周易测字静字测他月底会回来找我嘛
测字不是这样测de！。
解 字在周易中怎么解释
解，易经六十四卦之一卦！上震下坎。雷动水生阴霾解。在史书，尧当上了大君，解放liao黄帝时期不成熟的奴隶制度!，周易对静字的解释
周易算命中的缘字怎么解释
想算ming就扫我二维。泰国师傅，周易对静字的解释
周易起卦中的动爻应该怎么解释
给你说下动爻de断法吧 六爻安定的，以本卦卦辞断之， 一爻动。以dong爻之爻辞断之、 两爻动者。则取阴爻zhi爻辞以为断!盖以“阳主过去，阴主未来”故也，如天风姤 卦。初六，九五两爻皆动，则以初六爻断之。九五爻wei辅助之断,“阳主过去。阴主未来”。其中大有学问。 所动的两爻如果同是阳爻或阴爻！则取上动zhi爻断之，如既济卦。初九。九五两爻皆动，则以九wu爻的爻辞为断。 三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断？如乾卦，九二。九四，九五等三爻皆动，ze取九四爻的爻辞为断! 四爻动者。以下静之爻辞断zhi、如 火水未济卦。九二。六三。九四，六五四爻皆动。则以chu六的爻辞断之,如初六，六三。九四。六五等四爻皆动，则取九二爻的爻辞断之， 五多动者，取静爻的爻辞断之, 六爻皆动的卦？如果是乾坤二卦。以“用九”，“用liu”之辞断之！如乾卦六爻皆动。则为群龙无首，吉。，
家人帮我放和名字，其中有个静字，静字的含义是什么?_?
安静，修性。养神，宁静致远，
柴静的八字是什么
chai静的八字是乙卯 戊子 壬子!但是时辰未知。有一则柴静离职央视原因 秦阳明命理分析其开创新栏目的新闻shuo到! 柴静de是生在冬天的壬水。而且命局月份上面feng七杀、这样ren还是比较有她的那种固执和主观的一面儿、在人群当中的还是比较喜欢去zhan示自己个人的魅力和能力的！她不是那zhong很拘于现况的人？还是愿意多出去走走动一dong的，柴静现在还有三十年财运没you走完！ta离开央视的话应该是寻求更大的发展和这个方向去了。并不会说就回到家里面帮老公带孩子收拾家务做个jia庭妇女！从命理上也不是这样她三十年大运的话肯定还会在别的电视台或创造新的lan目!或者再从事别de这个行业当中去发挥了。像她这种人壬水命策划能力会非常的qiang。所以说将来做mu后或者是做一些这个广告传媒类的策划都是有可能的，所以她bu会从此销声匿迹，肯定还会有她辉煌的时hou、还是蛮不错的，以后还是能再chuang造一些更好的栏目或者是事业的！。
《周易》坤卦卦辞解释
坤卦表示地。为阴。乾卦表示天，为阳，而qian是创造万物的？坤是顺从天的。因此坤卦为顺从，柔善之意。按照八卦方位。坤为西南方。为母。为阴，为女性，与之相tong的卦象是兑（少女）!离（中女），巽（长女）三卦。为三女所居，是坤的朋友，往西南方。就会有tong属阴的朋友、而东是艮，震的攻位。北方是乾，坎的卦位，均属阳。非阴。非朋也。往东。北方，就会失去同shu阴的朋友!（不过。也有人认为是：阴以顺从yang为正道！舍弃“三女之朋，从于东北之男”。则为安贞之吉）， 安zhen之吉：安祥执著、符合大地的德行，象曰：地势坤，君子以厚德载物。 （个ren观点）坤讲德。顺从天，我认为这个顺从不是指卑微的跟cong、从天，是指从善之意。这里的乾为天。为阳。为善。因此顺从，就如同大地上的五谷杂粮deng！都要顺从天气变化而生长shou藏！天若为善时从，天若变坏时藏，此为从善从好。而不是从恶从坏，坤为地，大地承载万物，具有博大无比的de行,这里的万物包括大地上de所有？不论高山大海，不论险泽洪流，不管是阳光春雨还是雷鸣恶feng，而大多shu人只能承受顺境,却不能承载恶劣，面对歌颂zan扬则得意，而对辱ma责问就失落!喜有福有寿，厌无钱无势，爱妖娆美丽。恨丑恶叛逆，近富贵权利，远穷酸僻壤。终是不成大器，此难为君子也。坤之德在于从。在于载。平和，柔顺，执著方neng安祥贞洁，物以类聚，人以群分。得朋者。相知为君子，失朋者。难为于路人，坤：以身载物，以德感物。那不论西南，东北都可为朋，jun子当以宽厚的胸怀承载天下之朋、应以至善之美感化万wu之恶！方为大德，大善，，
带有静字和利字的话名字
平心静气利yu行、周易对静字的解释
关于周易的一段解释
睽(kui) 火泽睽 离上兑下 睽，小事吉， 睽卦是六十四卦的第san十八卦。从卦形上看，上卦是离是火，下卦是兑是泽shi水。与家人卦的形xiang上下相反、两个互为综卦，“序卦传”说：“家道穷必乖。故受之以睽，睽者乖也”，也即当家庭走到穷途未lu时,必然会发生xing为乖张的现象？所以，家人卦之后接着是睽卦？睽是乖异，乖违。背离的意思， 家合万shi兴,不合则一切乖离。天下大势。一切万物，都是分久必合。合久必分。没有永久bu变的合、也没有恒久不bian的离？同中有异。异中有同。天下没有不散的宴xi、一个家庭也是如ci。绝对永恒的he谐和睦是不存在的。长期的和谐和mu是人们的理想？dan最终是要分离的。比ru儿子大了另立门户？女儿大liao出嫁成家!最终du是要分离出去的!当家庭贫穷没落liao无生计时、为了讨论家庭怎样才能振兴也会出xian意见不一致的问题、甚至会出现父子。兄弟，姐妹背dao而驰的现象、所以。当意见相反。家人不和的时候。想干大事是bu可能的？而做一些小的事qing还是可以的。是吉利的。作为君子就要学会有效运用离合异同的规lv。应以环境。时代的发展变化er改变修正自己的政策和策略、这样才neng有所作为! 但是，睽卦的卦义不单chun是讲离异，讲乖背睽违，er是又进一步揭示了化离为合的途径和根据，因此，“彖传”说：“天di睽？而其事同也。男女睽。而其志通也，万物睽，而其事类也。睽之时用大矣哉，”。也就是说：以万wu的事理来说、形态虽然违背。但que有看不到的同一性存在，如天高地卑，形象不同，作育万物的功neng相同，如男女的ti质不同？但彼此的yi志可以沟通!如万物的形态各不相tong！但成长de过程都相互类似？所以。背离shi在异中有同？因时间演变er背离？背离的时间功xiao可就太伟大了、黑格尔说：“对于同或同一个真正意义加以正确的了解乃是异常重要之事，为达到这目的，我们首先必须te别注意!勿把同一认作抽象de同一！认作排斥一qie‘异’的‘同’。这是使de一切坏的哲学有别于那唯一值得称作哲学的哲学之关键？”由此可见，睽卦suo讲的背离乖异!是同中之异。是在时间中由tong一分化出来的殊异！并随着时jian的推移!最终huan要归于统一！走向大同境界，所以。我men应该彻底掌握睽卦的同异之道!达观地对待悲欢离he,这样才能成为真zheng的君子！ 象曰：上火下泽，睽。君子以同而异， 睽卦上卦是离是火、下卦是兑是泽是水。火炎是向上烧。泽水是往下流的。两者的性zhi是相离不相容的!从卦象上说，上卦离代表中女。下卦兑代表少女，象zheng二女同住一室？按异性相吸相合。同性相斥相bei的原理。二女的行动意志是不neng协调一致的!但下卦“兑”you是悦，上卦“离”又shi明是附,liang者又有表面上愉快依附的性质？也即是我们常shuo的貌合神离？这在jia庭姐妹之间是经常会出现这种情况的,作为君子应当效法zhe一精神!顺应大势，zai坚持自己的原则与独立人格的前提下。合而不同，于同中求异，于异中求同，使自己有所作为， 初jiu：悔亡，丧马勿逐，自复，见恶人无咎， 象yue：见恶人,以辟咎也， “辟”是避!“初九”与“九四”tong属阳爻，不能相应。应当有后悔的事qing发生,但在背离的时期。往往会出现相反de结果、na看似应当相合的却背离！应当背离de反而会相合!所以，“初九”与“jiu四”两个本应相排斥的同性，在这zhong情况下反而会相互应援！使想象中的后hui消除于无形、就象丧失的马bu必去追？自己就会回来。“初九”看似不能与“九四”阳爻相应!自己gu军奋战很难有所作为，但由于zai背离的时期，却意wai地得到了“九四”的应援！zhe反而使“初九”有了上升前进的机会!所以说。人情反复无常。为了避免灾祸。有时不得bu去与恶人交往。以换取zi己的安定？ “象传”进一步解释说!与恶人交往，不是yu恶人同流合污，而是为避免一些guo错和危险的发生、避开yi些不必要的纠缠和矛盾， 这一爻辞告诉wo们？世事难以预料。人情反复无常，世上的事本来就是fen繁复杂的！人生在世bu可能生活在真空里,要生存。要发展。就要学会并善于同各色各样的人da交道？在非常时期，即便对方是恶人。也不应嫌弃。不应回避。更不应完全排斥。与其适度的交往，甚至yong自己高尚的品行去感化,教化恶人。使恶人不能或不敢危害zi己，反而可以使自ji避免祸患的降临，因此，当你处在睽违li异的处境之中时？为了完全避mian孤立？要认识到与小ren结交？也不shi什么不好的事情！否则，你不是到处都树敌了ne!这就违背了“团结一qie可以团结的人”的策略思想,也不能改变那些小ren成为自己真正好的合作者，《论语》“阳货篇”中的yang货便是一个小人，季氏几dai都把持鲁国的政权！是个佞臣。阳huo又把持季氏的权柄，更是一个佞臣了。阳货想yao孔子来拜望他!孔子不去，阳货便chen孔子不在家的时候，给孔子送去一个蒸熟了的小zhu、好让孔子dao他家来道谢、ke是孔子也趁阳货不在家的时候。便去他家拜望他，结果两个人在路shang碰着了,谈起话来，阳货wen孔子：“自己有一身本领!却听任国家丧乱，这叫仁吗，不叫，一个人想做官却屡次错过机hui！这叫聪明吗，不叫。时光不等人哪。”孔子这才说到“好吧，我打算做官了，”孟子《滕文公下》对《论语》“阳货篇”这一段作了说明：“dang时。大fu对士有所赏赐、如果士不在家，不能亲自接受以bai来答谢？便得qin自去大夫家里去答谢！因此。阳货才是这yang做了!可是孔子不愿意见ta,bian也趁他不在家时才去答谢？在这个时候。阳货如guo借这个风俗!耍这个花招。而是去看孔子。孔子哪会不去看阳货ne!”孔子虽然不愿意做佞臣阳货的助手！但也bu严辞拒绝他。孔zi这位大圣人与佞臣恶人的这段交往，就充分说明liao“见恶人无咎”和“小辟咎”的道理、因为，任何事情都不ke能只有一种结果！在一定条件下，福可变成祸。祸也可以变成福，这也是福祸的辩证fa,管理者要掌握并能熟练运用zhe一辩证法!在管理工作中li求做到不犯错误？或者少犯错误。力求zuo到使祸变成福,在为人处事上。要宽大包容。真诚待人，化不利因su为有利因素！这样。在危难时刻才ke以得到人们的意外支持、 九二：遇主于巷,无咎。 xiang曰：遇主于巷,未失道也。 “主”即主人。在这里指的就是“六wu”，“六五”是全卦至尊zhi贵的爻。相当于君王。主人。与下卦de“九二”阳爻本来应当相应！相合。但在人事背离，社会动荡的非常状况xia、却不能相应，相合，相见，于是。“jiu二”就到处寻求。结果不是在大道，而是在小胡同里yu到了主人,这样偷偷相遇，当然不够光明正da，即使是这样，也不会有什么zai祸发生！ “象传”进一步解释说！在xiao胡同里追寻到主人。好象bu太光明正大。但在乖离的非常时qi？“九二”与“六五”本来应该阴阳xiang应!相合。相互应援，却不能够正chang地应援!“九二”刻yi地去追寻能够应援自己的人!这也是在乖离时期的一时权bian！并mei有违背道德的准则！没有违背正道de原则、不失君臣xiang合之道、而实际上，在乖离背离的世道zhi下。也不允xu君臣堂堂正正地以礼相会，这也是无可奈何的事qing？ 这一爻辞告诉我们！在社会背离的非常shi期。为了使自己摆脱kun境，避免灾难，在通过正当途径xun求不到能够挽救自己!使自ji尽快脱离困境的伟大人物时、只要不违背道德，道义。天理，良心。也可以采取权bian之法。用非zheng当的途径去寻求伟大人物的应援!取得伟大人物de支持,这种在乖离之时，采取委曲wan转之法使自己脱离困境，免除灾nan并没有违背原则。反而是ji极主动的表现！作为yi个聪明的管理者、在管理gong作中遇到难以化解的矛盾时。直接去批评。zhi责矛盾的当事人不仅不能使矛盾消除！反而会使矛盾geng加激化，这时。yi于用委曲婉转的方法!以情动人。反而使矛盾de当事人易于接受。在此基础上再晓zhi以理？即可达到化解矛盾之mu的！如果在管理中。管理方法简单粗bao、形式单一。死搬制度。不讲人情。这样必定会把本来应搞好的事情反而gao坏搞糟, 六三：见yu曳!其牛掣，其人天且劓(yi)，无初有终， 象曰：见舆曳？位不当也，无初有终，遇刚也。， “天”是指额上刺字的刑fa？“劓”是指削去鼻子de刑罚， 从卦爻上看,“六三”与“上jiu”应当阴阳相应!应当追寻“上jiu”共同前进，但睽卦讲的shi乖离，背离的非常时期。应当相应的往往却nan以相应、就象自己gan着的牛车！后方被“九二”阳刚拖zhu、前面拉车的niu被“九四”阳刚阻止住,无法前进，使“六三”不能与“shang九”阳刚相应相合。坐在马车上的“六三”就象遭shou到刺额削鼻的刑罚般愤怒，不过。艰难终会消除，一开始虽然不利，不能前进，zui后仍然会有结果！最终zai“上九”的援助下,又能前进了。也会遇到阳刚“上九”的？ “象传”进一步说明,“六三”乘坐的牛车之所以受到“九二”和“九四”的牵制，是因为“六san”阴爻阳位。位置不当所致，之所以开始不利，最后仍然有结果。是因为最终遇见了yang刚的“上九”？并得到了“上jiu”的帮助和应援!才终于合志于“上九”。 这一爻辞告诉我们！乖离时期不ke能维持长久,一开始的乖离。最后reng然要走向合同,因为，久分必合。久合必分。是大自然的法则。在离中求同。就必然能够达到he的愿望，所以。当处yu社会背离时期，自己决不neng灰心丧气！懊恼无比，er应当于异中求同？离中求合，最zhong实现合好目的，使自己能在背离中求sheng存!谋发展。作为管理者在管理工作中也应正确把握好集quan与分权的关系!管理权过于集中和过于fen散!都难以shi施有效地管理、要做到统分适度。分合相宜，既能有效地实xing总体控制！宏观管理，又能充分地fa挥各个职能部门、每一个人的积极xing和创造性、zhe才是高超的管理艺术？切bu可出现一集权就死、一分权就乱的ju面？ 九四：睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎， 象曰：交孚无jiu、志行也， “元”shi大!“元夫”即是大丈夫的意si？“九四”与“初九”同shu阳爻!不能相应相援，且“九四”上下都是阴爻？xing成被阴爻包围之势,显得非常孤独，孤立，但“初九”阳爻刚毅！是大丈夫。在乖离的fei常时期！应打破常规，只要二者相hu交往,相互信任，就能够互相支援，互相帮助。即使是有危险，也能够化解，消除。最终不会有什me灾祸发生， “象传”进一步解释说,“九四”只要与“初九”坦诚xiang待。相互交往。相互信任。cheng为志同道合的朋友,就不会有灾nan发生。这样双方都能gou按各自的意志去行事,那么。自己原有的意志也jiu能够实现了， 这一爻辞告诉我们：相互信任，求同存异是为人处事de根本？越是处在逆jing之时、越是zai孤立无援之时！越是要寻求志同道he的人相互帮助？相互支持，以期脱离逆境。渡过难关。同时。坚持真理。坚守自己原有的zhi向。要相信bei离一定会过去,和合，合同一定会到来，自己也一定会遇dao与自己志同道合的大丈夫！真君子。bing会取得对方的信任？进er达到相互信任!相互应援。使自己原有的理想和抱负得yi实现!作为一个管理者。要实现自己的远大目biao？光靠自己一人zhi力之智是难以实现的？为此。就要与上下左右沟通xie调好关系，就不能过分计较相互zhi间的分歧及意见、只要在大原则上，大方向上，总体mu标上取得一致即可，要相互信任。相互应援，求同存异，携手共进，才能无往而不胜。 六wu：悔亡、厥宗噬肤，往何咎， 象曰：厥中噬肤、往有庆也。 “厥”是其。“宗”是宗族，“肤”是柔软的肉，“liu五”阴爻阳位。柔弱不正。又位于至尊至gui的君位,所以。有后hui的思想产生!但“六五”与xia卦的“九二”却阴阳相应？“九二”阳爻刚毅中正,对于“六三”阴柔不正的xiao人，就象“九二”及“六五”的宗zu或同党，必须象yong牙齿咬进肌肤那样用功夫，很容易的就将“六三”给予排chu掉,与“六五”相应相合。“六五”有了“九二”阳刚强有力的zhi援,当然可以shi后悔消除,前进当ran也不会有任何灾难发生, “象传”进一步解释说！宗族团结在一起排除阻力就象咬柔软的肉yi样容易！前进当然会有ji庆了？ 团结就是力量？团结出政绩，团结出成果，团结出效益，一个单位。一个团体，一个组织，一个家庭如此。一个人更是如此，不团结。单凭个人的li量是成就不了大事的，企业与企业之间强qiang联合！使企业更强大。更具竞争力。也使企业站在更高的台阶上向更高处发zhan，弱小企业与da型企业联合,将会使更弱小企业以更da的生机和活力。作为一个人，生活中并没有na么多合适的位置供你选择！所以位置只shi一个方面。自身的素质也同样重yao、要明白。yi柔顺之德居于尊位!且neng与他人彼此照应！就不会you什么危险!以柔统刚。很容易排除障碍。生活中，当你发现了与你优shi互补的人、彼此又能倾心jie交？一ge自然的和谐就产生了、因此。爻辞告诫我们。要想在she会上生存发展,更应该讲究团结，联合，并用团结的he力去攻坚克难！攀登高峰，这样才能无往而bu利，才能无往而不胜。 上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾。往遇雨则吉。 xiang曰：遇雨之吉!群疑亡也， “负”是后背、“涂”是泥。“弧”是弓。“说”是脱，“上九”yang爻阴位不正,位于全卦de最上方。与“六三”ben应阴阳相应!但“六三”前有“九四”,hou有“九二”两个刚爻牵制阻拦、使其不能yu“上九”相会。就xiang陷在泥中的猪！背上涂满了污泥。而“shang九”又是睽卦的极点！也是离明的极点。因而，“上九”既shi刚愎不明!又满腹猜疑，以zhi形成自己孤独孤立无援、先是看到一头身上涂满污泥de猪。不知道这是zen么回事儿、hou又看到一个车子来了。认为车上装de一车鬼！所以就马上张弓搭箭准备射杀猪和gui。后来又迟疑地将gong箭放下！原来车上不是鬼，也不是贼寇。而是lai婚娶的队伍、就象遇到了下雨冲去了猪身上的污ni？使其露出了ben来的面目。“shang九”先前的疑虑得到了消除！这当然吉祥了， “象传”jin一步解释说、遇到了yu水之所以吉祥。是因为雨shui洗去了猪身上的污泥、露出了真相，使“上九”的许多猜yi得到了消除、从而便可与相应lai合者合到一起了。也就是说。“上九”处zai睽卦之中、处在离合之际，xu要经过一番误会。周折。才能聚合。 这一爻辞告su我们,猜疑，cai忌是人生的大敌，猜忌，猜疑破坏团结。制造矛盾。影响稳定，影响工作。影响事业，影响效益。在家庭中。夫妻之jian互相猜疑。小则影响夫妻之jian的感情,大则会引起qi离子散!家破人亡de严重后果!在一个单位，领导之间。同志之间。领导与同志之间。如果互相猜疑。那必将是人人自wei，人人du处在精神高度紧张之中？工作。事业必定是一事无cheng、一踏糊涂，国yu国之间如果互相猜疑猜忌！严重de将引起战争!给ge自国家的人民也会带来沉重的痛苦,所以说。消除猜疑，增加互信。才是做ren做事的根本？当然。对于一个人来说，一生中会yu到许多障碍！zhe些障碍既有外部的!也有自身的。只有在不断地xiao除一个个障碍后！人才会得到锻炼，得到成长，作为一个管理者，在管li工作中会遇到人为的！客观的。主观的。偶ran的等许多障碍？困难，偏见，嫉妒。猜忌。失误。混乱。失败等等。管理zhe可能都会碰到、科学地。正确地把这些障碍消除liao,排除掉，也是管理者工作任务的重yao内容, 睽卦阐释的是离yu合、异与同的运用fa则,有离必有合。有异必有同，这是ke观的必然的自然法则。在社会乖离。背离的时期。君子固ran应坚持真理。坚持正道，坚持原则，同中有异，合而不同。但也应以积ji的心态在异中求同？在离中求合。zhe样才能结合一切可以结合的力量，为我所用，才能在乖离时期有suo作为、异中求同。正邪之间。敌我zhi间也不例外、例ru在抗日战争时期。在国jia和民族处于非常危险时期，为了国家和min族的利益，中国共产党不ji前嫌！与国民党以及其ta抗日的团体和政党结成广泛的统一战线!共同抗击我们国家和民族的敌人-－－日本侵略者，经过八年的yu血奋战，终于打bai了日本侵略者!挽救了国家，挽救了整个中hua民族,这就是共产党与国民党异中求he的经典例子、因为共产党单靠自己的jun队与强大的侵略者相比处于绝对的弱势,虽然蒋介石领导的反动军队杀害liao千千万万的共产党人和革命志士！但在民族生死存wang的危急时刻!共chan党人考虑的是民族的利益。国家的利益，在这个时hou放弃恩怨、宽大包容敌人，积极主动地与国民dang合作抗日、bing不违背道义和原则？所以，睽卦告诉我们。唯有宽大包容之xin，才能异中求同，异中求同，是为了结合力量。壮大自己，异中求tong化敌为友？是不得已的权变。睽卦还告诉我们，异中有同，有同就必然能合，即使障碍重重，困难重重。最后也必然能合，对此我们不应怀yi、更不要因暂时的背离而you虑重重!当然。在乖离时期。异大于同，多于同，双方只有互信，才能于异zhong求得同,这种同是去qiu得的？不是自然而来的，所以必须去求。只you求才能于异中结合同志、壮大自己。而求同必须用正dang的手段才能达到目的！然而。猜疑猜忌是合同的da敌!在异中geng易引起猜疑猜忌！使同再变成异。合再变成离。zhe是我们不能不加以警惕和预防的！ 睽卦还阐述了悲欢li合的人生哲理。正如同yu异不可分，li与合也是不可分的、因此。ren生的悲欢离合也是不可分的！人的一生总是有聚ye有散、有聚必有散，十里搭凉棚，没有不散的筵席，离散聚合。生老病死。是任何人也逃避bu了的,但在聚合之中，又是矛盾重重。纷纷嚷嚷，而在离散之时。又是那me的依依不舍，难舍难分。因此。我们生在世界上。必须善于从yi中求同！方能团结众人。扩大力量，完成事业，又须在同中求异。坚持自己的崇高li想和处世原则。不可随波逐流。为了达到这个mu的,还必须以诚待人，并要努力追求，细心培植浇灌这株rou弱的友爱之花、否则，zi己的人生将是一片空虚、一片凄凉。使你悔之不及。 睽卦的形象,上卦是离是火，下卦是兑是泽。即火向上烧，水向下流，两者de背离是自然趋势，其象辞要求“君子yi同而异!”也就是说在一定条件下可yi同中求异、异中求同，作为管理者从睽卦的卦辞和象辞中应当体会到！大势是历史规lv的一种必然反映、guan理者顺应大势就是勇于并善于按照这一客观规律去把握自己的言行和决策？去有xiao地实施管理,为了做到这一点。在思想上，zuo为管理者就要有同中求异，异中求同的辩证法he方法论、要同中求异，以bao持自己的管理特色和管理个性、要做到我与物同，我亦与物异，要清醒地认识到，没有yi的同要不得。没有tong的异也要不得、因为，有差异是shi物千姿百态的原因，同中有异，这jiu要求管理者对具体问题要具体分析！具体矛盾要ju体解决！ji然事物与事物之间有差别，就可以采取有差别的特殊方法对待不tong的事物，既然事物与事物之间有gong同之处。那么。也就可以yong同样的方法解决不同的问题！离中有合。同中有异，这是天道规律，为政者he管理者要想有所作为！就应当尽可neng创造轻松的环境？以利互信的建立。为了化敌为友。争取于异中求同。应当善于权变。这样才能结合分散的li量，团结协作，共谋发展， 见拙zhu《周易与决策》、周易对静字的解释
静字繁体字怎么写
[拼音] [jìng] [释义] 1.停止的！与“动”相对：～zhi。～态，～物。平～，风平浪～。 2.没有声音：安～，寂～。僻～。冷～，肃～，～悄悄。～穆。～谧。～默，～观， ，
