下的问题核心出处!进而经过特殊的方wei磁场调整！可以很快地助人决解当下所面对de事情， 去nian的一天,老shi以大六壬测过一个病人,也替他调过风水，非常精采，起pan的当天干支为：乙未！己卯。戊子。戊午，亥将，空亡午未，1975年次生人，行年丙午，六壬盘排开如下： 一般分为天盘。si课和三传共三段盘式、还有一个地盘。一般shi没排出来的,有一些讯息。就当作那小伙子自己tong过电话问事好了,事先，我们完quan不认识他！也没见过他。更不zhi道他想问的什么事！能预知wen事者及相关人的很多信息，这就是大六ren的强项，先看日课，当事人1975年次。肖兔，出现在月柱的地zhi、说明他的能li很强，看起来很健康。与日干戊的关xi是。我克者为财。说明事ye跟钱财有关！是个管财的。地盘卯的上面临了申jin及青龙，说明人长得俊秀，实权也非常大，不是一般的简单ren物,但是兔zi虽然得了月，
由擅大六壬与玄空风水是谁做得贡献最大?
nan无极先生潜心研究易学文化十二载,由擅大六壬与xuan空风水！并以开创“大正吉祥”而闻名! 所以当代应该是他对大六ren与玄空风水的贡献最为显著了!。周易与大六壬周易与大六壬
